(CaPiruLo} 1 LA CERTEZA SENSIBLE; O EL ESTO Y EL MEYNEN (EL QUERER DECIR QUE SE QUEDA EN QUERER DECIR] [El puro estar ahi, como esencia de la certeza sensible]! *El saber que primero e inmediatamente ha de ser nuestro objeto no pue- de ser otro que aquel que es él mismo un saber inmediato [la aisthesis], sa- ber de lo inmediato, de lo que es o esta ahi, Nosotros tenemos, que comportarnos de forma igualmente inmediata o recepti no cambiar nada en él, tal como él se nos ofrece, aprehensién todo intento de penetrar conceptual _ El contenido concreto de la certeza sensible hace inmediatez como el conocimiento mds rico e incluso como un conoci- miento de infinita riqueza, para la cual riqueza, tanto cuando salimos al espacio y al tiempo en los que esa riqueza se despliega, como cuando to- mamos un fragmento de esa su plétora y por [sucesiva] division pe- ramos metemos y sumimos en él, no podriamos encontrar Ii- conocimiento aparece ademas como el mds verdadero; do nada de su objeto, sino que a ese ob- ilidad. Pero en realidad esta certeza la verdad ms pobre. Pues eso que ella sabe “es” [y ) de la cosa [es de- . La conciencia es soy en ella solamente esto. Yo, éste [este yo), desenvuelva Por tanto, iva, es decir, y mantener lejos de la mente lo aprehendido. aparecer ésta en esa su ecciones di-ponoweno.0chLLACEREZA SENS peo Tap0® POU 1 8 de, veloc re od OI propa, secon dereconerensi mime ode de mig eee prensa ce ings dura ciao tenga den Scns pray impose coer ge eed lo pore IRON SY EXO purser yet simple med Yashesacertezaen cuangage JO nade ms on pa Perens fa |, ACERTEZA SENSIBLE mu nosotros, sino quel encontramos thay que tomarla es en la forma igen la forma como aeabamos de determi- ‘una cosa es To que queda puesto comosim- “que queda puesto comolaesencia yo ura cost distinta es lo que queda puesto Fue en €84certeza No es algo ens, sino ‘esdeci, un saber que so sabe de exe ob- oF su parte es un saber que puede ser, | objeto para ver sicefetivamente,en la Tabjeto como tal es por su parte esencia, que es, para ver si ese su conceptoyesde- sere objeto loesencal corres: nila certeza sensible. ¥ atl fin él viendo qué pueda ser él enahora amos como ‘0 lahore, por supra, See ate an 2 roche po aims = ve persstho prs cose hat Peene contrac (Gelder rita el queer de a Serpaee enema nna eee ented ll iguerge, 8 recs sgve siendo un ahora. ‘: eee ete atodo agin so ved fo sensible [también ose oss et, e8 decir eles sane al deci 6 noo | AN CERTEZA SENSIOLE * io ientdo decir (Meynen) [pues lo que estamos reversal que decimos sino elo, que deme. a tra forma del esto |o del “este” |, es decir ilerigaces scone facataireninsintedat havens Satire wa eral Gaps rar seule opiene ol eget ne wi crates pibharcireenictabeareot over cer dela cas, dl rboly de todo lo qu fa, tc lyvel por igual enloque reenact Pears tts ex con Spied revelarse en ella misma {es decir, dentro de ela no la verdad desu objeto le queda, pues el puro ‘como esencia suya [es decir, como esencia de esa aquello sobre lo que ella versa, pero no como como algo lo que esesencal a negacién ya me- ‘no como aquello 2 que nos referimos o que esa queriendo decir (Meynen| cuando dims in de que ese ser es la abstraccién lo 0 suposicion (Meynung! [aquelo que decir pero sin poder decilo],yesa estar suponiendo o queriendo de-enoMeNOLOGIA*LLACERTEZA SENSig teers aera etches parece nt cherie mates mio cree 2 eeepc dic palace epee dstnceen sna 1 ae ppeiotndecklsen nin ne ded Lacerta snsble queda, Puce cgi SER del oben, pero no por ello queda Suprimida ysapent eel ino slo develtaal oy conteniday repens ty sora hay que ver qué nos stra la experiencia acerca degat eaidad, es dec acerca desta relidad de la certeza sensible enna _quedar referida al yo). * ‘Bifoere des verdad radia, es, ahora ene oem Is inmediner iver, de mio et": desaprece del aquty el ahora individu tenn pemedceencnt decir, queda deteido pore yo 10 veo; lagu s dbo ela ceria sensible experimen . pA CHRTEZA SENSIBLE mo E ahora 0 cuando digo aqui ho mismo igo: este Agu est Ahora este indivi- os “estos fodos lo aquis [todos os portnora, todos los individuosy fo mismo so que estoy diciendo es oen generals Mic che, yoes, sino todos los ch]; cualquie- “sya este, este yo individual Cuando