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1.

Período de la historia de la humanidad que comprende desde el origen del


hombre hasta la aparición de los primeros testimonios escritos, momento en
que comienza el período histórico propiamente dicho.
2. Disciplina que estudia y expone, de acuerdo con determinados principios y
métodos, los acontecimientos y hechos que pertenecen al tiempo pasado y
que constituyen el desarrollo de la humanidad desde sus orígenes hasta el
momento presente.
3. Un período geológico es una unidad geocronológica formal de la escala
temporal geológica que representa el tiempo correspondiente a la duración
de un sistema, la unidad cronoestratigráfica equivalente que comprende
todas las rocas formadas en ese tiempo. Por ejemplo, las rocas del sistema
Silúrico se formaron durante el periodo Silúrico, o los fósiles que
encontramos en rocas del sistema Jurásico pertenecen a organismos que
vivieron durante el periodo Jurásico.
4. Un siglo o centuria es una unidad de tiempo equivalente a un periodo de
100 años (36526 en días). De la propia definición de siglo se deduce que el
siglo I terminó el 31 de diciembre del año 100, y el siglo XX acabó el 31 de
diciembre de 2000. Por ello el siglo XXI se inició el 1 de enero de 2001.
Actualmente los siglos se representan con números romanos debido a la
gran influencia de este gran imperio que creó uno de los primeros
calendarios.
5. El término acontecimiento nombra la alteración azarosa, singular y continua
cuyos efectos modifican el sentido de lo histórico, lo social o lo político. En
un sentido más coloquial es todo lo que sucede y posee un carácter poco
común o excepcional.
6. La paleontología es la ciencia natural que estudia e interpreta el pasado de
la vida sobre la Tierra a través de los fósiles.
7. Ciencia que estudia los aspectos físicos y las manifestaciones sociales y
culturales de las comunidades humanas.
8. Organización política de un estado que extiende su dominio a otros pueblos
y que en general tiene el poder centrado en un emperador.
9. [período prehistórico] Que es el más antiguo de los períodos prehistóricos,
es anterior al mesolítico, y se caracteriza por la fabricación y utilización de
herramientas de piedra tallada, la práctica de la depredación (caza, pesca y
recolección), el nomadismo y la aparición de las primeras manifestaciones
artísticas, como son las pinturas rupestres y las esculturas de piedra o
hueso.
10. Que sigue al Mesolítico y precede a la Edad de los Metales, y se caracteriza
por el desarrollo de la economía productiva (implantación de la agricultura
y la ganadería), el sedentarismo y aparición de los primeros poblados, la
utilización de la piedra pulida y de la cerámica, y la construcción de
monumentos megalíticos.

11. [período prehistórico] Que es posterior al paleolítico y anterior al neolítico, y


se caracteriza por el progresivo abandono de la depredación, propia del
paleolítico, y la aparición de la economía productiva, propia del neolítico,
con el surgimiento de las primeras formas de agricultura y ganadería.

12. [persona] Que no pertenecía al imperio romano, por excelencia los


germanos; en especial, perteneciente a alguno de los pueblos de Europa y
Asia que ocuparon el imperio romano en el siglo V.

13. Musulmán es quien acepta las creencias islámicas, es decir, que cree en un
solo Dios y además en el profeta Mahoma como Mensajero de "Dios".

14. Conjunto de las personas que han recibido las órdenes sagradas de las
iglesias cristianas.

15. Clase social formada por las personas acomodadas que logran tener
propiedades y capital.

16. Ampliación del espacio que ocupa algo.


"la expansión de un gas; muchas ciudades de provincia llevaron a cabo
pequeñas expansiones y renovaron las fachadas de los centros antiguos"
17. Condición y trabajo propios del siervo.
"la servidumbre es propia de un régimen feudal"
18. Un monasterio es un edificio donde habita uno o varios monjes en clausura.
Originalmente un monasterio era la célula de un anacoreta. Los monasterios
cristianos son también llamados abadías, o prioratos.

