INSTITUCIÓN EDUCATIVA PARTICULAR PORTAL DE BELÉN
EL INCA GARCILASO DE LA VEGA
La obra Comentarios Reales del Inca Garcilaso de
la Vega se publicó el año 1609 en Lisboa, hace
exactamente 400 años, palpitando desde
entonces plena de vibración y densidad histórica y
anímica.
Configura una realidad desafiante en base a
relatos que refieren el desmoronamiento y el
ocaso de una organización social y sus grandezas,
exponiendo razones y sinrazones de su
yuxtaposición con la cultura ibérica.
Una segunda parte de este trabajo se dio a
conocer después de la muerte del Inca, ocurrida el
23 de abril del año 1616, transido por la nostalgia,
aún confuso y perdido, como lo seguimos estando
ahora nosotros, en el meandro o laberinto de lo
que es nuestra identidad.
El sentido de la crónica que él escribiera en un
lenguaje de exquisita belleza y con sentimiento
hondo, dulce y quejoso, es para dejar constancia
de la magnanimidad de la cultura incaica,
abriendo el espacio a un mundo nuevo gracias al
mestizaje que él asume con identificación
absoluta y entrega suprema:
Nos llaman mestizos por decir que somos
mezclados de ambas naciones; me los llamo a
boca llena y me honro.
2. Trocósenos el reinar en vasallaje
Su padre al nacer lo registró con el nombre de
Gómez Suárez de Figueroa, en homenaje a ilustres
parientes que llevaban esos apellidos, uno de ellos
su hermano mayor radicado en Montilla, España,
adonde después fue a vivir el hijo, denominación
que éste decepcionado cambió adoptando
exactamente el del padre, solo que anteponiendo
el conspicuo de Inca.
Porque vivió el trance del derrumbamiento de
aquel imperio con cuyos portentos y proezas se
sintió emocionalmente identificado, más aún por
el humanismo que lo inspiraba y por su raigambre
moral; y por él ser hijo de la bella princesa Isabel
Chimpu Ocllo, nieta de Túpac Yupanqui y prima
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hermana de Atahualpa.
De allí que escribió su alegato firmando como Inca
y basado en el relato que hacían sus antepasados
aborígenes:
Estas y otras semejantes pláticas tenían los Incas y
Pallas en sus visitas, y con la memoria del bien
perdido siempre acababan su conversación en
lágrimas y llanto, diciendo: "Trocósenos el reinar
en vasallaje, etc." En estas pláticas, yo como
muchacho, entraba y salía muchas veces donde
ellos estaban y me holgaba de las oír…
3. Sintiéndose pertenecer a una patria en
lontananza
Su padre fue el capitán Garcilaso de la Vega,
partidario al principio de Diego de Almagro como
después consta que prestó su caballo en la batalla
de las Huarinas al rebelde alzado en armas en
contra de la corona española, Gonzalo Pizarro. El
capitán Garcilaso posteriormente fue Corregidor y
Justicia Mayor de la ciudad imperial del Cuzco.
Por el canal y surco de aquella sangre aventurera,
soñadora y mística el hijo historiador está
emparentado con el poeta renacentista Garcilaso
de la Vega, aquel de: "¡Oh más dura que mármol a
mis quejas, / al encendido fuego en que me
quemo / más helada que nieve, Galatea!"; con el
afligido Jorge Manrique, aquel de: "Recuerde el
alma dormida, / avive el seso y despierte /
contemplando / cómo se pasa la vida, / cómo se
viene la muerte / tan callando"; con Luis de
Góngora y Argote, aquel de: "Ayer naciste, y
morirás mañana. / Para tan breve ser, ¿quién te
dio vida? / ¿Para vivir tan poco estás lucida? / Y,
¿para no ser nada estás lozana?"
4. Un mundo en el cual creer
Nuestro cronista murió en el exilio, pleno de
nostalgia, querencia y devoción por su tierra el
Cuzco.
Es el primer migrante desde una tierra a la cual
anheló volver físicamente y de la cual nunca en
verdad se fue anímicamente.
