=z . LIBRO II I ‘sts con Io dicho sobre las doctrinas transmitidas por los que nos precedieron acerca del alma. Emprendamos un _ quevo comienzo € intentemos determinar que es el alma y ail seria su definicion mas general. Hablamos de «sustan- ‘car como de un género de lo que es, y de esta en un sentido ‘como materia, lo que por si mismo no es un westo», en otro rentido la configuracién o, més precisamente, la forma, en vortud dela cual ya se dice un «estor y, en tercer lugar, lo que se compone de ambas cosas". La materia es potencia, en tanto que la forma es actualidad, y esto tltimo se entiende de dos maneras: (i) en un sentido, como el conocimiento; en 70, {| como el ejercicio [de dicho conocimiento].;Parecen ‘er sustancias sobre todo los cuerpos" y, entre estos, los raturales, pues ellos son principios de los demés. Entre los ‘uerpos naturales, algunos tienen vida, otros no la tienen. Llamamos «vida» a la autonutricion [de un ser vivo}, al eecimiento y al decrecimiento. Todo cuerpo natural que participa de a vida, por lo tanto, seré una sustancia y una susancia entendida en el sentido de compuesto. Pero puesto que tambien hay un cuerpo de tal tipo ~i e. que tiene vida-, 151. Estos son los tres ignificados bisicosde ouiaen ArisGteles; como se ve enseguide, el alma Gnicamente puede ser enria sustancia) en el teatido de sformae, Para el ealmae como onsia en el gentido de seauea fal ser iy como lo que no se dice de un sujeto) ef. Met 101741510 182. Ch. Met VIL78ARSTOTELES alma no seré un cuerpo, pues e] cuerpo no se encuentra entre lo que [se dice] de un sustato, sino que mas bien estomo, : psutton, matin Es foot entoncs, qu al 2» alma sea una sustancia en el sentido de forma de un cuerpo) | natural que en potenciatene vida, Pero la sustancia es umn actualidad; por'o tanto, es la actualidad de un cuerpo det indole. Dicha actualidad se dice de dos modos: (1) como onocimiénto y 1} como el ejercicio [de ese conocimiente}! Es evidente, entonces, que [el alma es una actualidad] en el sentido del conocimiento, pues Ia existencia del sueiig Ja vigilia presuponen la existencia del alma y, le vigil oes eee eter | sueiio,a tener y no ejercitar [dicho conocimiento)*. Eleono cimiento es anterior en cuanto a sa generacién en el mis [individuo}*. Por lo cna, el alma es la actualidad primera da, cuerpo nal queen poten ene vidal ede ‘stay indole el que es organico™. Las partes de las plantas, a pes oa Soo se oto fee : ae ee Reatescnerar a ew rene rectenpea Ne | {Linc deg unico cao sa pd a ee ee ee eee Scan dene re ee FT a ee eet eee a et te nme sees ate | SESE Goth ae tapncoocoyomal 128 aan sgeon pete agen fue cy As 1a ere ln pe mao Frater ree me er See eerie goo nfantetachaguets nce sclvenecqac pace sree DA de pee er eee |ACERCA DEL ALA 9 de que son completamente simples, también son érgencs; por ejemplo, la hoja es a protecci6s del pericrpio, yel pe, ricaspio lo es del fruto. ¥ las raices son andlogas a una boca, [de un animal), pues ambas cosas absorben el alimento. Si, cfectivamente, hay que mencionar una [caracterstical comin en todo tipo de alma, esa seria que [el alma] es la actualidad primera de un cuerpo natural orgémico" Es por eso tambien Famer del alma {1008 4; dexacado en demetal eto. Ch bin Bo 2002: 28, donde gumenia qu en Ares sees sana nunea es ] en sentido estrcto, “Ahora bien, se ha dicho en general qué es el alma, pues) cs sustancia en el sentido de forma, y es0 es el callicando a sactuaidads; como se habia aclarado antes (ato), cactaidad>, dicho del alma debe entenderseen el primet Sedo de tac esdei comm tna capaci, © 158, La expresin giegaes hen tn igo Liastene su sigaiicado |) bisa tora pre an uso simile de oar ft 19D1615 Ploy. 200014-13 758. éLas partes del cuerpo o tas del alma Hicks eree que debe er tas partes del cuerpo (t, 1907: 317), pues antes hablo de as pastes del | cuerpo como digona y las defni6 por sus funciones. El ejemplo que iene a continuation (sojor]clarammente indica que est pensando et partes corpéreas. Creo ademas que es pontble que Arstoteles es re {mango logue ba dicho antes hablar de elas partes das plantas {en 41261; vase también 416243) : 160, Osea, para que un drgano vemsorio como un ojo sea efectvamente ACEHCA DE Atsia 6 parte a la totalidad del cu ie pat ‘cuerpo viviente. "8 a como la parte se da respecto de la sensacion en su totalidad est, lo dicho de la Pues de manera anal plantas] es lo que en pote e ln cia es un cuerpo de tal