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APROPIACION DEL ESTACIO PÚBLICO

MARCO TEORICO

1. APROPIACION:

Pol (1996) Ha realizado una detallada revisión del concepto, que vamos a seguir en
nuestra exposición. Apropiarse de un lugar implica actuar sobre él para adueñarlo y
transformarlo, es el proceso por el cual hacemos "nuestro" un lugar. Cuando nos
mudamos a una nueva casa, el periodo durante el cual nos adaptamos a él, y las cosas
encuentran su sitio, es un proceso de apropiación del espacio. Esto nos da a entender que
la apropiación al momento que las personas se apropian del lugar lo transforma de modo
que se sientan cómodos y se adaptan al lugar.

Según la interpretación de diferentes autores, habla acerca de los aspectos de acción,


imagen, identificación, interacción, proyección, personalización, territorialidad y
privacidad de la apropiación de un lugar.

(Villela Petit, 1976) “actuamos sobre él y lo modificamos a nuestra imagen”

(Sansot, 1976) “nos identificamos con ese espacio”

(Villela Petit, 1976)” proyectamos sobre él nuestra personalidad”

(Canter, 1977) “interactuamos con otros”

(Brower, 1980)” lo defendemos de posibles agresores y controlamos el acceso a él”

Estas conceptualizaciones nos muestran claramente que la apropiación de un lugar varia,


va cambiando de acuerdo a las costumbres de las personas que viven en esa zona.
Chombart de Lauwe (1976), "Apropiarse de un lugar no es sólo hacer de él una
utilización reconocida sino establecer una relación con él, integrarlo en las propias
vivencias, enraizarse y dejar la propia impronta, organizarlo y devenir actor de su
transformación. Puede ser también acotarlo para limitar el acceso sólo a los elegidos,
aceptados, y con ello diferenciarse de los demás, situar su lugar en la sociedad,
especificándose y oponiéndose". Esto nos indica que la apropiación es creada por las
costumbres de las personas donde en algunos casos buscan limitar su acceso para crear la
diferencia a los demás espacios existentes.
Brower (1980), Define apropiación como el control sobre un entorno concreto en relación
con la ocupación, la defensa y el sentimiento de pertenencia (apego) a un espacio. En
cuanto al apego al lugar, se refiere a él como el sentimiento de posesividad hacia un
territorio particular. La relación entre apropiación y apego al lugar considera que se
produce en dos sentidos: en el sentido de protección y en el sentido de identificación. La
identificación con un lugar lleva de algún modo a personalizarlo, utilizando para ello
objetos o símbolos que funcionan como indicadores de la personalidad. Estos símbolos
al mismo tiempo sirven como señales de apropiación, ya que de esta forma se acota o
delimita un espacio personal que se usa como protección para controlar las interacciones
no deseadas.
Brower (1980) se incluyen como habrá podido observarse además de apropiación y
apego al lugar los conceptos de territorialidad e identidad de lugar, proponiéndose una
explicación sobre la forma en que todos ellos interactúan. Sin embargo, hasta el momento
este modelo no ha sido sometido a comprobación empírica.
Pol (1996) “Propone un modelo explicativo que trata de integrar las diferentes
perspectivas sobre apropiación. Según este modelo, la apropiación consta de dos
componentes principales: acción-transformación (componente comportamental) e
identificación (componente simbólico)”.
Pol, y Guardia, 1991; Pol y Moreno, 1992) El concepto de apropiación se considera a
partir su dualidad, es decir: de un lado, desde la acción-trasformación, la cual entronca
con la territorialidad y el espacio personal como lo anotan.
Tomeu Vidal y Eric Pol (2004) sobre el texto de Irvin Altman (1975); de otro lado desde
la identificación simbólica, la cual se vincula con los procesos afectivos, cognitivos e
interactivos (citado por Pol y Vidal, 2005).
Pol y Vidal (2005) Tomeu Vidal y Eric Pol (2004) sobre el texto de Irvin Altman
(1975) “El concepto de apropiación se considera a partir de su dualidad, es decir: de un
lado, desde la acción-trasformación, la cual entronca con la territorialidad y el espacio
personal como lo anotan; de otro lado desde la identificación simbólica, la cual se vincula
con los procesos afectivos, cognitivos e interactivos”
Dolores (2012), esto sugiere que la construcción de los procesos de apropiación espacial
tiene que matizarse en las perspectivas políticas que identifican a las sociedades locales
según su historia y temporalidad.
En conclusión “Vivir en un sitio ¿es apropiárselo? ¿Qué es apropiarse de un sitio? ¿A
partir de qué momento un sitio es verdaderamente de uno?” La apropiación pasa por la
pertenencia. Las calles son públicas y tal y como las define no son de nadie.
Al hablar de apropiación, hay que hablar de percepción, interiorización y subjetividad, el
proceso de apropiación es un proceso dinámico a través del cual, la calle, como espacio
público, se transforma en espacio propio, íntimo, como experiencia individual, más que
colectiva.