Expiró el último aliento salido de su boca lleno de
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orgullo por su raza: cual es ser mestizo
Realizó una inmersión plena en el mundo andino,
en sus ancestros, en su pasado legendario y en su
grandiosa estructura moral.
Sintiéndose pertenecer a una patria en lontananza
y aún sin nombre, el Perú que somos nosotros,
nos legó un mundo en el cual creer, confiar y por
el cual luchar.
Es el representante de un vórtice trémulo y
ululante del tiempo, del divorcio del torrente de
dos fuentes y canales de sangre.
Personifica e interpreta un drama desgarrador de
la historia humana: la mezcla de culturas cuando
este hecho se da con avasallamiento y destrucción
cuyas consecuencias y las interrogantes que
abriera aún no cesan.
5. Cronista sublime, que abre con broche de oro
Él encarna el nacimiento de un nuevo mundo, este
que no alcanzamos todavía a terminar de definir. Y
cuyo signo quizá sea que siempre esté abierto,
convulso y atenido al aporte creador de todos los
flujos de sangre. Y, como tal, pendiente de su
cabal realización.
Las siguientes son palabras del Rey Juan Carlos de
España, dichas en el Cuzco con ocasión de
entregar la urna conteniendo las cenizas del Inca
que él mismo trajera:
El Inca Garcilaso de la Vega es la encarnación
temprana de ese gran mestizaje y de su primer
reflejo en nuestra literatura. Cronista sublime, con
su estilo claro y sencillo de gran escritor, abre con
broche de oro la aportación americana a la común
historia de nuestras letras. Sus Comentarios
Reales, testimonio vivo e inmediato de las
grandezas incaicas, contribuyeron al primer
esfuerzo por difundir en el viejo continente el
conocimiento de una América recién descubierta.
6. Fundador de la literatura infantil en América
Reconocemos y destacamos al Inca Garcilaso de la
Vega, entre muchas otras cualidades y aportes,
como el iniciador de la literatura infantil y juvenil
escrita del Perú y América.
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Precisamos que es la literatura escrita, porque hay
que también tomar en cuenta en esta apreciación
el caudal vigoroso y antiquísimo de la literatura
folclórica desarrollada en lengua oral apta para
niños y jóvenes que constituye el rico legado
recibido de nuestros antepasados y cuya sabia
sigue fecundando el árbol y el bosque del
presente y la promesa de la literatura infantil y
juvenil del futuro.
Porque son los relatos que el Inca Garcilaso de la
Vega hizo e incorporó en los Comentarios Reales
de los Incas, en donde queda fundado en escritura
este ámbito, con narraciones que en su mayor
proporción constituyen recuerdos de infancia y de
juventud pero también en donde se entremezcla
la crónica histórica con la imaginación, la aventura
y el fino humor.
Por algo José de la Riva Agüero apuntó que
los Comentarios Reales de los Incas inicia el
género literario de los recuerdos infantiles que
creemos tan moderno. Anotación certera y
precursora, derivada en parte de lo que el mismo
Garcilaso revela al contarnos que lo dicho en este
libro lo “mamó” en la leche materna.
7. Una perspectiva primigenia y auroral
Y es que fue, y es así.
Buena parte de los Comentarios Reales de los
Incas están escritos en base a las tradiciones que
los indios contaban a Garcilaso cuando era niño.
Como él mismo lo declara, su crónica no es más
que la transmisión fiel de la tradición oral de los
Incas que él escuchó en brazos de sus ancestros y
que oyó en sus “niñeces” a su madre, hermanos,
tíos y otros mayores que rodearon su mundo
infantil en la ciudad del Cuzco.
Ello corrobora la naturaleza de la obra de estar
concebida, sentida y pensada desde una
perspectiva primigenia y auroral, como son los
niños y jóvenes.
Es sintomático incluso cómo partes importantes
de este libro han sido reunidas por Raúl Porras
Barrenechea y presentadas con el título justo pero
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a la vez revelador de: “Recuerdos de infancia y
juventud”.
