EC obras comentadas por Luis Alberto Sánchez, A Flores Galindo, Humberto López

Morales et al, seleccionadas el 20 de setiembre de 2010 de los cinco mil dos doscientos
portales en Yahhoo.com > Eugenio Chang-Rodriguez, historiador y Eugenio Chang-
Rodriguez, lingüista

*********************************
Luis Alberto Sánchez, “Otra vez Mariátegui”, Hoy (Lima), 14 de julio de 1985.
Eugenio Chang-Rodríguez ha publicado un libro titulado Poética e ideología en José
Carlos Mariátegui, que viene a ser una adición a su mayor libro que fue el publicado
hace algunos años comparando a González Prada, con Haya de la Torre y con Mariátegui.
… Desde el punto de vista de la investigación, sin duda es un aporte notable… Chang
destaca muy bien el flanco religioso de Mariátegui. Positivamente José Carlos Mariátegui
fue un cristiano cabal, y no abandonó su fe religiosa al formular su proclama marxista.
Tal vez esta dualidad aparentemente incompatible influyó en la Tercera Internacional,
que hasta 1934 no consideró propio el legado de Mariátegui. Los cuatro años siguientes a
su muerte José Carlos Mariátegui fue considerado un heresiarca del marxismo y los
comunistas no lo tuvieron por suyo. [. . .]
De todos modos, la constancia con que Chang-Rodríguez sigue el camino de los sucesos
literarios del Perú, pese a su larga ausencia, es sumamente estimulante, y ratifica que él
es, sin lugar a dudas, un estudioso perseverante y eficaz de nuestro proceso intelectual,
por lo que se le debe tributar gratitud y aplauso.

Alberto Flores Galindo, “Influencia protestante”, Cambio (Lima) 9, 12 de junio de

1986, p. 26.
El libro de Chang-Rodríguez está pulcramente escrito y se levanta sobre una abundante
bibliografía, puesta al día con las más recientes contribuciones al tema. Aparte de la
lectura de los textos juveniles de Mariátegui… Los méritos mayores deben buscarse a
nivel de la interpretación, donde el autor realiza a lo largo de siete capítulos una serie
sucesiva de calas monográficas (sobre el anarquismo, la literatura nacional o el
marxismo, por ejemplo), en las que se entiende la biografía de Mariátegui como una
totalidad y se propone la necesidad de aproximarse al conjunto de su obra, sin soslayar
nada ni sobrevalorar ningún aspecto. Se rebela así nuestro autor contra el criterio
derivado de las llamadas “obras completas” de Mariátegui: por un lado el adolescente y
por otro el intelectual maduro; la llamada edad de piedra separada de esa especie de edad
de la razón, enmarcada por el encuentro con el marxismo. [. . . ]
El término religión no es necesariamente sinónimo de catolicismo. Todavía no se ha
reparado en la influencia que sobre Mariátegui tuvo el pastor protestante John Mackay, a
quien encomendó la educación de sus hijos. Entusiasmado por la herejía como elemento
indispensable para renovar el dogma, no miró con demasiada simpatía a una institución
jerárquica y autoritaria. Esto último se traduce, por ejemplo, en un artículo sobre México,
cuando defiende a la revolución de los ataques que recibe de parte de la Iglesia…
 *************************************
http://ifc.dpz.es/recursos/publicaciones/27/27/02lopez.pdf

HUMBERTO LÓPEZ MORALES

[Secretario General de la Asociación de Academias de la
Lengua Española]
UN POCO DE HISTORIA
En el otoño de 1971 me encontraba yo de Professor en la Rice University de
Houston, en los Estados Unidos. Allí había sido invitado para tratar de fortalecer
el programa de Maestría en Estudios hispánicos que entonces tenía la Institución,
y de diseñar el de Doctorado, por
aquellos días –y todavía hoy– inexistente. Aquellas encomiendas me llevaban a
pasar horas en la biblioteca, particularmente raquítica, tanto en cuestiones
hispánicas de lengua y literatura como en asuntos de lingüística general, con el
fin de organizar la adquisición de nuevos materiales.

