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Unidad 2 fase 3 Elaborar un documento de los enfoques teóricos de la

antropología psicológica.

Diana Patricia Rivero


Código 42447467
Andreina Novoa Téllez
Código 30504915
Gina Paola Guerra
Código 49672585
Betsy Carvajal Contreras
Código 49556891
Ninfa Yavina del Castillo
Código 26918781

Almeyda González
Tutor

Grupo: 403018-138

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD


Escuela de: Ciencias Sociales, Artes y Humanidades
Programa Psicología
13-04-2018
Introducción

En el presente trabajo se realiza una exposición sobre la importancia de cada


uno de los enfoques correspondientes (Ecológico, Interpretativo
hermenéutico, Humanista, Socio constructivista e Histórico cultural) con base
en los aportes significativos que hicieron a la Antropología Psicológica. Es
importante mencionar que en sociedades como las nuestras con tanta
diversidad, los aportes de la Antropología desde cada uno de los diferentes
enfoques contribuyen a la defensa de los derechos por esa diversidad y esas
diferencias.

Por otra parte la Antropología se convierte en un instrumento científico que


permite afirmar el compromiso con la vida, contribuyendo no solo a estudiarla,
conocerla e interpretarla, sino que aporta principalmente a la transformación.
Con base en estos conocimientos los integrantes del grupo colaborativo
socializan los diferentes enfoques e interactúan sobre la pregunta orientadora,
¿Qué estrategias socio culturales se requieren para promover líderes
transformadores y sujetos que construyan a desarrollar alternativas, planes y
proyectos encaminados a un cambio social en los territorios como contribución
de la Antropología Psicológica a las ciencias sociales?. Retroalimentación que
permite fortalecer conocimientos y generar aprendizaje significativo dentro del
grupo de trabajo.
Objetivos

 General.

 Conocer y adquirir un pensamiento reflexivo y crítico sobre los aportes


de los diferentes enfoques a la Antropología Psicológica.

 Específicos.

 Adquirir un conocimiento amplio sobre los diferentes enfoques, con la


finalidad de poder llevar a la práctica en las comunidades lo
aprendido como psicólogos en formación.

 Socializar sobre los aportes de los enfoques respectivos (Ecológico,


Interpretativo hermenéutico, Humanista, Socio constructivista e
Histórico cultural).

 Elaborar un documento de los enfoques teóricos de la Antropología


Psicológica.
Contenido

¿Qué estrategias socios culturales se requieren para promover líderes


transformadores y sujetos que construyan a desarrollar alternativas, planes y
proyectos encaminados a un cambio social en los territorios como contribución
de la Antropología Psicológica a las ciencias sociales? Desde la mirada y el
análisis de los diferentes enfoques de la Antropología Psicológica.

Haciendo énfasis en el enfoque socio constructivista el cual se destaca


en los contextos sociales, del aprendizaje y que el conocimiento se crea y
construye mutuamente. Vygotsky considera al niño como ser social inmerso
en un contexto socio histórico. Desde la perspectiva de Piaget a la de Vygotsky
se observa un cambio conceptual desde el individualismo hasta la
colaboración, la interacción social y la actividad sociocultural. Según el enfoque
cognitivo constructivista de Piaget, los estudiantes construyen el conocimiento
al transformar, organizar y reorganizar los conocimientos previos y la
información. El enfoque constructivista social de Vygotsky destaca que los
estudiantes construyen el conocimiento a través de las interacciones sociales
con los demás. El contexto de este conocimiento está influido por la cultura en
la que vive el estudiante, que incluye la lengua, las creencias y las habilidades.
El enfoque constructivista, en su vertiente de corriente pedagógica, es una
manera determinada de entender y explicar las formas en las que
aprendemos. Los psicólogos que parten de este enfoque ponen énfasis en la
figura del aprendiz como el agente que en última instancia es el motor de su
propio aprendizaje. Los padres, maestros y miembros de la comunidad son,
según estos autores, facilitadores del cambio que se está operando en la
mente del aprendiz, pero no la pieza principal. Esto es así porque, para los
constructivistas, las personas no interpretan literalmente lo que les llega del
entorno, ya sea a través de la propia naturaleza o a través de las explicaciones
de maestros y tutores. La teoría constructivista del conocimiento nos habla de
una percepción de las propias vivencias que siempre está sujeta a los marcos
de interpretación del “aprendiz”. La Teoría del Desarrollo Sociocultural de
Vygotsky afirma que los individuos aprenden a través de las interacciones
sociales y su cultura.

