Tarea 4 – Conceptualización De Teorías Éticas Aplicadas

Ética Para Pregrado

Presentado Por

Heidi Mabel Quintero Parra

Código: 49692398

Grupo: 100001_17

Presentado A

Jorge Antonio Armesto

Tutor

Universidad Nacional Abierta Y A Distancia

Escuela De Ciencias Básicas, Tecnología E Ingeniería
Cead Valledupar
Mayo/02/2018

Mendoza, L. (2012).
Autonomía, solidaridad y
reconocimiento intersubjetivo.
Claves éticas para políticas
sociales
contemporáneas*/Autonomy,
solidarity, and intersubjective
recognition: Ethical guidelines
for contemporary social
policies. Revista De Estudios
Sociales, (42), 13-26.
Recurperado
de: http://bibliotecavirtual.una
d.edu.co:2063/docview/10103
86694?accountid=48784
PLANTILLA DE INFORMACIÓN TAREA 4
Señale los principales argumentos conclusiones a las que llega el
Señale la problemática
que sostienen la problemática auttor en el artículo
principal del artículo
principal del artículo
La autora del articulo nos habla
las consecuencias que ha traído
la globalización, como es la
exclusión de algunos sectores
de la población, creando así
desigualdades, como el
estrechamiento de los
mercados, el desempleo, la
flexibilidad laboral, la
precarización del empleo, el
incremento de la pobreza, la
indigencia, la vulnerabilidad
social, la violación de los
derechos humanos, la
inseguridad ciudadana, la
violencia, entre otros. También
nos menciona que estas
desigualdades son causadas por
las políticas públicas adoptadas
por los gobiernos. Por lo
anterior nos deja ver que
Muestre de manera crítica las
.
El artículo presenta, a partir del Cuando la autora habla de
marco teórico de la ética Autonomía, solidaridad y
discursiva de Habermas y la teoría reconocimiento intersubjetivo
del reconocimiento recíproco de en las políticas sociales
Honneth, aportes ético- contemporáneas desde la ética
procedimentales para las políticas discursiva de Habermas y la
sociales contemporáneas. teoría del reconocimiento
reciproco de Honneth, se
Para Habermas la acción
refiere a que las políticas
comunicativa corresponde a
sociales deben fomentar la
aquellas expresiones lingüísticas y
autonomía e inclusión social
no lingüísticas con las que sujetos
de sus participantes, así como
capaces de habla y acción,
la reconstrucción del tejido
asumen relaciones con intención
social, resulta clave entonces
de entenderse acerca de algo y
que se enmarquen en posturas
coordinar así sus actividades.
éticas determinantes de los
procedimientos para lograrlo.
Se puede decir que se trata de
orientar el sentido de las
políticas hacia la formación de
América Latina no avanza en
el ámbito social, ya que no
tiene una estrategia sólida que
ayude a reducir la pobreza, la
desigualdad social.
ciudadanos más autónomos,
solidarios, comprensivos,
corresponsables, reflexivos y
dialogantes, capaces de llegar
a consensos sobre las
condiciones de vida deseables
y el camino a recorrer para
llegar a ellas mediante la
apertura de espacios de
encuentros y de deliberación
que posibiliten el
reconocimiento de los otros
como legítimos otros,
habitados para el dialogo
productivo y simétrico sobre
normas consensuadas para
actuar conjunta y
afectivamente en el
mejoramiento de las
patologías sociales.
De acuerdo a estas teorías en
las políticas sociales se debe
reconocer y ponderar el
derecho a la autonomía, al
reconocimiento recíproco, al
dialogo, a la solidaridad y a la
corresponsabilidad de todos

De acuerdo al autor del artículo
la economía civil surge para
ofrecer un modelo económico
capaz de dar respuesta a las
necesidades de la sociedad del
Calvo, P. (2013). Economía momento, o sea busca que la
civil desde una ética de la sociedad sea más justa y feliz.
razón cordial. Menciona que el comercio
(Spanish). CIRIEC - España, ofrece las condiciones
Revista De Economía Pública, necesarias para que las
Social Y Cooperativa, (79), personas puedan satisfacer sus
115-143. Recuperado necesidades y desarrollar una
de: http://bibliotecavirtual.una vida plenamente humana. Más
d.edu.co:2051/login.aspx?direc que todo porque obliga a
t=true&db=zbh&AN=9952897 fomentar la paz y libertad entre
7&lang=es&site=ehost-live las personas, sociedades y
naciones.
Dar cuenta de uno de estos
enfoques económicos alternativos,
la economía civil, para analizar
cuáles son sus aportaciones y
ofrecer orientaciones para su
desarrollo y potenciación desde
un punto de vista ético-crítico.
Detallar cómo surge y qué
características básicas subyacen
tras la propuesta civil de
economía desarrollada por
Antonio Genovesi en el siglo
XVIII.
Mostrar cómo el sustrato
heredado y las nuevas
aportaciones introducidas por
Bruni y Zamagni para adaptarla y
potenciarla, tales como la
reciprocidad transitiva, los bienes
relacionales y las organizaciones
civiles, la han convertido en una
los ciudadanos que hacen
parte de las mismas.
El autor concluye en su
artículo que la economía civil
debe llevarse a la idea de
justicia que, orientada por la
razón cordial, logra conciliar
la búsqueda de lo justo, el
reconocimiento de la dignidad
humana a través del vínculo
comunicativo, con la búsqueda
de la vida buena, el
reconocimiento de la
capacidad humana de sentir,
emocionarse, amar o apreciar
al otro en su justa medida a
través del vínculo afectivo.
Además es de entender que
una ética de la razón cordial,
que se sustenta sobre un
reconocimiento cordial basado
no sólo en lo justo y no sólo
en la simpatía por el otro, sino
en ambos momentos.

