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CULTURA ANDINA, POBREZA Y BIENESTAR:

¿Es la “andinidad” un capital o un obstáculo?

RESURGIMIENTO, ETNICO EN LOS ANDES


Los países de América del Sur se han declarado plurietnicos y han dado la bienvenida a
la iniciativa de sus pueblos indígenas de mantener sus identidades étnicas, hoy en día el
pluriculturalismo representa una ruptura dramática con el indigenismo tradicional, el
resultado de estos cambios ha sido la aparición de grupos que reclaman su indianidad
sobre la base de tradiciones distintas.

Siendo el país más indígena de todos por su composición demográfica. Bolivia va a la


cabeza en el reconocimiento del derecho de sus pueblos indígenas a ser diferentes, luego
de varias décadas de intentar abolir la indianidad y mejores las condiciones de masas
transformándolas en campesinado, los canales de participación de los pueblos indígenas
n la vida nacional han mejorado en los últimos años.

Actualmente existe en Bolivia una tendencia de redefinir los asuntos campesinos coma
asuntos étnicos y a que los pueblos indígenas participen en ala política las leyes son el
suficiente flexible para incorporar los rasgos particulares de la región andina, dando
prioridad al fortalecimiento de Bolivia como sociedad multiétnica y multicultural.

Durante mucho tiempo cuando los andes y los grupos indígenas andinos no formaban
parte aun de los proyectos del estado nacional, la gran mayoría de la literatura se orienta
a describir el carácter peculiar de los andes como combinación de los recuerdos
populares idealizados del estado; al mismo tiempo que se prestaba atención al vínculo
entre etnicidad y pobreza se estimuló el desarrollo.

Actualmente la idea de que los pueblos indígenas deben renunciar a sus orientaciones e
identidades culturales en favor del progreso, los pueblos indígenas en los andes y en
otros lugares están demostrando que u particularidad cultural es absolutamente
compatible con la modernidad de los espacios urbanos, la migración trasnacional y la
movilidad social.
Según este enfoque las personas recurren a una diversidad de activos (capital natural,
capital humano, capital social, capital cultural, y capital producido) que combinan de
diferentes maneras con el fin de alcanzar sus metas y aspiraciones.

EN BUSCA DE LA ANDINIDAD; UNA REALIDAD HETEROGENEA Y


DINÁMICA

Ubicadas en los andes meridionales, Chuquisaca y Potosí figuran entre las regiones más
pobres de Bolivia, habitadas por diferentes grupos indígenas quechuas, según las
estadísticas la mayoría de la población rural se caracteriza por vivir en un estado de
pobreza crónica; la mayor parte vive en comunidades dispersas y se ocupa en la
agricultura y distintos tipos de actividades adicionales.

Durante mucho tiempo los indígenas apena cumplieron u papel activo en la sociedad
civil, hasta las reformas de 1953 la mayoría de los habitantes del campo eran peones
cuasi ciervos de las haciendas que por el derecho usufructuar una pequeña parcela de
tierra estaba obligados a entregar al patrón trabajo y a realizar otros servicios
personales.

Con la reforma agraria estas relaciones de corte feudal llegaron a su fin al vivir en las
comunidades de los indios se convirtieron en dueños colectivos de la tierra la gran parte
dela tierra se utilizaba empero individualismo con el trabajo de toda la familia.

El campo andino se convirtió así n una región marginal de acuerdo a las estadísticas se
estima que en 1996 aproximadamente el noventa por ciento de a población rural de
Chuquisaca y Potosí viva en un estado de pobreza crónica, en los andes constituyen una
región especial cuyo desarrollo no puede compararse con otros regiones.

La actividad agrícola es marginal y el ingreso principal proviene de la migración de


otras actividades no agrícolas dependiendo de la altura y de la situación agroecológica,
existe gran variación en las estaciones en el calendario agrícola con tiempo de cosecha
que varían de un lugar a otro, distintas variedades de cultivos y formas de rotación, y
distintos tipos de indicadores climáticos; la gente e las tierras altas suele gozar de menos
flexibilidad que la gente d la tierra bajas. Quienes tienen mayor libertad para planificar
las cosechas.

Cuando buscamos los elementos característicos de lo andinidad la distinción cultural


nos hallamos con el problema de que la gente que vive en las comunidades andinas no
suele identificarse así mima como andino la mayoría se identifica según criterios
nacionales, religiosos provinciales, locales o familiares. Se llaman asimismo
“campesinos” “pobres” “indios” o “indígenas” pero nunca andinos, de hecho la mayoría
de ellos andinos o bien se consideran quechuas o aimaras.

ELEMENTOS CLAVES DE LA VIDA DE LOS ANDES

Realizado en 17 comunidades andinos.

 El medio natural: la geografía andina


 Cambios climáticos y deterioro de los recursos naturales.
 El desgastes de las relaciones verticales.
 Diversificación para la subsistencia-no especializada
 Migración y urbanización
 Una combinación de formas de organizaciones y autoridades.
 Las reglas del juego: consenso, control y sanciones.
 Reciprocidad, complementariedad e intercambio.
 La importancia de los rituales y las fiestas.
 Comunicación y aprendizaje.