TEMA 11 DE LA FORMACIÓN BÁSICA PARA LOS CENTROS DE MISIONEROS DE LACRUZ

CREO EN LA SANTA IGLESIA CATOLICA

Cristo es la luz de los pueblos que resplandece sobre el rostro de la Iglesia, anunciando el
evangelio a todas las creaturas (cf LG 1)

La Iglesia recibe la luz de Cristo, al igual que la luna, cuya luz es reflejo del sol. Es una
comparación que usan los santos Padres. Así mismo, el Espíritu Santo, fuente y dador de toda
Santidad, ha dotado a la Iglesia de santidad. La iglesia, según la expresión de san Hipólito es
lugar “donde florece el Espíritu”.
LA IGLESIA EN EL DESIGNIO DE DIOS

Los nombres y la imágenes de la Iglesia: “Iglesia” vienen de la palabra griega: ekklesia, y

significa “convocación”. Designa asamblea del pueblo (cf Hch 19,39), en general de
carácter religioso. Se refiere a la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios (cf Ex
19). De hecho estas tres significaciones son inseparables.

En lenguaje cristiano, “Iglesia” no solo designa la asamblea litúrgica, sino también la

comunidad local (cf 1 Cor 1,2;16, 11,18) o toda la comunidad universal de los creyentes (cf 1
Co 15,9; Ga 1,13; Flp 3,6).

Los símbolos de la Iglesia (véase del n 753 al 757).Es un designio nacido del corazón del Padre.
Dios, al crear al mundo decidió elevar a los hombres a la participación de la vida divina.
Dispuso convocar a los creyentes en Cristo en la Santa Iglesia. Es la “familia de Dios”, que se
realiza gradualmente (cf LG 2).

Es prefigurada desde el origen del mundo. Dios creó al mundo en orden a la comunión en su
vida divina, lo cual se realiza mediante la “convocación” de los hombres en Cristo.
LA IGLESIA PREPARADA EN LA ANTIGUA ALIANZA

La reunión del pueblo de Dios comienza en el instante en que el pecado destruye la

comunión de los hombres con Dios y la de los hombres entre sí. Es la reacción de Dios ante el
caos provocado por el pecado.
Dios va preparando esa reunión de los hombres y de todas las naciones con la vocación de
Abraham y con la elección de Israel como pueblo de Dios (cf Gn 12,2, 15,5-6, Dt 7,6).

La iglesia instituida por Cristo Jesús. Corresponde al Hijo realizar el plan de salvación de su
Padre. Este es el motivo de su misión (Véase CEC del n 763 al 766).

La iglesia manifestada por el Espíritu Santo. El Hijo terminó la obra que el Padre le encargo
realizar en la tierra. Entonces fue enviado el Espíritu Santo en Pentecostés para que santificara
continuamente a la Iglesia (cf LG 4).

La Iglesia consumada en la gloria. La Iglesia “solo llegara a su perfección en la gloria del

cielo” (GL 8 cuando Cristo vuelva glorioso. Mientras tanto, “la Iglesia avanza en su
peregrinación a través de las persecuciones del mundo y de los consuelos de Dios” dice san
Agustín.
EL MISTERIO DE LA IGLESIA

La Iglesia es a la vez visible y espiritual. Por voluntad de Cristo, la iglesia está dotada del
misterio jerárquico (que la dirige) y es la vez el cuerpo místico de Cristo. Es un grupo visible,
pero también una comunidad espiritual. Es de la tierra, pero está llena de bienes del cielo.
“La Iglesia es una realidad compleja, en la que está unido lo divino con lo humano” (LG 8).

“! Que humildad y que simplicidad ¡”, dice san Bernardo. “La iglesia es un cuerpo mortal y un
templo luminoso; la despreciada por los soberbios y la esposa de Cristo”. (Por eso el que no
está maduro en la fe puede ver solo lo humano, que puede fallar, y apartarse y no
aprovechar “lo sublime” de Dios).
La Iglesia, misterio de unión de los hombres con Dios. En la Iglesia se cumple el designio de
Dios: “Hacer la unidad del universo por medio del Mesías” (cf Ef 1,10). Por eso san Pablo llama
“gran misterio” al desposorio de Cristo con la Iglesia (cf 5,32). Todo lo que en la Iglesia es
medio sacramental tiene por fin llevar a los hombres a la unión con Dios (cf LG 48). Todo por
medio de la caridad que no pasara jamás”. (1 Co 13,8).