El autor del artículo nos dice
Villarroel, R. (2013). Ética del que la ética del desarrollo es
desarrollo, democracia una reflexión crítica sobre los
deliberativa y ciudadan ía fines y medios que definen a
biológica. Una articulación en los cambios sociales,
clave biopolítica afirmativa. económicos y culturales en los
(Spanish). Revista De países y regiones pobres y en
Filosofía (00348236), 69257- vías de desarrollo. Nos
276. Recuperado describe que el desarrollo
de: http://bibliotecavirtual.una
depende de una gran variedad
d.edu.co:2051/login.aspx?direc
de factores, como la
t=true&db=zbh&AN=9295082
2&lang=es&site=ehost-live tecnología, la iniciativa
privada, las habilidades, el
liderazgo, las políticas
comerciales, la eficiencia de
respuesta plausible ante los
nuevos retos de la sociedad actual.
Finalmente, apoyándose
principalmente en una ética de la
razón cordial, propuesta
presentada y desarrollada por
Adela Cortina a lo largo de los
últimos años, se ofrecerán
orientaciones para acercar el
enfoque al nivel post-
convencional de desarrollo moral
de las sociedades plurales
actuales.
El empoderamiento tal de los Concluye el autor del artículo
sujetos solo resulta concebible en que un buen desarrollo
el contexto de una transformación entendido en clave ética,
sustancial del esquema histórico necesita de una estructura de
de desarrollo y funcionamiento democracia participativa, que
del sistema democrático, permita la deliberación activa
consolidado en nuestros días bajo y comprometida de unos
una fisonomía puramente ciudadanos diversos y
representativa, devenido empoderados, que
inconsistente e insatisfactorio para reivindiquen sus derechos
tales fines. En vistas de ello, se teniendo en vista, en último
requeriría una estructura término, la vida en sí misma.
democrática participativa que
aumentara la eficacia política,
estimulara la preocupación por los
los sistemas fiscales, la
seguridad social, las políticas
públicas y la ética empresarial.
problemas colectivos y
contribuyera a formar una
ciudadanía capaz de interesarse de
manera continuada por el proceso
de gobierno.
La democracia participativa debe
permitir la participación directa de
los ciudadanos en las instituciones
del sistema político, en los lugares
de trabajo y en la comunidad
local; se tendría que reorganizar
del sistema de partidos políticos
para hacer aumentar las cuotas de
responsabilidad diligencial y
abrirse a nuevas formas políticas,
cuando menos.
La democracia participativa
requiere de ciertas condiciones
generales de posibilidad:
aumentar los recursos materiales
de los grupos sociales; disminuir
el poder burocrático no
responsable ante los ciudadanos;
mantener un sistema abierto de
información que posibilite
decisiones informadas; pues, lo
que define al concepto de
democracia participativa es la
deliberación en sí misma. Cuando

El autor de este articulo nos
hace un recorrido por el
pensamiento antiguo del
Pulgarin, J. P. (2009). machismo donde la existencia
Filosofía y diversidad sexual: de los derechos naturales e
aportes para una lectura de la inalienables con los cuales el
constitución colombiana en hombre ingresa al estado civil.
clave de género. Pero desde un inicio se mostró
(Spanish). Vniversitas, (119),
un sesgo sexista, ya que para
161-187. Recuperado
este tiempo solo los hombres
de: http://bibliotecavirtual.una
d.edu.co:2051/login.aspx?direc tenían derechos en el estado de
t=true&db=zbh&AN=5808103 naturaleza y las mujeres
5&lang=es&site=ehost-live estarían sujetas a la voluntad
masculina.
los ciudadanos deliberan,
intercambian puntos de vista y
debaten sobre asuntos de políticas
públicas, suponen que su opinión
política debería ser examinada
con otros ciudadanos; es en este
punto en el que la razón publica es
de crucial importancia, dado que
caracteriza el razonamiento de los
ciudadanos sobre elementos
constitucionales esenciales y
asuntos de justicia básica.
El autor quiere lograr con este Concluye que al día de hoy la
artículo articular tales aportes ciencia jurídica se enfrenta a
teóricos e investigativos sobre la un reto que desborda el estado
sexualidad al tratamiento que el del arte de la disciplina, pues
ordenamiento jurídico colombiano la magnitud social del
da a las sexualidades no sufrimiento que padecen los
normativas, para intentar concluir miembros, visibles u ocultos,
que, así como en el terreno del colectivo LGBT reclama
conceptual es imposible asegurar permanentemente protección
que la sexualidad humana legal, y la reflexión
constituye un campo acabado de constitucional aún es escasa.
innovación, las normas jurídicas El derecho a la igualdad
deben convertirse en puntos de continuará siendo una
apoyo al reconocimiento de la entelequia si, de conformidad
diversidad sexual con el fin de ser con el artículo 13 de la Carta
más incluyentes, verdaderamente Política, el sexo se sigue
pluralistas y justas. concibiendo de forma
 naturalista y desconocedora
También nos hace reconocer que del complejo proceso
la moralidad social, al resaltar las individual de formación de la
consecuencias de las acciones, sexualidad.
valora los hábitos éticos de los
individuos, pues propende por una
armonía anclada en las demandas
de justicia propias de cada
colectividad, logrando de esta
manera amoldar la moralidad a las
necesidades peculiares de cada
conglomerado social sin interferir
en sus procesos de
autorregulación de la conducta
humana, “dejar a la comunidad
ser verdaderamente espiritual,
consistente en el reconocimiento
de la unidad de destino y
funcionar en co-operación hacia
una total-vida-inclusiva, y
consistente en lealtad hacia las
posibilidades de la humanidad,
cuando sea y donde sea que se
encuentren”.