PEDAGOGIA SOCIAL EDUCACION SOCIAL Construcci6n cientifica e intervencién practica GLORIA PEREZ SERRANO.Pedagogia Social Educacién Social Construccién cientifica e intervenci6n practica Gloria Pérez Serrano NARCEA, $. A. DE EDICIONES MADRIDGLORIA PEREZ SERRANO ha publicado en esta Fitri: a + Elaboracién de Proyectos Sociales. Casos pricticos ‘Modelos de Investigacién Cualitativa en Educacién Social y Animacion Socio- cultural. Aplicaciones practicas + Qué es Ia Animacién Sociocultural. Epiterolga y valor mador. Buenas prftien de Acid Sococelturl ‘Anis padres que tanto me han arfmado a largo de mi vida seein ONARCEA, SA, DE EDICIONES De Federico Rubio Gall 92809) Madeld. Espana sowwenarceaedicones.es Fotogrfia dels ebro: Francisco Ramos ISBN: 978-84-277:1440°3 Depdsit legal M18 64-2008 Imnpresoen Espana Printed in Spain Inmprme CAVE: Po Lan Lianos 28970 Mumanes (Madi). eds pal cin pte ta ron pai aii i indice PRESENTACION, Jost Mania QuiNTANA CABanas. INTRODUCCION 1 ORIGEN Y EVOLUCION DE LA PEDAGOGIA SOCIAL Via histérica: ;Qué motivé el nacimiento ce la Pedagogia Social? La Pedagogta Social elsica. La Pedagogia Socal en Alemania Representantes de la Pedagogia Social Pestalozzi. La obra pedagogico-social de A. Kolping, Hitos pedagégico- sociales en ols. XIX La Pedagogia Social Moderna. Diesterwerg y Kerschensteiner Etapas de la Pedagogia Social en Alemania ‘rimera etapa (1850190). Segunda etapa: Le train historia y her rmenéutica. 1 Nobl (1920-1933). Tercera etapa (1933-1945): Ulizacioa de la Fedagopia Socal por a propagada polica Cunt caps: Desde 19488 ‘nuestros dias. Deimitacign profesional. Conc usin. 2, OBJETO DE ESTUDIO DE LA PEDAGOGIA SOCIAL, 1a educacién como ambito del saber sctla dela ciencia problemas epistemoligcos. Ciencias Sociales Clsiienin La edueaion como ambit del be. Ze tipo de ciencia es i Pedagogia? Objeto de estudio de la Pedagogia Social la educacin det individuo para vivir en comunidad (Natorp, Roi Amada). La eddeaeidn en st elacin con In sociedad (Uteuriaga) ba socke- sad edueadora (Volpi, Rutelh). EdueaciOn Sodal del ser hurnano. La so Inlidnd (Fermoso, Matin, Arroyo, Ortega y Pez) ‘Qué se entiende por Pedagogia Social ‘Conceptos de autores relovantes. Nuestra defnicién de Pedagogta Social n 3 19 25 0 ot 2 59 8Diferentes concepciones de la Pedagogia Social Pexiagogia Social como doctrina de a formacién sovial del individvo. ‘Como doctrina de la educacién politica y nacionalista de individu, Como tera de Ia acchin ediendors de a soxtedad, Coma dactrina de a bench. Cencin, prounfancia jventud. Coma dectring del sacologimo pedage BK. . LA PEDAGOGIA SOCIAL COMO CIENCIA. APROXIMACION CONCEPTUAL La Pedagogia Social entre las Ciencias de la Educacién La educacion en el marco del saber pedagogic. La Pedagogia Social entre las Ciencias de la Educacién, " ee lifico de Ia Pedagogia Social Caricter normativ pristica dels Peco Cardeter ~criptivo del Pexagogia Socal. Cater testico- Socal me La Pedagogia Social y su relacién con otras disciplinas Pevlagonia Social y Pesagogin ¢ Social, Pelagia Social y Sociol Trabaj Soci, meal, Pedagogla Social y Psicologia Cel dencion, Pedagogia Socal y Diferentes perspectivas de la Pedagogia Social Pelagogia Social como ayuda, Pedazogia Social como una tecnologia social: Pedagogia Social como saber artonomo (Pedagogta especial y tec nologia sociaD Especificidad disciplinar de la Pedagogia Social Objto de estudio de In Pedagogin Social. Ciencia pedagégice. Cencin pric yopladn. intorecon rica La Pedagorsa Soe Sono Cenc $ecandeer inteapinarn, etodonen Penggis Soc. Verbont pr fesonal del Pedageatn Sot |. LA EDUCACION SOCIAL. OBJETO DE ESTUDIO DE LA PEDAGOGIA SOCIAL, Perspectivas segiin algunos autores . Problemas conceptuales \ertientes de la Educaciin Social: socalizacin y tratamiento de la nadap- tacién social. Aportaciones de diversos autores. {Qvé se enliende por Bd tncion Social? Opjetivos de la Educacion Socal Perspectivas de la Educacién Social. 1a Educacion Social supone una itervencin desde ol mbit socieduc- tivo, Pretend corregir la concepcion clfsica de institucionalizacion.Es una Dractica social que media en is socalizacion de los individtos. hopone 8 8 1 ms ng 1 mm 19 ‘eciones ajenas alo subsidiavioy asistencal. Bs un recurso integrado en la comunidad, Defincion de Edvcacién Soctal. Vinculaeén con otros con ceptos. El educador y el pedagogo social Amibitos de intervencin del educador social. Profesionalizaciin y funcio- nes del edueador social. Profesionalizacion del pedagogo socal LA PEDAGOGIA SOCIAL COMO DISCP-LINA ACADEMICA La Pedagogia Social en la Universidad espaviola Desplavamiento de la Pedagopia Social a la Sociologia de In Edcacis Restrgr de la Pedogopin Sot en Ta Univerida espaols,Colaborocin tne prfesores de Dniversidady eucndores scien, Praduecin cient fen Cémo ha surgido la figura del educador social? Titulos de Educacién Social y Pedagogia Social “Titulo de Diplomado en Eaucaion Socal. Tilo de Liencind en Pedago- 88 Socal Impulso dela Pedagogla Social en b Univeraleu Espacios profesionales del educador social y pedagogo social ‘Vinculacién teoria-prictica en la formacién del educador y pedagogo social EL METODO HEURISTICO EN EDUCACION. VIA ANALITICA DE DIFERENCIACION DISCIPLINAR Aproximaci6n al concepto de método Hitos en el desarrollo del método ome Precursores. Desarrollo det método. De Descertes a nuestros dias, F1 problema del método Paradigmas en la investigacién en educacisn Paacligma positvista/postpositivista. Paradigma interpretative, Paradis ‘nsoscrlco Paraigina cienindo ln detn yal caro. Debates pve’ el enfaque sococntco. Debt ene Adorno y Popper. Anilisis comparativo y soluciones propuestas Propuesta de comparscién. Unidad, divenidad © complementariedad pradigmatica, Sintesis de las visiones analizadas. " alin qué con ste la investigacién socioeducativa? iypcidn vineulada a} contoxto. Problems metodol6gicos y conside- nes generale. Mt 181 185 ww 190 193 194 206 218w 7. LA PEDAGOGIA SOCIAL DESDE LOS DIFERENTES PARADIGMAS. 2 Perspectivas y polémica sobre los paradigmas de la Pedagogia Social : z PPerspectiva cualitaiva. Orientacion del raciocinio critica (Brevinka, Ros ner). Orientacion interpretativa-simbolien y hermensutica (Noh, Pallet, Litt Baumer). Orientacion critica (Mollenhauer, Giesecke). Apartacion desde los diferentes paradigmas a la Psdagogia Social Jismo integrador multimétodo ..... 24 Principio de complementariedad diferencia. Nexos de unig, Aportacion ala Educacion Seca. Apuesta por la ivestigacon inultimétodo. La unt dad de a investigation educatva, Los valores como ef 24 Hacia un plurs Reflexiones sobre el proceso... 22 Reputacién cle la investigacion educaliva. Recursos humanos y creaclon de eplinnes Diels y torr dn svestigacion en 8, INTERVENCION EN PEDAGOGIA SOCIAL corey 8 ‘Técnicas especificas de intervencién en Educacién Social ses 24 enicas preventivs, de ayuda, de canictrterapatico,orienadas ta tor leriutim soca, de resolucn ce conten Hlaboracién y disefio de Proyectos Sociales ....... sess 256 Elementos para claborar un Proyecto... 29 Dingnésticoy andi de la realidad. Panifcaion. Aplcacén-qjecucion Evalonlon, informe y dition dela informacion Redon enti EPILOGO: jose Mania Quinrawn Caanas ceccesneeeeees 295 BIBLIOGRAFIA «0.00... : 9 Presentacién LA PROFESORA Gloria Pérez, Serrano nos ofrece una obra que representa un compendio muy completo de esta nueva ciencia pedagégica que es la Pedago- sia Social. Pocas personas hay en Espafa que sean tan calificadas como ella para abordar esta magna empresa, pues ha asstido, como protagonista acti- va, on todo el proceso de gestacion de dicha ciencia en nuestro pais, alo largo le mas de veinte afios, desde las Primeras Jomnadas Nacionales celebradas en Sevilla en 1981 y el Encuentro Internacional terido en Santiago de Composte- i en 1982; y, paralelamente, en el proceso de implantacion de esta ciencia como asignatura en el plan de estudios pedagogicos y, mas atin, como una ‘especialidad auténoma en los mismos y como carrera universitaria, reconocie jalmente como una Diplomatura le Educacisn Social y pugnando por ‘que igualmente sea establecida una Licenciatura en Pedagogia Social. Foda esta ingente labor constructiva, organizatva y hasta reivindicativa, Jn ha realizado la Doctora Pérez Serrano en sus actividades de docencia, investigacién, publicaciones y coordinacion corporativa. Fue de las primeras jrrsonas que ensefaron Pedagogia Social en lt Universidad, en este caso la Vit, nego como Catedrstica de Pedagogie Social en la Universidad de Savill y actualmente de nuevo en la UNED, completando la ensetanza dela natura con cursos de doctorado, de posgrado y masters de esta discipli- Va investigacién la ha llevado & profundiear en diversos ambitos de la ‘nha, especialmente la metodologia (y en pertcular las métodos cualitati- ‘i y de dindmica de grupos), la educaci6n civic, la educacién democrética ‘nimacién Sociocultural Todo esto Jo ha io plasmanclo en una serie devaliosas publicaciones, que se han ido jalonand periddicamente, de forma ininterrumpida, a To largo de esos vente aos, y de los cuales la obra que ahora nos ofrece representa, ala vez, una culminacién cientifica y una espe cie de perspectiva global, constituyenco un exponente de la visién general y Inisica que ella tiene de la Pedagogia Social, y de Ia macurez- intelectual con que la contempla y nos la muestra Ako tas ao han ido aparecienda, en diversas Universidade, obras de carter general de Pedagogia Social, que revelan la vilalidad y notable pre paracisn de ls profesores que a ellasededican. El libro de Gloria Pérez Serra- no viene a unirse a ellos, con personalidad propia y como un valioso cuadro cen esa espléndida galeria, buen testimonio de que la Pedagogta Social, nacida ayer, ha alcanzado hoy ya su edad aculta. Toco ese colectivo de profesores estén pugnando por afianzar su corporatividad profesional frente a otros gru- pos que ambien se dedican al Trabaj Social en otras facetas del mismo, y junto a Jos cuales desean trabajar por la mejora de la sociecad, tanto en ia Poblacion en general (infantil joven y wdulta) como en los grupos marginales de la, promoviendo en todos la deseable socializacion, También en esta onganizacién profesional corporativa, esté implicada la autora del presente libro, haciendo propuestas « la Administracién estatal para que sea reconoci- do el estatuto del pedagogo social y erganizando encuentros de educadores sociales. ‘Toda esta vasta panorémica es la que se refleja en las péginas que siguen. Jost MARIA QuinTANA CABANAS Introduccién HSTA OBRA dedicada a la Pedagogfa Social tiene como finalidad presentar tuna visidn de la evolcion historica de esta disciplina as{ como profundizar i su concepto, en el método y en sus diferentes dreas de intervencién, sien to éslos los elementos bisicos de la estructura del texto. El estudio gira en lornoa dos efes fundamentales: Ia Pedagogia Social y la Educacién Social. La pri- ‘hneta, como Ciencia y, la segunda, como ambito de aplicacion practica. En el snes presente, se da la citcunstancia de su novedad. Aunque no se puede afir~ thar «jue gran parte de los contenidos que le son propics sean nuevos —otra yn niuy distinta es que resulten novedosos—, si presenta, en cambio, un inpwrtanie rasgo de novedad la materia como tal, dado que todavia no exis- iW nwuchas publicaciones al respecto. Por tedo ello, no ha sido nada facil ela- ‘hat un testo que intenta sistematizar los ejes fundamentales de la Pedago- jin Se la Educacién Social. Ahora bien, como sefiala un reciente Hoewmento de la UNESCO: «El futuro no esun lugar a donde vamos, sino que bolanus ereandolo, y sus caminos cambian tanto al que los hace como a los {que se destinan, {os informes intemacionales de Ios ditinos aos coinciden en un aspecto {uo conineran clave y esperanzador de car al futuro que se presenta incir- (t Dostacwel papel que ests Hamada a desempefiar la educacién como factor ‘s jranincion, desarrollo e igualdad entre les pueblos: hoy nadie duda de que js Ghicacion ese pilar fandamental para construir la paz y la libertad delas "ella sw habra desarrollo posible. La Comision Internacional de Jon patel siglo XX1 destaca que es ea agenda dela hunasited wohay problema mas importante que la educacidins, Igualmente, para Mayor Zarogova: «Educar, no es solamente inculcar saber; consiste en despertar el ‘enorme potencial de creacién que cada uno de nosotros encierra, para que cada uno de nosotros esté en condiciones de abrirse y aportar su mejor con- tribucién a la vida en sociedad ‘Todas las personas tienen derecho a la educacidn, Esto implica el derecho {que el individuo tiene a desarrollar todas sus posibilidades y la obligacin de la sociedad de transformar estas posibilidades en relaciones efectivas y witiles. La educacién es uno de los conceptos mas amplios y con mas capacidades de propiciar y generar wna convivencia arménica en sociedades que se encuen- tran debatiéndose entre el equilibtio y el terror. Como manifiesta Wells: «La historia humana se esté convirtiendo eada vez mas en una carrera entre la ny la catdstrofe». La educacién puede considerarse como un factor fa en el contexto de mundializacién creciente de la sociedad huma- La mejor manera de proservar el futuro es diseftar una edtucaci6n efica2, razonable y capa7. de ofrecer a los jévenes un mensaje espiritual de calidad. Caio no creer que la eduencidn genera a democracia y el porvenis de los hombres y «de los pueblas? La.educaciGn pone también en cuestién el problema de las rela- -ciones entre la identidad del grupo y la identidad universal, entre lo particu- lar y.lo. general. gDe qué manera podemos actuar? Es necesario definir bien las finalidades de la educaci6n: concebirla como principio para el desarrollo inte- ‘gral del individuo y capaz de abrirse a una sociedad pluralista. Formar no simplemente individuos, sino seres sociales abiertos a Ia comunieaci6n, al did Togo; ciudadanos capaces de asumir responsabilidades y luchar contra In desi- _gualdad de oportunidades. El debate de la educacion debe ser un debate social. Es decir, para lograr dlesarrolar las finalidades antes mencionadas, es preciso que el problema de la educacién constituya un debate piiblico, en el que participen no solamente las instituciones, gobiernos y organizaciones no gubernamentales, sino la sociedad civil. Todos los individuos deben sentirse implicados. La familia la escuela y los medios de comunicacion social han de prepa- rar a las personas para convivir, colaborar y scr solidarios. Una institucion sola no puede ocuparse de esta tarea, precisa de la colaboracion de todos Se aspira a faclitar ese camino mediante ta claboracion de este estudio. ‘Como principics que lo inspiran se sefalan algunos de los mas relevantes, ‘enmarcados en el Art. I de la Declaracién de la Conferencia Mundial de Eduen- cin para Todos Jomtien, Tailandia, 1990): «La meta del desarrollo de la edu- cacion es la transmisién y enriquecimiento de la cultura general yee los valo- xres_morales, Es en estos valores donde los individuos y ‘a sociedad ‘encuentran su identidad, La satisfaccién de las necesidades