ala Hemeda de toque contra li que ya no logrs- APs la pretende confrontar con la exgencia Menvontrara priori (0 como se lo quiera decir) oun hombre este (es deci, un hombre, pe- in hombre per que sa és, seria justo que est ave cosa esta esti pensando o.enqUé yoreste" eso es imposible. hae a sensible, ni en el objeto nien elo] ce, pues la experiencia de que su esencia no est dnitampocoenel yy qe lainmedater tno ni de otro, pues en ambos aquelloen lo rello que yo estoy suponiendo es mais bien eto cl yo son universales en os que aguel ahora nlls que yo estoy pensando, o que yo estoy su 10 n0 so [en los que cada aqui, os evanescentes respecto dé loA CHRTEZA SENSIBLE is enoutnc10GI LIA CESTEZA SENS a . : ct shamed sen me como dia que 2 F464 [o pany eda a la snk ent pe aC YD Mad try ryan este aor ahora es ahora a djad ya eons jena it in dl cn, ‘mostrado; el ahora que ese un ahora die ie sg veda (ave node th “que el ahora es precisamente és en cuan- one econo seman ita i enna sata moses ta irony signa ence 8 pen dad cl ahora no tiene la verdad de ser ns “gupta POO vere Iaverdad de estar siendo}. Peo lo que see ane tr ea a Perches oa ldo) Ahora bien, toqeora: ee seis comic nga Desente no e,efectivamente sr Wesen alga: Bem cn we nt ln Seecieene ncaa y de lo que se trataba era del ser (Seyn, Skoguyomimaenaa acme! a porn ahora, s6lo vemos, pues, un movimiento y el = ase os pa itu [Putney gat movimiento: 1) Yo muesteo el ahora, el ahora rt rec tay » verdadero [o queda afirmado como el verda- mis ye tendo otambin quedo [estoy en qe acu s bl he ee tne rel tampoco compare el aqui yl ahora min | mostrarlo} lo muestro como sido, o como a Se egiasateckerdssr natant supero la primera verdad;2)¥ ahora eee hong que el ahoraes sido [que el ahora ha sil, ae do y superado; y 3) Pero lo sido noes [no es lo or tanto, el ser sido oe ser suprimido y serdad,y niego, portato, a nepicén dl ‘el mostrar el ahora son un algo simple in ento que tiene en él (0 que tiene en si ds . ero entonces lo que se pone es mis bien ido y superado:y este ser-oto [del primer que 9 ¥ superado el primero, quedaasu vez ‘modo se ha retornado al primero! Pe-peonsnci0 HIACERTEZ SEH emmy imuchos segundo 86 erdad es. 2 saber: un resul sere nda ee ae enhance a cee sober raat ne hasan aquies [0: en otros goat 8 “eiprincipi. De ahi que reste ami. ee eta experiencia s¢ establezca (0 se tia universal o general, 0 tambien a experiencia universal eso contra- neia)suprime y super ella misma Fesun arbol,oel ahontes mediodia yex- Hon drbol, sino una casa; yo que en esta ‘superaa la primera, es asa vez una ble [o de un esto sensible), también a "ves yen toda certeza sensible, de lo ‘experiencia es de exo que hemos vis- lo contrario de aquello que esa general o universal. ~Y hablando de anticipar la atencion {que ‘aquellos que airman la verdad y sensible, se les puede replicar que ititlos y mandarlos al nivel infimo de los viejos misteios eleusinos de Ce- de en qué consista el misterio ly aprendan a ejercitarse en ello} egaba a dudar acercai0cth- LIA CERTEZA SENSIBt sin mis yas devora lados misterios [ety fal esis [de que a verday Sinumrne em en nae Seeieeenee cst nial rec cek ten peiertenaru ue, aioe Podri, Be enn ita eet pena d eee |aella;y su existencia tendria una a cetera (po ejemplo) en ete trozo de apace do.0 que estin queriendo dee trozo de papel en el. que esas 2 deciclo clo seriaimps, SENSIBLE 20 1. wacenrEZA sino amon oe cn universals es deci lo que ex- Ee a por tantov lo qve llamo xsl verdadero qo ran gue nll ch ee pon Fe tet beac rotnie secre Fre na puesdide algo nove dicots Pectin objeto externo,entonces 0 s est ha seeds universal de todo, lo archi-uni- Jando mucho més sigualdad con todo in Si digo “cosa individual” leinzelnes ‘ino como mis bien algo completamente atosas son una cosa individual; y asimismo esta eo que se quiera [es decir, es cualquier cosa sot nds precisin diciendo este troz0 de papel, e- ag cualquier papel es un “este troz0 de papel” y, por ona que seguitdiciendo lo universal Ysiaete ‘ldivino poder de poner inmediatamente del decir oaquello en que se ests pensando o que 'aesteablartrato de convertilo en otra cosy ni sino que salgo inmediatamente en st ‘el dedo este trozo de papel [precisamente éste cl dedo}, entonces hago experiencia de en qué d de la certeza sensible; lo sefalo como un [es decir, que no es un aqui sino otros. aqui donde hay muchos aquies), 0 le quedar juntos [un simple quedarNOTAS AL CAPITULO I 1 Todos los rabies entre corchetes del presente cap. I son del traductor. 