Revista de Psicnlogla deEl Salvador, 198g, Vol.

VII, No
.29,258-266
UCA, San SalvadJr, El Salvador. C.Á.

LIT MUJER SALVADOREÑA Y LOS

MEDIOS DE COMUNICACION MASTVA
Igrracio MartÍn-Baró
_ Departamento de psicologÍa y Educación
Universidad Centroamericaná ¡oié S imeón Cañas
San Salvador, El Salvador

RESUMEN
Los medias de cornunicación masiua (MCM) contribuyen a ra
construcción social de la identidad. de las personas oficiénd,oles
modelos y reforzando cielog ros6fos. La imágen qli" ár-
ofrece la prensa y la teleuisión saruadoreñas"tienái- a- reforzar
b mujer
la
concepci-ón e_stereotipada de ra mujer como un ser d.efiniáo por
su
corporalidad, cuyo destino es la uida familiar y cuyo Ái"tlao rad,íca
en su connaturalidad con el orden social esiabteLid,o./Se examina
esta imagen mediante un andrisis de contenid.o d,er perrod,ico d.e
mds tirada en El saluador: ros principares rores en qu, í, presenta
a
la mujer son el de participoitn cerebracion*'src¡iÉs y er d,e
sexual; "n' tlpica es como coqueta y
caracterización
*l',':_
marcrnaL /T'anto ,suseries
.y ras teleuisiuas norteamericanas como lis
terenoueras ratinoamericanas presentan a la mujer ligad,a y
supeditada al hombre, tratand.o d.e triunfa*on át ,rií)r, o ,,
lo
belleza o a su capacidad de seducción. Fr'ente a esta iiigen
dp to
mujer.transmiti.da por los MCM d.er país, se prantea la nicZs¡aa¿ d¿
a s umir una actit ud c rlt ica

