 El Aprendiz desbasta la Piedra Bruta.

Para eso el utiliza el Cincel, cuya acción es

aplicada o amplificada con el auxilio del Mallete - Mazo. La Palanca le es
indispensable si quiere desbastar el bloque informe en sus diferentes superficies,
lo que exige moverlo hacia los lados.
 Vemos que el Aprendiz trabaja en un mundo informal, simbolizado por la Piedra
Bruta. El Compañero trabaja en un Universo en parte organizado y que el colocará
en tres dimensiones, mundo simbolizado por la Piedra Cúbica. El Maestro trabaja en
un Mundo extra formas, mundo de dos dimensiones, simbolizado por la Plancha de
Trazar. Es el Mundo de las Imágenes, el plano de las “Ideas Eternas” de Platón.
 Vemos que El Cincel encuentra su etimología en la palabra griega que significa
trinchar, cortar. No es de admirar, pues, que corresponda en la Tetractys
alquímica la Justicia de la cual el Gladio es tradicionalmente el emblema. El Gladio
corta la Injusticia, así como el Cincel corta las imperfecciones de la Piedra Bruta.
 El hombre, en realidad, ha nacido en la ignorancia y el error, pero, a la vez, ha
recibido la capacidad de comprender. Tiene una mente capaz de adquirir sabiduría,
un corazón capaz de albergar sentimientos, y una mano fuerte para la gran tarea de
la vida: convertir el tosco sillar en piedra perfecta.
 Buscad en donde yace un tallo roto y una vara seca; buscad en donde las nubes se
ciernen; buscad en las piedras de la ladera, porque todo eso señala la tumba de
Hiram, quien se ha llevado mi Voluntad consigo al sepulcro. Esta eterna búsqueda
os corresponde hasta que encontréis a vuestro Constructor, hasta que el cuerpo
entregue su secreto, hasta que la tumba disuelva a los fantasmas.
 Es obvio que la ruda arcilla simboliza al cuerpo. También representa la cósmica raíz
sustancial que se saca de la cantera del universo por las primeras expresiones de
la inteligencia, y que es moldeada por éstas en siempre más firmes y más perfectas
líneas hasta que, finalmente, se convierte en la piedra perfecta del templo del
Constructor.
 Sabemos que el bloque rectangular inanimado es símbolo de la tumba. También es
bien sabido que el Aprendiz es incapaz de mover la piedra o de transformarla en una
cosa más alta o más grande; pero es un privilegio que le pertenece el purificar y
glorificar esa materia y comenzar la gran tarea de prepararla para una más alta
misión.
 Sabemos que el bloque rectangular inanimado es símbolo de la tumba. También es
bien sabido que el Aprendiz es incapaz de mover la piedra o de transformarla en una
cosa más alta o más grande; pero es un privilegio que le pertenece el purificar y
glorificar esa materia y comenzar la gran tarea de prepararla para una más alta
misión.
 Pocos se dan cuenta de que, estando el universo hecho a base de individualidades
en diversos estados de evolución, la responsabilidad es, consecuentemente,
individual, y que cada una de las cosas que el hombre desea obtener, debe él mismo
elaborarlas y mantenerlas.
 Si la individualidad tiene que emplear sus mejores cuerpos con el fin que se ha
propuesto, debe tratarlos como es debido, y, por tanto, esos cuerpos deben ser
buenos y leales servidores de la gran tarea para la que la individualidad se
prepara.
 La cantera simboliza el ilimitado poder de la naturaleza. Representa prácticamente
el infinito campo de la oportunidad humana; simboliza las sustancias cósmicas de
las que el hombre debe escoger las piedras para su templo. En esta etapa de su
evolución, el Aprendiz obtiene el privilegio de escoger las piedras que él desea
pulimentar durante sus progresos en la logia, ya que, en tal momento, él
 representa a la juventud escogiendo su propia tarea. Representa al humano ego
que, en la aurora de los tiempos, seleccionó muchos bloques y cubos y rajadas
piedras de la Gran Cantera. Esas rudas y quebradas piedras que no llegan a calzar
en nada, son los poderes parcialmente evolucionados y dúctiles, con los cuales él
labora. En el primer periodo, debe escoger los materiales. Los que no los
escogieron, nunca podrán pulimentarlos. Durante la involuntaria etapa de la
conciencia humana, el Aprendiz era el hombre, que tuvo que trabajar con aquellos
rudos bloques buscando las herramientas y el poder suficiente para pulirlas. A
medida que evoluciona a través de los tiempos, obtiene las herramientas y
cósmicamente pasa al grado de Compañero, en que trabaja su arcilla de acuerdo
con los planes trazados con un fin determinado. De aquella ruda e informe arcilla,
obtiene sólo tres dimensiones, que representan a los tres malvados de la leyenda
que, en aquella etapa, resultan los destructores de la cuarta vida dimensional,
oculta dentro de la fea y mal moldeada piedra.