2. ESPACIO PÚBLICO:

La función del espacio público es brindar una sensación de seguridad, en donde el


individuo se sienta en un ambiente agradable. Este espacio debe promover encuentros,
interacción e integración social, recreación, debe tener sentido de pertenencia,
accesibilidad libre, espacios de convivencia en donde exista equidad.
El espacio público nos da identidad y estructura a la ciudad, dando calidad de vida 1 a
sus habitantes, este espacio fue creado para que dentro de él exista expresión, apropiación,
en él está presente la vida cotidiana de los ciudadanos.
Es un espacio producido por la sociedad en un territorio, en este se ejerce el derecho de
ciudadanía, la democracia, el uso se va determinando según el comportamiento de los
individuos y lo que significa para ellos
En el espacio público se refleja las diferencias y desigualdades sociales de sus habitantes
y a su vez es el reflejo de la sociedad en la que habitan los individuos. Borja y Muxi (P19,
2003) dicen “El espacio público tiende fundamentalmente a la mezcla social, hace de su
uso un derecho ciudadano de primer orden, así el espacio público debe garantizar en
términos de igualdad la apropiación por parte de diferentes colectivos sociales y
culturales, de género y edad”
La ocupación del espacio público se manifiesta de diversas formas y su ocupación es
permisible de acuerdo a la política urbana, en donde existen características de libertad

1. La calidad de vida, según Sen, no está determinada por las ―utilidades‖ sino que por las capacidades‖,
las características de las personas que les permiten ―funcionar‖ en el mundo y acceder a una vida más
plena.(Cecchini,P10, 2005)
de expresión y accesibilidad, encuentro, identidad, inclusión, intercambio e interacción
social.

3. APROPIACION DEL ESPACIO PUBLICO:

La apropiación es tomar un objeto, una cosa para sí, es hacer nuestro algo, sentirse
dueño de algo. En referencia al espacio público, no es un objeto para guardarlo y
llevarlo, la apropiación del espacio público va en el sentido en que los ciudadanos se
apropian de él a través de sus usos y ocupación, con sus comportamientos marcan su
territorio, su espacio, su lugar2.
En el momento que permanecemos en un espacio, en ese momento lo vivimos, a través
de nuestros sentidos, si permanecemos en este espacio por las razones que fueran, en ese
preciso momento estamos apropiándonos de ese lugar porque estamos escuchando,
mirando, percibiendo lo que sucede en ese espacio, en ese instante se crea una apropiación
ya sea por un tiempo corto o permanente.
Existen varias formas de apropiación y estas se marcan en el territorio a través de sus
usos, ocupación, necesidades, comportamientos y cotidianidad.
Cuando visitamos con frecuencia un espacio e incluso invitamos a que nos acompañen,
¿qué es lo que nos motiva a seguir frecuentándolo?, ¿será el sentirnos cómodos en ese
lugar?, ¿será que nos sentimos identificados con él?
Tanto la apropiación de los espacios públicos como su uso, son uno de los aspectos
fundamentales a tener en cuenta en el estudio de la vida cotidiana de los hombres y las
mujeres que viven en las ciudades. Esta experiencia tal y como lo define Perec y Borja
no es igual para todas las personas ya que, según el género y la edad, así como la clase
social y las identidades étnicas, es vivida y percibida de forma distinta, siendo el uso
diferencial del espacio un tema de interés multidisciplinar abordado con especial interés,
en estos últimos años, por la antropología, la sociología, la geografía y la arquitectura.3

