República Bolivariana De Venezuela

Ministerio Del Poder Popular Para La Educación Universitaria

Aldea Universitaria Ezequiel Zamora
San Carlos-Edo Cojedes
Venezuela

LA RESISTENCIA INDÍGENA
LA RESISTENCIA AFROAMERICANA
EL BOLIVARIANISMO REVOLUCIONARIO
EL MARXISMO Y LA RESISTENCIA ARMADA
REVOLUCIONARIA DE LOS AÑOS 60 Y 70
EL ÁRBOL DE LAS TRES RAÍCES

Profesor Bachiller:
Wilmer Sánchez Sorgelis Jáuregui

Unidad Curricular: Formación Socio Política. CIV:27.244.941

Construcción Civil

San Carlos, abril 2018

 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN 3
DESARROLLO:
1. LA RESISTENCIA INDÍGENA 4-5
2. LA RESISTENCIA AFROAMERICANA 5-6
3. EL BOLIVARIANISMO REVOLUCIONARIO
4. EL MARXISMO Y LA RESISTENCIA ARMADA REVOLUCIONARIA 6-7
DE LOS AÑOS 60 Y 70
5. EL ÁRBOL DE LAS TRES RAÍCES 7-9
6. CONCLUSIÓN 10-11
7. BIBLIOGRAFÍA 12
 INTRODUCCIÓN

Este trabajo trata sobre el desarrollo de los contextos históricos dentro de nuestra
formación cultural, ideológica para saber fundamentar nuestros conocimientos enmarcados
dentro de las hazañas de nuestros patriotas que nos dieron la independencia de acuerdo a las
acciones efectuadas en esas fechas que dan importancia a las luchas revolucionarias dentro
y fuera de nuestra nación

Atraves de los siguientes parámetros establecidos en la formación de las corrientes

filosóficas:

 La resistencia indígena.

 La resistencia afroamericana.

 El bolivarianismo revolucionario.

 El marxismo y la resistencia armada revolucionaria de los años 60 y 70.

 El árbol de las tres raíces.

La historia de la Revolución Bolivariana en su enfoque que se resiste a las fuerzas de

dominio ejercidas desde el centro. Bolívar no fue el primero que se resistió a las fuerzas de
dominio colonial, pero si fue el primero que obtuvo resultados concretos de su rebeldía y
que condujo la fuerza libertaria que rompió las cadenas del dominio político anulando las
fuerzas del dominio militar que lo sustentaban. Por eso su tiempo histórico corresponde a
los últimos cinco siglos, y la inspiración que suscita su sentido histórico no se limita a su
tierra nativa, sino que inspira a todos los pobres de La Tierra.
 LA RESISTENCIA INDÍGENA:

Desde el momento en que los invasores europeos llegaron a Abya-yala -Tierra En Plena
Madurez, como llamaban los indígenas Kuna de Panamá al continente Americano-los
pueblos originarios emprendieron una brava resistencia contra la dominación extranjera en
sus territorios. Estas primeras rebeliones contra los invasores son expresiones de lo que hoy
se conoce como Guerra Asimétrica.

Los europeos adelantaron prácticas de exterminio, sometimiento y en muchos casos de

genocidio, contando con una inmensa superioridad militar. Sin embargo, los esfuerzos de
los invasores por eliminar las culturas y civilizaciones indígenas fueron en vano. Los
"conquistadores" fueron enfrentados valientemente durante cientos de años, a través de las
distintas formas de resistencia política y cultural de los pueblos originarios. Así, la historia
de América está íntimamente ligada a sus heroicas gestas de resistencia y los
levantamientos insurgentes, como el caso de Túpac Amaru en Perú.

Al llegar la Independencia, las oligarquías que traicionaron los ideales de libertad e

igualdad de nuestros Libertadores, se negaron a reconocer su existencia como pueblos.
Posteriormente, la mayoría de regímenes "democráticos" han hecho todo lo posible por
eliminar las culturas de los pobladores originarios, y asimilarlos a una cultura importada.

Sin embargo, gracias a su heroica resistencia, la mayoría de pueblos indígenas han

logrado mantener sus identidades contra viento y marea. Hoy, en el marco del renacer de la
América rebelde, se incorporan a las luchas y conquistas populares y al magno ensayo por
encontrar nuestro camino como pueblos.
 En casi todo el continente se mantienen en pie de lucha, como es el caso del movimiento
zapatista en Chiapas (México), las luchas de los y las indígenas en Ecuador y Bolivia y la
resistencia Mapuche en Chile. En Venezuela, la Constitución Bolivariana reconoce
ampliamente sus derechos como pueblos originarios y reivindica sus aportes a la historia
patria. En otras repúblicas, las clases dirigentes se ven obligadas a reconocerlos como
pueblos.