En esas tareas topé con una ficha del libro de Mackey (1971) sobre disponibilidad
léxica en el francés de la Acadie canadiense. No sabía absolutamente nada de
ese tema, por lo que mi curiosidad, picada, me llevó a sacar el libro y a
estudiarlo con particular esmero. Entre otras cosas, el autor me llevó de la mano
a los maestros franceses (Michéa, 1953;
Gougenheim, 1964; Gougenheim et alii, 1964), autores de los trabajos pioneros
en esta materia. Me hice con aquellos materiales galos tan rápidamente como
pude, y empecé a conocer los orígenes –un mucho de serio y un poco de
pintoresco– de aquellos estudios.
Alguna ventaja sí tenía yo, y era el conocer muy bien los estudios de léxico-estadística
más recientes, simbolizados en aquellos años por el Frequency Dictionary of
Spanish Words –1964– del entonces Profesor de Stanford University, Alphonse
Juilland, y de mi amigo Eugenio Chang-Rodríguez, Catedrático en la Universidad [de la
Ciudad] de Nueva York. Ese era un mundo completamente diferente, pero me permitía
hacer constantes comparaciones con las investigaciones de disponibilidad de las que poco
a poco me iba enamorando. En realidad eran un complemento necesario, ahora diría que
‘imprescindible’, para el estudio global del léxico desde el punto de vista estadístico.

[…]
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

[…]
JUILLAND, Alphonse y Eugenio CHANG-RODRÍGUEZ (1964): Frequency Dictionary of
Spanish Words, The Hague, Mouton.

[…]
LÓPEZ MORALES, Humberto (1990): «Los estudios de disponibilidad léxica: pasado
y presente, I», en V. Sánchez Corrales (ed.), Memoria del IV Congreso costarricense
de Filología, Lingüística y Literatura, San José, Universidad de Costa Rica, 29-40.
LÓPEZ MORALES, Humberto (1999): Léxico disponible de Puerto Rico, Madrid, Arco/Libros.
LÓPEZ MORALES, Humberto, ed. (1978): Actas del I Seminario Internacional sobre
«Aportes de la Lingüística a la enseñanza del español como lengua materna»,
volumen especial, el 6.1, del Boletín de la Academia Puertorriqueña de la Lengua
Española.
LÓPEZ MORALES, Humberto, ed. (1991): La enseñanza del español como lengua materna.
Actas del II Seminario internacional sobre «Aportes de la Lingüística a la enseñanza del
español como lengua materna», Río Piedras, Universidad de Puerto Rico.

[…]
MACKEY, William C. (1971): Le vocabulaire disponible du français, 2 vols, Paris-
Bruxelles-Montréal, Didier.

&&&&&&&&&&&&&&&&&7&&&&&&&
http://www.tallerorrego.org/doc/titoaguero/Cofon_ciencias_Sociales_y_memoria
.doc
COLOFÓN: CIENCIAS SOCIALES Y MEMORIA
TITO LIVIO AGÜERO VIDAL (Universidad Federico Villarreal)

Introducción

El libro de Glicerio David Villanueva Díaz —para los amigos simplemente Guely
—, sin duda es un texto enmarcado dentro de lo que el profesor Eugenio Chang-
Rodríguez llamó alguna vez acertadamente el género confesional (autobiografía,
diarios, memorias)1 y que el mismo autor no duda en subtitular como memorias
(Apuntes para sus Memorias).

[…]

Un discípulo de Sánchez, el profesor Eugenio Chang-Rodríguez, aborda

también en dos tomos el tema del aprismo, pero al igual que su maestro
LAS, este queda subsumido dentro de otras grandes preocupaciones 2.

[…]

1
Eugenio Chang-Rodríguez. Entre dos fuegos. Reminiscencias de las Américas y Asia, Fondo
Editorial del Congreso del Perú, Lima, 2005, p. 20.
2
Las memorias de Eugenio Chang-Rodríguez constan de tres volúmenes. Hasta el día de hoy
han salido a la venta ya dos tomos: Entre dos fuegos. Reminiscencias de las Américas y Asia
(ob. cit.) y Una vida agónica. Víctor Raúl Haya de la Torre. Testimonio de parte. Con fotos y
textos de Alberto Vera La Rosa y Tito Agüero (Fondo Editorial del Congreso del Perú, Lima,
2007, 378 pp.).
 Resumiendo, todos los libros de testimonios o memorias, en mayor o menor medida,

permiten confirmar, aclarar, modificar o superar algunos aspectos que los

historiadores apristas no lograron desarrollar a cabalidad (Luis Alberto Sánchez 3,

Felipe Cossío del Pomar4, Percy Murillo5, Roy Soto6 y Eugenio Chang-Rodríguez7),

especialmente en lo que concierne a la vida política al interior del mismo aprismo en

las coyunturas de fuerte persecución política. Unidos al libro de Guely Villanueva y a

toda una serie de textos que desde los años 50 han abordado muy seriamente al

APRA como objeto de estudio, estos aportes permitiran sin duda construir una

imagen cada vez más precisa y objetiva del aprismo y de su líder máximo Víctor Raúl

Haya de la Torre.