basics ce apren- dizaje contribuye a promover la educacién de otros y favorecer le causa de la Inigoucciia 15 justcia social, conseguir la proteccién ambienal, ser tolerantes respecto a ‘otros sistemas sociales, politicos y religiosos que difieren del suyo, asegu do que los valores humanisticos comunmente aceptados. y_ los. derechos Jnumanos son fespetacos, y twabajar por Ja paz internacional y la solidaridad en un mundo interdependiente» Este trabajo pretence poner de manifiesto varias afirmaciones: = El desarrollo personal y la mejara social constizuyen no dos polos opuestos, sino la cara y cruz de-una misma moneda que dejaria de existir al elim- nar no de ellos. Nose puede lograr la autorrealizacin personal al mar~ _gen del medio social en el que se ests inserto, como tampoco es posible €l progreso socal sin tener en cuenta las aportaciones banovadoras de las personas comprometidas con la sociedad. La educaciGn en sus dife- rentes niveles educativos deberia orientanse hacia el desarrollo de estos valores = La persona hunnana es una realidad abiorta que necesita ponerse en contac- to.con el mundo que le rodea, con el otro y con los otros; pues convivir implica entrar en relacion con los otros, face referencia a la alteridad. Por lo mismo, a convivencia constituye el undamento de la vida moral ~ Ln educocisn es un proceso. Debe prestarse aiencin a los resultados, a los ‘output y al rendimiento. Ahora bien, la Ed.acacién Social se juega en los [procesos; por ello, conviene prestarles la maxima atencidn. En ellos con- fuyen toda una serie de variables precedentes y concomitantes que inci den en el aprendizaje. Los procesos de Eiucacién Social_son bastante ‘omplejos; el sujeto debe impregnarse de una serie de valores y actitu~ ‘des morales y civicas que requieren un clina, un tiempo, una situacion y, sobre todo, un profesorado con preparacion especilica, ‘Como principios de cordcter ednentio se podsian destacar: la sociali través del aprendizaje cooperativo, la atensin a las diferencinsindvidut- les y a la diversidad, asf como la acividad como motor del “aprender haciendo”. Estos principios se reflejan en e)estudio en lo que sé ha deno- sinado logro de objetivos y competencias La educacidn juega un papel importante en la construceién de un modelo de convivencia cultural Como subraye el informe Delors (1996-108) «Ensehar la diversidad de la especie humana y contribuir a uma toma de conciencia de las semejan- as y Ia interdependencia de todos los seres humanos... El descubri- tniento. del otto pasa necesariamente por el conocimiento de uno ls formacion para Ja convivencia es parte de esa deseable educacién y \versdizaje a lo largo de Ia vida, a modo de exiucacion permanente. conti- ‘iq, Fs tarea solamente puede llevarse a cabo con plena eficacia si el sistema ‘lhcative y la educacién no formal cuentan conel compromiso y el apoyo de y de la comunidad respectiva en su concepto mas amplio, ademseJo tnvcsin de la colaboracién activa de otras insituciones preeminentes tales como las corresponclientes a comunicades espintuales, las empresas y sus drganos de obiemo, ln administracion pilblica, los medios de comunicacion, los perio Aistas, te En restimen, educar para laconvivencia democética os respons baad tonen de todos, porque requiere suntentare sone s6lidas bases sodlales¥ Hulse Gv ui profundsfandariertacion moral, en vee deine tarse aim simple adkstiamiento o a -flosariiciales. De Recho, también resulta fundamental una partcipaciér responsable y progresiva de los pro- pios educandos. En consecuencia, tadaconvivencia democratica debe atender tanto al mbito familia, escolar y de la comunidad local, como al regional, nacional y de la comunidad intemacianal, todo ello basado en el respeto a cada individuo y a la comu de lograr el pleno desarrollo de la dimensién individual y social del éducandto. Convivir es un arte que se aprende, algo que merece la pena descubrit, y lograrlo es su premio. Convivir implica no exigie que los dems vivan a.mi ritmo, sino que a mi me merezca la peua acomadarme a las necesidades y mos de los ottos. Convivir no es parastar a costa de los demas, sino compar nncias. En Ja conv veneia hay que desarrollar un talante conciliados, aprender a coordinar la propia autonomia con la libertad de los demés. Aprencler a convivir exige, en suma, cullivar actitudes de apertura, interés positivo por las diferencias y rsspeto por Ia diversidad, ensefando a olver las diferencias de manera corsttuctiva y pasando de las situaciones de conflicto-a las de reconciliacion. De este modo, se puede lograr una «con- nea, como cl director ée oxquesta que logra la armonia con la disciplina a la que todos se someten porque respeta la peculiaridad y calidad de cada instrumento. Los informes internacionales postulan la idea. de cohesién social, que exige una imagen renovada de ciudadania. No ha de fundarse tnicamente en consideraciones econdmieas y en el concepto estrecho de estado-nacién, sino que debera avivar el sentido y el espiritu de equidad socioeeonsmica y la Solidaridad cosmopolita. En ef momerto actual, es necesario revisar el conte nia y lo métodos de la eduucacion para Te ehudadania y orientarlos hacia el desalfo de una formacion de ciuciadanos demecratas.capaces de.definir nue- vas formulas de cohesion social que posibiliten «vivir juntos» en sociedades plurals, aspecto relevante de Jo Pedagagia Social La investigacién constituye una dimensin imprescindible para el avance del conccimiento. En este sentida, es un eje en la vida universitaria; en un rmumdo en continuo cambio y con grandes demandas sociales, e!conocimien- to que no avanza retrocede, En el campo que nos ocupa, la Peegogfa Social, precisa de una investigacion constante y profunda con el fin de consotidar este Ambito del conocimiento y abrir nuevas lineas de accign sosioeducativa. En el nivel universitari Ia irestigaién tiene que jugar un papel privitari, ya que las funciones asignadas a la Universidad son fundamentalmente la docencia y la investigacién. La dimensién investigadora estars presente en os objetives, conienidos y tareas a realizar y la reflexidn critica e investigadore debe presidir la vida tniversitaria actuando como motor del cambio. La criti «2 implica la mejora.c integracién de posiciones contrapuestas. El universita- rio aftontaré los problemas partiendo de la ref exi6n critica sobre los mismos, y Ja basqueda de soluciones alternativas, Sélo desde una vision tedrica y cientifica podra satisfacer el eriterio de la autonomia profe- sional principio que orienta este libro es la biisqueda de la colterencia entre la teoria y la préctica. La coherencia, por todos cemandada, no siempre resulta facil én un trabajo de estas caracteristicas. El hilo conductor que vertebra la obra, asf como la. meta hacia la que tiende, es la formacién integral del sujeto desde la vertiente de la Educacién Social. Esta vertebracion inicial se plasma- ri en una secvencia ldgice entre los diferentes capitulos. Los criterios de coh rencia, secuencia ldgien y pertinencin estén en la base del estudio, Este trabajo se articula en dos grandes apartados diferentes y comple- mentarios. En primer lugar, se ha dedicado e esfuerzo a la clarifier con- ceptual de la Pedagogia Social lo que ha permitido entrever, ya deede el pr pio, la finalidad, el contenido y los limites de la diseiplina. En segundo lugar, la pregunta sobre el nado guarda una estrecha rela- cién con el concepto y la fialidad de la discipina. En el fondo, se podria af mar que el concepto, ol método y las vias de seceso a la informacién consti- luyen una tnica cuestion, vista desde perspecivas diferentes. Determinando audecuadamente el concopto, es ligico que resulte més clara su finolidad; na vez establecida ésta, quedaran patentes las vias de investigacion o los méto- ‘los pata lograr ls abjtivos que se pretenden onseguit al cultivar esta mate- ria, En los capitulos dedicados al estudio de los métodos de investigacion de Vesiagogia Socal y Educacion Social, se intenta presentar una visién suficien- lumente clara y completa de las diferentes linexs de investigacign que delirai- el campo abjeto de estudio. 1. finalidad de esta obra es que la Pedagogja Social se benefice de impul- ue pueda aportarle ya que es fruto de unalarga reflexién contrastada con In aldad viva. Se pretende que de sus ideas puedan derivarse aplicaciones (prteticas que mejoren las condiciones de vida de personas de toda indole. sta obra se dlirige a los interesados por le Pedagogia Social y la Educa 1 Social tanto deste la reflexion tedrica como desde el amplio campo de la ion social en el deseo de que contribuya a desarrolla la teoria y Ia précti- Ss asi como a abrir nuevos eaminos gue imptlsen el desarrollo de la cencia {wslondico-scial y de su praxis en el discurrr del tercer milenio No quiero finalizar esta introducci6n sin reconocer la valiosa colaboracién, J muchas personas y amigos que con su ayuda y apoyo constante han con- luibuside a revisar y enriquecer el contenido ce esta obra. Entre ellas quiero18 nencionar por su significativadeicacion a Viclota Pez de Guzman Paya Y de manera especial a Fernando Lopez Nogueroy » Sara de Miguel Badesy, Juienes en ningun nromento regatearon tempo i esfuerz0 para gue ext iro viera a luz. Mi graitud tambidn pera el profesor José Maria Quintana Cabanas quien ha tent a amabildad deredatnt In presentacion yl eplo go, subrayando sus wspecos mae relevontes,A le dabemos ods fos pote Sores ue Pedagogia Social a primera obre publicada en Espana con exe i Ios ha sabi acercarnos a Pedagopa Sol amas con carded, sabidura eintligencia Su personalidad como pedigogo'y humansia le efinen como padre dela Bedagogia Socal espaol, Como companero, maestro y anlgo {ler expresarle mi ms sincere reconocimieno, Origen y evolucién de Ia Pedagogia Social LOS ANTECEDENTES de la Pedagog{a Social 2 remontan en el tiempo a los sigles XVII y XIX. No obstante, su denominaciin es més reciente, si bien se pueden encontrar referencias a lo social desde la antigueciad. dentificar el origen y evolucion de una dissiplina no es tarea fécil; tam- poco lo es conceptualizar el complejo ambito de la Pedagogia Social. $i nos preguntamos qué es, no podemos contestar con una respuesta tinica. Son iversos los caminos que se han seguido para intentar construirla con cohe- rencia y credibilidad Para definir la Pedagogia Social se nos planican una serie de cuestiones: {De qué tipo de saber se trata? ¢Es tedrico o précica? zEs una ciencia? Si lo-es, ide qué clase?, ;cual es su objeto de estudio y cutles sus métodos de trabajo?, iqué fanciones cumple?, gpara qué sirve?, jcudles son sus émbitos de inter- vencién? Intentaremos dar respuesta a estas cuestiones, por ello es necesario teflovionar sobea allse para intentar procisnr lo identidad de la Pedagogta Sowial en el complejo panorama de las Ciencias Sociales y Humanas y, de an ‘modo mas concreto, en las Ciencias de la Educacion. Para aproximarnos al estudio de la Pedagogte Socal se pueden seguir vias as..Es muy frecuente considerarla como iencia, camo ciencia social, ‘nalizaremos su ubicacion en el contexto de las Ciencias de la Educacion y su ‘misiceracion como ciencia prictica de intervencién socioeducativa. Eclac Vinson de gran interés en el campo objeto de estudio. En algunos momentos ‘wos acerearemos a este camino que parece ya consagrado en el Ambito que nos Wwhpa. Tengamos en cuenta, sin embargo, que desde que Inkeles (1968.2-36)20 Glan ie Soc9 _ _ opus una triple va de acercamiento al objeto de I sciologin (histrico, pico yanalftio}, se va haciendo casa vez ms comin aplicar el misino Gap al esto de las Clencas Socials, sirviendo como vas de aproxina- ah para clrificar a fancionatidaa cleefcay profesional de cada materia Se pretend reflejar una concepcin dela Pedagogia Social y de la Educ cién Soctl desde percepciones diferentes de aproximacion ala realidad que Shtudiamos. Desde esta triple perspeciva sera necesario profundizar en warias euestiones; por 10 que estdiarmos las aportaciones del cantesto soci cultral yeducativ que contdbeyeron al nacmiento dela Pedagogia Sein Ast nos pregunlamos 4 = Qué han opinado los fl6sofos y los pedagagos.» pedagoaos Sociales, respecto? Tiatamos cle profundizar en Ja via his- a-de confignracién de la Pedagogia Social 2Qvé trabajo walizan los que se o-upan de la docencia ¢ investigacion iniversidades, asf como en los civersos émbites del mundo p 7 Esta cuesticn constituye h via empirica de identificaciin disc plinar. > 1Qu razon? Esta. via nos Jova a Ja reflexign epistemolégica, al {terreno de Ja critica hermer litica de diferenciacion disci via HISTORICA: UE MOTIVO, EL NACIMIENTO DE LA PEDAGOGIA SOCIAL? Se ha reforzado el estatus epistemo'dgico de la Pedagogia Social a través de la via hist6rica, con aportaciones de corrientes geogriticas de gran tradi- ign en Educacién Social (Alemania, Francia, Bélgica e Italia), con perspecti- vvas diferentes. a via hist6rica no se limita a revisat lo que se ha venido haciendo en otzas paises en este campo, sino que se entrclaza con la perspectiva analitica para Cxplicitar nuevos modelos tedricos y constituir asi una metateoria. En nuestro pats ve hi idv publicaulo une bibliografia abundante sobre la Historia de la Educacién Social, que da lugar a un discurso cada vez mas s6li- do. Los profesores de Historia de la Educacion han elaborado trabajos de gran interés sobre temas sociales. Este impulso se ha producido, sobre todo, al iintroducirse en los planes de estudio de Ciencias de la Educaciéa, la Histor de la Educacién Social. Es abundante también la bibliografia sobre los para- digmas de la Pedagogia Social. Se han puesto de relieve diversos enfoques personales que legitiman los qué (contenidos), los edimo (procesos y estrate- fins) y los para qué (finalidades) de la Edueaci6n Social. nam dence Tanto fa via histérica, como la empitica y Ia analitia, se entrelazan mutuae mesite en Ia constraccin de la Ped gosta Social Su division se efectia tan solo ‘on fines diléticos; somos conscientes de que en la realidad se construyen eniietejiendo el émbito del conocimiento, en detntiva, objeto del esto Para abordarla perspectiva historia del naciniento yevolucin dela Peda- -gogia Social, seguiremos, deste una perspectivafilosdfica, socioldgica y peda~ opica, a diverses estudiosos. No se pretende, cesta ocasi6n, llevar a cabo un desarrollo exhaustivo cel tema, sino disefiar en reves pinceladas el discurtit de la Pedagogia Social. La Peelagogta, como otras muchas ciencias, se desarro- 1G estrechamente vinculada ala Filosofia y no aleanz6 su autonomia hasta hace unas dcadas. Desde esta Sptica presentamos su evolucidn historic. La Pedagogia Social clisica Podemos remontarnos como antecedentes historicos para el estudio de la estrecha conexin entre Filosofia y Pedagogia a los sofistas y Plat6n. Indica Urruti (19T1:11), que la propia conciencia ha deser clespertada; mas el cono- cimiento del conocer necesita ayuda. Fl princioio de la ecomunidad» en la ‘ediucacién fue a Sécrates y Platén tan familiar como el de la sespontancidad»; esto es, Ja produccién personal de todo