Como estrategias socioculturales se podrían organizar mesas de trabajos


debido a que por medio de estas se socializan temas muy importantes que
este atravesando la comunidad, con la finalidad de buscar posibles soluciones
a cada problemática que afecta el normal desarrollo y la calidad de vida de los
habitantes de una comunidad. Esto ayudara a que estos tengan un cambio
social, que las personas sean los protagonistas de ese cambio en la comunidad
a través de su apoyo y esa búsqueda constante de ayudas mediante proyectos,
derechos de peticiones ante los entes encargadas de promover recursos para
las comunidades que requieren un cambio. La participación más allá de un
simple mecanismo la consideramos una profunda interacción y comunicación
grupal que permitirá la generación de convivencia y la construcción de
ciudadanía, necesidades vitales referidas en cualquier diagnóstico de nuestros
municipios. Mesa de Trabajo, es una reunión en que participan el Estado y la
Sociedad para analizar problemas y buscar alternativas de solución, que vayan
en pro del mejoramiento y desarrollo de la comunidad, conformar una mesa
de trabajo permitirá que los miembros de una comunidad tengan más
comunicación y que haya armonía entre estos. Además, podrán gestionar ante
los entes municipales y gubernamentales proyectos que generen cambio en su
territorio. La cultura es algo que se va asimilando a lo largo de la vida, es ese
todo que involucra las creencias, el conocimiento, leyes, la moral, costumbres
esta cantidad de hábitos adquiridos por el hombre como miembro de un grupo
o sociedad, la cultura es uno de los grandes determinantes de los
comportamientos humanos.

La Teoría Ecológica de Urie Bronfenbrenner consiste en un enfoque


ambiental sobre el desarrollo del individuo a través de los diferentes ambientes
en los que se desenvuelve y que influyen en el cambio y en su desarrollo
cognitivo, moral y relacional. Esta teoría puede aplicarse en todos los ámbitos
de la Psicología y otras ciencias, ya que partimos de la base de que el
desarrollo humano se da en interacción con las variables genéticas y el
entorno, y expone de manera clara los diferentes sistemas que conforman las
relaciones personales en función del contexto en el que se encuentran. El
modelo posee cuatro sistemas: el microsistema, el mesosistema. El
exosistema y el macrosistema. El primero define un conjunto de actividades,
roles y relaciones que la persona experimenta en un entorno determinado. El
mesosistema es una unión de dos o más entornos en los que el sujeto participa
activamente. El siguiente entorno se denomina ecosistema, y se describe como
uno o dos entornos que no incluyen a la persona como participante, pero en
los cuales se producen hechos que le afectan. Y el macrosistema, se refiere a
las correspondencias, en forma y contenido, de los sistemas de menor orden
(micro-meso- y exo) a nivel de la subcultura o de la cultura en su totalidad,
junto con cualquier sistema de creencias o ideología que sustente estas
correspondencias. Como estrategias fomentar espacios en la socialización de
grupos que permitan la estructuración de ideas con el fin de establecer la
participación ciudadana y vinculación social de las comunidades. En estos
espacios se organizaran talleres con el objetivo de socializar las problemáticas
o situaciones que se presenten en el momento dentro de la comunidad para
establecer estrategias de solución. La intención de desarrollar estos talleres
también es proponer de manera innovadora acciones sociales, centradas en la
necesidad de ofrecer a la ciudadanía y demás agentes, un escenario para la
formación y exploración del saber a través de la formación en el arte, la
música, la danza, el juego y la sensibilidad humana.