En el caso venezolano, rescatamos el coraje de nuestros caciques, que todavía hoy nos
siguen inspirando con su ejemplo de entrega y valentía: Guaicaipuro, Tamanaco, Chacao,
Baruta, Aramaipuro, Aricabuto, Tiuna, Guaicamacuto, Arichuna, Guaratari, Queipa, Catia,
Cayaurima, Chicuramay, Cuaicurian, Conopaima, Sorocaima, Mamacurri, Guarauguta,
Manaure, Mara, Maracay, Meregote, Murachi, Naiguata, Paisana, Paramacay, Paramaconi,
Pariata, Maiquetia, Terepaima, Yaracuy, Yare, Yavire, Paramaiboa, Pariaguan, Yoraco,
Prepocunate.

LA RESISTENCIA AFROAMERICANA:

La historia de los afroamericanos y afroamericanas es también la historia de un

genocidio y de una resistencia heroica. Luego de ser secuestrado el pueblo en diversos
lugares del África Central y obligados a trabajar como esclavos y esclavas, los africanos,
africanas y sus descendientes desarrollaron múltiples formas de resistencia frente a la
salvaje explotación impuesta por españoles, ingleses, franceses y portugueses. Estas formas
de resistencia son denominadas "cimarronaje", conjunto de acciones que realizaban abierta
o encubiertamente para luchar por la libertad.
 El cimarronaje logró desarrollar espacios libertarios en distintos puntos geográficos del
continente, donde los esclavos liberados y las esclavas liberadas vivían en comunidades
libres. En estos enclaves, denominados cumbes, palenques o quilombos, se consolidaron
relaciones de ayuda mutua y cooperación al margen de la sociedad esclavista. El más
notorio de los quilombos es el Quilombo dos Palmares, al nordeste de Brasil, el cual se
mantuvo en rebeldía durante casi cien años. Esta comunidad de hombres y mujeres libres
llegó a contar con un sistema integral que incluía ejércitos de defensa, escuelas, producción
agrícola y pecuaria, entre otros.

Entre los cumbes que se conocen en Venezuela, podemos nombrar el Ocoyta

(Barlovento), liderado por el Negro Miguel; el de Yaracuy, liderado por el Negro André
sote, y el de Cata, en la costa de Aragua. Asimismo, es preciso destacar la extraordinaria
lucha que llevó a cabo José Leonardo Chirino, quién logró estructurar un movimiento
libertario armado, y desde las serranías de Coro proclamó la necesidad de construir una
República de iguales en el año 1795.

A pesar de los esfuerzos de la historia oficial de limitar el alcance de su presencia, la

historia de las resistencias y la cultura popular latinoamericana y caribeña están
íntimamente ligadas al extraordinario aporte de las comunidades afroamericanas. Hoy, en el
marco del proceso revolucionario de democratización de nuestra sociedad, las comunidades
afro venezolanas se incorporan activamente al proceso de construcción de la nación.

EL BOLIVARIANISMO REVOLUCIONARIO:

Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Palacios fue un gran visionario,
con sus planes patriotas atrajo a los afrodescendientes, a los mestizos y a los valerosos
llaneros a luchar hasta alcanzar la libertad y la igualdad. Las batallas emancipadoras se
convirtieron en una GRAN REVOLUCIÓN que incluso amenazaron con subvertir el orden
en todo el Continente. El proyecto encabezado por Bolívar fue original y tuvo su
concreción en la República de Colombia, así como en sus intentos por unificar los países
hispanoamericanos cuando celebró el Congreso Anfictiónico de Panamá. Retomamos de
Nuestro Libertador que la patria es la América toda, la conformación de una gran nación
gloriosa, más por su libertad que por sus riquezas.

EL MARXISMO Y LA RESISTENCIA ARMADA REVOLUCIONARIA

DE LOS AÑOS 60 Y 70:

Constituye un nuevo momento de la resistencia popular en Venezuela y una respuesta

directa a los gobiernos reformistas, practicantes de la democracia representativa de la
burguesía (clase social dueña del poder económico y político). Los modelos capitalistas
sobreviven gracias a la aplicación de la violencia en lo económico, cultural y social para
garantizar la dominación, bien sea a través de tiranías militares o de la democracia
representativa. La lucha armada surge como una respuesta en legítima defensa, utilizada
por algunos sectores del pueblo venezolano para desarrollar la contra-violencia, la cual se
resume en el enfrentamiento de grupos políticos alzados en armas contra las fuerzas
militares que defendían el orden social injusto, que imponía el aparato burgués. La lucha de
los años 60 alimenta la conciencia entre los trabajadores urbanos, campesinos y los
estudiantes y conduce a plantear una alternativa frente a la democracia representativa, este
es el principal aporte político que la resistencia armada hace al movimiento popular.