@
 1. Los mediosdecomunicaeión
,nasiva y la identidad de la
mqier
El presente trabqio no se
centra en la parüicipación de la
mujer en Ios medios de comu_
nicación masiva (MCM) o el uso
que hace de ellos, sino Ia presen_
tación que se hace de la mujer
en esos _medios, es decir, qué
imagen de Ia mujer preslntan
Ios MCM en EI Salvador.-
1.1. La identidad personal
La identidad de las personas
no es un dato estático, algo que
se tiene permanentementá eomo
se posee un reloj o, incluso, como
se poseen unos rasgos corporales
o faciales. La ideñtidad de las
per-sonas es, más bien, una reali-
dad dialéctica, que está some_
tida a una continua redefini_
ción en las relaciones sociales.
Ilas personas adquieren
rdentidad personal frente a"""
los
demás, en interacción con las
demás personas (ver Martín_Ba_
ró, 1983a). Por ello, se puede de-
finir la identidad personal co_
qo el conjunto de relaciones que
sitúan y signan a un individuo
al interior de una sociedad, así
como el conjunto de rasgos que
lo.hacen semejante y dijinto'ai
mismo üempo de los demás in_
diüduos.
Lo que cada cual es consti_
tuJ¡e un producto histórico sur-
gido en buena medida de cómo
lo hnn definido los grupos de los
254
que forma parte, principalmente
aquellas personas qu" ¡o"gan
un papel significativo en su eiis_
tencia: padres, profesores, pa_
rientes y amigos cercanos. A es-
tas personas George H. Mead
(1932/L972) Ias llamaba "los
otros. significativos", porque es
principalmente frente a ellas
como cada individuo Ilega a de_
finir-su propio yo, su p.opia iderr-
tidad personal.
Somos, por tanto, hechura de
nuestras relaciones sociales, de
los influjos que recibimos a'tra_
vés de nuestras relaciones inter_
' personales. En ese sentido, toda
identidad personal es, desde su
misma raí2, identidad
social.
Eso no quiere decir que seamos
un simple producto de una defi_
nición social, en la que no ten_
dríamos nad-a que aportar; sig_
nifica, más bien, que nos con§-
truímos históricamente frente a
la.rea-lidad osetiva y el influjo
subjetivo de las demás p"."o.rá.
de nuestro mundo social. Nos
vamos encontrando, conociendo
y construyendo frente al espejo
"que nos ofrecen los otros ivér
Cooley,1909).
Todo espejo constituye no sólo
un reflejo, sino una interpreta_
ción; de ahí que distintoi "es_
pejos sociales" tiendan a produ_
cir diferentes tipos de peisona_
lidades. En nuestra vida, conti_
nuamente estamos buscando
confirmación a nuestro conoci_
miento
nosotros mismos
y sobre -sobre
la realidad- en el espejo
de los demás. Esta es una de las
razones por las cuales el len-
guaje cotidiano tiene una impor-
tancia configuradora de la üda
social: a través del,lenguaje co-
tidiano, rutinario, del lenguaje
expresivo del "sentido común",
reafirmamos nuestra percep-
ción del mundo así como nues-
tra imagen de nosotros mismos,
parte muy importante de nuestra
identidad (ver Berger y Kellner,
1970). La rupüura de esta cotidia-
nidad, de este sentido común, de
este lenguaje rutinario, repre-
senta un momento de seria cri-
sis personal y social.
1.2. Los medios de comunica-
ción masiva como espejo
colectivo
A la luz de las reflexiones
anteriores, aparece con claridad
el papel crucial que pueden de-
sempeñar los MCM en el proceso
de socialización, es decir, en los
procesos por los que las personas
van construyendo históricamen-
te su identidad personal y social
(ver Martín-Baró, 1983a, págs.
113ss.). En la medida en que los
MCM se constituyen en espejos
de la realidad, su particular for-
ma de reflejar la vida social, su
interpretación sobre lo que son
los grupos y las personas, los
hechos y las cosas, puede tener
un tremendo poder definidor de
la realidad misma.
Frente a lo que se suele creer
con cierta ingenuidad, repetidas
veces se ha verificado que los
MCM no son muy efectivos para
cambiar imágenes o actitudes
ya arraigadas en una sociedad
(Brown, 1984). La razón de ello
parece radicar en el hecho de
que toda actitud significativa pa-
ra una persona y/o para un gru-
po social, tiene una funciona-
lidad psicosocial, es decir, satis-
face alguna necesidad o respon-
de a algrin interés concreto.
Cambiar esas actitudes requie-
re, por tanto, un cambio personal
o social muy profundo, no un
simple cambio de gusto o de opi-
nión circunstancial.
Sin embargo, los MCM tie-
nen un gran poder para reforuar
las imágenes y actitudes exis-
tentes y, sobre todo, para crear
imágenes y actitudes nuevas, es
decir, allá donde los grupos y
personas no tienen ninguna
idea o creencia preüa (ver Zim-
bardo, Ebbesen y Maslach,
1982).
Debemos preguntarnos, en-
tonces, si los MCM salvadore-
ños transmiten alguna imagen
concreta sobre la mqier y, €D
caso afirmativo, si esa imagen o
imágenes tienden a reforzar al-
gún tipo de creencias y actitudes
socialmente existentes, o si más
bien tienden a promover un nue-
vo ideal social de mujer.
2, Laimagende la mqieren lo¡
MCMsalvadoreños
Vamos a anrlizor ta i[E!D
de la mujer transmitib Go dú
7át6
de los principales MCM: la
prensa escrita y la TV. Hay que
aclarar, sin embargo, que la
radio parece ser todavia el MCM
con alcance más universal en
El Salvador.
2.1. La imagen de la mt{er en
la pnensa salvadoreña
A fin de verificar la imagen
que de la mujer ofrece la prensa
salvadoreña, se realizó un aná-
lisis de contenido de todos los
ejemplares del mes de julio de
1986 del periódico de mayor
tiraje del país' "La Prensa Grá-
fica" (para un análisis similar,
ver Orellana, Martfnez y Man-
zón, L982). Como puede verse en
el Cuadro 1, se encontró un total
de 2,289 referencias o "mencio-
nes" a la mujer en ese período
de un mes, lo que da un prome-
dio de 73.8 menciones por dfa.
"Mención" se entiende aquf en
un sentido informativo muy
lato, que abarca Io mismo las
informaciones escritas que las
fotos, los artfculos y eütoriales
que los anuncios publicitarios.
Es en la sección de lae llama-
das "notas gociales" (que, en el
periódico analizado, "La Pren-
sa Gráfica", está encabezada