&&&&&&&&&&&&&&&&&&

http://www.universia.edu.pe/noticias/principales/destacada.php?id=64355

Lanzan cuarta edición de libro de investigador peruano Chang-Rodríguez en

EE.UU.

3
Luis Alberto Sánchez abordó el tema del aprismo a partir de dos géneros: la historia y la
biografía novelada. En el primer caso son dignos de mencionar los tres tomos de sus Apuntes
para una biografía del APRA que editó Mosca Azul: tomo I, “Los primeros pasos, 1923-1931”
(249 pp.); tomo II, “Una larga guerra civil, 1931-1934” (203 pp.); y tomo III, “La violencia, 1935-
1948“ (245 pp.). Y en el segundo género, como fiel seguidor y admirador de Emil Ludwig,
Stefan Zweig, Lytton Strachey y André Maurois, escribió dos novelas: Haya de la Torre el
político. Crónica de una vida sin tregua (Enrique Delgado Valenzuela, Lima, 1979 - 243 pp.) y
Haya de la Torre y el APRA (Universo, Lima, 1980 - 414 pp.).
4
Felipe Cossío del Pomar. Víctor Raúl (2 volúmenes, Cultura, México D. F., 1969) y El
indoamericano (Nuevo Día, Lima, 1946).
5
Percy Murillo Garaycochea. Historia del APRA 1919-1945, Enrique Delgado Valenzuela, Lima,
1976 (569 pp.).
6
Roy Soto Rivera ha escrito la biografía más extensa y completa sobre la vida del fundador del
aprismo, pues abarca desde 1895, fecha en que nace, hasta 1979, momento en que fallece
siendo presidente de la Asamblea Constituyente. Lleva por título Víctor Raúl. El hombre del
siglo XX (3 tomos, Instituto “Víctor Raúl Haya de la Torre”, Lima, 2002 - 1526 pp.).
7
Chang-Rodríguez, ob. cit.
09.enero.2008
publicaciones eventos y cursos

La editorial Heinle-Thomson de Boston acaba de publicar la cuarta edición

revisada de Latinoamérica, su civilización y su cultura, de Eugenio Chang-
Rodríguez. En 446 páginas ampliamente ilustradas, el autor ha actualizado este
libro que ha sido adoptado como texto universitario en Harvard, MIT, CUNY y
centenares de universidades norteamericanas, europeas, chinas y coreanas. Se
han vendido más de treinta mil copias de sus versiones en castellano, chino y
coreano. Se anticipa que miles de lectores adquirirán anualmente en el mundo la
nueva edición.

Historia

En Lima, Francisco Miró Quesada y Jeffrey Klaiber S.J. presentaron la primera

edición de Latinoamérica en el Instituto Raúl Porras Barrenechea de la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos en 1983.

Manuel Burga, Luis Lumbreras, Javier Mariátegui y José Antonio Bravo

presentaron la segunda edición en el auditorio de la Asociación Nacional de
Centros en enero de 2001. Pronto se anunciará en Lima la fecha y lugar de la
presentación de la cuarta edición.

Los críticos resaltan la clara síntesis de las civilizaciones precolombinas y la

cultura latinoamericana ofrecida por el libro de una manera comprensiva y
accesible y con argumentos convincentes de los puntos controvertibles.

Además, ponderan la manera en que Chang-Rodríguez presenta la rica y

compleja cultura de este pueblo-continente, la organización temática, ilustrada
con fotos, mapas, videos, páginas en internet que facilitan la lectura de los veinte
capítulos, que abarcan desde la era precolombina hasta la actualidad,
incluyendo el pluriculturalismo y el feminismo en América Latina y los hispanos
(latinos) en Estados Unidos.