contenido en el espirit Significa para ellos, esencial y originariamente, flosofar en conn, ELhombre, como ya indicaba Platén, no eseducado sino por la convuni- dad y en si misma, Bsto es, cl hombre, para Hlezar a serlo, necesita del hom- bre. Esta es la idea radical de la educacién y 6’ sentido de la parabola de la ‘cucacién espiritual expresado por Plat6n, especialmente en E! Banguele. Debemos tener presente que el problema de la educacién ¢ mar al hombre en su integral plenitud, favoreciendo de un mo las direcciones esenciales de su persona y actividad. Fl centro de la doctrina ecciones ».2 la tics In primacla, ‘hora bien, quien habla de educacién, no se refer tan slo a idea, sino a ein y puntos en esta direcegn: de leyes que deteriinan en si unidad’y Vluralided las direcciones particulates; esto &, el método. Este concepto, tanto en Platon como en Descartes y en Kant, describe la marcha de Ja fil fh rile y adquiere con Pestalozziel valor den concepto sigh Ja Pedagogia: Pestalozai ve claro que el método 2s esencialment ‘loo en Ja éducaci6n se refiere en ultimo témino, al ‘inno; segin el cual se construye el objeto en la conciencia fin, Ja. Edad Media se tiende hacia un desplegue arménico del humanis- iy). con tna visi teocéntrica. En el Renacimiento se impone como Filosofia2 dela educacién la visiin estética, subordinando ia ética. Por su parte, la épocn Ge las luces ofrece In primnacta del intelcctualismo y en los tiempos de Kant, de Pestaloz y del llamado neo-humanismo, se muiestran acordes estas direc- Goiies 6 Tuerzas armonizadas y, a su ver, se llega a ndvertir que tal armonia Sélo se puede lograr mediante el neconocimiento de un todo fundamental que no puede ser sino el ético. La Pedagogia Social en Alemania ‘La concepeign ul6pica de la eduucacén se desarroll6 en Alemania en los siglos XVII XIX, Kant estaba convencilo de que «cuanto al hombre es se lo debe a la educacion. En esta misma lirea se puede citar a Fichte en sus dis- cursos a Ja nacidn alemiana a fa que arergaba —cuando Berlin estaba cercado por los ejércitos napolasnicos— intentando convencerles de que el remedio nds poderoso contra la decrepitud de los pueblos era la eclucacién. "EL kantismo, el idealismo y lo que podemos denominar como hegelianis- no son los sistemas hilosoficos que miéshan incidido en el nacimiento y desa- qrollo de la Pedayogia Social en Alemaria, Para estos sistemas, la educacion Gs una dimension esencial para el desarrollo de la comunidad. Nacid, por tanto, Iy Pedagogia Social en un momento concreto con tonos icealistas, mesidnieas y ulopicos. Natorp toms del pensamiento de Kant y Hegel el con- tenido para afrontar el estudio de la Pelagogta Social -Existen uma serie de factores que propiciaron el despliegue de Ia Pedagogia Social en Alemania; pueden resumirse e1 dos bloques principales: por un lado, ‘una menialidad abierta, sensibilidad sosial y maclurez.conceptual con relacion a la educaci6n social, y por otro, una stuacion social cargada de problemas, “arencias y conllictos que reclama resptestas educativo-sociales urgentes. ‘Como consicionantes, los autores rrencionan de manera especial las nece- sidades y exigencias educativas de la revolucin industil y las carencias y conflietos derivados de las guerras que asolaron Europa en cl. siglo XX, “La-educacin en esta 6poca ya no se consideraba patrimonio de clases pri- viligiadas, sino un derecho humano y an debut social. Recordar a Pestaloz2i ayudard a entender este vineulo social 4e la educacion, considerada como un Coneepto ¥ un proceso histérico integial, que se desarrollaba en la intersec- ign entre lo individual y o social La revolucin industrial, desencadenante, en algunos casos, de proceses ¥ situaciones de marginacién, inadaptacion y desamparo, tuvo una. gran in Glencia como agente promotor del despliegue de la. Pedagogia Social. Es Situacign social, unida a la carencia y necesidad de la postguerra fue creando tl ealdo de cultivo necesario para ef nacimiento de una Pedagogia Social que respondiera a esas necesidades sociales e ndividunles y que ayvdara.aabviar GL individualismo, en pro de planteamientos orientados al desarrollo de la comunidad. erases decks Baws - Origen y cla Pedagogin Social 23 El contexto que favorece el nacimiento de la Pedagogia Social viene expli- cado por una compleja situacion sociopolitica, ala vez que contradictoria rea- lidad social. si, los ees que contribuyeron a su aparicion pueden sintstizar- Una sociedad sometida a fuertes cambios econsmicos, sociales y politi tos, con conflcos que demandan con wipes respucsas ectivo- sociales. ~ Lamporiansia da dimension ssa de neuen yl confianzaen a comunidad y su fuerza para resolver los oblemas generades por el individualism. _— pee ~ La esperanza puesia en esta época en mma pedagogia renovadla ~ La importancia adquirida por el concepto de la “ayuda” social y eck tiva para mejorar la sociedad. » Prestaremos especial atencin al estudio de le Pedagogfa Social alemana, sucrigen y evolucién, ya que Alemania puede corsiderars, sin lugar a dudas, Ja cuna dela Pedagogia Socal. Como tendencias principales se reeverdan ~La_traicién kantiam, Tendencia sociopecagsgica_ representada por Milam Sedation slo inno do as dos pravercsdécales dal sigio SX ~La traci historicita Hermenéutin, propia de la filosofia de la. vida Coneibe la Pedagogia como ciencia del espirtu; se deriva de ella una fecunda Escuela de Pedagogia Social (Noh). A portir de 1920 surgié el movimiento social pedagOgico, de considerable influencia. Para analiza ests dos tendenias acumen» estos relizados pot cspecialistas en el tema, principalmente los de Quintana, Arroyo, Fermoso ri principe Qs vo, Fe F En el cuadro n° 1 podemos observar los factores, los problemas, las ten- tencias y los representantes del origen de Ia Pedagogia Social. ant: su fncidencia en el nacimiento y desarrollo de la Pedagogia Social 1 pensamiento filos6fico y educativo kantiavo ha tenido un gran impa to en Ja sociedad. Sin duda, este pensador marcé un hito istOuco de naa inuportancia en el desarrollo del conocimiento, Presentamos, a continuacién, Ia incktencia de Kant en uno de los principale: referentes de la tradicién «wiopedagégica: Natorp. Kant recoge en su teoria de la educacién la exgencia de Rousseau «que la ssucacion sea Hore y haga al Hombre ie. Ene la eenin com ona swson orientada por el ideal de libertad. Pretends los objtivos: desentraar thse de libertnd y asignarie un puesto x d conju del pensamiento‘ORIGEN DE LA PEDAGOGIA Si ‘Montalidad abiria, sensibilidad social y desarroio industrial (vivienda, abyjo... Probtemas: Carencias, confit socal, wibanizacg pare. Tendencias: Traci kankinna, Pedagogie como saber prictico. Tradiciin histories tay hormenéutia, _guctras, marinacin y des Representantes deta Pedagogia Social: Pedagogin Socal ehisica: Plain y Aristtees. Precursores: ~ Comenio: educackin para todos, ~ Pesta educador del pueblo. © Kolping: mundo obrer. = Kerchensteiner: educacidn trabajo. Pssst aaa —__—._J [Estudia Ja educacign come problema. Entiende que es de lo més grande y dificil que puede sor propuiesto al hombre. De ahi los dos empeios que la per- Sona humana ha de considerar como més dificiles: el arte de gobernar y el de ea ava Kant, ¢l hombre es educable porque es libre. La libertad, es a condi cién de posibilidad de Ia educaci6n: «Unicamente por la educacién el hombre puede legara ser hombre>. La educacién supone que el ser humana tiene que Actuar respecte de sf mismo, Esto plantea, al menos((res problemas: 1. Laeduencién como arte y no come ciencia. Entiende la educacién como saber ‘practico, como wn arte, cuya préctica ha de ser perfeccionada por ‘muchas generaciones. La distinelén entre conocimiento tedrico y précti- co viene de Aristételes. La independencia de uno y otro y, junto ellos, el conocimiento estético, ha quedado definitivamente asentada por Kant 2. La educacién como arte razonndo. Para Kant, el arte de la educacién 0 pedagogia, si ha de desarrollar Ja naturaleza humana para que pueda ‘leanzar su destino, no es un arte mecéiico, necesita ser razonad. Bas taria una sola esencia para encontrar un verdadero pronéstico de Jo que Ja humanidad puede esperar de la educacién. El métodoauténtico (los ‘principios) los proporcioné Rousseau, y el nuevo modo ée organizar la {sctiela lo reali26 Basedaw en el Philanthropinum de Dessau. Todo ello para la busqueda del ideal de Ia libertad, 3. eduencidn como arte orientado, No se debe educar.confome.al prese- te, sino con relacién al futuro, conformea Ia idea de humanidad. Desde ‘una perspectiva antropoldgica, el hombre esta destinado, por su razin, win 25 2 formar sociedad con los dems y, debe cultivars civilizarse y mora Tizarse en esta sociedad, La tarea de la educacién debe consistir en nestralizar o domar el mal r cal que hasta ahora ha cousado que ef hombre se desvie constantemente de sy destino. El ser humano tiene el dleber, en toda epoca y en todos los pueblos, Ge acttor en el sentido del progreso hacia lo major, aunque e) éxito de este proyecto pueda ser problemico. Kant atribuye a la educacion ined final dades: dar al hombre crianza, disciplinarlo, cultivarlo (darle cultura), hacerle prudenic o civilizado y moralizanlo. La educacién moral apunta hacia la autonomia. Conciemne al cardcter que incluye In obediencia, la veracidad y la sociablidad. Este proceso tiene tres macion escolar que se refiere a la habilidad, la formacion pragmt- tien referida a la prudencia y la formaci6n mora! A través de la educacién, e! hombre adquiere un valor en relacién con toda la especie humana. Se puede afirmar, por tanto, que la eduencion, para nf, adauiere su sentido tltimo como educadén social, ya que el hombre é flamado a vivir en sociedad. Para el idealismo kantiano, la teoria de la ‘educacign se construye desde Ia praxis a In ides. Ue permarnieno pedago- ‘ico de este autor la conexién entre el momento hermenéutico y el critica se ‘fectia desde a propia pedagogia, considerada como un saber prictico, REPRESENTANTES DE LA PEDAGOGIA SOCIAL En Europa se dieron una serie de circunstancias hist lieas, que contribuyeron a impulsar el nacimien‘o de la Pedagogia itores mids representativos de esta disciplina se situian principaimente en ‘Slemania, aungue en alguna ocasién se mencionen también autores de otros jhaises que han incidido de manera especial en esta disciplina, La concepeisn clisica de Ja Educacién Social arranca de Platén y Atisté: loles, que no establecieron una diferencia fundamental entre Sociedad y Esta- \lo-y, por tanto, entre In Pedagogia Social y la Foiticn. En {a Edad Media no xe jmodujo una teoria social auténoma, ya que toda Ja vida estaba concentra- ‘Inca la teologia. No obstante, existia una realitad social con sus institucio- ws y organizaciones correspondientes. En el Renacimiento, la Pedagogia ‘uve un carécter principalmente individual. Et la Edad Modema, Comenio (93-1670), natural de Moravia, fue el primero.en formular una concep social. Pide que la educacion se extienda a todas las personas, ‘vs cual fuere su condicidn social y econdmica Su expresién més represen. fotiva se puede reducir a estas palabras: «Nosotros pretendemos la ectuca- ‘lon general de todos ios que han nacido hombres, para tode lo que e9 hua Juss. Proclama, asi, el principio de Ia Educacién Social para. tostos Jos seres Hhimanos. sh cas, sociales y poli- Los eens26 Gain Pen Serrano Pestalozzi Restalozzi (1746-1827), pedagogo suizo con gran incidencia en la Pedago- ‘gin Social, esti considerado como el verdadero fundador de la Educacion Social auténoma, Su vida estuvo dedicada a la educacién de! pueblo. Quinta na lo ealifica como reformador social, casi revolucionario. Funds diversos orfa- natos y centros educativos. Puede considerarse como e] primer antecesor 0, represeniante de la Educacién Social, tal y como actualmente la entendemos, Concibe la educacién como un derecho humano y como un deber de Ja sociedad, La familia es, para él, e! punto de referencia de todas las ideas: el segundo efrculo de In exlucacidn estaria constituido por la sociedad civil. El uiltimo grado de la educacisn se orienta hacia Ja consecucién de una educa cin pura, sin limitociones, con un canicter eminentemente mara. Para este autor, Ja educacidn en coleetividad es ideal para el desarrollo de la mente ¥ del espiritu, El apelativo de educador social conviene a Pestalozzi, como indi- ca Quintana, en dos: sentido: ‘= Como promotor de la educacign en cuanto medio de superar las desi- guiaklads sociales, ya que, por ell, trataba de elevar el nivel social y Cultural de los grupos sociales mas desfavorecids. ~ Como fundador de instituciones educativas destinadas a acoger a nifios smarginados y a procurar su inse-ci6n social Pestalozzi desed huchar por la ilus:raciGn y la libertad de las clases popu lares de su pats, en contra de la opresién. Escribi6 en su libro Céimo Gertrcis eisefia a sus hijos (1902:2-10): «Hace tempo, desde mi adolescencia, que mi corazén, como un rio impetuoso, se dirigia tnicamente hacia un fin tinico: cegar las fuentes de la miseria en que yo veia a mi alrededor sumergido al pueblo... Yo conocia tal vez mejor que nadie al pueblo y las causas de su Embrutecimiento y de su degradaciin; y no descaba nada, absolulamente nada mas que la supresion de esas causas y el fin de las miserias det pueblo» Presta gran importancia a la formacién profesional, que debe ser integra- da en la educacién, como propulsor de la accién educativa. Pero esta forma- ‘in profesional debe estar sometida a la educaci6n general humana, Intuyé la necesidad de que la ensefianza técnica y profesional fuese temprana. Para Pesialozzi, es importante la formula: cabeza, cora7én y mano, en el sentido de ars-téenien, y hacia ella debe dirigirse la educacidn. Pero, que significa técni- ca? No se trata de una mera union externa de lo te6rico y 10 practico, wi coin- cide totalmente con las formulas artisticas. Acompana ésta siempre 4 todo arte y, en este sentido, son dos conceptos correlativos, aunque la técnice lleva, cen sf misma, ciertas limitaciones. Bate concepto no corresponde s6lo al hacer; se extiende a diversos émbi- tos del conocimiento y, por consiguiente, la oposicion serfa més que entre arte ¥y técnica, entre pensamiento y accién, Pestalozzi considera el trabajo como un Origen y valucin dea Pedagenie Social __27 medio unitivo de gran importancia pedagdgica. Vela en la ensefanza para el trabajo la fusién del cultivo intelectual y la moral. En cierto sentido, para éste autor toda la ensefianza humana desernboca en el trabajo. Otro elemento clave de la petlagogia de Festalozzi es el método, palabra lave que, tanto en Platén como en Descartes y en Kant, descubre la marcha dc la filosofia critica. Con Pestalo7zi adiquien el valor de un concepto regula- tivo para la Pedagogia. fl ve claro que el métoco es esencialmente uno y que el método en la eduieacién no puede ser considerado, en tiltimo kérmino, sino el método de! conocimiento. Segiin el cual se construye el objeto de la con- ciencia. Es ante todo, intuitivo, inductivo y experimental. En sintesis, los principios educativos d2 