Cuadrol
Menciones a la mr{er en la prensa segrin secciónt

Sección N %

"Notas sociales" L,273 55.6

Anuncios de cine 489 2L.4
Publicidad (exclufdo el cine) L45 6.3
Noticias nacionales L4L 6.2
Noticias internacionales 67 2.9
Deportes 39 L.7
Artículos y editoriales I 0.4
Otras varias L26 5.5

Total de menciones 2,289 100.0

'Resultados obtenidos al analizar todoe los contenidos del periódico on má¡

ti¡ada de El Salva&r, "In Prenw Gráfico", delt al 31 de julio de 1986.

Gon el signifrcativo título de gráficos, cuya presentación de

'flqar y wicdod.") donde con la mujer suele tener claras con-
f¡scug¡gi¿ Se menCiona A
rrr,f§. notaciones sexuales (2L.4 %), y
la úu*:r (fi.6 7o), seguida por la por Ia de otros tipos de publici-
sec.ido de anuncios cinemato- dad, que tiende a utilizar tam-

B6
bién la imagen de la mqier co-
rno incitación ge:mal-comercial
$.9 %). trYente a esta "presen-
cia" de la mqier en cuanto acto-
ra central del 'hogar y
dad" o omo geñuelo publicita-
rio, 8u presencia^es relaüivamen-
te mfrima en las secgiones de
noticias de actualidad, ya sean
nacionales (6.2 %) o internasio-
naleg (2.9 %), y en las secciones
de pensamiento editorial (0.4
%).
Dada la caracterfgtica com-
parüimentación de la existencia
que suele realizar la prenqa
escrita (Verón, 1971), Ios roles
que se muestra desempeñando a
la mqjer se siguen caei necesa-
riamente de lag gecciones en
que se la menciona (ver Cuadro
2). El rol principal de la mujer
(58.5 % del total de menciones)
es eI de participante en las cele-
Bole¡ de la mr{er
""
frHH
Bol
Participante en celebración social
Objeüo sexual
Profeeional
Madreyesposa
ArtistalDeportista
Religiosa
Delincuente
Total
t Boa¡ltd6. ót¿nidos al analizar
dreda & El Salvaea'Lt Prenm Gr álica,,, del 1 al 81
braciones propias del "Hogar y
sociedad": fiestas familiares o
parafamiliares como ormplea-
ños, bautízos y bodas, o cele-
socie- braeiones ünculadas a los típi-
cog "ritog de transición", como
despedidas de soltero, salidas y
retornos de üajes, obtención de
algrin grado escolar. El segundo
rol en que la prensa presenta
con más frecuencia a la mujer
es el de "objeto sexual" (19.5 %
de las menciones), rol preferido
por la publicidad para señuelo
de sus productos o como producto
en sf misma (pornografía). En-
üre ambos tipos de roles alcan-
zan el 7'8.0 % de las menciones
que la prensa hace de la mujer,
lo cual significa que, de cáda
cinco menciones, tres Ia mues-
tran en celebraciones üncula-
das al "hogar y sociedad" y una
la presenta como señuelo sexual
de otros objetos o en sí misma.
lrrurro" salvadoreña*
N Vo
1,340 59.5
u5 19.5
198 8.7
172 7.5
68 3.0
33 L.4
33 t.4
2,289 100.0
todoa loe contenidos del periódico on mrr
de julio de 1 é8O.
 Podrh Eot?render gue ape-
nes un 7.6 % de las menciones
muestre a la mqier realizando
eI papel de "madre y esposa'; Pe-
ro debe tenerse en cuenta que la
presentación más instituciona-
lizada de eQe papel, es decir, la
forma de desempeño del rol ho-
garefio con mayor reeonoci-
miento gocial ge da a través de
las celebraciones incluidas en
la sección "Hogar y sociedad".
Asf, si se suman las menciones
como "participante en celebra-
ciones gocialeg" con las mencio-
nes como "madre y esPo§a", re'
sulta que un 66.0 % de las
mensioneg que hace la prensa
escrita salvadoreña de la mqier
la presenta desempeñando un
papel ürectamente relacionado
con su función familiar. En
contraste, sólo un 8.7 % de las
mensioneg presenta a la mujer
desempeñando algrin rol Profe-
sional y un 3.0 7o como artista o
deportista.
De una manera coherente
con los roles en que se muestra a
la mujer salvadoreña, las Prin-
cipales características que se le
atribuyen son la de "coqueta y se-
ductora' (35.5 7o) y la de "mater-
nal y hogareña" (L7.8 7o) (ver
Cuadro 3). La primera es ProPia
de la mujer cuyo primer atributo
social es su cuerpo, es decir, su
belleza y atractivo sexual; la se-
gunda corresponde a la mujer
integrada a su función fami-
liar, lo que de fondo remite tam-
bién a su cuerpo, es decir, al
hecho biológico de la materni-
dad.
Si se clasifican los rasgos in-
cluidos en el Cuadro 3 de acuer-