 La última clave del Aprendiz es la de servicio. El no puede preguntar el porqué; él
no sabe el cómo. Su obligación es hacer, actuar, expresarse a sí mismo Las Claves
Perdidas de la Francmasonería o El Secreto de Hiram Abiff - Manly Palmer Hall
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 de alguna manera, constructivamente si es posible, pero aun infructuosamente y
hasta en forma negativa, si precisa, todo antes que no hacer nada. Sin acción, su
gran tarea se pierde; sin herramientas, simbolizadas por el cuerpo, no puede actuar
en ninguna forma organizada. Consecuentemente, es necesario dominar las artes y
ciencias que colocan en sus manos herramientas inteligentes para expresar la
energía. La belleza debe ser la nota dominante de su ideal. Con sus ideales
concretos, debe tender siempre a hermosear todo lo que está en contacto con él y
de lo que él forma parte, de modo que el trabajo de su mano pueda ser aceptable a
los ojos de su ideal de perfección, el Gran Arquitecto del Universo.
 Su vida cotidiana, en el hogar, en la oficina, en sociedad, junto con la
compenetración de la unidad fundamental de cada uno con el todo, forma la base
sobre la cual el candidato aspirante puede elevar una más grande estructura. En
verdad, él debe vivir la vida, resultado de lo cual es la purificación de su cuerpo, de
suerte que las más sutiles fuerzas de los más altos grados puedan expresarse a
través de la más exquisita sensibilidad del polo receptor que hay en sí mismo.
Cuando alcanza este grado de sutileza, puede considerarse espiritualmente capaz
de avanzar hacia otros más elevados. Tal avance no es resultado de selección o
elección sino un proceso automático de evolución en el cual, por haber
sensibilizado su conciencia por la corrección de su vida, se pone en consonancia
con superiores planos de expresión. Toda iniciación es el resultado de ajustes de
la vida evolutiva con los planos físicos, emotivos y mentales de la conciencia, a
través de los cuales el alma pasa.
 Ahora podemos considerar los requisitos espirituales de aquel que se siente
místicamente atraído por la gran fraternidad espiritual que, oculta tras un rito
esotérico, constituye el poder vivo de una Logia de Aprendices:
 1° Es esencial que el Aprendiz haya estudiado suficientemente temas de anatomía
para que tenga al menos una idea general del cuerpo físico, ya que todo ese grado
se basa en el misterio de la forma. El cuerpo humano es la más alta manifestación
de la forma que él es capaz de analizar. Consecuentemente, debe consagrarse al
estudio de su propio ser y a sus misterios y complejidades.
 2° El Aprendiz debe darse cuenta de que su cuerpo es un templo vivo en que la
Divinidad ejerce y tratarlo de acuerdo con ello; porque cuando abusa de él o lo
maltrata, quebranta las sagradas obligaciones que debe asumir antes de que pueda
 esperar entender los verdaderos misterios que encierra la Orden. La ruptura de
este pacto con la más alta Vida que se desenvuelve dentro de él, inevitablemente
provoca la sanción de la Naturaleza por quebranto de un equilibrio que ya no
puede ignorar.
 Las Claves Perdidas de la Francmasonería o El Secreto de Hiram Abiff -
 3° Debe estudiar el problema de la manutención del cuerpo por medio del alimento,
el vestido, la respiración y otras necesidades, porque todas ellas son pasos
importantes en un proceso de aprendizaje. Los que comen sin moderación, visten
impropiamente y usan sólo un tercio de su capacidad pulmonar, nunca pueden
llegar a tener la eficiencia física necesaria para una total expresión de la Vida de
acción a que aspiran.