En la Iglesia, la Virgen María nos precede a todos en la santidad. Como la “Esposa sin tacha
ni arruga” (Ef 5, 27).

Por eso “la dimensión mariana de la Iglesia precede a la dimensión patrina” ( MD 27) (es decir,
el servicio de la jerarquía es necesario, pero por encima esta la santidad).

La Iglesia sacramento universal de salvación. Cristo es “el misterio de salvación”, y la Iglesia

es como su “sacramento”, o sea el signo visible de esa realidad oculta. Es el instrumento que
deja Cristo para la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano (cf LG 1).

Esta unidad ya está comenzada en ella, porque reúne hombres de toda nación, raza, pueblo
y lengua” (Ap 7,9). “Manifiesta y realiza al mismo tiempo el misterio de amor de Dios al
hombre” (GS 45).
LA IGLESIA PUEBLO DE DIOS
El que teme y practica la justicia ha sido grato a Dios. Pero Dios no quiere salvar a los hombres
individualmente o aislados. Quiere formar con ellos un pueblo que conozca la verdad y le
sirva. Primero eligió a Israel, como preparación para la nueva Alianza en Cristo.

Características del pueblo de Dios. No pertenece en propiedad a ningún pueblo en

particular. De los que no eran un pueblo, Dios ha adquirido para sí: “una raza elegida, un
sacerdocio real, una nación santa” (1P 2,9).
Para ser miembro se necesita “un nacimiento de arriba”, del agua y del Espíritu” (Jn 3,3-5).

Tiene por jefe o cabeza a Cristo, el ungido, porque la misma unción, el Espíritu Santo, fluye
desde la cabeza al cuerpo que es “el pueblo mesiánico”.
Su ley: El mandamiento nuevo: amar como Cristo nos amó (cf Jn 13,34). Esta es la Ley “nueva”
del Espíritu Santo (Rm 8,2; Ga 5,25). Su misión: Ser luz del mundo y sal de la tierra (cf Mt5,13-
16). Su destino es Reino de Dios (LG9).
Un pueblo Sacerdotal, ´profético, Real. Participa de las funciones de Cristo “Sacerdote,
Profeta y Rey” (véase CEC 783-786).

La Iglesia, Cuerpo de Cristo. Desde el comienzo, Jesús asocio a sus discípulos a su vida (cf Mc
1,16-20 3,13-19). Les reveló el misterio del reino (cf Mt 13,10-17,cf 10,17-20,22,28-30) Les habla
de una comunión de vida íntima con El (Jn 15,4-5).

La comparación de la Iglesia con el cuerpo (un organismo vivo) arroja luz, sobre la relación
íntima entre la Iglesia y Cristo. La Iglesia no solo está reunida en torno a Él. Esta unificada en El
de ahí la unión de todos, los miembros entre sí, por su unión con Cristo Cabeza (cf Rm 6,4-5; 1
Co 12,13; Ga 3,27-28; Col 2,19; ef 4,11-16). (Véase CEC del n 790 al 795).

La Iglesia templo del espíritu santo. Lo que nuestro Espíritu, es decir, nuestra alma, es para
nuestros miembros, eso mismo es el Espíritu Santo para los miembros de Cristo, para el cuerpo
de Cristo que es la Iglesia.

Los carismas (extraordinarios y sencillos) son dones y gracias del Espíritu Santo para bien de la
Iglesia.
LA IGLESIA UNA, SANTA, CATÓLICA Y APOSTÓLICA

“Esta es la única Iglesia de Cristo. De ella confesamos en el credo que es una santa, católica,
y apostólica” (LG 8). Son cuatro atributos esenciales de la Iglesia (verdadera),
inseparablemente unidos entre sí (cf DS2888).

¿Acaso tiene la Iglesia estas notas por sí misma, la Iglesia compuesta por hombres? No. Es
Cristo quien, por el Espíritu Santo, la hace una, santa, católica y apostólica.