Cuadro I
Caraeterización de la mujer
en la prenea cotidiana salvadoreña*

B¡sgo N Vo

Coouetav seductora 5L4 35.5

Matprnalyhogareña 258 17.8
Intelieente. racional L28 8.8
Indeñndie'nte, conquistadora, mujer de mundo r23 8.5
Sacriñcada, abnegada, generosa 113 7.8
Sociable 106 7.3
Afectiva 85 5.9
A¡tiva (artista, deportista) 79 5.5
Dura,ruda 25 r.7
Beligiosa 20 L.4

§incaliñcar 838
. hhrdo¡ óteaido¡ al aoalizar todos log contenidos del periódico con más
ÉrL &Et Srtvado 4 "La &:enro l al 31 de julio de 1 986'
Grálíco ", del

2sB
 do a la concepción socialmente
predominante en El Salvador
eobre la masculinidad y la fe-
minidad (lo que es propio del
hombre y lo que es propio de la
mqjer), encontramos que el ?5.5
% corresponde a las tfpicas ca-
¡acterizaciones femeninas (co-
queta, maternal, sacrificada,
sociable, afectiva y religiosa),
mientras que eólo eI25.5 Vo corre-
sponde a caracüerizaeiones típi-
cas maeculinas (inteligente,
indepenüente, activa y dura).
En otras palabras, de cada cua-
tro caracterizaciones de la mu-
jer, tres responden a los rasgos
que estereotipadamente se aüri-
buyen a la mujer, y sólo una a
rasgos coneiderados masculi-
nog. La consecuencia es clara:
la imagen que de la mujer
ofrece la prensa salvadoreña
tiende a reforzar los estereotipos
predominantes sobre hombre y
mqjer, estereotipos característi-
cos de una cultura machista (ver
Martfn-Baró, 1981, 1983a, 1983b,
1987).
En el Cuadro 4 se ven los
rasgos con que se presenta a la
mujer segrin la seeción del perió-
dico en que se encuentra la men-
ción. Como era de esperar, en
las "notas sociales" predomina
la caracterización de la mujer
como maternal u hogareña; en
la publicidad, el predominio es
de la mqjer seductora; y en la
información, €l rasgo más
atribuído es el de inteligente.

Cuadro4
Basgos de la mt{er seglill sección del periódico*
Eccclón dol porlódlco
n¡.¡o. Wotr¡ A¡runclc Otr¡ Info¡¡ Inlon Total
¡ocl¡led doclne publtcldad maclón m¡clón N%
naclon¡l latern¡clonal
Mataal,
bog¡r€ñe L27 7 7 0 2 f ,!$ 4U.7
§€duckie,
coquet¡ I 68 16 5 b 93 2?.L
Independien§
cmquietadora,
mqier&mundo ls t7 2 2 I 4t tz.o
Intalfgente,
rriod 3 0 2 l5 2 22 6.4
8si6cada,
8EEU8 I I o 4 I 19 5.5
AcÉva(.rt6,
.lapúta) 363r 0 13 3.8
Afectiv¡ 0902 I t2 3.6
Toda N 16? 105 30 2s t2
* §.7 30.6 8.8 8.4 3.5
34Ír
- lcD.o
t Rsult da óacoilc rl analiz¡r toda Ia contsnid* de 'L¿ prcn¡- Gñfia. durante le r
uraedct 7d f SrLjulio& 1986.