3.1. COMPONENTES DE LA APROPIACION DEL ESPACIO


PUBLICO

PRACTICAS ESPACIALES/
ESPACIO PERCIBIDO

APROPIACION
DEL ESPACIO

REPRESENTACIÓN ESPACIOS EN
DEL ESPACIO/ REPRESENTACION/
ESPACIO CONCEBIDO ESPACIO VIVIDO

2. Para Olivier Mongin en el marco del desarrollo comunitario un lugar es un territorio al que uno
puede tener acceso, un espacio al que se puede entrar y del que se puede salir, un espacio que
existe en función de la movilidad, la política administrativa‖ (Mongin, P346,2006).
3. Pol, E. (1996). La apropiacion del espacio. Barcelona: Publicacions de la Universitat
de Barcelona
3.1.1. PRACTICAS ESPACIALES:

Estas prácticas según la teoría de Henri Lfebvre son aquellas relaciones con la vida
cotidiana, los comportamientos colectivos, esto quiere decir como una persona o grupo
se apoderan del espacio, estos grupos estructuran y organizan el espacio mediante las
necesidades que poseen
Lefebvre (P75, 1968) en su libro el derecho a la ciudad cita “Las prácticas espaciales o
espacio percibido es el espacio sensible que sumado a los actores sociales definen la
ciudad como proyección de la sociedad sobre el terreno”
Para Castells en su teoría de los flujos plantea don conceptos: El primero es el espacio
en la que influyen las relaciones sociales le dan forma, función y significado social, el
segundo es el flujo que es el resultado del intercambio e interacción social de las
diferentes estructuras sociales4, las características de estos son los ejes, nodos, circuitos.
Estos flujos son el resultado del proceso de globalización5 , que poseen las ciudades por
ejemplo los flujos de personas que se encuentran en un paradero de bus, este es un lugar
de transito constante y cambiante, un lugar de paso en donde no existe interacción pero
a su vez tiene un significado para los usuarios por ser parte de su vida cotidiana.
A nivel urbano la ciudad es un espacio conectado6,al interior y al exterior, los flujos que
poseen son parte del proceso de globalización y han convertido a la ciudad, en una ciudad
de transito rápido, donde las nuevas formas de relacionarse disminuye el encuentro en el
espacio público y privado, esto es evidenciado en ciudades cuando el gran flujo peatonal
se ha tomado las calles convirtiéndolas en peatonales, este es un ejemplo claro de que la
necesidad marca los usos y ocupaciones en el espacio.

3.1.2. REPRESENTACIONES DEL ESPACIO:


Las representaciones del espacio o espacio concebido7,se relaciona a los espacios con
significados, cultura, identidad, espacios de encuentro e intercambio
Estos espacios son concebidos, pensados y representados por la sociedad vinculado a su
cultura que habita en un determinado territorio, las representaciones del espacio están
vinculadas a los símbolos que poseen significado esto quiere decir que se vive, se percibe
y se concibe.
Los espacios con simbolismo y significado, es todo aquello que representa para cada
persona este espacio ya que en él se encuentra plasmado su cultura, su identidad; estas
características hacen muy particular una ciudad, su pertenencia es lo que identifica a una
sociedad ser parte de ella.
El espacio simbólico en la ciudad lo establece la estructura de la ciudad y su memoria14,
cada espacio existente posee una vivencia o relación significativa para el individuo que