Fuente: Andina
 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

http://www.cultureduca.com/blog/?p=168

La Academia Norteamericana de la Lengua Española

Publicado por Admin el Miércoles, Diciembre 31st, 2008 a las 0:38

Nuestra Academia

Nuestra corporación es la más joven de las 22 que integran la Asociación de Academias

de la Lengua Española. Aunque la idea de su fundación se venía gestando desde hace más
de 100 años, no se plasmó en realidad hasta 1973. En esa ocasión, Tomás Navarro
Tomás, miembro de la Real Academia Española, exiliado en Nueva York, inició el
proyecto para la creación de la Academia Norteamericana, con la colaboración del
chileno Carlos McHale, el español Odón Betanzos Palacios, el peruano Eugenio Chang-
Rodríguez, el ecuatoriano Gumersindo Yépez, el puertorriqueño Juan Avilés y el español
Jaime Santamaría. En 1980, en el Congreso de la Asociación de Academias celebrado en
Lima, la Academia Norteamericana fue admitida en el seno de la Asociación de
Academias, con los mismos derechos y obligaciones que las otras 21.

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http://rodherrossini.obolog.com/memorias-hombres-venidos-eternidad-siguiendo-
estrellas-139329

Oreste Rodríguez Campos ilustre Rector de la Universidad Popular González Prada

"UPGP" y Responsable de los Coloquios del Pueblo dirigidos por el maestro de
maestros Víctor Raúl Haya de la Torre, los ilustres intelectuales y políticos Luís
Sánchez Sánchez, Carlos Manuel Cox Rosse, Manuel Seoane Corrales, Antenor
Orrego Espinosa, Alcides Spelucin, Serafín del Mar, Ramiro Priale Priale, Luís
Heysen I, Andrés Townsend Escurra, Nicanor Mújica Álvarez Calderón, Carlos
García Ronceros, Pulgar Vidal, Armando Villanueva del Campo símbolo viviente
de la perseverancia de la fuerza moral, Alberto Vera la Rosa, Eugenio Chang
Rodríguez gran escritor, conocido por su nivel competitivo en América y en Europa.

&&&&&&&&&&&&&

http://www.congreso2005.miradamalva.com/mesas.html
 I Congreso Internacional 25 años de narrativa peruana (1980-
2005)

Madrid - Del 23 al 27 de mayo al 2005

CASA DE AMÉRICA

Martes día 24 de mayo

12,00 horas Inauguración: Anfiteatro Gabriela Mistral

A cargo de Doña María Asunción Ansorena, Directora General de la

Casa de América
Don Fernando Olivera Vega, Embajador del Perú en España
Don Augusto Elmore, Consejero Cultural de la Embajada de Perú en
España

Conferencia inaugural: Don Mario Vargas Llosa

16,00 horas Mesa primera:

Escritores que publicaron antes de 1980, qué escriben entre

1980-2005

Ponentes:

Eugenio Chang-Rodríguez: A propósito de Scorza: Revaloración

de la narrativa de Manuel Scorza
Concepción Reverte Bernal: Civilización/Barbarie: Un conflicto
actual en la última novela de Vargas Llosa
Carlos Meneses: Narradores de los años cincuenta en el siglo XXI
Luis Estéban González: Vasos comunicantes: La política en la
novelística de Mario Vargas Llosa de los años 80

Moderador: José Antonio Bravo

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http://cvc.cervantes.es/el_rinconete/anteriores/mayo_06/19052006_02.htm

a FIRMA INVITADA

Un viaje por la cultura Viernes, 19 de mayo de 2006

hispanoamericana
Por M. Ángeles Vázquez
Eugenio Chang-Rodríguez, lingüista y académico, viene
desarrollando desde hace años una ardua labor de investigación que
abarca todos los matices de la cultura peruana e hispanoamericana.
Muchos de sus trabajos son considerados piedras de toque para el
conocimiento de la compleja diversidad del pensamiento peruano.

Autor de títulos como La literatura política de González Prada,

Poética e ideología en José Carlos Mariátegui, Latinoamérica:
su civilización y su cultura y Antenor Orrego: Modernidad y
culturas americanas, son libros que amalgaman su preocupación
por difundir el pensamiento americano.