AD
 Finalmente, en el
se pueden ver los rasgos pre-
feridos para describir a la mu-
jer segin los roles más 'fre-
cuentes que se la presenta de-
sempeñando. Así, cuando ee la
muestra como anfitriona o par-
ticipante de las celebraciones de
"hogar y sociedad", las caracte-
rísticas que se usan con más
frecuencia para describirla gon
los rasgos maternales (69.8 %),
lo que confirma la idea antes
expresada de que estas celebra-
ciones constituyen la manifes-
tación más foruralizada de la
institución familiar. Pareee ob-
vio que los principales rasgos
para describir a la mujer en su
rol de objeto sexual sean el
atractivo corporal y la coque-
Cr¡adro 5 térla psfqr¡ica (87.0 qo de las
menciones). Para deecribir a la
mqjer como madre y esposa, loa
raegos más uEados son el ca-
rácter maternal (48.4 %), la
abnegación (32.4 %) y la afeo.
tiüd8d @2.3 %). Como era de
esperar, dade la ücotomización
de los raagos masanlinos y fe-
meninos, a la mqjer prufesional
se la tiende a caracterizar @mo
inteligente (71.1 qd e inde-
pendiente (L8.4 %'). Toda¡ esta¡
descripciones presentan un alto
grado de estereotipamiento: la
esposa maternal y acogedora, la
madre abnegada y cariñosa, la
profesional inteligente e inile-
pendiente, la prostituta atractiva
y seductora (ver Marüfn-Barú,
1983b).

CuadroS
Rasgos de la mt{er segrin el rolf
Boldelamqier
Raegoe Partioipante Objeto Madre, Pnofo- Tot¡I
celebracionec sexual Eepoea ¡ion¡l

Maternal, hogareña t27 2 160L{4

Seductora, coqueta t4 80 t297
Independiente, con-
quistadora, delmundo 20 I 6741
Inteligente, racional 3 0 02780
Sacriñcada, generosa t4 1 10227
Alhrtiva 1 0 10011
Activa (artes, deportes) 3 0 00s
Todas L82 92 31 38 34ft

' Reanlt¡&e obtenido¡ al analizar todoa loa contenidos de "La Pr¿ne Gráfia,
{¡¡¡¡61¡mne del Z al l3 dejulio de 1986.