8. Inspirados en la visión de futuro
Señalamos al Inca Garcilaso de la Vega como el
iniciador de la literatura infantil y juvenil del Perú
y América por las siguientes razones que se
agregan a los argumentos ya expresados:
a) Es el primer mestizo, el producto glorioso de
una nueva raza, el hijo de un capitán español y de
una ñusta o princesa incaica. Y, como tal, el punto
de encuentro y de partida de todo lo auroral,
alentador, positivo y trascendente en el nuevo
mundo.
b) Porque el nacimiento de la literatura infantil en
América no puede tenerlo un autor que no recoja
el aporte del folclore y de las raíces genuinas de
nuestra identidad más germinal, porque de lo
contrario significaría desconocer siglos de historia
y de cultura.
c) Porque su obra fue escrita para los nuevos
hombres de estas latitudes, para los hombres del
futuro, en donde tienen lugar preferente los niños
y los jóvenes.
d) Porque en su obra está no solo la semilla sino el
brote de todo lo significativo que ha de crecer
después o más tarde en estos ámbitos, en primer
término el anhelo de ser una patria con identidad
y pertenencia a nuestras raíces fundacionales.
e) Porque hay escritores inmediatamente
posteriores, pertenecientes al período de la
colonia y después a la época republicana de
nuestros países, que escribieron inspirados en la
visión de futuro, tal y cómo lo soñó Garcilaso.
9. Con la más fina fantasía infantil
Los Comentarios Reales de los Incas no solo es una
obra escrita con una “visión de infancia”, sino que
por su amenidad, intimidad y limpidez, es un
acervo que contiene numerosas páginas que los
niños han hecho suyas.
Hay en los Comentarios Reales de los incas,
intercalados con hechos y eventos históricos,
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relatos tales que parecieran escritos con la más
fina fantasía infantil.
Así por ejemplo los sucesos: “De un caso extraño
que pasó en el valle de Hacarí” o “La aventura de
Rodríguez Niño y los galeotes", que narra las
peripecias de un personaje a quien
encomendaron partir a España con un gran
número de galeotes y éstos se le fueron
perdiendo a lo largo del camino.
Narraciones como éstas hay varias que el autor
declara que las ha intercalado “para distraer y no
hacer la lectura monótona”.
10. Extraordinaria similitud
Señalaremos como pieza simbólica de este
momento en el desarrollo de la literatura infantil,
la historia de Pedro Serrano que nos cuenta
Garcilaso casi al iniciar los Comentarios…, muy
significativamente cuando trata de “La descripción
del Perú”.
Esta historia narra de las peripecias de un
náufrago en una isla del Caribe, que además de
ser sumamente amena guarda una extraordinaria
similitud con el Robinson Crusoe de Daniel Defoe,
escrito 110 años después en Inglaterra.
Parecido tal ha hecho suponer a algunos
estudiosos que Defoe escribió sobre la base de la
obra de Garcilaso, quien nos narra que la historia
la oyó contar a García Sánchez Figueroa, quien
conoció a Pedro Serrano y certificaba que lo
contado es cierto y es más: lo había oído contar al
protagonista mismo de la historia.
Garcilaso lo cuenta a propósito de explicar por
qué algunas islas del Caribe llevan el nombre de
Serrana y Serranilla como consecuencia de este
suceso curioso, pleno de suspenso, emoción y
gracia.
11. Mestizaje e identidad
El Inca Garcilaso de la Vega nació el 12 de abril de
1539 en el Cuzco, capital del imperio del
Tahuantinsuyo, y murió el 23 de abril de 1616 en
Córdova, España.
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En vida fue admirado unánimemente y se dijo de
él epítetos como: “Príncipe de los escritores del
nuevo mundo”. Y después: “El americano más
insigne de la colonia”.
Alternó con Luis de Góngora y con don Miguel de
Cervantes, con quienes mantuvo mutua
estimación.
El significado actual de su vida y de su obra es
inmenso no solo porque hace viva la grandeza del
imperio de los Incas sino por el reclamo y la visión
que formula. Desde el meollo de una humanidad
al borde del colapso y que se debate en una
encrucijada, su evocación alcanza a constituir un
referente y un paradigma para buscar y encontrar
nuevos caminos y atajos y ellos son fundar una
sociedad sobre aquellos valores felizmente ya
probados y hechos vida cotidiana y fraternal
precisamente aquí, en este suelo.