2Con este ons entramos en el mar abierto de la exposicion hegeliana, en el que el lector puede muy bien sentirse perdido. Utilizando otra metafora, el lenguaje de Hegel puede convertirse en una muralla que impida al lector entrar en la fortaleza de Hegel, Pues aun- queen la Introduccién Hegel ha dicho que hay que limitarse a mirar, también hay que sa- beridentificar aquello que se mira, hay que saber qué es eso que se esta mirando. Pues bien, decia Ortega y Gasset que esa muralla es inexpugnable. No intente el lector asaltarla. Para apoderarse de la fortaleza de Hegel, hay que hacer lo que, segiin el libro de Josué, hicieron Jos israelitas para tomar Jericé: dar vueltas y vueltas a la muralla hasta que la muralla se desplome ella sola, y entonces he ahi Jericé con sus miticas rosas, he ahi la maravillosa in- terpretacion de la conciencia n derna en ¢ ue la Fenomenologia iritu consiste, Esa0 i, mando quid ee concep tion deo determin y ond tivdad refetida «sna, como ‘sims como actividad Teer: Sil lector hace et, s ars inh «dea primera respuesta que Paton toma en «que se el saber saber es asthe cerns Mhcor we dttumbier cca de queen te «que Paton toma en consieracin ene Tee la slot, Com veremos, el propio Hegel. saber es Sota aie vers Abo, es ds Por tatoo cap IT naa ten ‘Gta de a azn pur de Kat sin con soft la ° “ eres ie ieee a De cette corre ates pe nace Soiece fermen anetiaoenacanen a atoms ue logos, ples 0 es el dialogos que et alma aug rein wor Jo que nosotros Hamamos didmoia?” (264 e) Al reco. see Sere cena aaa ee crnamaaed ee cipal a dctamerte and pts Hees may cost a ae Heep eperado halen abeveaciones soe na pole en ci cia sca vert sobre el ection dee ale la x ROO, Je 08 Pera eG es eas En cca el experecia de conceal psu re ue no pola se eo mod y queen punto fl wb anetebjeto sabre el gue vera Me vo Kl de a Metis (107438) habla Artes de qu pa ui yadda (repartee ata dela mi ese ie mae dinoxe + imo alance en propio care eco tenemosio uma nods. aqua qe no const sino en at de pense ami ‘sis digs al punto en quela concen ys obo concen dita- como fo ve Ait lo absolut el Abslt, Dist mpl yer. aban | hecho quia uncncencia Estamos al final dl cp. Nien pW yet iNOTAs ALCAPFTULOT ” scrinarvereh nc Siatca eae as ee area al aerate pepe snc acnreccmmsnmmnet ulin tt del xen detec pe a ac ecb en efi de ambos po ms gr 9 arene panianneaites een re eam eemna Benet a caeecipteennate es osc era eatanteaes ‘mn spi ego pa es aloes) Se a ene ia eaten ae serene ee ae regresin dic reer os dia ques reite Me pee qe Wit etn bland deo mismo.NOTASALCAPITUIOT in se quad pe cme enn an re sue earl epensaa ere de ques er ats gu Pa ae nko bra Pt Yrs cepa ecco en de ow verminos lich gua y ai vii ab Sree area ope Se aa Se seen arate = — ee aes nacre esse cerca art Segcotpecmeeeena acer ornate Sema Ta rane ange expresiones deicticas con uni rept varan eee el presen a 1 Aes el qe etme ey ns aora sino Ahora quee sere Ar cdo de ser aora, pata er denen sora Aor ea 0FENOMENOLOGIA + NOTAS 962 del espiritu con la “Estética trascendental” de dela raz6n pura ms ore |,y el cap. IV con ea por Vrstand. Me parece que cuadran’, como el lector podrd ir comprobando. . B ate termina lo tomo de Intligencia sentiente de X, Zubiri- i 1 Es decir, el Ahora no es cada vez sino un quedar suprimido y superado el no es ahora y haberse convertido en Ahora el Ahora que atin no era ahora y ahora. 15 Este es el esquema de la definicién hegeliana de concepto. 6 En él interviene, pues, que el Ahora no lo es sin ese su ser mostrado como h 17 Digo “aparente” porque lo absolutamente otro de mi que resulto ser yo ser4 al cap. VIII precisamente este mismo Inefable 4 18 Esto quedard més claro a lo largo del cap. VI. 18 Entienda el lector que por parte del traductor esto no es sino una tonterfa c trata de reflejer.el subrayado que esté haciendo el autor del término que n haciéndole decir algo mas que lo que ese término significa en alemén corrient 2