19. Conjunto de costumbres, ideas, creencias, cultura y conocimientos


científicos y técnicos que caracterizan a un grupo humano en un momento
de su evolución.
20. Clásico significa primeramente, en tradición clasicista, “digno de imitación”,
perteneciente a una clase, particularmente a una clase superior respecto de
otra inferior. Es clásico lo que debe tomarse como modelo por ser de calidad
superior o más perfecto. Con toda preferencia remite a la cultura
grecolatina. Estos son los aspectos definitorios por lo común aceptados.1 Es
término contiguo, sobre todo, de canónico (canon), tanto en ámbito
puramente académico como religioso o relativo a los libros sagrados (así los
Evangelios, pero también las Analectas de Confucio).

Argumento de Agamenón

Al partir Agamenón para Troya había prometido a Clitemnestra que le anunciaría por medio de
hogueras la toma de la ciudad el mismo día que sucediese. Desde entonces Clitemnestra
tenía puesto de atalaya a un siervo que debía estar en observación por si se veían las
señales. El atalaya ve la hoguera, y corre a anunciarlo a su señora. La cual, con aquella
nueva, viene a los ancianos que componen el coro de esta tragedia y les comunica el feliz
suceso. Poco después llega Taltibio, quien refiere todo lo acaecido en la expedición. Por
último, aparece Agamenón en su carro de guerra, seguido de Casandra, que viene en otro
carro, con todo el botín y los despojos tomados al enemigo. El Rey se retira a su palacio
acompañado de Clitemnestra, y en tanto Casandra predice los crímenes que han de
ensangrentar aquella regia morada: su muerte, la de Agamenón y el parricidio de Orestes.
Acometida como de furor profético, arroja sus ínfulas de sacerdotisa y corre al lugar donde
sabe que va a morir. Y aquí entra la parte de la acción más digna de admirarse, y más apta
para causar en los espectadores terror y compasión. Esquilo hace verdaderamente que
Agamenón sea muerto en escena. La muerte de Casandra se consuma en silencio; pero
después el poeta hace que aparezca a la vista el cadáver de la infortunada. Y en conclusión,
presenta a Clitemnestra y a Egisto haciendo alarde de haber tomado los dos venganza en una
misma y única cabeza: ella, de la muerte de Ifigenia; él, de los males que causó Atreo a su
padre Tiestes.

La tragedia fue representada el año segundo de la Olimpiada ochenta, bajo el arcontado de


Philocles. Obtuvo el premio Esquilo con Agamenón , Las Coéforas, Las Euménides , y con
el Proteo, drama satírico. Tuvo el oficio de corega en esta representación Xonocles Aphidneo.
Mito de agamenon

Agamenón
Agamenón era hijo de Atreo, rey micénico, y de su esposa
Anaxibia. Después del asesinato de Atreo, Agamenón y su
hermano Menelao, con la ayuda de Tindareo, rey de Esparta, se
hicieron con el trono de Micenas, siendo tiempo más tarde
Menelao el sucesor del rey Tindareo. Cada hermano se casó
con una de las hijas del rey: Agamenón con Clitemnestra y
Menelao con la espectacular Helena. Los primeros tuvieron tres
hijas, Ifigenia, Electra y Crisotemis, y un hijo, Orestes.

Cuando Helena fue raptada por el príncipe troyano Paris, provocando que los griegos le declarasen
la Guerra a Troya, Agamenón se convirtió en comandante en jefe del ejército griego, en el cual
estaban representados diversos reinos. En su determinación en la defensa del honor de Menelao,
Agamenón llegó a extremos insospechados.

Cuando la flota griega se vio incapacitada para partir desde Aulis hasta Troya porque Artemisa, a la
que en cierta ocasión Agamenón había insultado, se negó a dar les el viento favorable, el
comandante estaba incluso dispuesto a ofrecer a su hija Ifigenia en sacrificio a la diosa. No todas
las fuentes coinciden en la veracidad de este ofrecimiento, ya que de acuerdo a algunos textos,
Ifigenia pasó a ser una de las sacerdotisas de Artemisa en Tauris. Cualquiera que sea la historia
que aceptemos, el episodio muestra el carácter sin escrúpulos de Agamenón.

En la Ilíada de Homero, Agamenón aparece como un líder valiente, pero a la vez frío, arrogante y
testarudo que a menudo se deja guiar por sus propios caprichos y deseos, sin estar nunca
preparado para tener en cuenta a los demás, tratando a sus iguales como vasallós. Homero
menciona que Agameón salió en barca hacia Troya con cien embarcaciones y que poseía un cetro
de marfil hecho por Hefesto.