4. Las relaciones sociales forman una estructura social que es mantenida a través de fuerzas políticas,
legales, etc. En algunas sociedades, por ejemplo, el parentesco proporciona una estructura social a través
de la cual pueden ser coordinadas las actividades. En otra sociedad esta misma función puede ser
representada por un sistema de estatus basado en forma de propiedad privada, que en este caso sirve para
distribuir entre los participantes sus papeles en la producción.‖ (Harvey 1977: 209) ,
5. Para Manuel Castells ―Globalización no es un sinónimo de internacionalización. En sentido estricto es
el proceso resultante de la capacidad de ciertas actividades de funcionar como unidad en tiempo real a
escala planetaria.‖(Globalización, Identidad y Estado, 1999).
6. Manuel Castells en la conferencia Ciudades y el urbanismo en la sociedad en red, expone su
visión “La realidad demuestra que estamos generando una arquitectura espacial de concentración-
descentralización, tanto en el entorno urbano como en los flujos de población y actividades. Ya
no podemos hablar del centro y la periferia sino de diferentes centros conectados entre sí.
7. El espacio concebido o representaciones del espacio, ―aquel que su producción está ligada a las
representaciones de poder y el capital. Es el espacio concebido por el Estado, los urbanistas, los arquitectos
y la tecnocracia‖. (Misión Bogotá, Secretaría de Gobierno Distrital, 2005). La explicación a este concepto
se relaciona al simbolismo, significado, civismo, encuentro, intercambio, identidad y tradición.
hace que tenga un simbolismo para cada uno, la identidad conlleva a un espacio simbólico
urbano y este a la apropiación del espacio, debido a esto se promueve una integración e
interacción de individuos a un entorno. Cada uno de los espacios tiene un significado
social, construido por la sociedad y desde el simbolismo se crea una identidad para cada
persona.
El espacio público siempre está presente la ciudadanía, aquí se representa el
comportamiento social que tiene el individuo y que le permite ser parte de la colectividad.
Según Carrión (P201 – 2010) dice “El espacio público es un espacio cívico, donde se
forma ciudadanía, donde se forma la polis”.
El espacio público es un espacio de encuentro en donde se converge la ciudadanía para
el encuentro ciudadano, en este encuentro existe una relación en integración social. Las
calles, plazas, parques, son lugares de encuentro ciudadano, entre individuos, en estos
espacios se comportan de acuerdo a los establecido en la estructura social, es lo que vive
y rodea, un lugar de encuentro de masas sociales donde existe influencia social que
asimila todo individuo. Según Borja (P66 – 2003) dice “El espacio público es el espacio
de expresión colectiva de la vida comunitaria, del encuentro y del intercambio
cotidiano”
Lefebvre (P138, 1969) dice “El derecho a la ciudad no puede concebirse como un simple
derecho de visita o retorno hacia las ciudades tradicionales. Solo puede formularse como
derecho a la vida urbana, transformada, renovada. Poco importa que el tejido urbano
encierre el campo y lo que subsiste de vida campesina, con tal que lo urbano, lugar de
encuentro, prioridad del valor de uso, inscripción en el espacio de un tiempo promovido
al rango de bien supremo entre los bienes, encuentre su base morfológica, su realización
práctica-sensible”, en esta cita Lefebvre hace referencia al derecho de la vida urbana, la
cual está relacionada a la calidad de la vida urbana, al derecho a la ciudad, para David
Harvey en su artículo el Derecho a la Ciudad, señala la cuestión de qué tipo de ciudad
queremos no puede estar divorciada de la que plantea qué tipo de lazos sociales, de
relaciones con la naturaleza, de estilos de vida, de tecnologías y de valores estéticos
deseamos. El derecho a la ciudad es mucho más que la libertad individual de acceder a
los recursos urbanos: se trata del derecho a cambiarnos a nosotros mismos cambiando la
ciudad. Es, además, un derecho común antes que individual, ya que esta transformación
depende inevitablemente del ejercicio de un poder colectivo para remodelar los procesos
de urbanización. La libertad de hacer y rehacer nuestras ciudades.
El espacio público tiene construcción de tradición, en ella se encuentra la memoria de
pueblos, los comportamientos, la identidad, la forma de ser, de actuar, sus costumbres
todo esto lo visualizamos en el espacio público. Actualmente estos espacios son cada vez
menos, la construcción de centros comerciales8 son llamativos, atrayentes y diseñados
exclusivamente para el consumismo, siendo espacios de encuentro, pero carentes de
tradición y cultura9

8. Centro comercial, es una edificación en donde las personas acuden para realizar transacciones
comerciales, compra-venta de productos; en este espacio se concentran varias opciones de tiendas
y ofertas comerciales.
9. Para Marc Augé en su libro Los no lugar menciona un ―no-lugar‖ es el resultado de la
sobremodernidad, de esta forma se refiere a nuestra sociedad actual, los términos mencionados se
relacionan. El no-lugar es un espacio físico deshumanizado, por donde las personas circulan de
forma transitoria, sin identidad, de forma anónima, sin vínculos directos con el espacio que están
ocupando en ese momento.
Es decir todos los objetos tienen un significado que los hace diferentes de otros y los
individuos lo relacionan e identifican con su funcionalidad, por ejemplo la calle, su
significado es un espacio que conduce a un lugar, es para transitar, circular y su
identificación visual es la que tenemos codificada.
Castells y Lefebvre concuerdan en que es un espacio practicado, la sociedad le da una
función, un simbolismo, en el que el individuo se identifica con dicho espacio, lo hace
parte de su cotidianidad, parte de identidad, de su cultura.
Castells (P141, 2008) en su libro la cuestión urbana dice “El espacio es un producto
material en relación con otros elementos materiales, entre ellos los hombres, los cuales
contraen determinadas relaciones sociales, que dan al espacio (y a los otros elementos
de la combinación) una forma, una función, una significación social”