Su última publicación Entre dos fuegos. Reminiscencias de las

Américas y Asia. (2005), es la invitación a un viaje. Es también la
historia personal y el «testimonio de parte» —como dijera
Mariátegui—, de la trayectoria seguida por la cultura de su país en
los casi últimos 100 años. Chang, actor y testigo de excepción, a la
manera de los viejos maestros positivistas, nos lleva a través de sus
páginas desde la que puede considerarse la primera revolución del
Perú en el siglo XX, hasta los atentados de Nueva York, Madrid y
Londres.

Desde el Trujillo de 1932 al mundo globalizado de hoy, la cultura

peruana, con todo el peso de su ancestralidad, ha ido agregando su
acerbo al desarrollo cultural de la humanidad. La travesía comienza
en las aulas de los colegios hasta los claustros universitarios del
Perú, el viaje de los conocimientos va recibiendo la afluencia de
instituciones e intelectuales que van signando su curso. San Marcos,
la universidad más antigua de América, es la primera y gran
estación de este itinerario. La revelación de su experiencia conforma
un nuevo capítulo de la larga historia sanmarquina, escrita por
autores tan significativos como Raúl Porras Barrenechea o Luis
Alberto Sánchez.

Sin perjuicio en el uso de un lenguaje conceptual y riguroso, en la

visión que nos ofrece Chang, hay que poner especial énfasis en los
años en que la historia del Perú está signada por las ideas de Víctor
Raúl Haya de la Torre y el partido que funda, el APRA. Trujillano
de nacimiento, es testigo vital e intelectual de la génesis y evolución
histórica de este pensamiento. Y este recorrido nos lleva a uno de
los momentos más brillantes y efervescentes de la cultura intelectual
y artística del período. Son los años que Luis Alberto Sánchez
designa como la «belle époque», en la que están implicados
pensadores de la talla de Abraham Valdelomar, César Vallejo, José
 María Eguren o Antenor Orrego.

Capítulo aparte, en un momento en que los investigadores peruanos

vuelven su mirada hacia la historia de la emigración china, los
aportes de Chang —de ascendencia sinoperuana— acceden al
registro biográfico a partir de una documentación probada, por lo
que sirve de base para aquellos historiadores que deseen avocarse a
este tema. En lo esbozado por Chang en estas páginas nos muestra
los beneficios del trabajo de los sinoperuanos en el campo de la
historia, la educación, arqueología, etcétera.

Pero Entre dos fuegos..., desarrollado con un sesgo tan personal

como atractivo, nos habla también del viaje de la cultura peruana al
mundo anglosajón como parte de lo hispanoamericano, entendido
desde la diáspora de muchos intelectuales y artistas. Esto puede
resumirse —en palabras del autor—, como el «testimonio de un
peruano exiliado, consciente de sus raíces, que se esfuerza para no
ser demasiado personal, al contribuir a la memoria colectiva de su
generación».

Desde las murallas de Chan Chan, capital del antiguo reino Chimú,
pasando por Asia, Hispanoamérica, Estados Unidos y Europa,
embarcados en las míticas balsas de totora, emprendemos de la
mano de Chang, la odisea de la cultura peruana como parte de la
hispanoamericana y como dijo Kavafis: «Rico en saber y en vida
como has vuelto, / comprendes ya qué significan las Ítacas».

Buzón de Rinconete

Como señala Chang-Rodríguez, “Mariátegui no estuvo de acuerdo con las

teorías optimistas del futuro mestizo; no creyó en el neo-indio amestizado de Uriel
Garcíani en la raza cósmica de Vasconcelos”37. Del mismo modo se pronuncia Tamayo
Vargas cuando dice que “Mariátegui se perdió en planteamientos de raza -hoy en
desuso- e hirióa sectores de nuestra población”38. Y estas consideraciones de Mariátegui
se confunden, ya que pretende dar importancia al factor económico cuando establece el
problema en términos de raza, y es que “en los países de población india, el factor raza
se complica con el factor clase”39.

37 Eugenio Chang-Rodríguez, “El indigenismo peruano y Mariátegui”, en Revista Iberoamericana, nº127,

abril-junio, 1984, p. 388.

38 Augusto Tamayo Vargas, “El proceso de la literatura”, en AAVV, Presencia y proyección de Siete
ensayos, Lima, Biblioteca Amauta, 1976, p. 88.