Desde el Enfoque humanista es importante empezar diciendo que este


considera que la organización social debe desarrollarse a partir del bienestar
humano. Hay que recordar también que esta corriente se opone al
consumismo; ya que está en contra de lo superficial, del narcisismo y de
aquello que no es propio de la dignidad humana. La cosificación del hombre
como productor o consumidor atenta contra su desarrollo integral. El
humanismo ha promovido la entronización del ser humano no solo como
elemento indispensable en torno al cual giraba la vida social, sino también
como centro del universo. Abraham Maslow mayor ponente de la corriente
humanista considera que el proceso de autorrealización es constante y
continuo. Se centra en los procesos del desarrollo integral de la persona;
donde la persona es concebida como un todo dependiendo de su contexto
interpersonal y social. El Humanismo pretende formar integralmente a las
personas como tales, a convertir a los educandos en miembros útiles para sí
mismos y para los demás miembros de la Sociedad. Es por eso que pone
énfasis, además de los temas curriculares, en la enseñanza de normas, valores
y creencias que fomenten el respeto y la tolerancia entre las personas. A
manera de conclusión, el Humanismo busca que el ser humano sea consciente
de la valoración de sus atributos y que tienen capacidad de elección. Desde
este punto de vista el Humanismo está relacionado con la generosidad, la
compasión, la valoración de los atributos y las relaciones humanas. Ante una
sociedad tan fragmentada y deteriorada en las relaciones, con tanta exclusión
y en fin los “antivalores” han llevado a que el hombre olvide su gran valor,
autodestruyéndose y destruyendo a otros. Tristemente se vive en una
sociedad donde “el fin justifica los medios”, aunque los derechos de otros sean
vulnerados, lo importante es lograr el bien propio. La educación Humanista,
implica hacer referencia a aquel tipo de Educación que pretende formar
integralmente a las personas como tales, a convertir a los educandos en
miembros útiles para sí mismos y para los demás miembros de la Sociedad.

Desde el enfoque humanista, también es posible agregar que algunas


estrategias socio culturales que se requieren para promover líderes
transformadores y sujetos que construyan a desarrollar alternativas, planes y
proyectos encaminados a un cambio social, es pertinente mencionar que
cuando cada individuo está consciente del valor que tiene sí mismo y el otro,
su forma de actuar se verá enfocada en el bien común, buscará formas que le
permitan valorar al otro. Además, desde las Juntas de Acción Comunal hasta
los entes del Estado propiciaran espacios de inclusión que fortalezcan la estima
y la participación desde lo individual hasta lo colectivo.

Este es el caso de la psicología histórico cultural, debido a que desde sus


orígenes (Vigotsky, 1989), los principios que la conforman ofrecen una
concepción del hombre y de la naturaleza que se articulan en niveles sociales
y psicológicos dentro de un marco dialéctico, es decir, se trata de un intento
por superar la dicotomía entre lo social y lo individual. En tal dirección, estos
principios se oponen a los reduccionismos biológicos y sociológicos, los cuales,
para la época en que Vigotsky vivió, eran predominantes en el estudio de la
psicología. Como se verá, a pesar de que el concepto de la subjetividad no ha
sido del todo explícito en la obra de Vigotsky, en ella se presentan sus bases,
las cuales fueron rescatadas y desarrolladas posteriormente por algunos de
sus seguidores, como por ejemplo las categorías de vivencia y de sentido
(Abuljanova, 1980).

Es importante fortalecer la parte de aprendizaje que según como actividad


social para así poder promover las estrategias, entonces se dice que lo que
sujeto logra hacer con la ayuda de otras personas puede ser, en cierto sentido,
un indicativo más determinante sobre su desarrollo mental que lo que logra
individualmente. La idea de la conducta humana amplificando su concepto, en
una doble relación entre factores biológicos y sociales, este enfoque se
caracteriza por la subjetividad ofreciendo un campo de investigación
fundamentado en la complejidad teniendo en cuenta que el individuo es
construido pero a la vez es constructor. Es influido por la cultura y por la
historia, pero a la vez esta le aporta y lo desarrolla. Ya que el individuo hace
la cultura y la historia pero estas hacen la personalidad del individuo.

Para Schleiermacher lo referido a la comprensión intuitiva o adivinatoria


debe ir acompañado con la comprensión comparativa o histórica, en la
combinación de ambas se cumple la tarea hermenéutica. Mientras que la
comprensión intuitiva significa un presentir o un concebir inmediato del
sentido, la comprensión comparativa consiste en una fusión, por parte de la
compresión de varios datos aislados. Schleiermacher plantea que la
hermenéutica es “comprender la lengua y comprender la persona que habla”.
La hermenéutica es “comprender la lengua y comprender la persona que
habla”.
Como disciplina moderna sobre la interpretación de textos, la hermenéutica
se formaliza en los siglos XVIII y XIX. Wilhelm Dilthey a finales del siglo XIX
propone la hermenéutica textual como una metodología de las ciencias
sociales. Wilhelm Dilthey estuvo muy interesado en lo que hoy podríamos
llamar sociología. Realizó duras objeciones a los presupuestos evolucionistas
de Auguste Comte y Herbert Spencer, los cuales consideraban que la
evolución de la sociedad hacia mejores estructuras era inevitable, cuestión que
Dilthey no compartía.
Conclusiones