 4° Debe crecer físicamente y en la expresión de cosas concretas. Las relaciones
humanas deben ser idealizadas entonces, y debe buscar el desarrollo de cualidades
de modestia que son necesarias para el trabajo armónico del Francmasón y sus
compañeros en el plano material de la Naturaleza.
 5° Debe tratar de abolir las desigualdades todas. Lo puede hacer mejor mediante
el equilibrio entre sus organismos físico y mental, dedicándose al estudio de las
siete ciencias y artes liberales.

 Hasta que no sea relativamente dueño de estos principios en el más alto plano
dentro de su propio ser, no puede esperar alcanzar, espiritualmente, por medio de
las cualidades de su propio carácter, los rayos vitalizadores del Compañero.
Cuando alcanza este punto, puede espiritualmente esperar ser miembro de un más
alto grado puesto que de hecho solamente entonces lo será.
 Cuando el corazón del Maestro es tan puro y blanco como el diamante que usa,
entonces se convierte en una piedra viviente la Joya Real de la diadema de su
Fraternidad.
 La piedra bruta, llamada también piedra tosca, que simbólicamente desbastan los
Aprendices, -representa la edad primitiva y también el hombre sin instrucción,
víctima de las malas pasiones. En las tenidas de masticación (de mesa) se llama
"piedra bruta" al pan. Los tres golpes que el Aprendiz da, como primer trabajo, en
la piedra bruta, que le servirán después para llamar a las puertas del templo,
significan: Busca y encontrarás, Llama y te abrirán, Pide y te darán.
 El grado de Aprendiz en el simbolismo masónico, representa al hombre en su
primera infancia y en los primeros siglos de la civilización. Sus ojos débiles aún, no
pueden contemplar directamente los fulgores del Sol, por lo que en Logia está
sentado al Noroeste ó Septentrión, viste mandil blanco ribeteado de azul en el
Rito Moderno-Francés y de encarnado en el Escocés Antiguo y Aceptado,
ciñéndole con la bayeta levantada, y usa guantes blancos. Como se ha dicho, este
grado se aplica al desenvolvimiento de la Francmasonería, al estudio de sus leyes,
 El primer grado representa al hombre caído de su elevada y primitiva condición, al
estado que impropiamente llamamos natural. En tal estado y en dicho grado,
simboliza aquél \apiedra brutay sinpulimento, que no puede formar parte del
templo inmaterial, ó al pagano ó idólatra, que ignora las grandes verdades de la
revelación primitiva. También en los misterios antiguos representaba el neófito un
emblema igual. En tal estado damos al hombre el nombre de profano, por
considerarle rodeado de tinieblas y careciendo de toda instrucción espiritual y
emblemática. La obscuridad material causada por la venda que cubre sus ojos, es
una alusión al estado de ceguedad en que se encuentra. Se le priva de todo objeto
de valor, para indicarle que le basta poseer el tesoro de riqueza intelectual de la
verdad primitiva. Sólo recibe en este grado la corta instrucción moral que puede
 recoger de las pruebas materiales por las cuales pasa. Ningún otro deber se le
impone que el de guardar profundo secreto; y se le coloca en un lugar de los
menos iluminados de la Logia, casi fuera del Norte y en dirección al Este, punto del
horizonte por donde la luz aparece. No encuentra ya los diversos ó imponentes
obstáculos que le era necesario vencer en la iniciación antigua. El paso por
florestas tenebrosas ó extensos y subterráneos laberintos, la vista de espectros
horribles y la alarma ocasionada por un espantoso ruido, han sido substituidas por
cor tos intantes de reflexión y recogimiento, un momento de ceguedad durante la
recepción y por pasos breves y desconocidos, que son necesarios para penetrar en
el templo de la Virtud y de.la Verdad. Los paseos y pruebas que pone en práctica el
candidato son emblemas de la vida humana. El hombre se presenta débil y desnudo
en medio de un torbellino de peligros y contratiempos. Los extravíos de la
imaginación, las pasiones impetuosas de la Juventud, las inquietudes y penas de la