39 Eugenio Chang-Rodríguez, “El indigenismo peruano y Mariátegui”, op. cit., p. 390.

&&&&&&&&&&&&&&&&

http://www.pitt.edu/~hispan/iili/130131.pdf

1. [PDF] ESTUDIOS SAÚLYURKIEVICH: Julio Cortázar: al calor de su sombra ...

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sobre Eugenio Chang-Rodríguez (Guest Editor) y James ...
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BRUCE STIEHM, sobre Eugenio Chang-Rodríguez (Guest Editor) y James

Macris (Editor of Special Issues): Spanish in the Western Hemisphere in
Contact with English, Portuguese, and the Amerindian Languages. Word,
33: 1-2 (April-August 1982) ... ...428-430.

&&&&&&&&&&&&&

http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/sociologia/control_social_neo/cap2/estruct_a
rcaica.htm

CONTROL SOCIAL, NEOLIBERALISMO Y DERECHO PENAL

Silva Sernaqué, Santos Alfonso

PARTE I
SOCIEDAD, ESTADO Y DERECHO

CAPITULO II
LOS ORÍGENES DEL ESTADO PERUANO. LA INFLUENCIA EUROPEA

Una estructura arcaica y precapitalista

El Perú existe desde el siglo XVI. Nace con una catástrofe, nace con el hundimiento
del mundo organizado de los Incas. Es un final apocalíptico para el único caso de
“Estado” que se edificó no sólo en los Andes sino en América del Sur. Este “Estado”
delimitaba por el norte con Pasto, en la actual Colombia; por el sur con el norte de
Chile, toda la actual Bolivia, el norte de Argentina; por el este la Amazonía y,
finalmente, por el oeste con el océano Pacífico.

[…]

Para el control de las colonias los reyes enviaban a visitadores generales, éstos eran
los ojos y oídos del rey. El control interno estaba a cargo de la Inquisición. A los
virreyes se les sometía a lo que se conoció como juicios de residencia, en los cuales
se enjuiciaba la legalidad de sus actos. La noción de economía colonial permite
abordar el tema de la lucha por el control de los océanos, el comercio transatlántico,
las flotas.
Eugenio Chang-Rodríguez nos dirá: “Detrás de la fachada espiritual e imperial
(civilizar, cristianizar, ganar honra y gloria para la corona), la Conquista fue en gran
parte una empresa económica muy lucrativa. Se creó la Casa de Contratación... se
encargaba de controlar el movimiento de cosas y gentes de España a las Indias, y de
objetos, animales y seres humanos de las Indias a la Metrópoli. Era una combinación
de aduana, oficina de inmigración, centro de estudios marítimos y cosmográficos,
escuela de cartografía, cámara de comercio y hasta de corte de justicia”.150 Se
impuso un riguroso monopolio económico.151

145 NEIRA, op. cit., capítulo II: “Perú, la postrera conquista”, pp. 86-102. Chang-Rodríguez contará la historia
oficial; que la conquista fue obra de “dos hombres incultos y de modesto origen, Francisco Pizarro (¿1475?-
1541) y Diego de Almagro (1475-1538), se asociaron con el clérigo Hernando de Luque (m.1532) para
emprender la conquista del Perú...”. CHANG-RODRÍGUEZ, Eugenio. Latinoamérica, su civilización y su
cultura. Capítulo 4, 4.1, 2.a edición, Boston, EE. UU., Heinle & Heinle Publishers, 1991.

http://blog.china.com.cn/xushicheng/art/185034.html

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Las culturas de China y de América Latina:
类别：文化 | 浏览(6146) | 评论(1) 2008-01-12 22:07
标签：文化 中国
Las culturas de China y de América Latina:
características, nexos históricos e influencias
mutuas

Xu Shicheng8[1]

1. 9] Investigador titular del Instituto de América Latina, anexo a la Academia China de Ciencias Sociales
y el vice-presidente de la Asociación China de Estudios Latinoamericanos

http://ilas.cass.cn/manager/jeditor/UploadFile/20071027164532879.doc

8
9
 Las culturas de China y de América Latina:
características, nexos históricos e influencias mutuas
Por Xu Shicheng (Academia China de Ciiencias Sociales)