zffi
2.2. La imagen de la mqier en
IaTVsalvadoreña
Prescindiendo de los progra-
mas ofrecidos por los dos cana-
les estatales de TV educativa,
hay dos tipos predominantes de
programas en los cuatro canales
comerciales de la TV salvado-
reña: las series norteamerica-
nas, sobre todo de tipo aventu-
rero, y las telenovelas latinoa-
mericanas (venezolanas, mexi-
canas u otras). A la espera de un
análisis más sistemático, se
pueden hacer algunas afirma-
ciones tentativas sobre la pre-
sentación de la mujer en estos
dos tipos de series.
2.2.1. La mr{er en las series
norteamericanas
Las series norteamericanas,
como es olvio, presentan a la
mqier en el contexto de una
sociedad capitalista desarrolla-
da, marcada por el principio del
consumismo, que asume como
evidentes circunstancias, prin-
cipios y normas que en la so-
ciedad salvadoreña no lo son.
Estos presupuestos van desde la
abundancia de todo tipo de ob-
jetos o la disponibilidad de las
tecnologías más avanzadas, has-
ta el diferente tipo de simbo-
lismos en las relaciones sexua-
les o los distintos marcos nor-
mativos de lo que se considera
público o privado. En las series
norteamericanas, por ejemplo,
se da por supuesto que todo el
mundo dispone de un carro pro-
pio o que una mujer casada
puede salir a cenar con 'n viejo
amigo sin que ello sea interpre.
tado como una aventura o infi-
delidad sexual hacia sumarido.
Supuesto este marco psicoso-
eial, la mujer es presentada en
papeles que tienden a exaltar,
explÍcita o implícitamente, el va-
lor de la belleza corporal, de bu+.
car en forma individual los pro-
pios objetivos y de contar con
poder en las relaciones sociales.
Por lo general, la mujer aparece
como compañera o cliente del
protagonista, con el que a menu-
do tendrá alguna relación
sexual de tipo pasajero, no com-
prometedor. Cuando la mujer es
la protagonista, se la suele mos-
trar empleando su belleza corpo-
ral allá donde los hombres uti-
lizan su fuerza física, o usando
formas más o menos sutiles de
seducción para tareas en las que
los hombres ponen en juego su
inteligencia. De este modo, las
series definen un tipo de mujer
a la búsqueda de su éxito inü-
üdual, que triunfa socialmente
mediante la utilización sagau.
de su belleza física. Cierta-
mente, esta mujer se mueve al
interior de un orden social, que
no coincide sin más con el sal-
vadoreño: así, por ejemplo, es
claro que, para las series nortea-
mericanas, el que una md€r
tenga relaciones prematrimo-
niales entra perfectamente den-
tro del marco de lo aceptab§
mientras que resulta inacepÉ*
ble el cuestionamiento del sisF
m
tema de autoridad imperante o
del "American way of life".
Pero ese orden queda con fre-
cuencia como un presupuesto im-
plícito, como si la realidad nor-
teamericana fuera sin más '7o"
realidad natural.
Al no quedar suficientemen-
te explicitado el marco de refe-
rencia al que se remiten las
desüaciones comportamentales
aceptables o inaceptables, los ras-
gos o comportamientos de la mu-
jer presentados en la pantalla
parecen tener un valor absoluto,
independientemente de dónde se
producen. Aparece así una ima-
gen de la mujer orientada hacia
el éxito indiüdualista, para lo
cual cuenta con el recurso fun-
damental de su cuerpo y su
beleza, del que debe valerse con
la misma ambición y eficiencia
que el hombre se sirve de su
fuerza o de su inteligencia. La
imagen que se nos presenta en
las series norteamericanas
muestra por lo general a una
mujer con una libertad de ac-
ción respecto a su familia mu-
cho mayor que la de Ia mqjer
salvadoreña; pero eü€, en el
fondo, no manifiesta una mayor
libertad respecto a un orden so-
cial cuyo dominio y valores pre-
ponderantcs siguen correspon-
diendo alhombre.
2J.2. Lo mr{er en las telenove-
laslatinoamericanas
La presentación de la mujer
en las telenovelas de origen la-
262
tinoameriano que se ofrecen por
Ia TV salvadoreña puede sinte-
tizarse en tres notas (ver, tam-
bién, Otano, 1985).
En primer lugar, los perso-
najes, en particular los feme-
ninos, existen en un mundo
cerrado de relaciones afectiuas.
La trama (si es que se puede
llamar así) constituye un conti-
nuo enredar y desenredar a
través de permanentes diálogos
los afectos y sentimientos mu-