edad viril y achaques de la vejez, son otros tantos males que le asaltan y que* sólo
la filosofía pudiera mitigar. Impotente para vencerlos y evitarlos, ¿qué sería de él
sin el apoyo de sus hermanos? No es la obligación que contrae el iniciado el
compromiso que nace del juramento vulgar, que en casos dados exige la sociedad
profana. Su origen es antiguo y sagrado. Lo presta voluntariamente y ninguna
coacción se emplea con tal objeto; y si está concebido en términos al parecer
enérgicos, es para enseñar al recipiendario que hallándose aún rodeado de
tinieblas está próximo, sin embargo, á pasar del estado de barbarie al de
civilización. Una obligación semejante prestaba el candidato en los misterios
antiguos, cuya violación fué causa del destierro de Alcibiades y de ser entregado á
las furias. Al recibir la luz el iniciado moderno, descubre cerca de él cuando ésta
exige que el candidato se- despoje de todas las preocupaciones: mundanas y del
error de las pasiones peligrosas, para atraerlo1 á, la virtud y á la perfección..—
Piedra bruta. El artista debe trabajar sobre un cuerpo creado por la naturaleza en
el qué estarán unidos el azufre y el mercurio, que de-be separar y purificar' en-
seguida, para volver' á unir. Este- cuerpo se llama piedra bruta; esta- e s la misma qué
los masones trabajan para pulirla; lo que en Masonería moral se llama
destrucción de los vicios. La palabra vulgar, traducida en el lenguaje masónico
por prrofano-, designa todo objeto qué no es propio para la obra; tal.como la
plata viva vulgar, el azufre, el mercurio delcomercio, el oro y la plata vulgares.
Cuando el objeto no tiene vida propia-,, se agrega algunas veces el epíteto de
estúpido. —Segundo grado¡ Se prueba en él la verdad de la Masonería; se explica el
sentido de. las. cosas; el- dé la estrella
 Esta depuración se halla simbolizada cuando ésta exige que el candidato se-
despoje de todas las preocupaciones: mundanas y del error de las pasiones
peligrosas, psra atraerlo1 á, la virtud y á la perfección..—Piedra bruta. El artista
debe trabajar sobre un cuerpo creado por la naturaleza en el qué estarán unidos
el azufre y el mercurio, que de-be separar y purificar' en- seguida, para volver' á
unir. Este- cuerpo se llama piedra bruta; esta- e s la misma qué los masones trabajan
para pulirla; lo que en Masonería moral se llama destrucción de los vicios. La
palabra vulgar, traducida en el lenguaje masónico por prrofano-, designa todo
objeto qué no es propio para la obra; tal.como la plata viva vulgar, el azufre, el
mercurio delcomercio, el oro y la plata vulgares. Cuando el objeto no tiene vida
propia-,, se agrega algunas veces el epíteto de estúpido. —Segundo grado¡ Se prueba
en él la verdad de la Masonería; se explica el sentido de. las. cosas; el- dé la
estrella
 Trabajan en desbastar la Piedra Bruta, que es el emblema del Alma, capaz de recibir
todas las formas que le dé la educación, y como esta es viciosa, deben por
 continuados esfuerzos hacer aquella digna del que la creó a su imagen y
semejanza. Los instrumentos para lograr ese fin son: El Mazo y la Regla de 24
Pulgadas, que son los que manejan el Aprendiz Masón, dando con el primero en él y
aunque de la razón, golpes mortales a sus vicios y malas inclinaciones, y midiendo
con la segunda sus obras, pensamientos y palabras, de modo que no se separe jamás
de la línea del deber.
 Los obstáculos, las opiniones contrarias, las críticas, suaves o severas, los
consejos, las indicaciones directivas y demás que uno recibe, son hechas con el
propósito de perfeccionar a dicho Hermano en el Trabajo de pulimiento de su
Piedra Bruta, y hace evolucionar siempre que comprenda y tome debida nota para la
aplicación futura de estos consejos y de estas críticas, hechas a su persona y a la
obra que está realizando, ya que todas las Obras realizadas han sido sometidas a
este procedimiento, que deben soportar con resignación y humildad en beneficio
propio.