El conjunto de los elementos esbozados ha posibilitado el surgimiento de una

conciencia clasista y revolucionaria, no solo en Venezuela sino también en el resto del
Continente Americano por medio de los distintos colectivos que asumieron la lucha armada
(Guerra de Guerrillas). Los grupos de poder en Venezuela produjeron cientos de torturados,
un gran número de desaparecidos y asesinados, entre los cuales podemos citar a Jorge
Rodríguez (Liga Socialista), el catire Rincón y los 72 combatientes del frente Américo
Silva masacrados en Cantaura, Noel Rodríguez, Fabricio Ojeda (PRV-FALN), Alberto
Lovera (PCV), y los masacrados de Yumare (1986), igual situación se presentó en países
como Brasil, Uruguay, Colombia, Perú, Nicaragua, El Salvador, Argentina, Chile y otros
pueblos del continente. Es bueno señalar que estas luchas contaron con la poesía
revolucionaria de los cantores populares, en nuestro caso hay que resaltar el extraordinario
aporte del “panita” cantor del pueblo Alí Primera, cuyas canciones fueron y siguen siendo
alimento espiritual para los sectores populares que impulsan constantemente la creación de
una sociedad más justa y más solidaria.

EL ÁRBOL DE LAS TRES RAÍCES:

El proyecto de la Revolución Bolivariana tiene su sustentación filosófica en el llamado

árbol de las tres raíces, desarrollado por un grupo de militares venezolanos que en los años
ochenta (80) crearon clandestinamente un movimiento de carácter revolucionario y
bolivariano, fundamentado en las ideas de tres grandes venezolanos: Simón Bolívar, Simón
Rodríguez y Ezequiel Zamora. Citaremos brevemente los aspectos centrales considerados
para la construcción de este árbol:

Simón Bolívar: Es sin duda la raíz principal de este árbol, fue el hombre que impulsó el
desarrollo de la guerra justa, es decir, la guerra que no tenía otra pretensión que lograr la
libertad, la igualdad y la justicia. Esta iba contra la dominación extranjera del territorio, fue
Bolívar el hombre que pudo desprenderse del beneficio propio para lograr el beneficio de
las mayorías. El pensamiento bolivariano define el carácter Latinoamericanista del proyecto
a desarrollar, pone de relieve la necesidad una vez más de lograr la independencia política
no solo de Venezuela, también de los países latinoamericanos y caribeños. Esto explica por
qué desde su llegada al poder, el Presidente Chávez, no ha dejado de impulsar el desarrollo
de una conciencia revolucionaria más allá de nuestras fronteras. El legado de Bolívar hace
comprender la entrega total, el desprendimiento y nuestro papel en este momento histórico
cuando en Venezuela se conduce un proceso de cambios y grandes transformaciones. Dicho
proceso es llamado Bolivariano, justamente por encontrarnos con los sueños grandiosos de
nuestros héroes, que son los mismos sueños que hoy procuran los pueblos deseosos de
igualdad, de unión y libertad.
 Simón Rodríguez: Conocido también con el seudónimo de Samuel Robinson, además
de haber sido el maestro del Libertador, tiene muchos méritos, entre ellos el de consagrar la
educación para todos los hombres y mujeres de Venezuela, independientemente de su
posición económica u origen étnico, quedando testimoniado en una frase suya que dice
“Escuela para todos, porque todos son Ciudadanos”. Es el maestro Simón Rodríguez quien
plantea la necesidad imperiosa de crear un modelo político propio de nuestra sociedad, que
no copie viejos modelos venidos de otras tierras y que más bien conozca de lo existente en
otras latitudes no para copiarlo sino para tenerlo en cuenta a la hora de enriquecer lo
nuestro.

“La América española es original. Originales han de ser sus Instituciones y sus
gobiernos y originales los medios de fundar unos y otros. O inventamos o erramos” Simón
Rodríguez.

Esta idea robinsioniaria fundamenta, sin duda, el carácter originario de la Revolución

Bolivariana. Muchas veces los enemigos del proceso han señalado que “Venezuela marcha
hacia el Castro-Comunismo”, y otras falsedades para descalificar las iniciativas del
gobierno, pero la realidad demuestra que estamos desarrollando un modelo político de
participación popular que no es la copia de ninguna otra experiencia y que por el contrario
cuenta con formas de hacer política convertidas en referencia para el resto de los países del
mundo. Ejemplo de ello es haber elaborado una constitución que fue aprobada por el
GGpueblo en Referéndum Nacional y que además contiene la posibilidad de revocar el
mandato a cualquier funcionario o funcionaria que haya sido electa o electo popularmente y
que no cumpla satisfactoriamente su trabajo.