El profesor peruano Eugenio Chang-Rodríguez, al referirse a la fusión cultural

latinoamericana, expresa: “la suma de este legado hispánico, en sus aspectos positivos y
negativos en el nuevo ambiente americano, se metamorfosea y unida a la herencia
indígena y africana comienza a forjar la cultura hispanoamericana. La fusión de
elementos hispánicos, indios y africanos crea una estética mestiza y un estilo nuevo de
vida. El mestizaje americano va más allá de la simple miscegenación. En el Nuevo
Mundo el mestizaje, que se inicia desde los primeros años de la Conquista y que aumenta
durante la Colonia, fusiona diversas herencias culturales.”10

Guillermo Niño de Guzmán, “Reseña: Poética e ideología en José Carlos

Mariátegui”, Debate (Lima) 7.31 (marzo de 1985): 60-61.
El lingüista y crítico literario peruano Eugenio Chang-Rodríguez, quien reside en Estados
Unidos desde hace varios años, llena un vacío en la bibliografía sobre Mariátegui con la
publicación del presente volumen. En efecto, son escasos los trabajos dedicados a
explorar las primeras incursiones literarias del Amauta, así como a analizar su labor
crítica. Chang-Rodríguez intenta establecer las relaciones entre la estética y la ideología
mariateguianas, concentrando su estudio en la obra de la llamada “edad de piedra” del
autor de los Siete ensayos…
En el período1914-1919 el joven Mariátegui publicó una serie de crónicas modernistas,
poemas, cuentos y piezas dramáticas que ya revelaban las constantes de su visión
estética… Chang-Rodríguez centra su mirada sobre estos aspectos para llegar al análisis
del método eclectomarxista, uno de los grandes aportes de Mariátegui a los estudios
literarios. Tomando como principio rector el marxismo, el Amauta recurrió a otras teorías
vigentes, valiéndose de la antropología cultural, del psicoanálisis freudiano, de la historia,
de la teoría mítica soreliana, entre otras disciplinas. Su heterodoxia le impidió
circunscribirse a una sola escuela, aunque nunca descuidó al marxismo como eje troncal.
Según Chang-Rodríguez, este método “superó los análisis esquemáticos de la crítica
literaria de su época y le distanció del período romántico de su vida”. Asimismo, el autor
pone énfasis en mostrar los esfuerzos mariateguianos por vincular poética e ideología,
considerando la literatura como un vehículo revolucionario. Y, por cierto, también
examina la visión que tenía Mariátegui del proceso de la literatura peruana, así como su
posición frente al indigenismo. La lucidez y penetración de Chang-Rodríguez hace de
este trabajo uno de los libros fundamentales para el conocimiento de la evolución de
Mariátegui.

10
Eugenio Chang-Rodríguez, Latinoamérica: su civilización y su cultura, Newbury House Publishers, Rowley,1983,
p.76。
Efraín Trelles 11, “El otro Mariátegui”, Debate 7.31 (marzo de 1985): 84.
Como en la mayoría de estudios sobre José Carlos Mariátegui se ocupa de la última
década de su vida (1920-1930), el Mariátegui político terminó haciéndole sombra… al
Mariátegui literato… Desde el campo de la crítica literaria nos llega un intento de
examen unitario del sentir estético e ideológico de Juan Croniqueur y del Amauta. Bajo el
título de Poética e ideología en José Carlos Mariátegui (Ediciones José Porrúa y
Turazas) ha aparecido el reciente estudio del lingüista y crítico literario peruano Eugenio
Chang-Rodríguez… ha tratado de buscar, en su estudio sistemático de las obras del
recordado Amauta, las constantes del sentir estético de Mariátegui. Organizado con
puntillosidad inusual en nuestro medio, este libro recorre siete grandes escenarios desde
los cuales intenta un ensayo de interpretación del pensamiento de Mariátegui: su vida
floreciente en el dolor; la producción de sus años iniciales; la interacción entre su
pensamiento religioso y su sentir revolucionario; los puntos de ruptura con el
anarquismo; sus relaciones con el proceso de la literatura nacional; el impacto de su
conversión indigenista; la vinculación entre poética y marxismo.
El Mariátegui de Chang-Rodríguez… acuña en su producción periodística un modelo
estético, fruto de la conjunción de diversos afluentes: ‘profunda religiosidad, exaltación
del heroísmo, antipositivismo romántico, tradicionalismo filosófico y herejía creadora.’
Este quehacer estético de Mariátegui, para usar términos del autor de este libro, no
cambió en los años finales del Amauta: apenas maduró. En el pensamiento estético del
Mariátegui maduro –el que más recordamos— los elementos iniciales cuajaron al
impacto de tres procesos centrales: la superación del anarquismo, el debate en torno a la
literatura nacional, y el vital surgimiento del indigenismo. La resultante de esta
cristalización fue, en Mariátegui, la vinculación entre poética e ideología y la
configuración de la literatura como conductor del fluido revolucionario orientado al
socialismo.
Es sin duda valorable que se quiera entender la producción del Amauta como una
totalidad y las constantes puestas de manifiesto por Chang-Rodríguez…