Pestalozzi pueden resumirse como sigue ~ La Educacign Social debe. fundamentarse en una buena educacion de la personalicad. ~ La cuestién social es.de-orsien moral; pves se resuelve formando la con- iencia y el amor al projimo, Puede acometerse, por consiguiente, por medio de la educacién. ~ Hay. que comenzar por arrancar al hombre de su miseria para Jlevarlo.a la.cultura y al bien. - ~ Eleducador del pueblo debe moverse por un amor‘ el mismo. ~ Gultvando los. valores. dela. person, se onstzuys una socedad ystay fe ‘a teorfa de la Educacién Social en Pestalozzi se basa en un realisme social yal propio tiempo, en un humanismo que leva a un atdiente deseo de bie~ hsstarsocial para todos y, por consiguiente, dz justicia social. Subraya el valor Immativo dela vida austera y la educacién de a voluntad a través de la lucha «que impone la vida. 0 obra pedagégico-social de A. Kolping Kolping (1813-1865) es ef fundador de la asociacién de trabajadores que Hoy. su nombre. Tavo gran influencia en el movimiento obrero social-cristia- Yj, fundlado en 1846 que se extendié por tnda Alemania. Kolping fue un sincentote catolico preocupado por el mundo obrero en et siglo XIX, con el un resungir industrial de Alemania. La asocaci6n leg6 a contar en 1860 con ‘yt de 60.000 miembros. La concibe como una asociacién de compafieros de {rahao, «como el punto de apoyo que ganaria, de nuevo para la fe cristiana, « ls venes trabajadores manuiales alejaos de la Iglesia. Al mismo tiempo | considera como institucién pedagégico-social, en la que deben ser discuti- ‘yy v transmitidas orientaciones espitituales y conocimientos profesionales eepectalizadeso, Entre sus objetivos destacamos:28__ lovin Per Sern 4 ~ Formacién ético-social del joves trabajador. ‘Configuracién de una vida comunitaria de base profesional como pre- vencion y proteccion frente al resgo de aislamiento y desarraigo, 5 —Ampliafrmacin general de tse religions y ornacin c pfolesional en las ramas especticas del trabajo manual. da El éxito de la idea de Kolping consistié en disefiar un proyecto educative: que fue capaz. de armonizar Ia vinculaciOn a la Tglesia con la formacién pro- fesional y la solidaridad familia En esta época se produjeron en Alemania una serie de circunstancias polf- ico-sociales. En medio de esta crisis se busca en Ia edueacién un recurso para jucionar los problemas de la sociedad, acusida de individualismo. La peda- gogia establece como ideal la comuridad, frente al excesivo acento del indi- ‘Vidualismo de épocas anteriores. Esta circunstancia contribuy6,si mismo, al Pediagogia Soci Te necorario tenor proonte ol desarsollo industrial de este pats, asf cama In aparicidn de nuevas necesidacles sociales. Por otra parte, se debe mencio- rar la zevoluicidn de 1848, fecha en la que se hizo publico el Manifesto co isla, Se produjo en esta época un ccmbio de mentalidad y se.dieron migea- ‘Gones del campo a Ja ciudad, explosién demogréfica, aumento progresivo de irabajadores autonomos, et. ‘Bismark (1878) dicts desce el poter una serie de leyes orientadas a satis- {acer las necesidades sociales. Conviene resefiat, por su especial significado, Ja Ley de Seguridad Social, de 1884, y la Ley de Invalide_y Vejez, en 1898, -Surgen también en esta poca instituciones de beneficencia (orfanatos) € instituciones ecucativas del huumanismo, institucion ianas para a edu- cacién de. ds, etc. Se invocaban las ideas de pedagogos de la época de Ta Jluminacion, como Basedow, Salmann y Pestalozzi. Estas institue ciones, dedicadas a la atencién ce uérfanos, desamparados y vagabundos, pueden considerarse como los antecedentes de la Pedagogia Social. A partir de 1900, como sefala Rail (1984.29), se inserta en el Cédtigo Civil tuna ley que rige pata todo el pais feieral y cuyos contenidos se referian a le posibilidad de ordenar la educacién publica en. circunstancias espectficas ‘como casos de delincuencia, situaciones en que los padres no cumplan con ‘sus obligaciones de dar educacion a los hijos y otras producidas en casos de inadaptacion juvenil objetiva, Posteriormente, en 1922, se aprucba un ddigo con Jas Jaye comespon- dientes a la proteccién juvenil estatal y privada, donde se formula por prime- ra ver en st articulo 1 ol derecho a Ja ecucacién. Arroyo (1985) seRala que «a Jo largo sel siglo XIX crece la sensibilidad. “humanitaria”, muchas veces de {nspiraciGn crstiana, otras con impulsos de critica y reforma socal, cle afén de :mayor justiciae igualdad». Todo ello da origen a miiltiples iniciativas (pabli- Origeny evoucin de PedogoxiaSacist 29 Cua m2. HITOS PEDAGOGICO SOCIALES DFL SiGLO XIX = Inftujp de J. Pestalozzien ta Pedagogia Soca ~ Aumento de escuelasartesanaso industrials pura nos pabres = Movimiento feminista en Francia e Inglaterra = 1810: Ineremento del abajo de mujeres y ninosen fabriens 1813/14: Asociaciones de mujeres para aliviar ls penurias sociales, 1817: Centro educative de F Frdbel en Kaihan, ~ 1820: Creacién de escuelas profesionales ‘comerciales. Es cuelas Superiones Té 10. Grac P Y =. Escuelas Superiones Técnicas y ~ 1805 Se incrementan la iniitves de indole wily educative baj a preston 8 low problemas generados por la volun industrial: meer | + Incemento de inmigraciéncontemporSnen Americ + Heel pn mints fen + Asociaciones para nseir leery formar a os jovenestabajadores manuals + eno de reforma en el ratanento penitence Hen le eaocabnanon ~1639; Fandacidn de lo “Casa de Refugio” en Hamburgo de Wicher, oigen dela accién pedagégico-social de la Iglesia Evangélica (Diakonia), on ~ Fundacin de la Asociacin de San Vicente pa sl vara os ni abandonado ‘Asownin de ress de itor abndonados yo Weer ach 1857; Amie naar nl el eine del papers y pareen ns pe | eras medidas legals conta el raboo de lw us en ls emiprese! uments intone pra te abandons 1840: Exigenci de sstorzacin pilca pra a lope de won Pimer Kindergarten def. Frttl ar) {ey de protec os os de Bre 112: Ley de protectin a los pobres de los min 115: Asociacién para la educaeiéin de hijos de obreros en Breslan. | | 1846/47: Malas cosechas y hambre en Alemania. [Reine ee 18/49: Manifesto comunista de Marx y Engels, FuusGath db W ANU Ae Hey lecdee wan ET tw Funda de Asalcn de ples Tabopdares Catlios po A Ka wow tas vientinasiniian el cuidado de enfermos y la actividad de ecucacion de los ‘is. AL mismo tempo, conviene mencionat laligura del obispo Hetteler en Mane ‘on retormador social30___Glovin Pine Som cas, privadas y de hombres de Iglesia), para paliar las graves situaciones de pobreza, abandono, falta de trabajo y vivienda. En definitiva, carencia de edu cacién que, de modo particular, afécta a los nifos, venes, mujeres y pobla- ion rural insertada en los nuevos micleos urbanos, creados por la revolucidn industrial, En el cuadro n° 2 estan reflejados los hitos pedagogicos-sociales mas importantes del siglo XIX. LA PEDAGOGIA SOCIAL MODERNA. DIESTERWERG Y KERSCHENSTEINER La Pedagogsn Social con carictercienifico 0 tedrico comienza en el sialo XIX, con desinendos representantes alos que haremos alust6n. En la Pedago- iia moderna existen concepiones diversas de la EducaciGn Sosial, que Luz Tiga (1968:19) rece alas sig 4 keatista: Poul Natorp. Nattucalistn: Poul Bergemann. § ~ Historicista: Otto Willman y Paul Barth. 1 Nacionalista: Emst Krieck. ~ Sociolégica: Emile Durkheim y Karl Mannheim. La paternidad de la expresién Pedagogia Social y Educacién Social se le atribuye a Adolf Diestorwerg (1790-1866). No obstante, no estaba claro, en aquel momento, su significado; pretendia unir lo social y Io educativo como, realida. na problematica. Como sefiala Quintana (1997:72-73), Adolf Diesterwerg que acué la expresion «Educacién Social», aunque casi sin advertirlo, es un pedagogo discreto con buen sentido educativo. Fue un libe- ral que lucho por Ia independencia de la escuela respecto de la Iglesia y pre- gond la escuela tinica. Se inspiré en las ideas de Rousseau y de Pestalozzi Construye una teoria de la educacién ecléctica que defiencle el método natu- ral, sobre la base de la instruccién. Considera que la educacion. tiene tres aspectos principales: intelectual, moral y religioso. Aceste autor no le faltaba sensibilidad social, que habia captado de Pes- talozzi; con ocasién de la celebracién del centenario del nacimiento del peda- g0g0 suizo, se refirid a una Educacién Social, equipardndola con la educa Gén popular. Diesterwerg compard los propésitos de Pestalozzi con los suyos. La diferencia estaba en que Pestalozzi perseguia esos objetivos a tra- vvés de la educacién familiar y escolar, mientras que la Educacién Social lo enfoca hacia la vida de los adultos. Sus ideas se encaminaban a la educacion _ rig yevolucin deta Pedagogia Soci 31 del individuo y, en sus obras, previene frente a la educacién social y colecti- va. Sin duda, esa orientacidn suya era, en parte, wna consecuencia de la baja moralidad y el salvajismo de la vida del pueblo en su épaca y, en parte, restl- tado de la idea que tenia de la gran importancia de! influjo ejercido por el hogar y la escuela. Ademis de la expresi6n cle Educacién Social, también se le recanoce como creador de otra, no menes importante, la de Pedagogia Social, que nosotros hemos vinculado epistemoldgicamente con la Educacién Social, pero que en Diesterweg, surgié totalmente descontextualizada, Uno de los libros de este autor que aleanz6 mas éxito fre una Bibliograia para la formacién de los maestros alemanes, En la cuaita edicion, en toro a 1850, en la seccidn III del libro, titulada: “:Cules son las publicaciones mas importantes sobre Pedagogia Elemental, Dicéctica y Metocologia?", el apar- tado 9 de dicha secci6n se ttula: Escifos sobre Pedagogi Social, Es la primera vex (como sefala Quintana) que se utilize dicho nombre sin ninguna inten- cin epistemologica y aludiendo, no a tt la pecagogia, sino mis bien a un género de bibliografia pedagégica. Diesterwerg, en sus escrites, hace alusién a problemas de alcoholismo, asociaciones feministas con finalidad educativa, educacién post-escolar 0 de jvenes sin escuela, instituciones de edueacén para pobres y hutérfanos, escuie- Jas para los mas pequefios, para las clases tahajrdaras. El igemino Pedagogia Social sirve para englobar contenidos y éreas de accidn educativo-sociales, sin {que se usen como resultado de un elaboracion tesrico-sistematica, No obstan- 'e, para este autor, como para muchos de sus contemporéneos interesados por |i Pedagogia, este término resumiria sus esperanzas de una Pedagogia reno- vada que matcaré un giro en las preocupadones del momento. Un historiador aleman muy representative, H. Kronen (1980), habiendo Investigado el tema a través de fuentes diversas y basdndose en una afirma- sion de R. Rissman de 1897, lega a la conclasiOn de que quien acuf6 la expre~ on Pedagogia Social fue Karl Mager (1844), antes que Diesterwerg, hi ‘lola tomado éste de aquél No queremos sefalar que anteriormente no existiese preocupacién social, «ba teorizado sobre Educacién Social y sobre Ins funciones sociales de la tulucacién desde siempre, y esto podemos captarlo desde Platén a Pestalozzi, |Waando por otros autores, como Aristoteles, Ramon Llull, Juan Luis Vives, ‘omenio, Montesquieu, Basedow, Salmamn, etc. En todos ellos se pone de ivllove el interés por las cuestiones educativas para solucionar problemas soles Jin esta. misma linea, Luzuringa (1968:14) sefiala que se podria establecer ‘ly weparacién entre los denominados “precursores” o “antecesores” en la ty clisica (desde Platén a Pestalozzi) y sus fundadores 0 creadores2 __¢ = teéricos. (desde Natorp a Ja actualidad). Dichos precursores han realizado aportaciones diversas a la Educacisn Social ‘La Educacién Social, como una dimension esencial de la educacién, ha cide Sales desde Ia antigiedad de uno w otzo modo, segiin predominase ae Salon con cl foco de atencion en el individu o en la sociedad, Las pr- War eapeculgcionessistematizadas sobre el tema se registran a partir dela Segunda mitad de siglo XIX ‘Como ya se ha indicado, las circunstancias que rodearon el nacimiento de Ja Pedagogia Social estin vineuladas a la sociedad industrial y a las_profun~ das transformaciones que se producen.ante los fenémenos cle masificacion urbana, desplazamiento masivo del campo a la ciudad, proletarizacién del Eampesinado, relajacidn de vinculos familiares y pobreza. Como sefala Arro- Jo (1985:200) «Nace el término como un referente de problemas asociados al Facimiento de Ia revolucidn industrial para los cuales se intentaba buscar una Tespuesua puclaygigicn con nuevas formas de actuaeién y organizmos sociales adecuados». JLos origenes de la Pedagogia Social, como subsaya Mollenhauer (1959), cestin vinculados a la necesidad de int cioeducativamente en una sociedad en crisis, como consecuencia de las profundas alteraciones produci- hs por la industrializacién. Alemania suftié una profunda crisis econémico- industrial iniciada en 1874 y prolongada durante décadas. Es el pafs, no obs tante, en el que no sélo surgié la Pedagogia Social, sino del que provienen sus ncjores representantes. Quizé las circunstancias hist6ricas propiciaram la bis- gqueda de soluiciones, lo que contribuyé a convertir «el peligro en oportuni- dad. Kerschensteiner (1854-1922) puede considerarse como un pedagogo talante practico. Esté influenciado por la filosofla de la cultura de.los valores gue elaboraron Dilthey y Rickert. Entiende la formaci6n como un modo de ser expinitual, unitario y con sentido, que cl individuo elabora y organiza en.con- tacto con los bienes culturales y los valores objetiv hhan de ser vividos, mas que conocides. Las cara je esta fc son:amplitud y diversidad del horizonte personal en la captacién de los valo- res, y ne iad de aceptar otros nuevos y de relacionarlos y uni- ficatlos.