Al finalizar este trabajo relacionado con los enfoques que aportaron a la


Antropología Psicológica, se concluye que es de suma importancia el reconocer
con claridad y precisión cada uno de los modelos teóricos estudiados. Cada
uno de los aportes realizados desde el Desarrollo moral, Educación especial,
los malos tratos a la infancia y la familia. Postulados como: los ambientes
naturales constituyen la principal fuente de influencia sobre la conducta
humana. Y por lo tanto, sobre el desarrollo psicológico de las persona.

Como psicólogos en formación es fundamental el manejo claro y preciso


de cada uno de los enfoques que aportaron de manera significativa a la
Antropología Psicológica.
Referencias Bibliográficas

Modelo Ecológico / Modelo Integral de Intervención Recuperado de:

http://www.sld.cu/galerias/pdf/sitios/rehabilitacion-
temprana/modelo_ecologico_y_modelo_integral_de_intervencion.pdf

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Hernández, O. (2008). La Subjetividad desde la perspectiva histórica


cultural: un tránsito desde el pensamiento dialéctico al pensamiento
complejo. Revista Colombiana de Psicología, 2008, 17. Recuperado de
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80411803011
1. Realizar la lectura de cada enfoque y construir un cuadro comparativo a partir de los
enfoques teóricos de la antropología psicológica.

Postulado
Aportes a la
Representac s
Enfoques Antropología Reflexiones o Cuestionamientos
iones significati
Psicológica
vos
Ecológico Urie Desarrollo Bronfenbrenner Reflexiones: Los campos más
Bronfenbrenn moral, (1977) plantea su novedosos en la investigación de
er Educación visión ecológica del bronfernbrenner comprende, el
especial, desarrollo humano, en modelo bio ecológico, los procesos
los malos la que destaca la proximales, la teoría del ciclo vital,
tratos a la importancia crucial la importancia de las nuevas
infancia y que otorga al estudio tecnologías, los problemas sociales
la familia. de los ambientes en de la sociedad norteamericana,
Bronfenbrenne los que nos todos ellos en relación con la
r postuló una desenvolvemos. influencia en el desarrollo y la
visión más Conformados por el educación.
integral, contexto, sus Cuestionamientos: Poca atención a
sistémica y características físicas y los factores biológicos y cognitivos
naturalístic sociales que rodean al del desarrollo en su esencia.
a del individuo y se dan por No proporciona una secuencia del
desarrollo medio de la constante cambio en el desarrollo como lo
psicológico. interacción. aporta la teoría Piaget y Erikson
Entendiend Refleciones: Bronfenbrenner y Ceci
o a este (1994) argumentan que, en el
como un transcurso de la vida, el desarrollo
proceso toma lugar a través de procesos
complejo
que cada vez más complejos en un
responde a activo organismo bio-psicológico.
la Sus investigaciones interculturales le
influencia hicieron reflexionar sobre la
de una capacidad del ser humano de
gran adaptación, tolerancia y creación de
variedad ecologías en las que vive y se
de factores desarrolla.
estrechame
nte ligados
al
ambiente.
El
postulado
básico de
Bronfenbre
nner es
que los
ambientes
naturales
constituyen
la principal
fuente de
influencia
sobre la
conducta
humana. Y
por lo
tanto,
sobre el
desarrollo
psicológico
de las
persona.
Bronfenbre
nner
denomina a
esos
niveles:
microsiste
ma, el
mesosiste
ma, el
exosistema
y el
macrosiste
ma.
El
microsiste
ma:
constituye
el nivel
más
inmediato
en el que
se
desarrolla
el individuo
(usualment
e la
familia).
Mesosiste
ma:
comprende
las
interrelacio
nes de dos
o más
entornos
en los que
la persona
en
desarrollo
participa
activament
e.
Exosistem
a:lo
integran
contextos
más
amplios
que no
incluyen a
la persona
como
sujeto
activo;
Macrosist
ema lo
configuran
la cultura y
la
subcultura
en la que se
desenvuelv
e la
persona y
todos los
individuos
de su
sociedad.
Propuso Escuela de Göttinge Gracias al lenguaje
definir la introduce el concepto podemos pensar verbalmente, gracia
psicología de cultura es sa
cultural (sinónimo de pueblo, la calculadora sumar eficazmente y g
como “el nación) como racias a un
estudio de fundamento básico semáforo cruzar una calle.
la manera para entender la vida En definitiva, las normas
en que las humana. superiores de conducta,
tradiciones La cultura se refiere al los procesos psicológicos
culturales y carácter o espíritu de superiores de Wundt, están
las una culturalmente mediadas
Richard Allan
prácticas determinada nación habiendo siempre entre el
Shweder
Cognitivo sociales (Geist). Es decir; una estímulo y la respuesta un elemento
regulan, mentalidad humana auxiliar, arbitrario y
L. Vygotsky
expresan y colectiva desarrollada convencional (por lo tanto cultural)
transforma históricamente. El que organiza la actividad de las
n la mente énfasis personas, En
humana”. historia, en el carácte este sentido, las funciones psicológic
La idea que r cultural de toda as inferiores o elementales como la
subyacen a mentalidad individual, atención reactiva; la memoria
esta Vygotsky (1995) asociativa o el pensamiento sensorio
definición, Postuló dos principios motriz, se comparten con otras
ya clásica, que enfatizan especies animales.
es la el carácter culturalme
“mutua nte
constitució
n” o el mediado de la conduct
vínculo a humana"
irreducible Según el
entre el principio de la
fenómeno significación (Vygotsky
psicológico ).
de las
personas
sin recurrir
a las
institucione
s sociales;
conceptos
culturales y
artefactos
encaminad
os en
prácticas
humanas
que
fomentan
modos
específicos.

