阿彌陀佛在極樂世界；

藥師佛在東方琉璃世界；
釋迦摩尼佛在娑婆世界

舍利子：佛陀十大弟子之首，智慧第一
目犍連：神通第一
佛陀弟子
去、去，到彼岸去，到佛國去，大家一起來去，願大眾速疾證得正覺的般若 揭諦揭諦，波羅揭諦， 大迦葉：十大弟子中頭陀第一
波羅僧揭諦，菩提薩婆訶
蘇東坡 vs 佛印禪師：一堆牛糞 vs 一尊佛
觀自在菩薩
大神咒=譬喻般若有極大的力量，神通自在；大明咒=表示般若是光明的，可以
照破愚癡；無上咒=般若法門當中沒有比它更好的了；無等等咒=沒有一法可以
和這一個「 般若」平等。般若、涅槃都是一樣的，沒有東西能和它平等。 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒， 受：身心之感受
是無等等咒，能除一切苦，真實不虛
物質：色 想：思想、了別
五蘊=我 結合而產生三種精神
精神的心：識 行：造作

阿耨多羅三藐三菩提=「無上正等正覺心 」 三世諸佛，依般若波羅蜜多故， 有空才能存在，eg 杯子必須是空的，才能裝茶

得阿耨多羅三藐三菩提 “0”
了解空是要把我們
不二法門： 的虛妄、迷執、錯
須彌藏芥子，芥子納須彌 誤、邪見、執著，
小和大是不二的；
統統毀滅
「參禪何須山水地，滅切心頭火自涼 」 無分別心 一沙一世界
「泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬 」 空 淨垢不二
孟子：「 吾善養浩然之氣」；只要滅郤心頭的罣礙，心理自能清涼 從相續假上看空：一代傳一代，長江後浪推前浪
人還有一毛病：「 恐怖」，怕沒錢、怕沒地位、怕丈夫不愛我、怕兒女不孝 從循環假上看空：因因果果，果果因因，循環不已
順、怕貨幣貶值。。。有一天，恐怖也會成為病
從和合假看空：房子=水泥、石子、鋼筋等合成的
多不如一，一個空，一個無，就很好了，人生不要貪多
從相對假來看空：年輕是爸爸的兒子，後來是小孩的爸爸，爸爸或小孩是相對
怎樣能看到空？
你的心如空、你的法身自性如虛空、你如虛空，大家都一樣，就不會互相吵架 的
眾生顛倒什麼：真如佛性，他不知道，就說無；時間上沒有功名富貴，他偏要 照見五蘊皆空 從相狀假來看空：燈光對我們可能太暗，對小偷可能太亮
認真追求，即顛倒了
從名詞假來看空：女嬰、女童、女學生、小姐、太太、媽媽、老太婆。。。
有時候人在思想上顛倒、見解上颠倒、人情上顛倒、語言上顛倒、心理上顛
從認識假裏看空：下雨對種田的人來說很好，對沒帶傘的行人則不好
倒，七顛八倒，苦惱逼身，唯有心無顛倒，才能究竟涅槃
無罣礙故，無有恐怖， 五慾：財、色、名、食、睡
涅槃又叫「滅度 」；滅兩種障礙：「煩惱障 」、「 所知障」；度兩種生死：
「 分段生死」、「 變異生死」 遠離顛倒夢想，究竟涅槃 我與物：物質的慾望
佛印禅师：四大本空，五蘊非有 從愚癡、邪見、執著、愚昧而來；
「 分段生死」人死了變成牛，牛又再變成天、人、地獄、餓鬼、畜生，一段一 我與人：人與人之間不協調 所以，不去執著，就不苦了
段的生命; 「 變異生死」：一個人的生死、進化，在變異中，逐漸的進入佛道， 苦從五蘊而來，因為有【我】；
生死去了，慢慢地就可以成道了，不需要經過分段 我與身心：吃不下、睡不著、病（身）， 有無我相、無人相、無眾生相、無受者相的般若；
苦的來源 要照見五蘊皆空、要無【我】、
煩操、煩惱、憂愁、苦悶（心） 要減少【慾望】才能離苦 不在妄想、顛倒、自私、執著上花工夫，就不苦了
涅槃=不生不滅、不生不死的意思；沒有生死，沒有生滅，沒有苦，我就涅槃了
我與見：錯誤見解
成等正覺=證悟涅槃，即證道的意思，不是「 死」的意思；其實涅槃是不死的生
命，完成的人生就叫作涅槃 我與自然：自然災難