~ Concibe al maestro como un tipo de educador social cuya ansia principal es el relacionarse con otras personas para ayudarlas a realizar valores Ha de tener, a la ver, carécter y sentimiento, Este autor se distingue por-el sentido Indica que estos val social queda ala educacidn en general y, mas en concreto,.a Ja. Escuela del Trabajo. Es conocido como su promotor, para desarrollar en el individuo la autonomia pe bajo no como una simple meto- dologia didactica, sino como participa ito. en. esa juncion ‘social basica, visto como un deber hums ciado por O-igenyevolucion de a Pedagopi Dewey, este autor conexiona la escuela conla sociedad, pero polariza la vida social en el trabajo y la considera el eje de le esucacién, que ha de ser necesa- riamente social. La escuela debe ser el instramento para formar al ciudadano Util, Al zealizar un trabajo se contribuye a promover el bien de la ‘Al crear en las escuelas pequenas comunidades de trabajo, se esti al fin social de la educacion, Para Kerschensteiner (1934167), la Educaci6n Social debe ent 19 como un tipo especifico de educacién (ecticacién fisica, educacién moral, ‘eduicacidn estética, etc.) sino ms bien como una direcci6n 0 enfoquee que hay que dar a la educacion en general. Cree quetoda educacién ha de tener siem- pre un eardcter y una finalidad social. Considera_el trabajo como medio, objeto y recurso. Como la persona es, ante todo, un ser social, su educacién sera valida sélo si se hace en, por y para la comunidad, Puede considerarse especialmente significativa su aportacién en el ambi- lo de la educacisn civica, Concibe este tipo de educacign en tin sentido idea- lista y ético. Afirma que su objeto consiste on educar a los ciucadanos de tal Jorma que sus actividades se pongan al servicio del Estado que ellos consti- luyen, para lograr ese ideal infinitamente lejano de una colectividad moral; esto es, de una comunidad de ciudadanos er la que el orden juridico nacional no precisa ningtin poder coercitivo. Para esie autor, el verdadero concepto de ceucaci6n civica es un concepto ético. ‘Considera que el trabajo nos vincula cor los dems como deber social, une il hombre con Ia comunidad y que una faceta esencial en la educacion civica ‘es la formacién de conciencia profesional en Jos individuos. EL trabajo, como \irtud social, es un gran medio de la formacién de la voluntad y de la supe- tacidn del egoismo. Considera que la educacidn civica es parte de la educa- Lafinalidad de la educacién civica cs la ideologta politica (Staagesinung), ‘yne podria traducirse como una especie de Mleologia social que incluye el se ilo de interés, general, sentimiento de ecuidad, fraternidad, benevolencia Aunteresada, valor moral, responsabilidad y.justicia. En su obra Eduoneién 1 (1934:38) afigma: «1 problema de la Edwcacién Civica de un pueblo ‘om entendlemes més procedent 6 imijento-nacional. cs, vite todos tos problemas educative, cl mis cific. {lega a indicar en su tiempo (menos plural que el actual) que sila comu- ltklod nacional no se hallase disgregada per diferentes confesiones lingiiisti- is, econdmicas y de partido, la educacién no presentarfa problemas. Ahora ‘bien, no es exagerado afirmar que una de las principales dificultades de! Esta- ‘div Maderno para aglutinar a los ciudadanos en torno a proyectos sugestivos sli vida y cooperacién comunes, en aras cel progreso y bienestar nacional, ‘piyiha, ante todo, en Ja determinacién concreta, oportuna y tigurosa de lo que “+ optiniide como un auténtico y vélido eorcepto de Educacién Social.3 Gora ETAPAS DE LA PEDAGOGIA SOCIAL EN ALEMANIA Se presentan, a continuacién, unaserie de etapas que intentan pergenar en sus lineas generales, el discurrir de lz Pedagogia Social desde sus origenes al momento actual y se disenan, los rasgos mas significativos que nos permiten dibujar con grandes pinceladas el centexto econdmico, social y politico que propicié el nacimiento de esta discipina, @ Primera etapa (1850-1920) _primera etapa desiaca la figura de P. Natorp, representante del Sociologismo Pedagdgico, lo que él denomina Pedagogia Social. Esta corrien- te.esta representadia por dos grupos: 4. = Padagogta Social widenlsta». Califcada de este modo por Ja linea filoséfi- ca.marburgiana, de donde procede, y por el método apriéristica-deduc- tivo, con el que se elabord. Una de las caracteristicas de la Escuela de Marburgo es la interpretacién que le ha merecido a filosofia de Platon: Uno de los trabajos de esta escuela ha consistido en fijar el criticismo como una corriente histdrica que tiene su origen en Platén, se afirma en Descartes y, de un modo ms conereto, en Kant. ~ Pedagogia Social «empirisiay. Sus representantes, son Bergemann y Bart, inspirados en Spencer y en los métodos de la sociologia cientifica, que siguen el procedimiento empirkorinductivo, La orientacién naturalista de Bergemann se halla bien expresada en el titulo de su obra: Pedagogia Social sobre la base cientificorexperimental, publicada en 1900. Conviene aludir en esta etapa al aiio (B19) fecha en In que se aprobé a Constitucién de la Repiiblica de Weimar. Se desperts la. conciencia de los spectos sociales de la educacién como reaccién contra el individualismo. De hecho, la Pedagogia Social nace como reaccion al extremado individualismo pedagégico de fodos los tiempos, representado en la antigtiedad por los estoi- as; en €l Renacimiento, por los humanistas; en el siglo XVIII, por Rousseau, yen el siglo XIX, por el liberalismo individualista Sociologismo pedagégico de Paul Natorp P.Natorp (1854-1924), flésofo neokantiano, representante dela Escuela de Marburgo, suele considerarse como et primer tedrica de la diseiplina. junto a H. Cohen y E. Cassier, son los pensadores mas significativos de dicha escue- Ja. Publica en 1898 su célebre obra de Pedagogia Social. Recoge la herencia de Fichte, y en el marco del neokantismo de la Escuela de Marburgo,e iafluen ciado por Pestalozzi, propugna una Pedagogia Social cuyos conceptos-eje son: comunidad, voluntad y educacién. iii i Origen yevonciin de la Patapon Social 35 La idea fundamental de la filosotia critica kantiana es el método. Para Natorp, habia que ampliar la base de aplicacién del método ala experiencia vivida, ala accion ética y a la creacion estética. Conserva el «ticle ireduct- ble» del pensamiento Kantiano, el método transcendental como método del {dealismo. Aprecia Ia teoria de la libertad de Kant, toméndola como cia, Asi pues, el fundamento de la teoria peclagdgica de Natorp Ia libertad de Kant. Se inspira en las ideas de Platén y Pestalozz éste iltimo es el pedagogo qué mas influys en Natorp. Escribio diversas monografias sobre su pensa- mento, Afirma: «El hombre s6lo se hace hombre por medio de la comunidad humana y_de la educacién, el individuo es s6lo una abstraccién, coma el ‘tomo de la fisica» __ Natonp establecettis clases fundamenta dacles sociales: la eco- y, basada en ef trabajo y sometida a la regulacion social; la politica, brsada en la actuacion volitva y bajo la regulacon juridie:y la educative, basada en la vazén y sometida a la regulacién cultural. {La Pedagogia Socal no ubordina I educacién come meio y.del orden juridico y politico, sino, mas bien, considera Se coneimelis pare cons guiral A aleedele feducacién, En Ia edu- cacton deben participa tds los membros de Ia comunidad cone mismo derecho, En lineas generales, las ideas principales del penaamiente filozéfico de Natoxp que funcamentan su concepto de Pedagogia Social, son: el problema ile I formacién (Bildung) o de la educacién (Erziehung); un ideal como fin de ‘lo que no es, sino que debe ser y el fundamento idealista de la Pedagogia. Frente a Herbart, Natorp considera a Pesalozzi el pedagogo de la espon- \invidad, condicién favorable al desarrollo de la fuerza moral del hombre. ‘estaca. Ged prineipios en ta 0 alozzi: espontaneidad, método, \nuicibn, armonia o equilibrio de fuer2as y colectividad. En este ultimo prin. ‘pio encuentra Natorp el germen de la Pedagogia Social en Pestalozzi, a “ion se Fe ha denominado como padre espiritual de esta ciencia A comtinuaein se presentan los principales rasgos y principios de la Teo- Fig sca Peeiagogica de este autor alemén. Lstatuto cientifico y objeto de la Pedagogfa Social ‘yuin Natorp, no se puede considerar la Pedagogia Social como una parte vjnicda dela teoria de la educacién, antecedida 0 seguida por una pedago- eh. jnvlividual. sHay que verla como Ta ‘prensidn conereta del problema in pslagogia en general y en particular de la pedagogia de la voluntad Wloror la educacion de un modo meramente individual es una abstrac- {jw iene valor limitado, pero que, en definitiva, tiene que ser superado», ry 1913106)So Ghia Meroe Soran La idea de comunidad tuvo una gran influencia en Alemania desde la aparicidn de la obra publicada por el socislogo E Toennis,titulada Gemeins- ‘aff tnd Geselscheff Bl concepto de comunidad (Gemeinschaff) se haba cons- tituido en categoria sociologica cargada de sentido moral. Para Natorp, Ja comunidad se convierte en un eje clave de la educacisn. Asf,afirma (1913:97) ‘Toda actividad educadora se realiza sobre la base de la comunidad, Fl ind- viduo aislado es tuna mera abstraccién». EL hombre llega a ser hombre a tra- vvés dela comunidad. La comunidad fituye. cle este mado, en el eje ver~ tebrador de su doctrina. Fue tanto un ideal como un objetivo a conseguir, porguie Ia comunidad sdlo existe cuando todos son para uno y uno para todos. Antes de toda diferencia en la actividad de uno y otro, es preciso bus- car la ley de la «comunidad», de la vida social. Esta ley no es sino un corolario de lo que hemos sefialado al determinar la ‘organizacién de la ensefianza. La comunida encia de los individuos que en ella estin, donde ha = tal con- Geencia mediante una labor inacabada. Al arse y 5 fear, pucs, nuestra ley funda- mental al concepto de comunidad, vemos cémo se forma un sistema y halla- ‘mos un concepto radical que recoge dentro de si, tanto la actividad de la ensefianza como la organizacion de la misma, y unidas ambas, las somete, necesaria y estrechamente, ala misma ley La formaci6n de la comunidad ha de pasar por los mismos {783 estadias que 1 individuo, que son los gracios fundamentales.en_la_formacién. del const rmiento: sensibilidad, to y raz6n; el paso de lo concreto individual ala ultima unidad central y abstracta. La Pedagogia Social tiene que hacer nacer este concepto de la dctrinia general de las comunidades de vida humana. Arro- ‘yo (1985:207) hace referencia a Marburger cuando seftala que «la crisis politico- Social que afecté a Alemania en el tiltimo tercio del siglo reavivé la discusion pedagégica. Se busca en la educacién un. medio de solucién a Jos problemas de Ia sociedad y emerge, al fin de siglo XIX,.ma.nweva Pedagogia que estableci6 ¢l ideal de Ia. comunidad frente a la excesiva acentuacion de la indiviealidad ‘en a educacion anterior. Fue designada como Pedagogfa Social. La Pedagogia Social, saber de sintesis La idea de Ia educacin es hacer del hombre sujeto_de-toda la.cultura. Natorp no cae en un culturalismo sociologista por cl principio de la unidad de la conciencia; para é],el sujeto de la cultura no es el sujeto persongl. En el prologo de su obra, Pedagogia Social, Garcia Morente (1913:16) indica: «La hrumanidad como ideal del hombx sentido dela educacién. Lo.que hay que cultivar en el individuo son precisamente las universales cualidades umanas oncepto de educacién nos conduce al de I nidad. La educacion esppara Ja comunidad. La idea de educaciGn es un ideal que regula la praxis. a Pedagogia Social es un saber préctico, sintesis entre el conocimiento del nc x3. oem teenie Origen y evolucin deh Padagngls Sota 37 hombre que alcanza la filosofia en tanto que reflexién critica acerca de la cul- tura, y la icea de comunidad como fin regulativo de la accién educativa. Su estatuto es aractico en el sentido kantiano del término. La Pedagogia Social como desarrollo de Ia ciencia pritctica en el indiviino y en la comunidad Camo nétodo, a Pedagogia Social se propone el desarrollo dela ciencia prictica. Para Natorp, existe tn paralelismo enti macin dela ciencia préctica delindividuo y la comunidad social La elevici6n a la comunidad es, para este autor, una ampliaci6r del «yo» hasta el ancsotros». Educacién de la voluntad sobre la base de la comunidad; cn esto corsiste la Pedagogia Social. Tiene por objeto la constitucién de la Ciencia Maral como autoconciencia del sujeto moral, que es el ser genético, La comunicad es un concepto necesario para la razén préctica, 14 Pedagosia Social como saber prictico La dimension practica puede considerarse inherente a la constriccién de 4a Pedagoga Social desce-sus origenes, dado que-nacid.en.un monento hi ‘rico, orientada a paliar los problemas sociales. Natorp fue el primer pen sor alemén que intents teoria sobre Ja educacion social. de tal smonera qucla Pedagogia Social fue concebida, desde el principio, camo saber pprictico y como saber tedrico. ‘Ortega 7 Gasset (1910), influenciado por Natorp, ya que tavo le posibili- lod de paricipar de su docencia en Alemania durante un semestre, dict6 una ‘onferencia titulada: La Pedagogia Socal como programa politico, en la que afir~ ‘naha: «Todo individuo ha de ser trabajacor de Ia cultura y todo tratajador ha itewstar doado de una conciencia cultural» Natorp aporta, segiin Miigica (1985:68): «La necesidad de amalizar las ‘uniiciones sociales. de Ip cultura y las condiciones culturales de la vida inl. Su idea de una razén social con capacidad critica y dirigida conscien- jwntea h formacién integral del yo social sigue sienco un niicleo te6rico 4 dgsusiy en la Pedagogia Social alemanay. ino delos textos mas conocidos de Natorp (1913:42) dice: «lista relacién ‘junta yeneral del concepto educacién y comunidad, la mantenemos firme- ‘noute bajo el concepto de Pedagogia Social». Para este auilor, no existe otra ‘plagogia que no sea social. La Pedagogia Social no es una parte de la Ped: ‘hula ence sino la Pedagogla en si misma. Natorp ubica a la Fedagogia Hoclen el campo de las cencias pedagégicas, subrayando su cimensién bial 1 concepto de Pedagogia Social, por tanto, lo constituye la relacién entre siihidad y Educacién. La afirmacion presenta una dobledisyuntiva: Qué 2gyiliea la comunidad para la educaci6n? 2Y esta tltima para la comunidad?BY __Glova Poe Sermo Su concepcion de la Pedagogia Social se expresa asi: «Las condiciones decisivas de la educacién radican er Ja comunidad; las de la comunidad, en Ta educacion». La tesis opuesta se formula del siguiente modo: «La comuni dacino educa, sino el individuo, La azciGn educativa tiene lugar tan s6lo entre individuos». Ambas posturas admiten que existe relaci6 individuos y comunidad; Ia diferencia esta en queunos consideran acasional la relacién, en tanto que, para otros, tiene un valor de principio constitutive. ‘Natorp afirma que el fin de la educacién consiste en llegar_a formar al hombre dentro del hombre mismo, y afade: «El hombre no es hombre, sino porla comunidad», Todo hombre crece en una comunidad, bajo condiciones Siempre distintas, sometido a su inilujo, La comunidad viene en ayuda del individuo y colabora en su desarrollo y formacién. La representacién del mundo sensible, afirma, la poseemos enire todos, es patrimonio comin. Obsérvese cuin importante es esta consideracién para la Pedagogéa: «En su virtud, la creacién continua de lacomunidad en la historia serd siempre el supuesto para determinar el comienzo de la actividad educativa, Para alir- ‘marme, yo necesito un otro, en quien, a su vez, recomozca un yo. La concien- cia de sf, esto es, la conciencia del propio querer, se desenvueive en la comu- nidado. Su teorfa de la educacién ha de partir, pues, de la doctrina acerca de la educacién de la voluntad, la cual a su vez necesita reconocer el supuesto de la vida en comunidad. Se trata de las relaciones con varias. comunidades humanas constituidas: familia, Estado, humanidad. Una consideracién indi- vidual de la educacién es una abstraccién, en igual medida que estimar al individuo fuera de la comunidad. La Pedagogia reconoce, por tanto, como un principio, que la educacién del ind viduo esté condicionada por la comuni- Gad social, Cuando se ataca esta posiciin, se parte de dos errores: la falta de Claridad que suele existir al abordarlos conceptos de individuo y comunidad, y la no distincién entre comunidacidea y comunidad-factum, El concepto de Pedagogia Social, para Natorp, consiste en la relacién de ‘educaci6n-idea, a