 Al pie de la Columna J encontramos la Piedra Bruta, con la herramienta del
Aprendiz, que son: El Mazo, el Cincel, y la Regla de 24 Pulgadas. La Piedra Bruta o
Tosca, es la piedra común que está esparcida y que el Obrero elige para elaborarla
y convertirla en piedra Cúbica. Hay piedras de diferentes colores y cualidades. El
mismo Aprendiz es la Piedra bruta. Unas son muy duras y otras más blandas. Con el
Cincel, el Mazo y la Regla de 24 Pulgadas, el Aprendiz empieza a trabajar en la
Piedra para cantearla. Cuando a los primeros golpes de Mazo ella se rompe, es
material Feble; en cambio otras piedras son duras a los golpes del Mazo. Entre una
piedra blanda y una dura, es preferible esta última. El hombre es una Piedra dura.
Empieza por pulir su propia Piedra sin dañarse. Para eso tiene el Cincel, que es la
Voluntad, la decisión, la firmeza; se ayuda con el Mazo, que es la Constancia, el
deseo de superación, el conocimiento de sí mismo, el autoanálisis. El Trabajo
consiste en despojar a la piedra de sus asperezas, poniendo en evidencia las caras
ocultas en el estado de rudeza, rectificándolas, alisándolas y quitándole todo
aquello que la aleja de una forma tetragonal.
 El Mazo, el Cincel y la Regla de 24 Pulgadas. La Regla de 24 pulgadas es para medir
el Trabajo; el Cincel y el Mazo, son para desgastar y alisar la Piedra, preparándola
para manos más expertas. Estas herramientas son aplicables a nuestra Moral, en el
siguiente sentido; la Regla de 24 pulgadas representa las 24 horas del día, parte
que debemos dedicar al Trabajo, parte en el descanso y recreo y parte a socorrer y
ayudar a nuestros Hermanos, siempre que no sea en detrimento de nuestra persona
y familia.
 El Mazo representa la fuerza de la Conciencia que debe ser nuestra guía,
destruyendo todo mal pensamiento y malas obras y acciones.
 El Cincel nos marca que con las ventajas de la educación podemos conseguir
estos objetos y ser dignos miembros de un pueblo civilizado y útiles en la sociedad.
 La labor del Aprendiz en la Cantera; su propia Cantera.
 En algunas Iniciaciones suele entregarse un Martillo y un Cincel al Aprendiz,
Símbolo del Trabajo que debe ejecutar sobre sí mismo, despojando las asperezas de
la Piedra Bruta de su Personalidad, y una Regla para que nunca se separe de la
línea recta del Deber. Desbastar la Piedra Bruta para acercarla a una forma en
relación con su Destino; he aquí la Tarea o Trabajo Simbólico al cual tiene que
dedicarse incesantemente el Aprendiz para devenir un Obrero Activo y eficiente de
la Orden. En este Trabajo, él es el Obrero, la Materia Prima y el Instrumento a la
vez.
 SIMBOLISMO DEL GRADO DE APRENDIZ MASÓN
 Acápite N° 1. La labor del Aprendiz en la Cantera; su propia Cantera. En algunas
Iniciaciones suele entregarse un Martillo y un Cincel al Aprendiz, Símbolo del
Trabajo que debe ejecutar sobre sí mismo, despojando las asperezas de la Piedra
Bruta de su Personalidad, y una Regla para que nunca se separe de la línea recta
del Deber. Desbastar la Piedra Bruta para acercarla a una forma en relación con
su Destino; he aquí la Tarea o Trabajo Simbólico al cual tiene que dedicarse
incesantemente el Aprendiz para devenir un Obrero Activo y eficiente de la Orden.
En este Trabajo, él es el Obrero, la Materia Prima y el Instrumento a la vez.
 Acápite N° 2. ¿El Trabajo sobre la Piedra Bruta, es a su juicio obra libertadora?