3.1.2.1. COMPONENTES:

a. simbolismo
b. significado
c. identidad
d. encuentro
e. civismo
f. tradición

3.1.3. ESPACIOS DE REPRESENTACIÓN

Los espacios de representación o espacios vividos, es lo social, tiene una relación directa
con la práctica social del espacio, la interacción de los individuos, la cohesión social, la
integración social, segregación o inclusión social, etc., “El espacio vivido, que representa
la forma en que se ven las cosas, es decir, la manera como se vive el espacio que se
habita y que, por tanto, es único para cada uno de nosotros” (El urbanismo en
Mesoamérica, 2005).
Para Castells (P444, 2005) “El espacio no es un reflejo de la sociedad, sino su expresión,
como también los procesos sociales conforman el espacio al actuar sobre el entorno
construido, heredado de las estructuras socio-espaciales previas, el tiempo y el espacio
se crean necesariamente mediante prácticas y procesos materiales que sirven para
reproducir la vida social”
Entonces el espacio público es un lugar de libre acceso y circulación, en el existe
interacción social por las relaciones que suceden en estos espacios cotidianamente, el
espacio público promueve la integración social y es de convivencia colectiva.
Según Segovia y Jordan (P19, 2005) “Los usos y las costumbres que acontecen en los
espacios públicos, sea que tengan el carácter de tradiciones, tendencias generales o
eventos esporádicos, son un excelente termómetro para determinar los grados de
integración social, los alcances de los sentidos de pertenencia, las capacidades de
apropiación de lo público y los niveles de democracia obtenidos en un barrio, una zona
o una ciudad”

3.1.3.1. ELEMENTOS:

a. Integración social:

La integración social en el espacio público promueve la comunicación entre actores


sociales del lugar, la interacción, el encuentro, está relacionado al capital social; en
la integración social revalece los intereses colectivos a los individuales, es un espacio
de inclusión, todas estas características se encuentran en la integración social
b. Segregación social:

El fenómeno de la segregación social inicia con un proceso de notoria desigualdad y


diferenciación social, siendo estas las causas del mencionado fenómeno.
La concentración de un grupo social en el espacio, la aglomeración de la pobreza e
incluso la ocupación y uso de un espacio por un grupo que impone su ideología,
religión, actividades, etc., inicia con la desigualdad, diferenciación y desintegración
como un proceso para llegar al fenómeno.
La segregación social está vinculada con las dinámicas socio – espaciales
relacionadas directamente con la metropolización, todo esto se presenta por las
desigualdades sociales, cada ciudad tiene sus normas y reglamentos en los espacios
públicos. La economía mundial tiene su repercusión en las ciudades y en ellas está
presente el desarrollo económico–social, cultural y político y el uso de los espacios
públicos cambia de acuerdo a los cambios culturales y socio-económicos de la
sociedad.

En la segregación no existe interrelación entre grupos sociales, cada grupo social


marca su territorio y en él sus comportamientos y hábitos; la segregación social es la
separación social en un espacio
Para Borja y Muxi (P40, 2003) dice “EI espacio público no provoca ni genera los
peligros, sino que es el lugar adonde se evidencian los problemas de injusticia social,
económica y política”
La negación del espacio público es la forma de actuar de los individuos en los
espacios poco atrayentes para ellos, espacios que no provocan entrar, conocerlos,
interactuar en ellos, que pasan invisibles ante los ojos de los individuos. La negación
del espacio público es un forma de segregación, en él se evidencia los problemas
sociales,
La inseguridad crea la cultura de la negación por un espacio, cuando miramos o
escuchamos que ocurrió un siniestro en un espacio inmediatamente viene a nuestra
memoria y de alguna manera rechazamos o nos negamos a ingresar o transitar por un
espacio. La negación hacia un espacio también sucede cuando no se siente incluido
o socialmente aceptado por las demás personas que frecuentan este espacio.
La atracción es visual y percibida por el individuo lo cual hace que sea parte de una
práctica espacial, miramos que un espacio público no está en las mejores condiciones
de mantenimiento, su infraestructura, mobiliario, etc., al realizar intervenciones en él
físicas e incitar al encuentro ciudadano, este espacio se convierte atrayente a los
individuos, quieren ser parte de él, vivirlo. Según Urrutia (P38, 1999) dice “La
ciudad tiene sus raíces en los hábitos y costumbres de sus habitantes y, en
consecuencia, posee una organización moral y también una organización física”