comunidad igualmente considerada como idea; esto es, no solamente como conciencia de algo que es, sino también de algo que debe ser; no de algo dado, sino de algo que deviene y se desenvuelve; en una palabra, como un problema y, en cuanto tal, eterno. En las cuestiones empiticas, no cabe desdeitar los elementos de experien- cias; pero precisamente para apreciar el valor de las mismas, necesitamos de tun principio: la ley; en la cual ¢e subsumen comunidad e individuo. Es el principio regulativo de la cultura, la evolucién, que considera Ia vida social, sno como un factunt, sino como un fer. Natorp publica en 1898 su obra fundamental, Sacialpadtigogik, con el sub- titulo, Teoria de In Eduencién de la voluntad, traducida al castellano en 1913, obteniendo con ella el titulo de fundador de la Pedagogia Social. Utiliza ‘orn, 54 dec: ilies — Origen yeni dela Pedagoin Sociol 39 «Pedagogia» y «Pedagogia Social» como términos equivalentes, de tal mane- ra que la Pedagogia Social no constituye «una parte separable de Ia teoria de Ja educacién, colocada tal vez al lado de la individual, sino la expresién con- ‘areta de la Pedagogia Social» (1913106). La formula sintetica de su pensamiento podria resumirse en Ia frase: «Educacién.en Ja.comunidasd, por a.comunidad y para la comunidad». Para Natorp (1913) el individuo adquiere valor y se desarroliaen la comunidad. En este sentido, indica: «Es un error creer que ses ndividuo; a cada uno de los latidos de nuestra vida individual hace eco, fsica y psiquicamente la vida de la comunidad. La elevacién del género humano entero a la altura de la natu- raleza humana; la ediucacion del puedlo, es decir, de todos los trabajadores, para el trabajo y la cooperacién hasta el més alto grado de cultura cientifica, moral y estética, lo es en la comunidad, por ia comunidad y en cuanto comu- nidad, traténdose de determinar el fin de la edueacién el individuo carece de valor: Elindividwo no acertaria a ser el fin de la educacidn; el fin de la edi tion no puede ser otro que la socializacién y, oral vida de un pueblo, el medio capital de la formacion nizacion de la comunidad; Ia ultima ley es por nec: individuo y-para la comunidad. Pedagogia Social, Ja Pedagogia Sociolégica, uy mientras que la Pedagogia Social es una rama de la Vedagogta, una de sus ciencias sectoriales, la Pedagogia Sociolégica es una londencia, una escuela. El caso es que a esa Pedagogfa Sociologista, élla ama F"edagogia Social, con lo que creo un lamentable malentendido... Natorp es el lyventor de la denominacin Pedagogfa Socal, pero no de esta ciencia peda- wOnlen. (Considera Ja Pedagogia como una ciencis yina préctica educativa para la ila. Por ello, el tema de la Pedagog'a Social Io constituyen «las con- Himes sociales de la cultura y las condiciones culturales de la vida social», {s fneraccién cultura y sociedad. La Pedagogia Social no es, para Natorp, una porte de la Pecagogia General, como sostendran otros autores de su tiempo ‘ome Wilman, Beck y Edelheim), sino la Pedagogia en si misma, “junds etapa, La tradicién hhistoricista y hermenéutica. Nob (1920-1933), ile 1920 comenz6 a sesurgir una aueva corriente historicista y her {\vitica impulsada por Dilthey, que también influy6 de forma decisiva en Social. Causas del florecimiento d Niventil promulgada en 1924, de la cunl algunos de sus articulos cont ‘ivan aun vigentes. Regula la educacion asistencia+ ~Lapublicaci6n del V volumen del Manu de Peeiagogin Social, editado en 1929 por Nohl y Pallat, a cargo de G. Baumer, Consejera de Politica Social en la Repiiblica de Weimar. ~ HLimpulsn del movimiento joc cuyo desarrollo fue incesante hasta 1933, Se fundaron residencias de infancia y juventud {4 La formacign de los obreros: surgi6 un movimiento que se propuso foy- thai'a Tos oberos, en busca de una cierta liberacidn contra la alienacién. to de carencias y necesidades sociales: debido a las fuertes sigraciones del campo a la ciudad y, también, hacia el extranjero en ef perfodo de las guerras mundisles. Al terminar la Segunda Guerra Mundial, muchos catedraticos de Pedago- fa ya pertenecian a esta tendencia pedagégica. Hermann Noh (1870-1960), nacé en Berlin y se dedicé a trabajar a favor dela juventud en Jena, donde fund6 una Escuela Superior, Tuvo gran infhuen- tia de Dilthey, en cuyo concepto de vida vertebré. su discusso_pedagogicn. Con el movimiento pedagogico social de los aftos veinte puede afirmarse que se institticionalizs Ia Pedagogia Social con una fuerte orientacion.practica.y, jeccion en el trabajo social. Estui6 en la Universidad de Berlin y fue dis- cipulo de Dilthey y de Paulsen. En 1920 fue nombrado profesor de Pedagogia de la Universidad de Gotin- All creé la «Escuela de Gotinge, a la que pertenecié Weniger, el sucesor de Nol. Sus aportaci en tin doble significado: Por un lado, es un te6~ rico de la Pedagogia General, enterdlida como ciencia del espiritu en la linea Diltheyana, y por otro lado, especialmente a partir de 1920, es uno de los prin- cipales impulsores y formuladores de la Pedagog{a Social con proyeccién pro- fesional en el Trabajo Social, lo cual le confiere la categoria de ser pionero de la educacién social comunitaria Los pilares en los que se basa st construcei6n psicoldgica son los siguien- tes, segiin Quintana (1994:148): calidad education: la educadién viene dada como un contexto de vida dolada de sentido; siguiendo a Dilthey, cree que el aspecto sistematico dela educacion puede entenderse solo teniendo en cuenta su devenir histrico (el historicisuno, von su mitredo hist6rico-siskem sco) ~~ La relacién pedagdgica: consiste en una «ayuda aautoayudarses. En esta aetuacién, e] maestro tequeriré la justa medida que proparciona el stacto pedagogico» — La autonomia pedagégica: la Redagogia. como ciencia es auténoma,.de odlo que no podria ser sustituida por ninguna otra ciencia = El canociniento pedagdgico del hombre: cuya personalidad consta.de los (fs esitalos seRalados por Platén. La educacién debe promoverlos, jguidindolos desde el weentro de la persona». al ch Origen yevoion de a Peon Social __ 4 Aplicacién del método hermenéutico en Pedegogia Dilthey, maestro de H. Nohl, puede considerarse tn defensor entusiasta de la autonomia de Ja Pedagogia. Afirma: «1a ultima palabra del filésofo es la Pedagogia; pues iodo especular se realiza por el obrar. Cuando Ja flosofia desarroila su voluntad de accién coincide en defintiva con la pedagogia, la cual, en cuanto que procura la perfeecién y dicha de los hombres, es la meta is alta a que puede conduct a flosofian El campo de la validez universal de la teorfa pedagogica es estrecho. Para Dilthey, ninguna cuestién pedagégion puede ser resuclta por una ciencia uni- ‘versalmente valida. La autonomia de Ia Pedagogia se conseguira en la medi- dia en que ésta logre una union estrecha con ba vida. La Pedlagogia puesle con- iderause como clencia del espiritu y llega a su madurez solo cuando se conslituya.en ambito auténome del saber, pero, de momento, no lo ha conse {:vido, Establece la ley del proceso pedagégica en res etapas: a primera, tiene ‘tomo abjeto la personalidad; la segunda, se orienta hacia la comunidad y la lervera, es una etapa de «servicio», con dedicacién a algo objetivo. ‘Aspectos importantes a tener en cuenta en la Pedagogia de Noh son: La alunemia de la pedagogia, la relacién teorie-praxis y la historicidad de toda ‘walidad y teorfa educativa. a autonomia de la Pedagogia Social desende de que alcance un princi- pio y posicién especificos propios, de modo que no puede ser sustituido por Hinguna otra ciencia interés de la pedagogta hermenutica np es meramente terico, sino pre- Jyminantemente practico, El interés cognescitvo del hermeneuta no es propor- scetas para la accin, sino comprenderla educacién tal y como se da his+ rncnte. La relacin teoria-praxis consisteen una «ayuda a autoayudé A partir de Dilthey, la pedagogio, humanistica se apoy6 metodoldgica- ‘ane Bn su obra El mundo his- jvske, indica que conexi6n y compr ‘otjyerendemes por conexién, La comprension de la educacién se realiza por “)sinexidn con el mundo objetivo. La educacién viene dada en un contexto te vide dotado de sentido, Este autor cree que el aspecto sistematico de la Jc skin priede entenderse sdlo teniendo en cuenta su devenir hist6rico. | Peulagogia Social, ciencia del espiritu ‘Nhl es. amo de los iniciadotes de la Pedagogia como sciencia del espiri- ‘i ) ino de los primeros representantes de llamado «movimiento de reno- “/)jeslayogivn». Las Gencias del espiitu tienen en la formacién Ta condi- We sncia, Como indica Habermasen su obra Conocimientoe interés, + covtilueion de las clencias del espfritu responde a la necesidad de la pro- 9 ily sovial; por tanto, aun interés préctico-vital. La relacién préctica de42_ Gorin Perera — las ciencias det espiritu con a vida no es algo externo al método hermenéuti- co, sino que esta en su base. De alt que la relacién entre lo tedrico y To practi- coves circular la teorfa surge a partir de la praxis para iluminarla y orientarla asa ver La Pedagogia teérica de Nohl fue criticada por su insuficiente base empi rica, dado que el método histirico-hermenéutico que empleo descarta las Referencias empiricas. Opina que la Pedagogfa llegaré a su madurez solo cuando se constituya en Ambilo autnomo del saber Aportacién de Nokt a la constitucién cientifien de ta Pedagogéa Social El punto de partida de In teorfa pedagégica de Nohl es la primacia del ento dv la vida, La autonomia de la Pedagogia se alcanza, pues, gnediante una estrecha unién a Ia vida, La comunidad educativa es, para Nohl, comunidad de vido. Siguiendo la sfilosofia de la vida» de Dilthey, pien- sa que la_vida en su configuraci6n historia concreta, es Jo que constituye el punto de partida para toda la elaboraciin de teorias. Con la guerra y la situa- Gon de penuria en la que vivia, especialmente la juventud, las intervenciones de la Eclucacion Social constitufan tna gran demanda. Nob y Natorp coinciden al considerar que es preciso fundar sin! te cultura y educacidn desde el yo que crece. Natorp ha conceptualizado kan- anamente dicha tarea como una fundacién transcendental en la unidad de la ciencia, mientras que Nohl, partiendo de supuestos vitalistas, ha pensado que tal funcign no podeia darse a priori; seria a posterior: social e historia. La pedagogia de Noh! arranca de su intencién metédica de captar la rea- lidad educativa, Adopté como punto de partida la realidad del movimiento juvenil de fos afios 20. En su obra Enesayas pedagdgicas v politicos (1919) indica: No hay ningiin otro medio de salvacion por la infelicidad de nuestro pueblo que la nueva educacién de la juventud». Movido por esta idea funds entre 1919 y 1921 —Las escuelas populares de Thibingen y Jena. Nobl no distingue bien centre Pedagogia Social y educacion popular, por la que se sentia espe- Galmente atraido. En 1921 la escuela popula juvenil de Gotinga. En 1927 publicd su primera obra de Pedagugia Social, con el titulo Asis fencia judenil En ella afirma que el movimiento pedag6zico tiene su vida ‘més fuerte, ro cn la escuela, sino en la asistencia juveni Se ocupa de sus problemas: paro, predelincuencia, tsibunales tutelares servicios sociales para jovenes, ote La rolaci6n educativa es para Nol la base de todo trabajo. Para la Peda~ gogla Social presenta una doble funcién, o una sola con dos aspectos unidos: {i eritica del valor ediucativo de la cultura y la tarea asistendal a la juventd. cael ‘Origen y evden dele Podagogn Social 48 Nohl, fue profesor de Educacién de Adultes. Siguiendo la filosofia de la vida de Dilthey, postula que la vila en su configuracién historica conereta, es lo que constituye el punto de partic para toca elaboracidn tedrica, Bjercid ‘una importante labor de clarficacién esclarecedora y onganizadora, con una orientacion de cardcterinterdisciplinar, puesto que la entendia como abjeto de laaccidn coordinada de distintos profesionales ‘psiquiatra, jursta, psiedlogo, pedagogo) El niio no debe ser un cliente tratado con carfcter burocratico, como suce- deen la administracion, sino que, como escribe Noh: «Debe notar siempre que no.constituye ni.un simple caso ni un cierto tipa, sino un tbs, debiendo propi- ciay una relaci6n individualizada. Por ello, la orentacién que se dé al educan dlo ha de corresponder, ala vez, alas necesidades de éste y a una correcta esca valores. El fin de esta ayuda es el bienestas, entendido no s6lo como salisfaccion de necesidades basicas, sino también como el derecho a ser edu~ tado para el desarrollo de las propias capacidades, El objeto de la Pedagogia ceil para este autor “Ie ayuda a un singuler a fu humanidad que cama wy nto de mobs coc, pc yu ass desparar Ce crac dl hos Nohl, y su diseipula Baumer, contibuyeron al nacimient siento pedagdgico social» hacia 1920 y a la consolidacién te6rico-préct Ih Pexlagogia Social. Retomaron los elementos concretos del proyecto peda~ woo que se desarrollé en el campo educativoextraescolar,incorporindolos "a teorfa de la Pedagogia Social, segiin la c.al no se trata de una discipli- 1: pexlagogica parcial, en el sentido de que se ocupe de un aspecto o de vin hcp general dela educacién, sino de una disciplina cienifiea de la edu ion dec de una ers qu oreponde un Amblteeducatvo delim tailoydefinida na concepcién sistematica de la Pedagogia Social de Noh se a debemos + Ahaumer, que define la Pedagogia Social segin la idea de Nohl: «Es el con- “jo global de la asistencia educativa extraescolar proporcionada por la “cedad y el Estado». Considera la Pedagogis Social como un sector de la ochapanyia: «Todo lo que es educaciGn, pero no escuela ni familia” ‘ha Peslagogia Social hace referencia a Ja ayuda para remediar los proble- ‘yy nevesidades humanas creadas por la socesiad industrial y la.margina- “| in iltimo del trabajo sociopedagiigico no es la soc . Fikal propi sino al uo.en elias, Pero sina comunidad no “volts pwoable la edueacion. La Pedagowia Soxal surge con la intervencién | oilinnia lel Estado por la educacion de la jovenmd, y da higar a diversas sick itiva puiblica 0 privada,4 Ghvi Pnee Sern - _ Caracteristicas de la Pedagogia Socul de Herman Nok Mediante el método henmenéut:o fundament6 pedagégicamente el tro- bajo prictico de In proteccién juveni. Subraya la atencion individual, «a un fan, la comprension de a situaciin desde Ia perspectiva tanto personal Comd contextal. En este sentido, afirma Noh (1924): «El punto tltimo. de. toda comprensidn, Io mismo en este campo que en los demas, es la vivencia Geles absamos de la propia existence, ol viaje por los subtersénens del aut conocimiento» Pata este autor, la Pevlagogsa Socal recoge las ideas teGricas de la propia 'y no exste sin relnign con a realidad social. La teria sociopedago: Bien es practica para ln prictca». [a aportacion de Noh al objeto y conte Bode la Pecagogia Social puette sinletizarse en las siguientes afirmaciones: “La emtiende como concept crdenado, integracion de esfuerzos para jauevon caminos educativos y formas de ayuda a la incorporacion social dels juventud, comprencido necesariamente de forma dinamica Es una auténtica pedagogia de la