- De autorrealización, e Maslow considera que el proceso de


Abraham Experiencia ntendida como autorrealización es constante y
Maslow subjetiva culminación de la continuo.
Humanista del tendencia al
Carl Rogers individuo y crecimiento. Maslow se describe a menudo como
en que se Rogers el ser humano una pirámide que consta de cinco
acepte tal y nace con una niveles:
como es. tendencia realizadora
Basado en que, si la infancia no Explica por medio de la pirámides las
una la estropea, puede dar diferentes etapas que debe de
jerarquía como resultado una realizar el individuo para lograr el
de valores persona plena objetivo propuesto y que además la
y motivo El auto conocimiento y infancia es muy importante depende
que hagan control de las de la manera como se desarrolle se
posible su personas puede lograr una persona plena
desarrollo
personal.
La pirámide
es tomadas
como
modelo que
plantea
una
jerarquía
de las
necesidade
s humanas,
en la que la
satisfacción
de las
necesidade
s más
básicas o
subordinad
as da lugar
a la
generación
sucesiva de
necesidade
s más altas
o
superordin
adas.
Sostiene Aporta una excelente Todo aquello que aprendamos día a
que el información, día nos sirve para nuestra formación,
aprendizaje explicando cual es la personal y profesional, todos los
es naturaleza del conocimientos que aprendamos tiene
esencialme conocimiento humano, una función en el trascurrir de
nte activo. resaltando que nada nuestro camino, al igual para nuestra
Que una viene de nada es decir profesión.
persona que conocimientos
Socio que previo de nacimiento a
constructi aprende conocimientos nuevos.
Jean Piaget
algo nuevo
vista lo
incorpora a
sus
experiencia
s previas y
a sus
propis
estructuras
mentales
La Concepción del La influencia marcada en los
necesidad hombre y de la constructos y producción teórica de
de pensar naturaleza que se Vygotsky por el ambiente conceptual
Histórico y crear una articulan en niveles que lo rodeaba, y que termino
Vygotsky epistemolo sociales y psicológicos limitándolo en cuanto a un mayor
cultural
gía sobre la dentro de un marco n0mero de aportaciones teóricas.
base de dialectico, es decir, se
una trata de un intento por
concepción superar la dicotomía
integral del entre lo social y lo
hombre y individual
de su
mundo,
enmarcada
en estudiar
el
desarrollo
del ser
como
personalida
d dentro de
la historia y
de una
cultura
particular,
que es a la
vez
individual.
1. Un escrito reflexivo dando respuesta a la pregunta ¿Cuáles
son los aportes de los enfoques estudiados a la
antropología psicológica y a la comprensión de la Psicología
como ciencia social?