Esta verdad es de fe. La profesamos en el Credo. Solo por la fe se puede reconocer que la
Iglesia tiene esas propiedades por su origen divino. (Luego se explicara cada una de esas
propiedades).
LA IGLESIA ES UNA
Lectura de Juan 17,11-21

La Iglesia es una debido a su origen: Tiene por modelo la unidad de la Santísima Trinidad (cf
UR 2 También es una debido a su fundador, Cristo, quien restituye la unidad de todos en un
solo pueblo (cf GS 78,3).Así mismo, la Iglesia es una debido a su alma: el Espíritu Santo que
habita en los creyentes y realiza esa admirable comunión (unidad de fieles) (cf UR 2).

Desde el principio esta Iglesia se presenta con una gran diversidad, por la variedad de los
dones de Dios y la multiplicidad de las personas (cf LG 139. Pero esa diversidad no se opone
a la unidad (cf Ef 4,3).

Esta unidad y comunión se asegura: 1)por la profesión de una misma fe, recibida de los
apóstoles; 2) por la celebración común del culto divino;3) por la sucesión apostólica por el
sacramento del orden, o sea, la Iglesia es dirigida por el sucesor de Pedro y por los obispos en
comunión con el (cf LG 8).
LAS HERIDAS DE LA UNIDAD
Pero, de hecho, siempre ha habido desuniones y rompimientos (herejías, apostasías y cismas)
(cf UR 3 y CIC can 751), consecuencias del pecado de los hombres.

Los que nacen hoy en esas comunidades surgidas de tales rupturas, y son instruidos en la
verdadera fe de Cristo y santificados por la fe en el bautismo no tienen culpa de esa
separación. La Iglesia católica los reconoce con hermanos en el Señor (cf UR 3).
Hacia la unidad. La Iglesia debe orar y trabajar por la unidad que Cristo quiere de ella.
LA IGLESIA ES SANTA

(Lecturas: Efesios 1,20, 23; 5, 25-27). La fe confiesa que la Iglesia no puede dejar de ser santa,
porque Cristo se entregó por ella para santificarla y la unió así mismo con su propio cuerpo, y
la lleno del don del Espíritu Santo (cf LG 39). Por esos sus miembros son llamados “santos” (cf
Hch 9,13; 1 Co 6,1; 16,1).Además, la Iglesia ha recibido de Cristo todos los medios de salvación
(cf UR 3). Ha sido hecha santificadora. Por eso en ella conseguimos la santidad por la gracia
de Dios” (LG 48).
Mientras estemos en la tierra, será una santidad “todavía imperfecta” (LG 48). Todos los
cristianos estamos llamados a la santidad por medio de la caridad, que es el alma de la
santidad (cf LG 42).

Cristo es santo e inocente. Vino a expiar los pecados del pueblo. Pero la Iglesia, abrazando
en su seno a los pecadores, es a la vez santa y necesitada de conversión y santificación (cf
LG 8; UR 3; 6). Incluso sus ministros deben reconocerse pecadores (cf 1 Jn 1,8-10). La cizaña
del pecado todavía se encuentra mezclada con la buena semilla del Evangelio 8cf Mt 13,24-
30).

Al declarar santos a algunos de sus fieles, la Iglesia reconoce el poder del Espíritu de santidad
en ella (cf LG 40; 48-51).
La Iglesia, en la Santísima Virgen, llegó ya a la perfección: sin mancha ni arruga (LG 65).
LA IGLESIA ES CATOLICA
Lectura de Mateo 28,16-20 “Católica” significa “universal”. La Iglesia es católica porque
Cristo está presente en ella, y Cristo es su Cabeza. De El recibe “la plenitud de los medios de
salvación” (AG 6) (y Cristo es el salvador de todos los hombres).Es Católica porque Cristo la
ha enviado a evangelizar a la totalidad del género humano (Mt 28,19).
CADA UNA DE LAS IGLESIAS LOCALES ES CATÓLICA

Cristo está presente en cada una de las legítimas comunidades de fieles unidas a sus pastores
(cf LG 26).

Iglesia particular o local es, en primer lugar, cada Diócesis, presidida por el Obispo, sucesor
de los apóstoles, y unido al sucesor de Pedro. Así están “formadas” a imagen de la Iglesia
universal (LG 23).