 Sabemos que la Piedra Bruta representa simbólicamente al Aprendiz recién
ingresado a la Institución Masónica. Esta Piedra Bruta es deforme porque está
llena de aristas y de prominencias; las aristas y las prominencias son nuestros
defectos, que traemos de una Vida anterior, y las prominencias son las hipertrofias
de las cualidades que creemos tener, cualidades que bien pueden ser poco
convincentes para la convivencia entre otras personas, o por su exagerada
condensación, en vez de ser cualidades pueden ser graves defectos. El Aprendiz
Masón, con un Cincel y un Mazo que representa la Voluntad y la Decisión de
perfeccionar su propio Material, su piedra Bruta, la va desgastando en forma
paulatina y sistemática. Pule estas asperezas, estas protuberancias, estas aristas,
para conseguir cubicar lo más perfectamente posible esa Piedra Informe que
representa su Personalidad Anímica, y a medida que va consiguiendo alisar las
paredes de esa Piedra, va ejecutando una Obra Liberalizadora, porque en realidad
nos liberamos de todos nuestros Defectos y Pasiones que traemos de una Vida
Anterior, o los que hemos adquirido en nuestra Vida Actual, ya sea contagiado por
el medio ambiente, por la mala educación, por propensión, por sugerencias, por
malos consejos, por imitación, por pretensión, por complejos, en fin por todo
aquello que forma nuestra personalidad actual, con los buenos o malos atributos
que poseemos. Cada golpe de Mallete en el Cincel y cada partícula de Material de
sobra que se desprende de esa Piedra Bruta, nos acercan cada día y momento a
momento a un Ideal de Perfección que nos conducirá a proceder en otra forma
diferente, a ser mejores en nuestro trato con los que nos rodean, y también para
con nosotros mismos; si dejáramos de usar estas Herramientas cuando ya hemos
emprendido la Obra de Pulimento, dejaríamos estagnados los propósitos de
Perfeccionamiento Espiritual y sería un perjuicio irreparable que nos haríamos a
nosotros mismos, porque retardaríamos en mucho tiempo nuestra propia Evolución
Espiritual; por eso decimos que el trabajo sobre la Piedra Bruta es Obra de
Liberación, nos deja libres de todos nuestros Defectos y Pasiones, y nos convierte
en Hombres mejores, con otro criterio, con mejores Sentimientos, con otra
comprensión; nos convierte en realidad en Verdaderos Masones, es decir, en
Hombres perfeccionados.
 Acápite N° 3. ¿Qué labor de Perfección Individual, como base, debe ejecutar el
Aprendiz? La labor de Perfeccionamiento Individual que debe ejecutar el Aprendiz
como base es, a nuestro juicio, en primer lugar, la Introspección; la Introspección
consiste en observarse interiormente, en mirar dentro de nosotros mismos para
observar aquel Hombre interno como si fuese otro Ser diferente a nosotros y
poderlo analizar equitativamente, fríamente, sin pasiones, sin el deseo de
justificarlo en lo que podamos encontrar de negativo en él; la primera reacción
que vamos a tener tal vez sea de sorpresa, y nos preguntemos con cierta duda,
¿seré verdaderamente yo esta persona que estoy observando en estos instantes,
llena de Defectos, llana de Pasiones, algunas veces con Vicios? Es difícil
observarse interiormente con justicia, sin apasionamiento; pero si nos formamos el
 concepto de que aquella otra personalidad es la que prima, es la que vale, es la
que representa verdaderamente nuestro auténtico Yo, ese Yo analítico que Actúa
por medio de razonamientos intelectuales, puede ser justo, puede ser preciso para
aquilatar, medir, pesar y juzgar nuestras imperfecciones o nuestras cualidades.
Teniendo el conocimiento del Contenido Interno que llevamos, podemos hacer
entonces una labor primero de separación entre lo Positivo y lo Negativo, que es
una especie de lastre, una especie de costra que envuelve a las buenas cualidades;
desapareciendo entonces estas costras, este envoltorio negativo,
automáticamente se acrecentarán las cualidades positivas, porque las Cualidades
Internas de un Individuo son la cualidad misma y su antípoda, en este caso el
Defecto. Cuando están en igualdad de condiciones, quedan anulados ambos. Se
podría pensar que la cualidad o el defecto, interiormente, en el Individuo no
existirían. Cuando el defecto es superior a la cualidad, aparece como que el
defecto en realidad lo fuera todo. Sin embargo, ese defecto tiene en su interior,
muy íntimamente amalgamada, la cualidad que lo anulará, en caso de proceder a
realizar la obra de Desbaste o de Separación. Cuando la Cualidad es mayor que el
Defecto, llevará en su interior que, si lo conseguimos depurar, la cualidad será
agrandada hasta límites extraordinariamente grandes, casi excelsos; por eso, la
base, la labor que el Aprendiz Masón debe ejecutar par a su Perfección Individual,
es el Análisis de sus Cualidades Anímicas, por medio de la Introspección.
