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John Locke

Fue el padre del liberalismo moderno, propuso que la soberanía emana del pueblo
y que la propiedad, la vida, la libertad y el derecho a la felicidad son los derechos
naturales del hombre y que deben ser protegidos por el Estado junto con las
garantías individuales. Anticipándose a Montesquieu, describe la separación entre
los poderes ejecutivo y legislativo, así puede afirmar que la autoridad del Estado
se sostiene en los principios de soberanía popular y legalidad (ya que este poder
no puede ser permanente); para respetar los Derechos Humanos, también
plantea que el único capacitado para la toma de decisiones en las controversias es
el Estado, al mantenerse neutral entre las diferentes opiniones e intereses
respetando el bienestar común y justo. Para Locke el poder siempre permanece
en manos del pueblo, por tanto los ciudadanos pueden rebelarse en contra de
gobiernos tiránicos que no cumplen con el contrato social ya que ante tal violación,
la sociedad se vuelve al estado de Naturaleza. Una de sus celebres frases fue: "La
razón por la que los hombres entran en la sociedad es para preservar su

propiedad."

Maquiavelo
Perteneciente a la época renacentista, nacido en los tiempos de Lorenzo de
Medici, es el padre de la ciencia política moderna, antes de él solo se habla de
una filosofía política, Maquiavelo es tan importante para esta nueva ciencia como
lo fue Galileo para la mecánica. La ciencia política moderna no es una
continuación de la política de Aristóteles, sino un nuevo producto intelectual, cuya
fuente fueron los hechos vividos y las políticas vigentes con los diplomáticos y
embajadores de los gobiernos y sus representantes, quienes abandonan lo ideal
interesándose mas en el "ser", estudiando a los hombres y a sus Instituciones
políticas e indagan las causas de los acontecimientos y conductas de los hombres
de Estado con un método deductivo experimental.
A pesar de que la mayoría basaba sus tesis en la filosofía aristotélica, platónica o
en el estoicismo, su actitud empirista le llevo a preferir dos fuentes de
conocimiento de la política; La primera fue la experiencia de los asuntos públicos,
ya que estuvo al servicio de la Republica de Florencia durante 14 años como
embajador y diplomático, lo que le permitió conocer las políticas internas y
externas del Estado. La segunda fue el estudio de la historia de la antigüedad, en
quien su mayor soporte fue Tito Livio y Polibio, siempre tomando el material
histórico pero no su idea política central.
Maquiavelo se sorprende de que para ordenar las Republicas, mantener los
Estados, gobernar los reinos y organizar a los ejércitos no se acuda a los ejemplos
de la antigüedad, y esto sucede en su opinión, al no tener un perfecto
conocimiento sobre la historia o de no comprenderla, al leerla, su verdadero
significado ni su espíritu de enseñanzas. Los políticos siempre han visto a la
historia útil para la acción, como su maestra doctrinal; historia y política es el
anverso y reverso de la misma moneda, puesto que la historia es la política del
pasado, y la política es la historia del presente.
En su obra titulada "Los discursos sobre la primera década de Tito Livio" se
muestra su ininterrumpido estudio de la historia, expresando las causas del auge y
caída de los estados y los medios por los cuales se puede hacer que perduren. En
esta obra Maquiavelo se declara partidario de la Republica, ya que toda
comunidad tiene 2 espíritus contrarios: el pueblo y los grandes que quieren
gobernar al pueblo, ambos en constante conflicto. En dicha Republica se debe
disponer de las Instituciones necesarias para erradicar los conflictos dentro de la
misma, sin ellas la Republica se desarma, considera que todas las demás formas
de gobierno (Monarquía, democracia, tiranía, etc) son inestables al no lograr el
equilibrio entre estos 2 espíritus.
Su 2do libro "El príncipe", dedicado a Lorenzo De Medicìs (gobernante de la
Republica de Florencia), es el resultado de la observación de hechos recientes y de
sus experiencias personales como diplomático. Contiene que son los principados,
cuáles son sus clases, como se obtienen y conservan, y por qué se pierden; es decir,
es un breve compendio de la teoría y técnica política. Para Maquiavelo todo príncipe
debe tener virtud y fortuna para subir al poder; virtud para tomar buenas decisiones y
fortuna para conquistar territorios, aunque si se sube al poder mediante el crimen y el
maltrato una vez arriba debe cambiar estas actitudes hacia el pueblo y darle libertad
para ganarse su favor, pues este decidirá su futuro.
Maquiavelo concluye que el hecho político, objeto de la ciencia política, es un hecho
humano de poder, que no es otra cosa más que la lucha por el poder, la relación entre
gobernantes y gobernados, la organización de asuntos públicos y la dirección del
Estado. El poder y el Estado, como la máxima expresión de poder, son el tema de la
nueva ciencia política iniciada por él mismo.

Thomas Hobbes
Señala que el Estado tiene su origen en el pacto entre los hombres, aunque él
describe en su obra "Leviatàn" que el mejor régimen de gobierno es la monarquía
porque proviene de la voluntad de Dios, y el rey vuelve colectivo su interés para
ganarse al pueblo. Hace un estudio sobre el pacto social, y dice que la sociedad
habría nacido a partir de un contrato acordado entre los hombres en base a la necesidad
de evitar la lucha de todos contra todos, que sería el estado natural del ser humano. El
hombre era concebido así como un ser malo por naturaleza, una especie de lobo para el
hombre.

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