La Psicología se constituye en una ciencia con un objeto de estudio


preciso y no tratado por ninguna otra ciencia, así como con un campo de
aplicación preciso dirigido a la solución de los problemas psíquicos, en
esta dirección se pretende en el presente artículo destacar su carácter
de ciencia de la Psicología, así como su importancia social y el lugar que
ocupa en el sistema general de las ciencias.

por otra la antropología psicológica permite estudiar y tener


acercamientos a la personalidad del sujeto en sus aspectos socio-
cultural, pues las personas tienen personalidades diferentes y todas no
se desarrollan en un mismo entorno. Los antropólogos estudian la
diversidad de la cultura y la personalidad (Kottak, 1994), y sus
interacciones sociales indicando que la persona que se llegue a ser está
determinada por la cultura y la personalidad. Las características que
hacen diferente a cada sujeto se relacionan con la sociedad a la que
pertenece y se constituye como una función de la adaptación social.

Tiende a asegurarse que solo existimos como personas debido a


nuestras interacciones sociales. Esta relación se establece porque la
personalidad se constituye como una función de la adaptación social, por
lo que será necesario mantener un equilibrio entre las necesidades
individuales y las de la sociedad (Hollander, 1971).

Es necesario mencionar que tanto la antropología como la psicología


desde sus inicios se han caracterizado por una búsqueda constante de la
propia definición y reconocimiento como ciencias. Ambas, en el sentido
más amplio, tienen como objetivo, el estudio del hombre en las
diferentes manifestaciones de su conducta y su vida en interacción con
el mundo y el ser humano al ser.

Estos enfoques han aportado significativamente a la Antropología


Psicológica y a la comprensión de la psicología social, ya que se amplía
la visión, contribuyendo a entender que los conocimientos que se han
adquirido pueden mejorar cada vez más. Los diferentes enfoques
permiten a la Psicología enmarcar distintas áreas de la ciencia; ya que
no es posible encajonarla entre las ciencias naturales, las ciencias
sociales o las ciencias humanas. Esta disciplina abarca todos los
aspectos complejos de funcionamiento psíquico humano. Las distintas
escuelas, teorías y sistemas psicológicos han enfocado sus esfuerzos en
diversas áreas, existiendo desde los enfoques que se centran
exclusivamente en la conducta observable (conductismo) pasando por
los que se ocupan de los procesos internos tales como el pensamiento,
la memoria, el razonamiento, etc. (cognitivismo).

Partiendo de que, un saber que pretenda alcanzar una coherencia


conceptual y que trascienda hacia la construcción de un marco teórico
que sustente su edificio investigativo, debe fundamentarse
indudablemente en un bagaje filosófico y epistemológico que le permita
lograr tales objetivos. Con base en esto, los diferentes enfoques teóricos
han realizado aportes fundamentales a la Antropología Psicológica,
permitiendo realizar análisis y estudios sobre las relaciones existentes
entre las personas y el ambiente, las personas y la cultura, también
desde lo social y la influencia que éstos ejercen sobre las
personalidades.
Desde cada referente teórico se puede visualizar a la persona como
individuo o de forma colectiva. Además permite analizar el desarrollo de
los seres humanos desde los procesos culturales y cognitivos.
CONCLUSIONES

Al finalizar este trabajo se concluye que es fundamental que cada


psicólogo en formación conozca de manera clara y precisa el contenido
de cada uno de los enfoques, tales como: el Ecológico, Interpretativo
hermenéutico, Humanista, Socio constructivista e Histórico cultural y los
aportes que desde cada uno de estos se realizaron a la Antropología
Psicológica.

Además la apropiación de cada una de los enfoques estudiados en


esta fase crea en el estudiante un pensamiento crítico y reflexivo,
formando de este modo un profesional competente ante la demanda
laboral.

La antropología psicológica permite estudiar y tener acercamientos a


la personalidad del sujeto en sus aspectos socio-cultural, pues las
personas tienen personalidades diferentes y todas no se desarrollan en
un mismo entorno.
Referencias Bibliográficas

Alvarez, L; González, P. (2006). Los nuevos retos de la psicología


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