Andrés Townsend12, “Primer Plano. Mariátegui: poeta y político,” Oiga (Lima), 14

de julio de 1986: 40-41.
Eugenio Chang-Rodríguez, lúcido ensayista y crítico… tiene títulos irrefutables para que
se le reconozca como la mayor autoridad viviente en historia contemporánea de las ideas

11
Efraín Trelles Aréstegui, autor de Linajes y futuro (Lima, SUR y Otorongo
Producciones en 1994) y artículos en varias publicaciones, ha sido docente de ciencias
sociales en la Universidad de Texas (Austin) y en la Pontificia Universidad Católica del
Perú.
12
Andrés Townsend Ezcurra (1915-1994), diputado aprista, fundador del
Parlamento Latinoamericano, candidato a la presidencia de la República por
el Movimiento de Bases Hayistas, fue destacado profesor de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos y Universidad de San Carlos (Guatemala) y
publicó varios libros y numerosos artículos importantes.
políticas en el Perú… penetrante exégeta, contribuye a un análisis con erudición
irreprochable, con simpatía cordial y un estilo de serena elegancia.
El libro que comentamos --Poética e ideología en José Carlos Mariátegui, Trujillo
1986-- es la segunda edición del publicado en España hace tres años… Su sagaz exégeta
describe con una franqueza que ningún mariateguista anterior ha realizado, este
sincretismo de quien ha sido llamado ‘el primer marxista del nuevo mundo.’ Dice Chang-
Rodríguez: ‘Se esforzó a su manera, a veces indirecta o inconscientemente, en
desacralizar y desmitificar ciertos hechos históricos para promover la revolución social.
Veía estos cambios como manifestaciones sutiles del reino de dios. Tal vez por eso
confirió al proletariado industrial, minoritario en el Perú, y al campesinado, mayoritario
en el país, el carácter de pueblo mesiánico. Su salvación era sinónimo de liberación y
liberación equivalía a revolución. La salvación del calvario culminaría con el
advenimiento del Paraíso Socialista. Así la religiosidad del Amauta, tan tradicional en su
‘edad de piedra’ evolucionó en la última década de su vida en una creencia condicionada
por la dialéctica marxista y la teoría soreliana de los mitos. Por otra parte, su terca fe en la
mística de la insurrección le convenció que la reestructuración económica traería la
transformación social, la felicidad espiritual, la tranquilidad del alma –la serenidad que
buscó en su juventud en el Convento de los Descalzos’ (Pág. 109).
En este párrafo se cifra, con admirable precisión, la tesis del libro. Y en súbito fogonazo,
el autor ilumina las rutas de convergencia entre el pensamiento de Mariátegui y las
nuevas corrientes de la Iglesia. Chang-Rodríguez lo señala cuando apunta ‘Se podría
sostener que Mariátegui se adelantó a los teóricos de la teología de la liberación, como el
Padre Gustavo Gutiérrez.’

http://www.biblioteca.org.ar/libros/134497.pdf

Biblioteca Virtual Universal

(Crónica de las IX Jornadas Internacionales “Inca Garcilaso”: el universo de

Garcilaso, 2002)
IX Jornadas Internacionales “Inca Garcilaso” realizada en Córdoba y Sevilla del 22
al 26 de setiembre de 2002

“El connotado lingüista y ensayista peruano Eugenio Chang-Rodríguez de la City

University of New York, continuó con una reflexión spnre ‘El Inca Garcislaso yla
identidad hispanoamericana, proponiendo que la obra del Inca anticipa muchos de los
rasgos de la actual peruanidad al superar una noción microregional de la ‘patria’,
significando por el Perú, que él llama constantemente su patria ‘todo lo que antes fue el
Imperio de los Incas’”.

José Antonio Mazzotti (Harvard University, 2002)