 Acápite N° 4. ¿Toda la labor del Aprendiz importa Libertad?
 Masónicamente debemos responder sí, porque ninguna labor que el Aprendiz Masón
realice podría ser beneficiosa si no está manifestada por la Libertad Interior que
ella posee al desligarse de los Prejuicios, de los Dogmatismos, de las Creencia
erróneas, de la Instrucción incompleta o falsa, por sofismas que hubiera adquirido
anteriormente. Cualquier labor que el Aprendiz hubiera realizado sin estar libre de
todas estas trabas, sería negativa, perjudicial, incompleta, deficiente. En cambio, si
la labor que el Aprendiz Masón realiza, tanto Masónica como Profanamente, está
libre de todas las taras señaladas, esa labor será fructífera, beneficiosa y
perfecta, dentro de nuestras posibilidades. Por eso insistimos que primero debemos
ser Libres para poder servir mejor, sin arrastrar ninguno de estos obstáculos
negativos, que tienen los que están llenos de Prejuicios y de Errores.
 Acápite N° 5. ¿Exalta la Virtud el Grado de Aprendiz?
 Ya en los Deberes que se le imponen al Aprendiz hay una Exaltación de la Virtud, ya
que sus Deberes son huir del Vicio y practicar la Virtud, prefiriendo a todas las
cosas, la Justicia y la Verdad. El Aprendiz se reconoce en la Alegoría que lo
compara a una Piedra Bruta y se le enseña que su Trabajo es Desbastar la Piedra
Bruta, a fin de despojarla de todas sus asperezas y acercarle a una forma más
regular y más apta para su Destino. Si nosotros meditamos el significado de esta
enseñanza, podemos deducir que la Masonería indica a sus Asociados que vayan
quemando sus escorias interiores, que en este caso serían sus Vicios, sus Pasiones,
Mezquindades, sus Prejuicios, etc., para dar lugar entonces a que afloren todos
los otros Sentimientos generosos de su Alma, que por una u otra cosa, no han
podido aflorar al exterior, para dar motivo a una serie de Cualidades que sean
adorno de las Personas que las ejercitan.
 Acápite N° 6. 􀂳Sólo puede emancipar el emancipado􀂳.
 Podríamos decir que este Acápite estaría contestado ya en el Acápite N° 4 de esta
misma Cédula; sin embargo, habría que agregar que el Esclavo no puede dar la
Libertad. El Esclavo de sus Pasiones, de sus Vicios, de sus errores, de sus
conocimientos equivocados, no puede emancipar a otros seres, porque para eso
tendría primeramente que romper las cadenas que lo atan a estos defectos, que
 hacen de él un Hombre amarrado de pies y de manos, porque no tiene Solvencia
Moral para predicar con su ejemplo, porque se sabe que no puede libertarse de su
fardo o carga, que lleva en su interior. Los Masones deben procurar, en cada
oportunidad o momento, si es que tiene Vicios, superarlos y así se Emanciparán de
ellos, y podrán Emancipar a su vez a los que los necesiten.
 El Diccionario dice que son Hábitos que se adquieren por la repetición de actos de
la misma naturaleza. Una práctica muy usada adquiere fuerza de precepto. O también
lo que por carácter o propensión se hace más comúnmente. En Masonería lo único
que no cambia, porque es Tradicional, son los Rituales, Liturgia, Ceremoniales, etc.
No podemos innovar en nuestras Prácticas y Doctrinas, pero, en cambio, con
respecto a nosotros mismos, no podemos continuar dentro de un Viejo Molde, que
nos va a dejar estancados, detenidos, en vez de estar predispuestos a recibir y a
practicar Ideas y Preceptos nuevos, que nos vayan indicando las necesidades de
cada instante de nuestra Vida, tanto Masónica como Profana, porque así es la única
forma que podemos ir puliendo nuestra Piedra Bruta, desaristándola de prejuicios,
moldes, etc. que nos impiden cambiar interiormente nuestras Ideas, Pensamientos, y
por consiguiente nos impiden Evolucionar. Cambiemos las Costumbres cuando sea
necesario para nuestro propio bien y felicidad.
 En el Ágape El Pan se denomina Madera del Arca o Maná y También Piedra Blanca o
Piedra Bruta.