夢國國師：「 無病是第一利，知足是第一富，友善是第一親、涅槃是第一 《楞嚴經》所述的修行過程，也就是五蘊境界依

樂」；吃得好、穿得好都不算最快樂，涅槃最快樂 序盡除，「 生因識有，滅從色除」的次第順序

涅槃裏有死種德：常樂我淨；世間不常，涅槃是恆常的生命；世間不是真樂，
涅槃是真的快樂；世間上沒有真我，涅槃裏才有真我；世間上沒有真正的清
淨，涅槃裏才有真淨。學佛應該求常樂我淨！
【無眼耳鼻舌身意】，無分別；【無色聲香味觸法】，無動亂的六塵；【無眼
界乃至無意識界】，沒有這麼多分別；無十二因緣，沒有過去、現在、未來；
【無苦集滅道】，沒有這許多因果關係。【無智亦無得】是這也無、那也無。
無到最後，以這個【無所得】而有【菩提薩埵】
【以無所得】開啟了一個菩薩道的人生
無：有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭，有心做什麼事，有意做什麼事反而不
能成功，無心無意，就能成功了=有相、有對待、有執著、有人我，就與真理不
相應；無相的、無我的、無對待的、與真理就相應了。
無=無限、無量、無邊、無上
《回向偈》眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、
法門無量誓學、佛道無上誓願成
要無相、無我、無住、無休，才叫作【菩薩】
是是非非：人家說你幾句、怪你幾句、無關緊要，不計較；
何人對你不好、障礙你，不要緊，我無瞋恨、無報復心;要把心安住在【無】裏
面，所以就很有力量、會如如不動。若老想著人事物，心理患得患失，就不平
安了。有錢、沒錢，有名、沒名。。。凡事我都【沒關係】，都不要緊，這就
安住在【無】裏面了
人依習性往往會錯看人間事物
空中生妙有：空是本體，有是現象；空是水，有是波。
空是理，有是事；空是一個理性，真理的根據；事，同樣的道理，可以成就好多的事。
空是精神，有是物質；空是一，有是多；空是平等，有是差別；空是性，有是相；
千差萬別的相狀，歸原則性一如也。
諸法因緣生，諸法因緣滅
不異=不是不同、同而非異；
色不離開空，空不離開色、精神不離開物質，物質也不離開精神
既是=就是；精神就是物質，物質就是精神；有就是無，無就是有
唯識家講：三界唯心，萬法唯識；這宇宙世界與精神是有關係的；
人死了，精神物質還在；房子是物質，但係經過設計師的畫圖，房子就有設計
師的精神、智慧在裏面，一磚一瓦的建築裏，有工人的血汗、力氣與精神，光
是物質的砂石，沒有精神的內涵，不會成為房子。
色不異空，空不異色； 香嚴智閑禪師：去年貧，未是貧，今年貧，真是貧；去年貧，猶有立錐之地，
色既是空，空既是色 今年貧，立錐之地也無
色不異空：萬有不離真如，即萬有不離本體：
空不異色：真如不離緣起，真如沒有離開萬有的緣起，本題不離開現象
色既是空：萬有依真如而起，萬有當體就是真如；
以無所得故，菩提薩埵， 空既是色：真如是為萬有所依，真如即為萬有所依；
依般若波羅蜜度故，信物罣礙 除了色，受想行識，亦複如是；受想行識和空的關係、和本體的關係也是如此

【無】不是沒有，一樣可以有錢、功名富貴、有朋友。。。在事相上可以有， 什麼東西都是有嗎？在靜止火車上，旁邊火車在動，我們以為是自己乘的火車
但在心上要無，即【猶如本人看花鳥，何妨萬物假圍繞】 在動

深深體會【無】：無為、無動、無住、無念的妙處，即可常常享受無的快樂 什麼都是沒有嗎？電流看不見但燈會亮；像是沒有，卻是有

東西多是拖累、是罣礙，要無才好；其實，並不是沒有衣服，而是不中意，人 花沒有開，是什麼？【色既是空】；花開了，又是什麼？【空既是色】，有時
不中意之時，多、有也等於沒有 後，空和色正是這樣的一個關係

無錢不窮，無心，對於任何事情沒有真心才是貧窮；山河大地、清風明月、虛 虛空之中，包容了萬有，萬有也都在虛空之中！
空宇宙、法界都是我們的，所以我們不窮；所謂【無】，虛空無相，所以能生
萬物，能有森羅萬象
係指本來的面目
無心無相，無心就不執著，不著相，天下人都可以做我父老兄弟姐妹，不執著
哪一個位置、那一件衣服，處處都是好位置，件件都是好衣服，即能隨遇而安 是諸法空相，不生不滅， 金剛經：四維上下可思量否？不可以思量，虛空無相。
不垢不淨，不增不減 有法可得就是無得，無法可得才是有得

無無明，亦無無明盡，
乃至無老死，亦無老死盡 心性污染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛；
水的本性本來是不動的，是寂靜的，只因無明的風妄動了，
才生起波浪，當風一停下來，寂靜的水性也就出來了。
是故空中無色