Todas las Diócesis son plenamente católicas gracias a la comunión con la Iglesia de Roma
(sede de Pedro), que preside en la caridad.
QUIEN PERTENECEN A LA IGLESIA CATÓLICA

Todos los que, teniendo el Espíritu de Cristo, aceptan su constitución (de la Iglesia) y todos los
medios de salvación que hay en ella, y están unidos al mismo Cristo que la rige visiblemente
por medio del sucesor de Pedro, el Papa y los Obispos en comunión con el (cf LG 14). No se
salva el que está en el seno de la Iglesia con “el cuerpo” y con “el corazón”.
Pero todos los hombres están invitados a la unidad católica del Pueblo de Dios (cf Lg 13).

Los que creen en Cristo y han recibido ritualmente el bautismo, pero no profesan la fe en su
integridad o no conservan la unidad de la comunión bajo el sucesor de Pedro, estos están en
una cierta comunión, aunque no perfecta, con la Iglesia católica (UR 3 ). Los más cercanos
son los de las Iglesias Ortodoxas. Falta poco para la plena unión con ellas.

“Los que todavía no ha recibido el Evangelio también están ordenados al Pueblo de Dios de
diversas maneras” (LG 16).
LA IGLESIA Y LOS NO- CRISTIANOS
La Iglesia y el pueblo Judío: La iglesia, al escrutar su propio misterio, descubre su vinculación
con el pueblo Judío “a quien Dios ha hablado primero” (MR Viernes santo 13).A diferencia
de las religiones no cristianas, la fe judía ya es una respuesta a la Revelación de Dios en la
Antigua Alianza (Los judíos cree en solo Dios verdadero)

Relación con los musulmanes. “…los musulmanes profesan la fe de Abraham y adoran con
nosotros al Dios único y misericordioso que juzgara a los hombres al fin del mundo” (LG 16; cf
NA 3).

La Iglesia reconoce en las otras religiones la búsqueda de Dios “todavía en sombras y bajo
imágenes” del Dios desconocido, pero próximo, ya que es El quien da toda vida, el aliento y
todas las cosas, y quiere que “todos los hombres se salven”.

Fuera de la Iglesia no hay salvación”. Esta afirmación no se refiere a los que, sin culpa, no
conocen a Cristo y a su Iglesia. Los que sin culpa suya no conocen el Evangelio de Cristo y su
iglesia, pero buscan a Dios con sincero corazón e intentan en su vida, con la ayuda de la
gracia, hacer la voluntad corazón e intentan en su vida hacer la voluntad de Dios, que
conocen a través de conciencia, pueden conseguir la salvación eterna (LG 16; DS3866-3872).

Dios por caminos que solo El conoce, puede llevarlos a la fe “sin la cual es imposible
agradarle” (Hb 11,6).

Pero la Iglesia tiene la obligación y el sagrado derecho de Evangelizar a todos (Cf AG 7; Mt

28, 19-20) (Véase CEC 849-856).
LA IGLESIA ES APOSTOLICA
(Lecturas: Juan 20,19-23; Efesios 2,19-22; Apocalipsis 21,9-14)
La Iglesia es apostólica porque:

+ Fue y permanece edificada sobre “el fundamento de los apóstoles” (Ep 2,20; Hch 21,14);
testigos escogidos y enviados en misión por el mismo Jesucristo (cf Mt 28,16-20; Hch 1,8)
+ Ella guarda y trasmite, con la ayuda del Espíritu Santo, la enseñanza, el buen deposito, las
sanas palabras oídas a los apóstoles (cf Hch 2,42; 2 Tm 1,13-14ss).

+ Sigue siendo enseñada, dirigida y santificada por los apóstoles hasta la vuelta de Cristo,
gracias a aquellos que le suceden en su ministerio pastoral: el colegio de los obispos, “a los
que asisten los presbíteros, juntamente con el sucesor de Pedro y el Sumo Pastor de la Iglesia”
(AG5).
LA MISION DE LOS APOSTOLES

Jesús es el enviado del Padre. Desde el comienzo de su ministerio, llamó a los que Él quiso
para que estuvieran con Él y para enviarlos a predicar (cf Mc 3,13-14).
Desde entonces serán sus “enviados”; es lo que significa la palabra griega “apostoloi” ,
enviados, apóstoles. “Como el Padre me envió, también yo los envió a ustedes” (Jn
20,21).”Quien recibe a ustedes me recibe a mi (Mt 10,40)
Esos apóstoles son “ministros de la nueva Alianza” (2 Co 3,6).
Esta misión divina confiada a los apóstoles dura hasta el fin del mundo; por eso los apóstoles
se preocuparon de instruir sucesores” (LG 20).