12. El primer mestizo espiritual de América
En su memoria y visión cobran vigencia los
principios andinos y resalta la ejemplaridad del
modelo social que forjaron los Incas.
Tomando en cuenta lo que ellos pusieron en uso,
es cómo solucionaremos los problemas del
presente, en aspectos como la sana cultura
alimentaria, la previsión social, el cuidado y
respeto del bien común, el cuidado del medio
ambiente.
Y es que, con la irrupción española, consecuencia
del proceso de conquista, se destruyó un orden
admirable que Garcilaso revive y reconstruye, al
ser educado por los amautas cusqueños quienes
no exentos de tristeza acababan su conversación
en llanto diciendo: “Trocose el reinar en vasallaje”.
Con él se da inicio a una nueva etapa en el
proceso de la identidad en nuestro continente,
considerándosele en este proceso como el primer
mestizo espiritual de América.
13. Una sociedad solidaria, recíproca y fraterna
Hay múltiples facetas en las cuales el Inca
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Garcilaso de la Vega es paradigma: como cuando
nos plantea el problema vasto y hondo de la
identidad. Y del mestizaje, tan visible y
conturbado.
Y otro más palmario, hasta el punto de ser
desgarramiento en el presente, cual es el ser
migrante; el ser aquel que se aleja de su tierra
para vivir en otra ajena, evocando sin descanso ni
consuelo su lar de origen, con nostalgia que
oprime, con tristeza que agobia y tendiendo quizá
no solo la mirada del alma sino hasta los brazos en
dirección del hogar nativo, anhelando en el alma
siempre volver.
Él intentó el regreso desde el año 1563. No lo
cumplió en efectivo, pero sí lo hizo escribiendo,
sublimando así un retorno que cada vez se fue
aplazando más y más hasta el infinito.
Su obra es clave para el mundo actual, a fin de
obrar sobre la realidad con aquellos valores que
sólo el Perú alcanzó a realizar en el mundo: el de
una sociedad solidaria, recíproca y fraterna.
14. Es la más rica y feliz que conoce el mundo
Esto fue tan conmovedor comprobarlo incluso por
quienes avasallaron dicho mundo, tanto que en el
testamento subrepticio de un soldado de la
conquista del Perú encontramos este apunte:
“los incas gobernaron a sus pueblos de tal manera
que no había ni un ladrón, ni un hombre vicioso,
ni una mujer adúltera o de mala vida”.
Esta nota debe ser un ideario de lo que hay que
restituir, así como preceptos para una autoridad o
un gobernante genuino del presente que quisiera
erigirse sobre los despojos y refundar aquí aquella
utopía.
Aquel soldado al hacer una reflexión sobre la
cultura y la sociedad que ellos lamentablemente
destruyeron, anota además en su legajo final:
“Es tan afortunado por naturaleza este nuevo
mundo que no tiene cosa mala, porque su cielo es
benévolo, su aire apacible, su agua saludable y su
tierra fértil... La tierra del Perú es la más rica y feliz
que conoce el mundo”.
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15. Aquella gesta la embrionó el Inca Garcilaso
de la Vega
Pero hay una dimensión del influjo del Inca
Garcilaso de la Vega en la praxis y en la acción en
donde se comprueba los alcances que pueden
tener una visión y la palabra con capacidad
transformadora:
Nos referimos a la inspiración que tuvieron
los Comentarios Reales de los Incas en la gesta
emancipadora que encabezara Túpac Amaru II en
1780 y que estallara en el sur del Perú, la lucha
por alcanzar justicia social e independencia en
nuestro país, en aquel entonces bajo dominio del
yugo español.
Grito de rebelión que significó en una primera
etapa la victoria del ejército rebelde venciendo en
Tungasuca al ejército español acantonado en el
Cusco, el apresamiento y ejecución del corregidor
Aliaga y donde se expidió dictamen del
famoso "Bando de Libertad", liberando a los
"esclavos" de todas 'las razas, adelantándose casi
en cien años al decreto abolicionista de Abraham
Lincoln en norteamérica.