Agamenón realizó un movimiento peligroso cuando reclamó para sí a la amante de Aquiles, Briseis,
después de haber tenido que entregar a su esclava Criseis, a la que había capturado en la batalla,
a su padre Crises, uno de los sacerdotes de Apolo.

Aquiles, a quien no le gustaba demasiado su comandante en jefe, cultivó un profundo


resentimiento por este hecho y rechazó volver al campo de batalla. Los griegos, que hasta
entonces habían dominado la contienda ante los troyanos, se encontraron en una situación difícil.
En un ataque, las tropas enemigas avanzaron enormemente y amenazaron con prender fuego a
los barcos griegos. Patroclo, amigo íntimo de Aquiles que llevaba su armadura, no pudo evitar el
desastre.

Agamenón había hecho muy pocos amigos incluso en casa, lo cual quedó claro tras el regreso de
Troya. Su esposa, Clitemnestra, no había sido capaz de perdonarle por el ofrecimiento de Ifigenia
en sacrificio y se había convertido en la amante de Egisto, uno de los asesinos del padre de
Agamenón.

De acuerdo con la narración de Homero, que describió cómo Odisea se encontraba con el
fantasma de Agamenón en el mundo de los muertos, Egisto invitó a Agamenón a un banquete en
el que fue traicionado y asesinado por su propia mujer y su amante, ayudados por un gran número
de soldados a sus órdenes y la princesa troyana Casandra, a la que había tomado como rehén
como parte del botín de guerra. De acuerdo con el dramaturgo Esquilo, Clitemnestra y Egisto se
abalanzaron sobre Agamenón mientras se bañaba en su propio palacio y le asesinaron con un
hacha.
Función del coro

En las obras de teatro de la Grecia Antigua, el coro (choros) probablemente proviene de


los ditirambos y de los dramas satíricos. Presenta el contexto y resume las situaciones para
ayudar al público a seguir los sucesos, con comentarios sobre los temas principales de la obra
y enseña cómo se supone que un público ideal reacciona ante la representación. Representa
a menudo a la gente en la obra. El coro se expresa generalmente por el canto, pero también
en ocasiones por el lenguaje hablado. Es el autor el que se encarga de la coreografía del coro.

Enseñanza que quiere dar esquilo

La Orestíada u Orestea, escrita por Esquilo, es una trilogía de obras dramáticas de la


Grecia Antigua, y las tres obras que la forman son: "Agamenón", "Las Coéforas" y
"Las Euménides", y la obra se representó originariamente en las fiestas Dionisias de
Atenas en el año 458 a.C., donde ganó el primer premio.

La enseñanza que nos deja, es que debemos de pugnar por una organización ideal de
la ciudad, en lo que principalmente incluye el que no debe existir ni permitirse la
venganza personal, sino que debe de aplicarse justicia mediante un juicio, ya que ello
simboliza el paso de una sociedad primitiva gobernada por los instintos, a una
sociedad moderna regida por la razón, es decir, la justicia se decide por un tribunal de
iguales, representando al cuerpo ciudadano y sus valores, y los propios dioses
sancionan esta transición interviniento en el proceso judicial, argumentando y votando
en pie de igualdad con los mortales.

Esquilo compartía la creencia en que el orden depende de las leyes y las leyes
provienen de los dioses. Este tema de la polis autogobernada por el consenso a
través de instituciones jurídicas, en oposición al tribalismo {creencias, tradiciones,
lenguaje, arte, cultura religiones o pseudoreligiones que provienen de las pequeñas
comunidades denominadas tribus} y la superstición {que es la creencia en que un
determinado fenómeno o situación tiene una explicación mística, mágica o
simplemente una explicación asumida cultural o socialmente que no tiene ningún tipo
de demostración científica}.

Como se da a conocer la fuerza del destino en agamenon

En Agamenón se muestra el momento en que el rey vuelve victorioso a Argos


después de diez años de guerra contra Troya. El mismo día del regreso su esposa
Clitemnestra, confabulada con su amante Egisto, le asesina. Junto a Agamenón,
también muere la cautiva Casandra, hija del derrotado rey de Troya (Príamo),
mientras el coro de ancianos asiste impotente a los acontecimientos