necesidad, mediante la cual habia de rehabilitarse Alemania, tam lena de necesitados. = La Pedagogia Social no es toda la pedagogia, es sélo una parte o espacio dela Pedagogia General, con fines especificos hacia la formacion popu- Tar Sefala la necesidad de dedicar recursos a la prevencién, ayuda ¥ curaci6n de la juventud. Toma la realidad concreta com> punto de partida dela teoria dela Peda~ sgogia Social. El ebjetivo de su orientacign pedagégica es perseguir el bien del sujeto, desarrollar sus capacidades y también su valuntad, objetive que persi- gue la Pedagogia Social = Pone de relieve la necesidad de modificar las cons contextuales con el fin de asezurar Ia eficacia de Ia a social = Destaca la_tarea de formacion & investigactén inherente ala Pedagogia. Social. Subraya la necesidad de realizar acciones cientificas que contti- duyan a dotar de estatus cientifico a la. Pedagogia. Social, que haste entonces habia sido tan slo tn marco conceptual En uma, para este autor, Ja teorla no se puede separar de la praxis ed cativa soca sino que surge de éstay leesta vinculada; esta teorfa leva a un posterior desarrollo dela praxis. Lo més importante del trabajo pedagogico- Eocialesté en la relacion pecagdgica entre educando y eduesdor. ‘Como seftala Arroyo (1985) «corresponde a Nohl y ast ciscfpula Baumer, no sélo el mérito de haber consolidado la articulacin tedric de la Pedagogia Social, sino, sobre todo, de haberla proyectado decididamente hacia la praxis En esta época sesientan las bases de un gran mimero de nsttuciones que han pendurado posteriormente» ee (Origen y eon dela Pedagonia Socal 45 En resumen, como ya hemos sehalado anterionmente, a Pedaosia Social es comiderada ‘yor TE Noh common sector de a Pedagogin, sontgurada ‘como teoria y praxis del conjunto de actividaces educativas realizadas fuere era escuela Ze conettaye, de este modo, en un nuevo sista, con micvoe sien eapacioscinsltucones responaables Sele van a i asignanae por rau- ro no excepetonales, sino normaes,determinadas funciones ene] dibito de In formacicn de los jovenes a cargo de la fomila, la sociedad y el Estado. Fsta oncepeiin, vinculada ala préctien, representa an paso de gran impotiancia para a comsaliacion y aranque ce eta Geeia, Conviene Seba wlgunas precisiones antes de entnren otras etapa dea Pedagogia Social __ Para el profesor Quintana (1997), Natorp no ese fundador de la Pdago- sia Socal, sino que cullive una corriente de pedagogia socilogics, que es ina tendencies deci, una escuela, Para Natorp, el hombre loestinkomente por Ia comonided hastricn y. Esta corrent soilogicistn se vio implsacla or crac rain ccs ale dels Xan Napoli Fh come 26-2 difuadir in dea de que lr culpa Ia tenia el individalisno, y propa tomo remedio el apt colectvist. anally ae La Pedagogia Social, desde el principio, h y. 80% fo para Natorp como para Nohl; pedagigico se trata de integra i vante. Como sefiala Rald (1984:40): «Es importante el cambio que experimen- tala Pedagogia ayuda educativa”™ Tanto Natorp como ‘wollo y formacion delind Iscomunid desde la simple ayuda en casos de necesidad, hacia la dad en el desa- nl destacan ¢l papel de la com ion con Jos otros seres hu 105 desempea un papel significativo. Foscera etapa (1933-1949). Milizacion de la Pedagogia Social para la propaganda politica \.o0 eatudioaoa de la evolueién hictoriecta de la Pedagogia Social alema- sy, tomo Chuntana (19%), Fenmixo 990 ofl (880,concden enn Wer {cavidn de los diferentes periodos a los que estamos haciendo alusi6n. Esta ‘ipa se corresponde con el nacionalsocialisme, en el que la Pedagogia Social “periment6 un cierto receso, ya que este movimniento limité el desarrollo de Jas instituciones y tendencias de educacis: - {in 1933 Hitler y su nacionalsocialismo doninaron Alemania. En 1949 se “olond la clemoeracia en la Hamada desde ntonces Repiblica Federal deGloria Paw Sereno - - ‘Alemania, nacida al amparo del Plan Marshall y de la férrea voluntad de K. ‘Adenauer. Fn_esta época todo lo relicionado con el ambito social se tind de ideologia y la Pedagogia Social se miraba con cierto recelo. Como aspeclos destacables podemos mencionar: 4- Predomin6 la ideologia racista Los que pertenecian a otras etnias eran descalificados y marginados. )~ Las iglesias o instituciones prvadas que no defendian esta ideologia fueron censuradas. 4, ~Sesuprimié la educacién popular de las clases trabajadoras. En su lugar se apoy6 el llamado Frente Aleman del Trabajo. 4 — La mujer fue relegada al cuidado de la pro. ~] trabajo extraescolar con la javentud fue asumido totalmente por:-la juventud luleriana» y la unin de muchachas alemanas», organizacio- nes a las que la juventud estaba obligada a pertenecer. Todas las a gar ef nacionalsociabismo. Desde esia dptica, el traba| ‘tna propaganda viva del partido er el poder. Entre las insituciones més relevantes de esta época podemos mencionar: la obra de cAyuda Invernaly, e] Socorro Popular Nacionalsocialista», la Organizacion, «La Fuerza por la Alegefa» (destinada a enviar chicos de Ja Gudad al campo) y otra de «Servicio Alemén del Trabajo». Como subraya el profesor Quintana (1984), et servico del Trabajo Social voluntario, surgido Burante la Republica de Weimar, fue absorbido por el servicio de trabajo oblt- {gatorio. Puntos esenciales del mismo eran et fortalecimiento corporal y la {nseflanza de la politica nacional. Los representantes tedricos de esta etapa son E, Krieck y A. Biumler, que no desarrollaron ninguna aportacién a la Peclagogia Social, sino que se limi- taron a aplicar su teoria de la educacién a los problemas pedagogicos. Los dos defienden Ia ideologia racista propagada por el nacionalsocialismo. Para Krieck, Ia educacién es um funcisn originaria, espiritual, de la vida thumana que se realiza en todos los tiempos y lugares, lo mismo que el dere- cho, el lenguajey la religion. El incividuo no es un ser auténomo, sina que es tn ser social, iniembro de un organismo comunal ‘La comunidad es un organismo con vida propia e independiente de_los individuos y anterior a ellos. La educacién tiene que basarse en la comunidad, espe .-en la raza y cl pueblo. La pedagogia nacional social se orien- {a hacia la formacin nacional popular de_carécter_sacial y con una timica del mundo. A su entender, la educacién es «una funcién originaria del ‘spit y de la comunidad», Propone el comunitarismo nacional, esto es, entroncamientoy servicio al propio pueblo como un todo, en unidad de valo- rary. decane Origen y evolcion de Ia Pedagg a res, sentimientos y actitudes. Esta idea de unidad, constituye una verdadera obsesisn en este autor. Cuarta etapa, Desde 1949 a nuestros dias. Delimitacién profesional Tras la Segunda Guerra Mundial, Ja Pedagogia Social alemana vuelve los ojos a la época de Weimar y de H. Nohl, aunque con presupue Cobro auge la pedagogia de la reforma y le denominada pedagogia di tura, Se retoman nombres como E. Spranger, Th. Litt, G. Kerschensteiner y, /por supuesto, H. Nohl, que retoma su pensamiento pedagégico-social y 0 orienta de nuevo hacia la juventud, intertando inventar nuevas formas de exiucacién social Las necesidades surgidas en el contexte de Ja reconstriccién socio-econs- an iniciativas diversas, relacionadas fundamentalmente con la Pedagogia Social. Se abre una nueva fase en esta disciplina orientada a la vallisfaccion cle unas necesidades educativas emergentes, en las que Ia Peda- jjogia Social alimenta la discusién tedrica una «Pedagogia de la lungencia» que iba enando de tareas puntuales este marco conceptual. Se ide con claridad en el enfoque preventivo y en la necesidad de profundi- yar en el conocimiento de los factores sociales, para lograr la integracién de las personas con problemas. n todas las épocas estudiadas es constante la preocupacién por sentar las ‘nase de la Pedagogfa Social, preocupacidnque lega a nuestros dias. La situa- ‘ion econémica, social y politica del pueblo aleman en el perfoco de posgue- via era muy dificil, Por ello, se consideraba necesario reconstruir el pais en lovdos los Srdenes (problemas de trabajo, de refugiados, abanciono infantil.) {hy evducaci6n estaba llamada también a cleempeftar su papel Los puntos més sobresalientes de esta etapa y su incidencia en la Pedago- al son: * Poblens y situaciones carenciles de la poser: con la cafda del Texcer Reich la infancia y javentud alemanas se quedaron en una situacién limite. Les faliaba de todo, no sdlo de los bienes mis elementales para la subsistencia niin también de una orientacion ética y espiritual, Ademés de la falta de ali- ‘iventos, careefan también de vivienda y de puestos de trabajo. Muchas ‘ili estaban rotas a tener al padre en la cércel o muerto, por Jo que los hijo crecian privados del referente pateno. La carencia de alimentos les ‘itujo al obo, a la delincuencia, al mercado negro y a las més diversas rea- ‘ios, peneradas por una situacin de posguerra mundial, Desde el punto 1y Visto social, se crearon en el primer momento medidas asistenciales para piper entos baisicos que garantizaran la subsistenci siisuivnte, la reonganizacion politica, social y educativa del pais hizo posi- iy ina nnteva planificacion. En esta épeca las dos Alemanias discurrieron {Jo imiinos diferentes,$8 Goria Pore Serrano En la Repiblica Federal Alemana se crearon instituciones para propiciar orientacitn y ayuda a los nifios y jOvenes, residencias, aldeas infantiles 808 y aldeass juveniles. Se favorecé el voluntariado y se propicid una Iegisiacidin adecuada que fue perfilando diferentes actividades, de las que se hicieron cargo, en ocasiones, instituciones privadas y, en otras ocasio- nes, los municipios. En Ja Repitblica Democrstica Alemana, como corresponde a un régimen socialista, el interés por cl toma social se vertebra en torno al Estado y se Somete a un cierto control politico, con el objeto de mentalizar a los civ dadanos. El sistema educativo era el encargado de infundir habitos de dis- Ciplina, tabajo y acatamiento a la autoricad en Ta poblacién alemana de Este, Asi, en la escuela recibian formacién cfvica y politica, iniciandoles en la defensa civil y en In educacién para la paz. Existfan organizaciones infantiles, como la de los Pioneros, para nifis de 6-14 aftos, y la Juventud Libre Alemana, de 14-25 avtos «# Desarrollo dela legislacidn social. Después de ta Segunda Guerra Mundial se promulgaron eyes para aboli el nacionalsocialismo y su normative, orde- Far la economia €-implantar procesos para impulsar Ja.democracia. Se Tomentaron organizaciones tanto privadas como éstatales. El impulso de la Tegislacign econémica social y eduicativa propicé el desarrollo cle la RFA a tumitmo creciente, de modo que en pocos aftos consiguié alcanzar un gran taplendor, La RDA siguid derroteres diferentes, propiciando organizacio- nes estatales. Enla RFA, a partir de los aios 1950-1960, volvieron a cobrar fuerza las teo- rias de Nohl y s¢ recupera la Pedagogia Social como la teorfa de la protecci6n jtivenil. Se reconocen fos derechos de los nifios y jévenes a recibir ayuda en sus problemas de desarrollo evolu ¥ de integracisn social La Pedagogfa Social Critica ‘Como sefala Quintana (1984:14), han sido sobre todo autores posteriores 14,1945 quienes han hecho, de la Pedagogia Social la disciplina que proporcia- fa la sistematizacion y el andlisis del amplio campo.del Trabajo Social: entre ellos destacan Mollenhauer, Giesecke, Hornstein y.Thierach, quienes a partir {Ge 1968 elaboran una Pedagogia Social critica que se propone una revision de Ia sociedad y dela educacién, Viendo cémo puede esta lima ayudar a resol- ver los contlictos planteados. En esta época se publican obras como la de Rohrs (1968) Pelagogia Socal y su feorf, en [a que aparece tna seleccién de los trabajos més importantes de Pedagogla Social. Tambien merecen una especial atencion la okza colectiva de Mollenhaucr, editada en 1966. Como representantes de esta 2tapa desde la ptica de la Bedagogia critica, hacemos especial alusién a Klaus Mollenhauer ya Woligang Klaiki ee _ - Grigen y evolciin dea Pedapogi Social 49 La teoria critica se denomina asf porque se ocupa de elaborar, con un cardcter reflexivo-critico, Ia conexién existente entre educacign_y estruct social. Intenta también profundizar en los valores subyacentes en la ‘ones educativas y en el modo tradicional de persar la realidad educativa. La Perspective cin vend dada por x ric idoligen de In elk de la escuela y las précticas que en ella ocurren y poruna manera peculiar de ver Ja prictica educativa. us mi Ha tenido gran incidencia en Ia educacién durante décadas y, de mado ‘especial, en la educacion social, si bien va perdiendo fuerza en la actualidad, once convive con un gran pluralismo y cosmovisiones diferentes. Los rasgos que caracterizan la Pecagogfa Critica, como sefalan F. Cambi y otros (1996:33), son Jos siguientes: ~ Rabe partic cela situacgn concrete. Da importancia a ls diferencias culturales y tiene en cuenta la memoria his'6 ii ~ Es autocritica y usa Ia reflexisn del coleetive como criterio de valoracién dela practica: lpi 7 ~ Fs dialéctica. Utiliza el modelo ecol6gico, por el hecho de ser relacional, intercontextual e intersistémico. i] ~ Parte. de gupuestos emancipatorios. Usa la investigacién como estrategia metodoldgica. Analiza y teflexiona sobre ls observacién para transfor- rar la realidad. Debe superar los aspectos sociales que impiden la evolucién. De igual forma, debe descubrir, describir criticamente y transformar los ait. tos irracionales que impicien tuna interaccionsolidaria en e! microsiste- ray en Tos que lo circtindan y condicionat Une la teora con Ia préctica hasta el punto e transformarlas dialéctica- rate, come consectencia de la inuencia retproca, la pedagogia critica es comunicativa y consensual. Comunicacién y consenso pueden existir en un modelo ecoligico a través dela negocia- ‘iin Ta'conexin con los diversos sistema |uns dos rasgos mas significativos son la perspectiva de transformacién ale la realidad social y la concienciacién. r ‘Motlonbauey, desde sus concepeidn de la Pedegogia Soci So ihuile a impal {uvenil ejersierdo una gran inf Tau isico y psfquic ios los jovenes, Se propone una “Sc inerlad y de la educacién, viendo cémo pusde esta ultima contribuir a + s:lser los conflictos planteados en sus ambitos comunes. Subraya su caréc- “ jnynnatico dentro de las Ciencias Sociales. ‘jo autor ampli, desde una vertiente critica Jasitens ae Niobl.y- de RAu- “soy Hain una elaboracién de lo que se podria denominar teoria de la Peda-50_ Gloria Per Soran gogfa Social. Tiene en cuenta en sus aailisis los factores econdmicos, sociales ¥ politicos, considera la problematica uvenil cada vez.mas como resultado de Ingituacion educativa del hombre y no como exigencia de una cualidad nega~ tiva de la persona a la que habia que weeducar para Ja sociedad, por incapaci- Gad de ésta 0 de la familia En suma, la tarea sociopedagégica consiste, para ste autor (1959:124), en todos los cates, en la satisfaccion de una necesidad ducativa agudla (pedagogia de la wgencia), dada por la estructura de Ia sociedad moderna En Ia Pedagogfa Social como teorka critica se parte del principio