El punto de la mayor significación en este suceso
es la estrecha ligazón que tuvo este levantamiento
con los Comentarios Reales… del Inca Garcilaso de
la Vega, obra de la cual Túpac Amaru fue asiduo
lector y que influyó en él sabiamente y en su
movimiento emancipador.
16. Mestizaje e identidad
El historiador José Durand precisa lo siguiente:
"Hasta diríamos que en los Comentarios
reales… se halla la Biblia secreta de esa
revolución".
Lo demuestra el hecho de que antes de que se
cumpliera un año de haber capturado y dado
muerte a Túpac Amaru, el Rey de España firmó en
Aranjuez la resolución que prohibía la circulación
de los Comentarios Reales…, porque en él:
"han aprendido esos naturales muchas cosas
perjudiciales", entre otras: "conservar la memoria
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de sus antiguos gentiles...", y porque "les da
derecho a ser nobles y apellidarse Inca".
Pero la reflexión más significativa que nos
plantean estos acontecimientos históricos y estas
figuras precursoras, es sobre dos temas de
enorme vigencia cuales son el del mestizaje y el
de la identidad; fundamentos acerca de los cuales
el Inca Garcilaso de la Vega y Túpac Amaru
constituyen símbolos egregios.
Coherente con todo ello, el levantamiento de
Túpac Amaru se hizo reivindicando a todas las
razas y dicha sublevación fue para afirmar el
derecho y el deber que tenía la gente originaria de
este suelo a gobernarse por sí misma.
17. Asumir nuestro destino, defenderlo y
quererlo
Túpac Amaru y Garcilaso nos enseñan lo que
debemos ser y tener, cual es:
Lo primero, es un saber ser mestizos y, segundo,
un saber tener identidad.
Mestizaje que en vez de ser una desventaja es una
gran virtud, pues supone ser y contener la mayor
riqueza biológica y cultural.
El maestro mexicano José Vasconcelos proclamó
el mestizaje como: "la raza cósmica"; es decir:
fuerte, colosal, poderosa; que cohesionaba a los
pueblos, símbolo de la igualdad, de la democracia
y de la fe en el futuro del hombre.
Pero, además de saber quiénes somos, hay que
identificarnos con aquello que debemos seguir
siendo por imperativo moral.
Es decir, asumir nuestro destino, defenderlo y
quererlo, que es lo que nos enseñan Túpac Amaru
y el Inca Garcilaso de la Vega, quienes al decir de
Don Jorge Basadre:
"hicieron de la negación y el fracaso, la escuela del
triunfo".
18. Perito en letras, valiente en armas
Fue el primer americano reconocido por la Real
Academia de la Lengua Española como modelo
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lingüístico.
En la Capilla de las Ánimas de la Catedral de
Córdoba, donde reposan descansan los restos del
Inca Garcilaso de la Vega, yace grabada en la
lápida esta inscripción, que dice:
El Inca Garcilaso de la Vega, varón insigne, digno
de perpetua memoria. Ilustre en sangre. Perito en
letras. Valiente en armas. Hijo de Garcilaso de la
Vega. De las Casas de los duques de Feria e
Infantado y de Elisabeth Palla, hermana de
Huayna Cápac, último emperador de las Indias.
Comentó La Florida. Tradujo a León Hebreo y
compuso los Comentarios reales. Vivió en Córdoba
con mucha religión. Murió ejemplar: dotó esta
capilla. Enterróse en ella. Vinculó sus bienes al
sufragio de las ánimas del purgatorio. Son
patronos perpetuos los señores Deán y Cabildo de
esta santa iglesia. Falleció a 23 de abril de
MDCXVI.
En el movimiento Capulí, Vallejo y su Tierra, que
realizará entre el 22 y 24 de mayo del 2009 el
décimo encuentro y peregrinaje al pueblo natal
del poeta César Vallejo, buscamos concretar la
utopía andina que Garcilaso rememora.
Utopía de un mundo de verdad, de belleza, de
solidaridad. Utopía de hacernos responsables de
la vida universal, como fue precepto, vigencia y
práctica cotidiana en el mundo andino ancestral.