Ezequiel Zamora: Conocido como el general del pueblo soberano, Zamora y su

pensamiento son la tercera raíz de este árbol. Zamora retoma la bandera de Bolívar y
lideriza la Guerra Federal, treinta años después de la muerte del Libertador, en claro
enfrentamiento con la oligarquía que quiso truncar el sueño bolivariano. La lucha de
Zamora fue la lucha por una redistribución de la tierra, “Tierras y Hombres Libres” fue su
consigna principal que encontró un masivo apoyo en los habitantes del campo que para ese
entonces era la mayoría del pueblo venezolano. Por su parte el sector minoritario que
ejercía el dominio fue claramente identificado por Zamora como el enemigo a vencer,
“Horror a la Oligarquía” repetía continuamente. Nuestro proceso se nutre del pensamiento
Zamorano para establecer que los cambios se harán con los sectores populares, es decir
para el beneficio de ese 80% de venezolanos y venezolanas que han estado históricamente
excluidos y excluidas del acceso a la riqueza nacional, por esta razón el gobierno
Bolivariano desarrolla una política social incluyente, que se expresa en las Misiones
Robinson, Ribas, Sucre, Vuelvan Caras, Barrio Adentro, Mercal, Guaicaipuro, Piar,
Miranda, Identidad, Cultura y otros programas sociales. La ley de tierras y desarrollo
agrario ha sido el instrumento legal empleado para enfrentar el latifundio y favorecer a los
campesinos y campesinas, este hecho ha producido un enfrentamiento frontal con los
descendientes de la oligarquía, que en su tiempo enfrentó Zamora.
 CONCLUSIÓN

En Venezuela, el 12 de octubre fue declarado Día de la Resistencia indígena por el

Gobierno Nacional el 2002, en reindivicacion de las luchas de los pueblos originarios frente
a la violencia de los colonizadores españoles. Es por ello, que cada 12 de octubre se realiza
un homenaje a la resistencia indígena, dándole cabal cumplimento al decreto presidencial
2008, para así lograr aun la diversidad cultural y humana que reivindica a los pueblos
indígenas venezolanos en este proceso de cambio nacional.

En cuanto a la resistencia afroamericana, en su mayoría de estos esclavizados tomaron

la decisión de irse por los caminos de la radicalización para salir del yugo en el cual vivían.
En tal sentido, el cimarronaje fue la forma más común para liberarse. En ocasiones, estas
prácticas representaron grandes focos de desestabilización para los propietarios, ya que los
hacían víctimas del hurto no sólo de cacao, sino de otros esclavos e incluso mujeres. Otro
tipo de resistencia fue la de tipo cultural, de gran importancia en la preservación de los
usos, modos y costumbres de estos grupos, ante las pretensiones de aniquilación cultural y
religiosa de las que eran víctimas por parte de la Iglesia.

En el Proceso Bolivariano Revolucionario tuvo extraordinarios logros, avances,

conquistas, crecimientos y desarrollos a partir de su inicio ese 02 de junio de 1816,
concretándose de hecho la construcción de la III Republica con la fundación de Colombia
la grande, Colombia la original y verdadera, la independencia de Perú y la fundación de
Bolivia; con la desaparición física del Padre Fundador y líder original, supremo y eterno.
 Su fuerza ha inspirado múltiples luchas populares, con resultado desigual. En los
años 60 y 70 se multiplicaron las iniciativas insurgentes en nombre del Marxismo y la lucha
emancipadora de los pueblos. Estas luchas facilitaron el surgimiento de una conciencia
clasista y revolucionaria en el continente y en el resto del Tercer Mundo.

El marxismo también inspiró un nuevo movimiento de resistencia popular en

Venezuela, que asumió la lucha armada como respuesta legítima contra las fuerzas militares
que defendían el orden social injusto impuesto por el capitalismo. Entre las causas que
llevaron al fracaso de estos movimientos se encuentra la falta de base popular.

Nombre que se le da al triangulo filosófico conformado por tres de los más grandes
pensadores y revolucionarios de América Latina y por supuesto del país. Estos tres
pensadores son: Simón Rodríguez o Samuel Robinson, Simón Bolívar (Nuestro Libertador)
y Ezequiel Zamora (El General del Pueblo).

De este modo, se puede afirmar que el análisis e interpretación del Árbol de las Tres
Raíces compuesta e integrada por los pensadores anteriormente mencionados tienen
vigencia y gran significación aún en la actualidad, ya que es necesario retomar algunos de
los más insignes pensamientos de dichos seres y adaptarlos a nuestro contexto histórico.
 BIBLIOGRAFIA

https://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_de_la_resistencia_ind%C3%ADgena

https://www.clubensayos.com/Historia/La-Resistencia-Afroamericana/912332.html

http://maurysdiaz1104si.blogspot.com/2012/03/el-bolivarianismo-revolucionario.html

http://www.buenastareas.com/materias/la-resistencia-armada-revolucionaria-de-los-a
%C3%B1os-60-70/0

https://es.scribd.com/doc/51089502/Arbol-de-Las-Tres-Raices