tuos de las personas, obüamente
patentes desde el primer mo-
mento. El resto de la realidad
desaparece y sólo se alude a
otros ámbitos de la existencia en
la medida en que afectan o
pueden jugar
un papel en las
vinculaciones sentimentales.
De ahí que la gran mayoría de
las acciones que tienen lugar en
las telenovelas ocurran en es-
pacios interiores, por lo general
salones o comedores convencio-
nales de casas burguesas, total-
mente abstraídos de cualquier
connotación que pueda hacer re-
ferencia a una situación histó-
rico-política concreta. "Se ha lo-
grado un espacio camuflado de
tal manera que en él sólo pueden
suceder cosas y casos de amor o
de emoción" (Otano, 1985, pág.
1?5).
En segundo lugar, la mujer
se muestra simpre ligada al
hornbre y, en buena medida,
irremisiblemente abocada a
amarlo y someterse a é1. No hay
más horizonte ni destino para la
 mujer que el de la relación amo-
rosa, destino al que la conducen
!l ámbito propio de Ia mujer
es el de la familia y las relacb
fatalmente sus propios afectos y nes interpersonales, oh,e to&,
emociones, más fuertes que su en su carácter emocimal y úe*-
voluntad o su razón. tivo. Incluso cuando realiza los
mismos papeles que el h@bre
Finalmente, las tclenovelas la mujer debe poner "el toque
presentan una rígida y estable femenino", entendido como la
separación clasista entre dos delicadeza afectiva o la sedue-
tipos de mujeres: las señoras, ción corporal.
mujeres pertenecientes a las
clases sociales acomodadas, y La mujer se encuentra ints.
las sin¡ientas o
mujeres del grada a un ord.en suial jeú¡-
pueblo. Alguna de las sirvientas quico, dominado por valores im-
podrá eventualmente, mediante puestos por el hombre. El orden
el camino del amor, ascender y social aparece no como un me-
realizar el sueño de la ceni- dio natural y, por tanto, in-
cienta; pero ello no alterará el cuestionable. A Ia mujer le toca
orden social-natural. aceptar ese orden y asumir los
papeles que fi,rncionalmente en
él se le asignan. Por tanto, Ios
2.3. La mrlier según los MCM cambios en los roles que desem-
salvadoneños peña o en los comportamientos
que le son permitidos no supo-
Sintetizando los análisis rea- nen una modificación esencial
lizados, podemos decir que Ia del orden exist¿nte. Asi por
imagen de la mujer que aparece ejemplo, lo único que consigue
en la prensa y en la TV sal- gran parte de la llamada "libe-
vadoreña tiene las siguientes ración femenina" tal como la
caractelsticas: transmiten las series norteams-
ricanas es un relajamiento de
Su rasgo más definitorio es el los controles morales sobre las
de su corporalid.ad, y ello por relaciones sexuales de la mujer,
tres razones: (1) porque deter- pero no un cambio en la distri-
mina su belleza, que es su prin- bución del poder y la autoridad
cipal recurso en la vida social; social entre el hombre y fa
(2) porque le permite engendrar mujer.
hijos, lo que define su prineipal
función en la sociedad; y (B) Todo esto muestra que loe
porque la hace débil, necesitada MCM de El Salvador tienden a
de la protección o, cuando me- reforzar Ia imagen de la mujcr
nos, de Ia seguridad que le ofre- en una posición social s¡bú-
ce elhombre- dinada, por lo general en ú
papel secundario o subsidiario,
embellecedor de las realidades
engrasador afectivo de ,las rela-
ciones interpersonales. Poco o
nada sistemático hay en
MCM salvadoreños que estimu-
len el desarrollo humano de la
mujer en igualdad de condi-
ciones que las del hombre. El
caso más lamentable al respecto
lo constituyen las llamadas "pá-
ginas de la mujer", casi -redu-
cidas al cultivo de la belleza
fÍsica, a la transmisión de pre-
suntos secretos para triunfar en
el amor o a ofrecer fórmulas
consagradas para servir más
eficazmente al jefe, atender de
una manera más integral al ma-
rido o educar mejor a los hijos.
8.La mujerante los MCM
Varias y diversas son las
actitudes que la mujer
doreña puede adoptar frente a la
imagen que le transmiten
MCM. Unas conducen,
ciente o inconscientemente, a la
aceptación de esa imagen, mien-
tras que otras llevan a su re-
chazo. Veamos algunos de las
actitudes más importantes en
nuestro medio.
Quizá la actitud más exten-
üda sea la de aceptación incons-