3.2. PERSPECTIVAS DE APROPIACIÓN DE LOS ESPACIOS


PÚBLICOS:
3.2.1. La Construcción de los Lugares: Espacio Simbólico

Si la apropiación es un proceso por el que el espacio resulta para la persona un lugar


“propio”, cabe entender que esta se construye y se desarrolla a partir de un motivo o
sentido. Sergio Valera menciona dos vías principales a la aproximación al
simbolismo o el sentido de la apropiación.
El simbolismo como una prioridad esencial a la percepción de los espacios, donde el
significado puede derivar de las características físico estructurales, de la
funcionalidad ligada a las prácticas sociales que en estos se desarrollan o de las
interacciones simbólicas entre los sujetos que ocupan dicho espacio. Es decir se crea
un interés del espacio por motivos sociales o culturales que haga la acción de
“ocupación” o mejor dicho de la apropiación del espacio.
Como ejemplo de lo que menciona Gibson es la colocación de un gato negro como
estatua en un aeropuerto, este es “percibido” como una escultura, una referencia para
indicar escaleras a la zona de embarque, punto de reunión para esperar a un
compañero o recoger a alguien, o un punto referencial para tomarse foto o treparse,
muestra necesidades (recoger a una persona, embarcar, jugar,) y las posibilidades de
los objetos y/o espacios para interactuar con ellos. Del mismo caso existe esa
posibilidad dentro del espacio públicos entre las vivienda. Se percibe un borde, un
borde de un jardín próximo a la vivienda o un árbol creciente dentro de este marco.
(Gibson ,1979) De esta manera uno genera una situación de posibilidad para su uso
y darle un sentido simbólico que refleja una identidad, lo que nos induce a un interés
por la relación entre los procesos de apropiación.

3.2.2. El Apego: Identidad más Lugar:

Las acciones de la apropiación dentro del margen del espacio público en las
residencias llevan consigo una visión o conceptos holísticos que los autores Altman
y Low nos dan a entender como el apego al lugar. Este concepto considera aspectos
clave con los diferentes factores que se debe entender el “apego” (afectos, emociones,
sentimientos, creencias, pensamientos, conocimientos, acciones y conductas) y el
lugar (variables en su escala, tangibilidad y especificidad); los actores (en el sentido
individual, grupal, colectivo); las relaciones sociales (interpersonales, de la
comunidad o culturales, a las que las personas se vinculan a través del lugar). Así
mismo entendiendo que la identidad pueda estar ligada a un acto de percepción o
construcción del espacio simbólico a partir de una apropiación.

3.3. FASES DE APROPIACION DEL ESPACIO PUBLICO

3.3.1. Primera fase:


Actuar sobre un lugar y modificarlo y adaptarlo para dotarlo de significación

3.3.2. Segunda fase:


El individuo se identifica con esa significación que ha creado y tiende a
preservarla, a resistirse a su transformación. Para Pol, este proceso es
fácilmente reconocible en los espacios autogestionados (habitación, casa,
oficina) y puede explicar el apego al lugar de origen.

Pol menciona cómo el interés por el concepto de apropiación se desarrolla a


partir de la llamada de atención que hace la Sociología urbana respecto al
"desarraigo" (o ausencia de apego al lugar) de los habitantes de las nuevas
ciudades, atribuyendo este hecho a que el tipo de vida urbana no permite la
apropiación del espacio. Por otra parte, en un estudio realizado por este autor
(Pol, y Guardia, 1991; Pol y Moreno, 1992) comprobaron que la apropiación
era un factor importante en la decisión de quedarse o marchar del centro
antiguo de la ciudad, al menos para la población de edad.
3.4. DIMENSIONES DE APROPIACION DEL ESPACIO PUBLICO

3.4.1. CLASIFICACION SEGÚN BORJA:

a) Dimensión social:

Esta dimensión reivindica el sentido de apropiación del espacio


público por parte de los habitantes de una comunidad social y ello
implica la importancia que le otorgan en cuanto a su valoración, en
cuanto a las normas que los resguarden y, en definitiva, en cuanto a
la manera como lo asumen como propio. No obstante lo anterior, hay
diferencias importantes entre los distintos grupos sociales y de ellas
derivan los conflictos que se generan en el uso de los espacios
públicos.
La ciudad es permeable a los cambios; por ello, en su permanente e
imperceptible devenir su dinámica se impone, se modifica su
estructura y sus prácticas cambian. Por tal razón, muchos espacios
adquieren el valor de público no por moda, sino como apropiación
espontánea de la sociedad. Así, estos cambios sociales son resultado
de acciones individuales o de determinados grupos que se apropian
de ciertos lugares y los asumen como propios, pero a su vez esto
espacios son parte del colectivo
b) Dimensión económica:

En esta dimensión, pueden establecerse distintas formas de


apropiación del espacio público frente a un uso específico: en este
caso, la actividad económica. Posiblemente, la calle sea la más
generalizada y la que ofrece mayor diversidad y posibilidades, dada
su extensión e intersecciones, situación que favorece algunas
actividades, contrariamente a lo que brinda una plaza, un parque o
cualquier otro espacio que se encuentre limitado a días o eventos.

3.5. MODELO DUAL DE APROPIACION DEL ESPACIO PUBLICO

ACCION . TRANSFORMACION
SIMBOLISMO
COMO MEDIR LA APROPIACION

apropiación cuando estamos hablando de valores intangibles y sujetos a afecciones personales? -


- Según señala Pedro Brandao, estos valores pueden ser evaluados a partir de indicadores, así
como por las percepciones que los ciudadanos tienen de su relación con los atributos del
espacio. Para el autor, estos indicadores radican en:
- la legibilidad (identidad, distinción como cosa),
- la estructura (identidad en la relación de los artefactos entre ellos y con el observador)
significado (identidad como elemento distintivo, relativo a referencias).

VARIABLES
La percepción, uso y apropiación de los espacios por parte de los habitantes de un asentamiento
se comprenden a través de dos variables, siendo éstas, la apreciación del espacio público y las
prácticas sociales que se desarrollan en él.

apreciacion del espacio entrevistas


reconocimiento, uso y
apropiacion de espacios publicos
en asentamientos informales.
practicas sociales entrevistas y observacion

El reconocimiento de los espacios públicos en el interior del asentamiento fue identificado a


través de entrevistas a los habitantes, y las prácticas sociales se estudiaron a través de entrevistas
y metodología de observación sobre los espacios reconocidos, que más adelante se detallan.

INDICADORES
Para entender qué pasa socialmente con la apropiación de este tipo de espacios, se hace un análisis
que toma en cuenta indicadores dentro de las variables de: apreciación del espacio público y las
prácticas sociales que se desarrollan en él.

 Tiempo: considerado en el ambiente físico por los momentos en que ocupan y desocupan
estos espacios.
 Usuarios: se clasifican de acuerdo a la frecuencia de usos en los lugares como visitantes,
ocupantes y transeúntes.
 Actos y actividades: se tienen en cuenta aspectos que engloban prácticas y formas de
hacer en el uso cotidiano.
 Centralidad interna: tiene que ver con las líneas indicadoras de puntos físicos donde
confluyen senderos, y espacios dirigidos a las prácticas cotidianas de los usuarios.
 Localización: del espacio en relación a su entorno inmediato.
METODOLOGÍA
Se desarrollará un Trabajo De Campo que promueva el conocimiento que busca entender
la forma en que se manifiesta la apropiación de los espacios públicos.
Técnicas de recolección de datos:
Observación externa o no participante; es la captación previamente planeada y el registro
controlado de datos con una determinada finalidad para la investigación, mediante la
percepción visual o acústica de un acontecimiento.

actividades
desarrolladas
Practicas sociales en
el espacio publico
funcion del espacio

Entrevista Semi-Estructurada; recolectando información de los usuarios de estos


espacios, datos y referencias orales que permiten entender que afecta directa o
indirectamente el uso y apropiación de las comunidades que habitan estos lugares.

reconocimiento
de espacios
apreciacion del
espacio publico
significados y
valores atribuidos
Registro fotográfico; en trabajo de campo que permita captar imágenes sobre los
momentos en los que se registran usos y apropiaciones de los espacios públicos.
MODELO DE ENTREVISTA:
DE LOS INDICADORES