El mandato misionero es una exigencia de la catolicidad de la Iglesia (Véase CEC del n 849
al 856).
LOS OBISPOS SUCESORES DE LOS APÓSTOLES

Los apóstoles encargaron a sus sucesores más inmediatos que terminaran y consolidaran la
obra que ellos empezaron. Y dispusieron, que después de su muerte, otros hombres probados
les sucedieran en el ministerio (cf LG 20; san Clemente Romano, Cor 42 44).

Con el ministerio confiado por el Señor a Pedro es trasmitido a sus sucesores, así el ministerio
de los apóstoles de apacentar la Iglesia, por el orden sagrado, es trasmitido a los obispos ( cf
LG 20).

Toda la Iglesia es apostólica, a través de los sucesores de san Pedro y de los sucesores de los
apóstoles, en comunión de fe y de vida con su origen; y toda la Iglesia es “enviada” al mundo
entero. Hay algo de los apóstoles que no se trasmite. Es el haber sido elegidos por Jesucristo
como testigos de la resurrección y constituidos fundamentos de la Iglesia. Pero todos los
demás ministerios, facultades y carismas que necesita la Iglesia para su conservación y
dilatación son trasmitidos a los sucesores, por disposición del mismo Jesucristo.

PREGUNTAS QUE SE PUEDEN DEJAR DE TAREA.

1-¿Qué significa la palabra Iglesia?

R-Significa convocación. Designa asamblea de aquellos que son convocados para escuchar
la palabra de Dios y alimentarse con el cuerpo de Cristo. Así se convierte en el Pueblo de
Dios.
2- ¿Qué es la Iglesia?
R-Es camino y termino del designio de Dios. Fue prefigurada en la creación, preparada en la
Antigua Alianza, fundada por Jesucristo. Fue realizada por la Cruz redentora y Resurrección
del Señor; y se manifiesta como misterio de salvación por la efusión del Espíritu Santo.
Quedará consumada en la gloria del cielo. (cf Ap 14,4). Y con relación a Cristo, la Iglesia es
el del que Cristo es la cabeza. La Iglesias es la esposa a la que Él ha amado y se ha entregado
por ella
3-¿Cómo está formada la Iglesia?

R- Es a la vez visible y espiritual. Es jerárquica y Cuerpo Místico de Cristo. Está formada por un
doble elemento: humano y divino. Ahí está su misterio que solo la fe puede aceptar.
4-¿Que es la Iglesia en este mundo y como se entra a formar parte de ella?

R-La Iglesia es sacramento de salvación es signo e instrumento de comunión con Dios y los
hombres. Se entra a formar parte en ella por la fe y el bautismo.
5-¿Por qué la Iglesia es una?
R-Porque tiene un solo Señor, confiere una sola fe, nace de un solo bautismo, y forma un solo
cuerpo, vivificado por el Espíritu, y con una misma esperanza (cf Ef 4,3-5).
6-¿Por qué la Iglesia es santa?

R-Porque Cristo es Santo y se entregó por ella para santificarla y el Espíritu de Santidad la
vivifica. Aunque comprende también a pecadores, está llamada a la santidad, y Cristo le ha
dado todos los medios de conversión y de santificación. En los santos brilla su santidad y en
María es ya enteramente santa.
7-¿Por qué la Iglesia es católica?

R-Porque anuncia la totalidad de la fe; lleva en sí y administra la plenitud de los medios de

salvación; es enviada a todos los pueblos; se dirige a todos los hombres; abarca todos los
tiempos; “es misionera por su propia naturaleza” (AG 2).
8-¿Por qué la Iglesia es apostólica?

R-Porque esta edificada sobre “los doce apóstoles del Cordero” (Ap 21,14). Es indestructible
(Mt 16,18). Cristo la asiste y le comunica el carisma de la verdad y la gobierna por medio de
Pedro y los demás apóstoles, presentes en sus sucesores, el papa y los obispos.
9-¿Subsiste la única Iglesia de Cristo?

R- Si, la única Iglesia de Cristo, de la que confesamos en el credo que es, una santa, católica
y apostólica, subsiste en la Iglesia católica, gobernada por el sucesor de pedro, el papa y los
obispos en comunión con él. Pero fuera de la estructura visible de la Iglesia, pueden
encontrarse muchos elementos de santificación y verdad” (LG 8).