ci¿nte- Inconsciente significa
aguí una aceptación no cuestio-
nad4 a la manera como se acep-
tan las condiciones de la propia
existencia- la familia o el país
en qr se nace, la lengua que se
aprende a hablar o las creencias
ffi
religiosas que se reciben. Los
o MCM son parte de ese medio am-
biente y sus mensajes constitu-
yen simples expresiones de la
los realidad. El hecho de que los
MCM tiendan a confirmar fun-
damentalmente la imagen im-
perante en la sociedad salva-
doreña sobre lo que la mujer
debe ser, cierra de antemano la
posibilidad misma de que surja
algún tipo de cuestionamiento a
esa imagen. El argumento im-
plícito es muy sencillo, con la
típica circularidad viciosa del
sentido común: la mujer es así
por que así debe ser, y debe ser
así por que así es por natura-
leza.
Quienes tienen una actitud
de aceptación inconsciente, ab-
sorberán el posible impacto ena-
jenador de la imagen transmi-
salva- tida por los MCM en forma
proporcional a su exposición a
los esos medios. Ese impacto se ob-
cons- servará sobre todo en la depen-
dencia a ciertos gustos o modas,
o en la confusión respecto a cier-
tas formas tradicionales del
comportamiento femenino co-
mo, por ejemplo, las que regulan
las relaciones prematrimonia-
les.
Una segunda actitud, mucho
menos común, es la de rechazo
consci¿nte parcial: acepta fun-
damentalmente el mensaje de
los MCM y las imágenes socia-
Ies que transmiten, pero se re-
ehaza lo que se considera como
excesos o abusos. Tal es el caso
 de ciertas forma de violencia o
de pornografía explícita presen-
tadas en el cine, la TV y la pu-
blicidad comercial. Por lo ge-
neral este rechazo conduce a un
cierto control sobre la exposición
de los propios hijos a los MCM y,
en el mejor de los casos, a mite unas opciones, unos valo-
ciertas protestas públicas, que lo
más que suelen obtener es un eco
pasajero. Eventualmente se lo-
grará eL retiro de un anuncio o
de una película, sin que ello
cambie el grueso del mensaje
cotidiano.
Quienes tienen esta actitud
de rechazo consciente parcial
sirven indirectamente como
guardianes del discurso central
que transmiten los MCM: al
descartar sólo algunos casos
considerados abusivos o desvia-
dos, consagran indirectamente
la validez del mensaje aceptado
y, en nuestro caso, la imagen de
la mujer propuesta.
La última actitud, por desgra-
cia muy poco frecuente en
nuestra sociedad, es una actitud
cñtica frente a los MCM. No se
trata de una actitud de acepta-
ción ni de rechazo; se trata de
una postura de permanente diá-
logo con los MCM, con su men-
saje, que a veces lleva a su
aceptación y a veces a su re-
chazo. Pero tanto en un caso
como en otro, el resultado es con-
secuencia de una postura cons-
ciente de las propias opeiones,
frente a las cuales evalúa lo que
abierta o solapadamente propone
el discurso de los MCM. Esto no
significa, por supuesto, que la
persona no pueda leer el perió-
dico o ver la TV relajadamente,
como una forma de descanso;
esto quiere decir que se tiene
conciencia de que el MCM trans-
res, una interpretación del mun-
do y de los acontecimientos que
reflejan unos determinados in-
tereses sociales y, por tanto, que
no puede aceptar sin más el
sentido impreso a los símbolos
transmitidos.
Quienes tienen esta actitud
crítica saben que tienen que re-
flexionar con frecuencia con
otras personas acerca de los
mensajes transmitidos por los
MCM. Por ejemplo, ven y cri-
tican con sus hijos los progra-
mas de TV o les estimulan a
leer ciertas noticias periodísti-
cas y a comentarlas con ellos.
Pero labase principal de Ia
actitud crítica la constituye el
distanciamiento real en los mo-
delos y principios adoptados pa-
ra la propia üda respecto a la
imagen de la mujer ofrecida por
Ios MCM. En otras palabras, la
mejor actitud frente a Ia imagen
de la mujer presentada por los
MCM, reforzadora de la jerar-
quización sexual y de la culh¡ra
del machismo, es la adopción dc
un ideal y una práctica de mujer
radicalmente diferente. Só'h
sobre la base de este rechazo cdi-
diano, aparecerá la ñccirín inüc-
resada de la imagen tnmnil.
ffi
tida por los MCM, y la crítica y
acción contra la manipulación
de la mujer tendrán un apoyo
efectivo.
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