de que las formas individuaies de comportamicatos disociales y las estructuras sociales de una sociedad determinada, tienen entre sf una depencencia funcional; de ‘ahi que la Pedagogia Social como concepto social y ertico, analice, en un pric ner paso, las estructuras sociales y, en un segundo paso, intente cambiarlas Ge una manera pedagogicamente responsable para evitar o minimizar estas causas El fin de la Pesiagogin Social critica es ala formacién de la sociedad actual, cen el sentido de llevar a la préctica hs idleas que estén determinadas en las Constituciones cle las sociedades denocraticas-burgueses de igualdad, bie- estar y libertad para todos» (Giesecee, 1973) y su meta consiste en Hevar-a- ‘abo una educacion emancipatoria ax un proceso dinmico, entenciendo al Sujet como un individuo con sus problemas, deseos, ideas y experiencias Diograficas. Intenta solucionar los pmblemas que aparecen en Jas sociedades_ moderas, Aportaciones de Klafki Woligang Klef\i, nacido en Alerrania en 1927, puede representar el pas de considerar la pedagogia como la ciencia del espiritu a considerarla ciencia cxitica de la educacién. Simboliza el esfuerzo de crear una teoria pedagigica, ‘asada en la critica de la sociedad, que respeta la autonomia relativa y la res- ponsabilidad de esta ciencia, Ha publicado varias reflexiones sobre Ia infan- Gia y la juventud del nacionalsocialismo, pregunténdose de qué manera estas ‘experieitcias influyen atin en su autocomprensién de In pedagogia. Su experiencia personal del nacionalsocialismo le lleva a la biisqueda de a emancipacidn y a la confirmacién de que la tarea, tanto pedagégica como politico-social, debe orientarse hacia la reduccién del dominio del hombre Sobre el hombre y sustituitlo por la reflexidn eritica de la realxfad y fa mejora Ge Ja misma. Klafki comparte con otros tedricos que represen‘an esta tenden- ‘a algunos principios bisicos. Entre ellos destacamos: 4 ~Elprincipio de la historicidad, que se refiere a todas las normas, las ins tituciones, los contenidos y los procedimientos de la educacién. La cons. tuuccidn social de la educacién acaece.en.un_contexto histérieossocial determinado, ees 4 de sine a ii (rien yewslacon de a PedagogiaSnsial___51 ~ La autocomprensisn de esta tend que se refiere a la proxis pedaggics ® ~La orientacion en el principio moderne de b autonomia y dela autode- terminacion del ser humano. ia pedagdgica como una disciplina 41a conexisn del enfoque hermenéutico-pragmatico con Ia reflexién filo- séfica sobre la educaciin. pes — FI hombre aprende en_interacci6n con otros, edueiindose en tareas socialmente significativas de trabajo eritico y colaborativo. Elfin de la ‘educacion en la teora critica es la emancipecin hist6rica. A raiz de que los pedagoges sociales y los trabajadores sociales intentaran resolver en la practica profesional es deci, a instancias de Ia praxis-semejan- {es problemas, surgié lo que se ha denominado como el “teorema de conver- ‘gencia Pedagogia Social/‘Trabajo Social” Klafki (1963:94) mantiene el concepto de «fildung» para denominar el olyjeto pedagopico mis importante, en conta decrfcas que consideran esto lermino poco exacto y ambiguo. Define el. concepto de formacion.de la siguiente forma: =No se debe pensar la formacign como pusamente individualist, aino que tiene que estar relacionada con la humanidad y, también, con la ‘existencia politica del ser humano, Se refiere siempre a una profesién; sin embargo, el camino concreto de Ja formacién deberia ser disefiado como un progreso de la formacién Iyisica hacia la especalizacion paso a paso. nie que ser comprendida y realizada com na actitud que nos ayude a superar tensiones en la vida. ‘\ Ia dimensign moral de Ia existencia humena le correspond una posi- cin central en la formacién. aeons a No debe entenderse como_una categoria qze expresa el estatus social, sino que todos los ciudadanos ce un Estado democratico han de tener la prosibilidad de adquirrla Noneaus. estar abierta al mundo, por lo cual no puede limitarse a la his- \ncluye Ia capacicad de cambio y Ia sinceridad. No obstante, exige tam- +hitn la aclquisicién consciente de valores uriversales, como la felicidad, in justica, el altruismo y.e! coraje, que exigen ja concrecisn historica. {1 sma, entiende la formacién no como la adquisiciin de contenidos, sino lesanollo y maduracion de capacidades fisicas, psiquicas y espirituales. Hay « Ww hacer visible la dialéctica entre la emancipacién individual y la n social a través de la investigacién de las condiciones sociales y52_ Goria Pérez Serrano _ de las funciones sociopoliticas de la educacién. La ciencia de la educacién en tl sentido de la teorfa critica tiene que convertirse en critica de la sociedad Entiende la educacién escolar, ante todo, como educacién social y politica. Las Gesventajas procedentes de la clase social deberian compensarse con la ayuda Ge una educacion criticamente reflexionada y deberia promocionarse Ta {gualdad de oportunidades para todos. La enseftanza escolar implica siempre elaprendizaje social, que deberia ser tomado en cuenta en la planificacion de tina edueacion social democratica ¢ integrarse en los objetivos de la ensehan- va. Distingue entre: «el aprendlizaje social funcional» y «el aprendizaje social intencionab». Elabora su tcoria crtico-constructiva de la educacién desde una perspecti- vva sincrética, a través de la integracion de las concepciones de Ia pedagogia ‘como ciencia’del espiritu, coro ciencia cmipirica y la teoria critica. Presenta tuna obra pedagigica, tanto desde la vertiente tedrica como metate6rica. Hace teferencia a realizaciones pricticas concretas. Los logtos més significativas que te puiedien destacar en la ciencia critica de la edkicaiSn de Kiaflti consisten en: ~ Conservar los prineipios ms importantes de la Pedagogfa como ciencia del espiritu; ev deci, parte de la fealcad educative para la formacion de teorias. ~Tiene en cuenta la historicidad y complejidad de la eclucacién, entre otras, en su teoria eriico-constructiva de la educacién. Su teoria cubre un amplio espectro, desde reflexiones metatedricas ala elaboracign de unidades cliddcticas de caréctex practic. En su teoriaeritco-constructiva se puede apreciar la influencia de Ia teo- sia critiea clsica, en forma de instrumento para analiza los fendmenos edu Cativos en su contexto social, asi como la presencia de elementos de la teoria Ge Habermas acerca de la construccién comunicativa de la ensefianza. Es hnecesario mencionar en esta elapa la importancia que adquiere a teoria crt ‘cren las Ciencias Sociales. A finales de 1960 se consicero, mas que una con. ‘epcisn academics, una ideologfa para la accion. La ciencia de la educacién alemana, como sefiala Roith (19988), «empezé ‘a incorporar en sis teorfas, argumentaciones bésicas de la teoria critica a par- tir de finales de 1960, orienténdose cada ver. més, hacia en el concepto de emancipacion, El interés de Ia Pedagogia en la madurer individual fue Smpliado por el interés en la madurez social, argumentando que la primers 3610 podrfa realizarse en una sociedad madura. Esta cienciacritica de la edu- cacién ya no ve al individuo como un ser autGnomo, sino que lo percibe ens condicionamiento social; por lo tanto, el andlisisy la exitica dela sociedad, se Convierten en temas centrales de la reflexiGn pedagogica. Se trata de identi Gar la alienaci6n, cosificacion y unidimensionalidad de la sociedad y sus secanisinos y estracturas bésicas. La Pedagogia gan6 el caricter dena ci ome at ee - Origen y evan deta edagonsn Soci 53 cia con umn potencial politico directo». La teorfs erftica mantuvo su impacto, ppeto perdid la fuerza del momento inicial; hoy es una referencia obligada sin el alcance pedagégieo-social de sus inicios. __ Conviene resefiar que la eorfa cftica desarrolla Ja concepeién de una teo- +a critica normativa, comprometida con a emancipacion de todas las formas de presidn en contraposiciin al subjetivismo y rlativismo nihilista. En oposi cidn a un discurso apolitico de la teoria posimoderna, la teoria eritica busca tuna conexién con el andlisis empirico del mundo, sus realidades y movi- mientos sociales, que buscan la transformaciénde la sociedad. La teorfa critica, segtin Roith (1998:360), tiene o cLintento de comprender la posicién del individuo en su condicion social; la diferencia con otras teorfas estriba en el hecho ds que la teoria critica gana sus in de un estado sorial dleseable —que no define ar y negat las condiciones negativas ¢injustas. Se trata de una teoria comprometida contra todas hs formas de opresién.a favor cle la libertad, la felicidad y el orden racional de a sociedad. Los autores anteriormente mencionadios defienden una Pedagogia Social ude eardcter emancipatorio, desde la dptica de un concepto eregulador en el jo kantiano del término», en el que los hombres pueden traducir inten- tos concretos y personales, desde una metodalogia retiexiva: autotetermina- cidn, democracia, liberaci6n... frente a adaptacien e insercién, Mollenhauer, representante de la Pedagogia Social critica jollenhauer, desde una orientacion critica. se preacupe por estudiar Ja iwoblematica de fa adolescencia y juventud en d ambi ‘ion-con 1os-conflicios.planteadas en Jas socielades modernas, suvion pedagogica como la relacion entre adullos y jévenes, con posibilidad ‘Je discurso, de problematizar la vida cot l ‘wiiso, una vez analizacios las confliclos existertes, Es partidario de no o% {a los problemas, sino de sacarlos a la luz para analizarlos. El.criterio del {nite peelagégico no radica en la eliminacién delos problemas, sino en la elo- {i jarion en Ta conciencia, cuando ha tenido lugar un cambio y se ha aleanza- {hymna nueva posictén. a {is amo de los autores més destacados por su aportacion en el campo de la ayouia Socal desde ln prspeciva de a enancipaion ere La Fanci dul podagogo social consiste, para este autor (1586227) «en restablecer el equi: like o cn establecer por primera vez la capacidad para resolver el conflict, ‘i ¢levar Ia conciencia y en hacer fecundo el ccnflicto surgi “higcinn pedagégica: ante el juez, el reformatoco, en la celda,ante el asesor faalangioo» . pogla Social, desde esta Optica, se orupa de e 0 sven ste tipo de situaciones, més que Jos procesos, pare que ceerda(Gon Pee Serrano Libremente su destino. El sujeto es e! protagonista de la interaccidn pedagogi- ‘ca. Se pueden formular algunas objetiones a esta teoria ~ Presenta un caricter utépico. Desea cambiar el mundo buscando el. promiso con Ja justicia desde in punto de referencia que «atin no exs te», puesto que trata de la proysccién de lo posible. Este aspecto con tuye un fiandamento comtin dle todas las versiones de la teoria critica y cexplica Ja atraccién que ha ejercido en las ciencias sociales. Popkewitz (1980-39) indica que «la funcisn de Ia teoria critica es comprender las relaciones entre los valores, intereses y acciones con el objeto de ir cam- biando el mundo, no simplerrente describirlo». En esta misma linea, ‘Alter (1986:259) manifiesta: «Ura teorfa adecuada a la tarea de cambiar el mundo debe ser de miras an plias, no dogmaticas, critica; debe partir de los detalles y circunstanciasde la vida diaria y, anés atin, debe basar- se en tn profundo respeto por lis eapacidades intelectuales y sociales de los desposefdos» + Desde Ja perspectiva de los dentificos se arguye contra la teorfa erti- ‘co-emancpatoria que se halls cargada de especulaciones metafiscas y pretende,a pesar de elo, la centificidad, sin tener ningtin enunci comprobable + Un reproche importante es su cardcter de compromiso con los proble- mas de la humanidad.con in horizonte redentor. En ete sentido, Réssner (1976:45) se preguna «las formulas vacias de la pedagogia critica y Ia apenas descifrable complejidad del cdmulo de sus afirma- ‘iones,zno sirven eventualmente, s6lo de red defensiva frente ala cr tiea suposicion de que “los feéricos crticos”, como portadores de la recta conciencia, son potenciales salvadores, ue ponen fina la cone sion? ~ Desde la Pedagogia socialista del marxismo sel critica a esta teoria, que aleanz6 gran pujanza entre 1960 y 1970, intentar responder a los proble- ‘mas sociales de su tiempo; sin embargo, no se preocupa por los nuevos movimientos sociales, que repesentan ante todo «una nueva forma de praxis social». La pedagogia ctica se ha olvidado de sus origenes y ha prescindido de las hichas de chases, objetivo de la pedagogia socialist Se puede afirmar que, tanto la teorla critica elfsica como la modems, siguen existiendo como una opciOn cientfica para la construccién del cono ‘imiento, Esta teoria se ve cuestionada, sobre todo, por concepciones posmo- Gemmistas, Conviene resenar, no obstante, que su continua defensa del pro- Yecto de ia modernidadi; es decir, de la justicia y de la orgarizacion racional de la sociedad, es un buen fundamento para una discusién fructifera con ‘otras teorias, y puede inspirar la claboracion de teorias en olas éreas acadé- micas. rare 2d lot ie ainleeeaiepics Origen y evi dela Peon Social —_ En la pedagogfa alemana conviven en la actualidad diversas tende: que presentamos a continuacién, a modo de sirtesis: + Pedagoyia ententida como cienci del esptity, desarrollada a partir de las tesis de Dilthey por Spranger, Nohl, Flitzes, Litt, Weniger y Bollnow. Tiene una base hermenéutica-pragmética * Ciencia critico-emancipntoria de I educacisn, desarrollada dese esta tad «ion a través de la recepeidn de la teoria citca por Mollenhauer, Kiafki, Blankertz y otros + Unn_ciencia anatiticosemprrica de_In_educaciéy, elaborada por Brezinka, Heid, Rossner y Roth y basada en la imvestigaciin de hechos y en el _positivismo. Ahora bien, la ciencia de le educacion no solo describe hhechos, sino que es también una ciencia teleolégica y analitica de las causas. * Enjogues normatioos neokantianos, basados en normas y principios (Pet- elt, Heitger, Fischer), marxistas (Gamm) y cristianos (Marz, Henz). Segiin Lezen, se puede constatar un desarrillo de la ciencia de la educa- cin alemana, que evotuciona hacia un pluvalisino de teorfas basadas. por liulo, en adaptaciones fe6ricas de los clasicos como Kant, Marx, Freud y Hus jgorfas surgidas de la pedagogfa como ciencia del espiritu y e Ia educacion, interpretadas como légicamente entrelaza- slaw y la pedagogia empirica. La Pecagog{e Social, a partir de 1920, entra en uni ras mas signifi peda Potenciacién de la investigacién en el campo de la Pedagogia Social, Ampliacion del objeto y el concepto de ial. Va dirigida a ‘ualquier persona, grupo, comunidad en necesidad” y “a slisfintas situaciones existenciales” y no solamente a la infancia y juven- nid en el dmbito extraescolar. Pe niciacién profesional de Ia Pedagogts Social, Apertura de varios ipos_profesionales para los pecagogos y educadores sociales. Son vichos fos espacios diferenciales de actuacion y variados los agentes nel émbito profesional o valuntato,intervienen en los mists. Consolidacion y desarrollo de Ia denom n preventive. Jinpuiso de la actividad pedageégico-sociaenceminade a la reinverciin wal de sujetos inadaptados, anarginados® conflictivos.