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Introducción
Desde esta perspectiva en
el mundo andino, éste se
dio a través de la
reciprocidad, entendida
como un intercambio de
energía humana, fuerza de
trabajo o de "favores"
Desde un inicio no existió el comercio, la
moneda ni el mercado, pero sí el intercambio.
Esto se dio a través de los dos medios
organizadores de la sociedad y economía
andina: la reciprocidad y la forma particular de
redistribución.
Perú
Prehispánico
La reciprocidad se sustentó multiplicación de
los vínculos de parentesco fue necesaria para la
existencia y continuidad de la reciprocidad.
La redistribución era una función realizada por
el jefe de Ayllu, curaca o Inca, quienes
concentraban parte de la producción que
posteriormente era distribuida a la comunidad
.
La reciprocidad fue el medio o sistema de
intercambio de mano de obra y servicios.
Niveles de
reciprocidad y
redistribución A. Nivel ayllu
• En un primer momento, los miembros del ayllu “A”
prestan sus servicios a los del ayllu “B” y éstos a
cambio les entregan el alimento necesario para que
cumplan con su labor. En un segundo momento, la
situación se invierte. Posteriormente ambos
intercambian sus productos. A esta forma de
intercambio de mano de obra se le denomina ayni.
Niveles de
reciprocidad y
redistribución B. Nivel curaca
• En niveles más amplios (jefe étnico, macro étnico o Estado):Los curacas eran elegidos,
seleccionados o promovidos por su grupo étnico, luego de cumplir ciertos rituales
específicos de cada grupo. Durante el Tawantinsuyo, el inca no intervenía en la elección o
selección de los curacas salvo muy raras ocasiones.
El curaca para acceder a la prestación de mano de obra de su etnia debía a cambio ofrecer
determinados servicios. Éstos podían ser:
-Mediar en conflictos personales.
-Administrar y distribuir recursos: tierras, agua y depósitos. Planificar y dirigir la
construcción de canales, depósitos y terrazas para cultivos.
-Cumplir con los rituales religiosos de la etnia (entregar ofrendas a los dioses), organizar las
fiestas familiares, militares, etc.
-Organizar el aprovechamiento de los recursos de otros pisos ecológicos.
• Aquí se cumple la reciprocidad, el curaca realiza determinadas funciones y recibe a cambio
bienes o fuerza de trabajo.
• El trabajo colectivo que realizan los ayllus a favor de su curaca se llama mita.Cuando el
Tawantinsuyo fue ampliando sus fronteras, el inca ya no podía realizar personalmente
todos los ritos de la reciprocidad, esto dio lugar a la construcción de centros
administrativos donde los representantes del inca (yanas) se reunían con los jefes étnicos
para renovar los vínculos de reciprocidad.
Perú Hispánico
Introducción
La invasión española trajo una serie de cambios en las relaciones sociales y de
producción del Tawantinsuyo. Dentro de este conjunto de cambios se instituyó la
obligación de pagar tributos por parte de la población nativa a los conquistadores.
La Encomienda
La encomienda fue el instrumento fundamental de explotación de la mano de obra y
producción nativa. Esta consistió en la entrega de indígenas en calidad de encomendados a
un español, a cambio de que éste les convirtiera al cristianismo, es decir, los adoctrinara.
b) La inestabilidad
política y penuria
fiscal (1821 - 1845).
d) La
reconstrucción
nacional (1882 -
1889).
La La crisis social y económica del Perú, al inicio de su etapa
emancipación republicana, no se debe solamente al proceso de su
independencia. El virreinato venía siendo empobrecido por su
mala administración y por sus luchas internas. Recordemos
que en 1789 Túpac Amaru encabezó su revolución y que
Mateo Pumacahua, también se levantó en el año 1814.
Sistema
Tributario
desde 1900
hasta 1990
2. PLAN DE REFORMA TRIBUTARIA
El primer plan de reforma tributaria en el Oncenio de Leguía (1919 - 1930) fue presentado por el
Ministro de Hacienda Fernando Fuchs. El plan comprendía:
Creación del Banco de la Nación.
Impuesto progresivo a la exportación de productos nacionales
Impuesto a las sucesiones.
Impuesto general a las rentas.
Hasta entonces y mucho tiempo después el sistema tributario descansó sobre el gravamen de los
predios rústicos y urbanos; la contribución de la renta sobre el capital movible; la de industrias y
patentes; las utilidades agrarias, industriales y mineras de exportación.
Sistema
Tributario
desde 1900
hasta 1990
3. Los gobiernos democráticos y la llegada de Odría (1939 - 1956).
Sistema
Tributario
desde 1900
hasta 1990
Impuestos en el periodo de
1962 a 1990
INTRODUCCION
Aquí cabe reiterar algo que hemos venido señalando acerca de la historia de
nuestra tributación: Nuestro sistema tributario es dinámico, complejo y
cambiante.
Una característica especial de nuestra estructura tributaria en estas dos décadas
es que en el Perú, los impuestos indirectos son los más importantes en términos
de recaudación tributaria:
Las personas jurídicas son las sociedades anónimas (S.A.); sociedades en Comandita por
acciones; asociaciones, cooperativas y fundaciones; sucursales o agencias de sociedad
constituidas en el extranjero; sucursales o agencias unipersonales del exterior; sociedades
o entidades del exterior que perciben rentas de fuente peruana. En 1981 a esta lista se
añaden sociedades agrarias de interés social y cooperativas agrarias de producción;
empresas públicas; fundaciones asociaciones comunidades laborales y compensación por
tiempo de servicios o invalidez; empresas petrolera y mineras.
IMPUESTOS AL PATRIMONIO Y TRANSFERENCIA PATRIMONIAL.
Los impuestos a la transferencia patrimonial son muy antiguos. Afectan a la compra-venta de
inmuebles o cuando se heredan bienes (impuesto de sucesiones). También se grava la transferencia
de bienes donados.
En el gobierno militar se gravó por primera vez al patrimonio accionario de las empresas y al valor de
la propiedad predial, creados ambos por Decreto Supremo No 287-68-HC y que se ha modificado con
el Decreto Ley No 19654, por los impuestos al patrimonio empresarial y al patrimonio predial no
empresarial.