tipo, Ahore cl ojo), as también I vga es a actualidad: el alos on tambio, lo es tl como lava ylacapacidad del gegee ‘xerpo, por ss parte, et Jo que es en potencia, pore tal ‘como un ojo 41a pupila y la vista, también en este cove fia Yel lewpo sonel animal. Pr le tanta, que el alina no ezsepuble dl exer 9 sigunas pies del alms, ses. que« leza es divisible, es evidente. Pues la cetu Sealand cle es ede putes mines Se ‘ae impite que algunas fpartes sean separabled] ya que ne Famaiaidades de ning cuerpo. Mis ain, noes dare el alma es Ja sctualidad de un eu : . rama etd de un cuerpo en ext sentido como pu ete pag tn | vido de capacidado facial, 9S OAM seni ra genes ome as sre ‘nonen opinion de Acistételes). Miguel de Eloso fetacie “Shepp te peace Deasie ™SDe ee ee ae ceil ts A te rine en el cespo come Fganiee Deco el to mane eto “twve, En ese cago dnicemente et, “in estado a ‘ina "a mente marae ‘arte del pilotaje es diferente. aa— i ay deun ot esi vs Quededeteminado deta manera atta ueno coro wed aia | 1 | Dimometameensy mieten mst | Dicenalfoccic assoc ets [dest ec pcan ae ran poo ao i del alma'®, Pues el enunciado definidor no solo debe mostrar | 1 163. Al comienzo de Ply. 1 Arsitesarginenta que no ea a siamo cognscile pare noo counsel por erste ‘Brot, Esa dsineion debe etendeet ene sate de cee ee | 2 priner nanmi prion ex claoyovidenteparescaaeen oe | Somptesios is coms partir de ruesta epeconce eel oes ‘gu mado apropind de entenderaapacene farsa see wens fe DA, done algo puede wer mts otarory interes tae ee | dees esi: aupln nin phanenvo ee mecrercle : | us conocemos del objeto no son en prnciponexpleaines vena | feeescondenter porguetehicenanisesteniapeceneet eee Solo enna seg stance stron) y spare ee cen eigontbles oe cements y bu pcos qae Seager | somsecuetitemente, expican tales objetos (ef, Pgs Ib4al9.25) Dinko de oto modo. ls comdlel uno setsbeson eclonica deg, rere para noses, pero enel rd delnfanoamosistong ee xpiacon so posterioresanuestapeespson poner see loleneninqirespicunostenaee amar ene prcbmos : ‘monies poweriory apart de es anneion Age dean ‘| Sor sens de spriner sno eticamens ein a eas “de qu aparece primero "a nse pereopcon ek teeeah ne antoligien que lene que ver con ia ndamenacon debe. oo : expla fundamenta= By A ex anconora'B Ente cous sre, oak !entdo de wpimerom muy eteano llamada sponded siclcn , porque alo gue puede tstirinceperigaomense ee es cones Kaen lao cy oper pede mae on propiedad vantrior ae as ems cones Bete dk Set oe Ancones que eacontemoneniotos tania etnclons terns ‘stctamente mporidadenlsempor Ea Cat td atoeloe eee ie eet eer :8 ‘nusTOTELEs puesto que hay tres factores —Io alimentado, aquello con tp ‘que se alimenta y lo que alimenta-, lo que alimenta esl alme primera; lo alimentaco, el euerpo que la tiene, y aquello con lo que se alimenta, el alimento. Pero dado que es justa denominar a todas las cosas desde su fin, y st fin es generar 2s fun individuo] como él mismo, el alma primera serd genera. dora [de un indlivichvo] como él mismo. «Aquello con lo etal se alimentay se entiende de dos modos: como aquello con Jo que gobiemna» -la mano y el timén, lo que mueve y lo que es movido, y solamente lo que es movido-. Pero es necesario que todo alimento pueda ser digerido, y lo caliente produce Ja digestion; por Io tanto, tode lo animado contiene calor Pues bien, se ha dicho de una manera esquematica qué es Lalimento; hay que hacer més tarde las aclaraciones sobre Len los tratados apropiados™. 194, Esto es, la facutad o alma mutiiva 195, Probablemente en el atado perdido Sobre alimant. v ea vez hechas estas distinciones hablemos en general de toda sensaciGn. Como se ha dicho, la sensaci6n resulta no solo en el moverse, sino tambign en el ser afectado, pues parece ser un cierto tipo de alteracién. Algunos también {ostienen que lo semejante es afeciado por Io semejante; en qué sentido es esto posible o imposible, ya lo hemos dicho-en Tos tratados generales acerca del actuar y del ser afectado™:, Pero aguf se presenta una dificltad: por qué no hay sensacion también de las sensaciones mismas, y por qué sin las cosas externas [los érganos de los sentido} no producen sensaci6a, habiendo {en ellos} fuego, tierra y los dems elementos, de los cuales hay sensacién, ya sea por i mismos o por aecidente™”. 196. Ck. Ariabtles, GC223015-324a0. 197, Tod haa pensar que en 470d sujet de oisin debe ser ai iisais perolossentes noson mageitidesrabe por Ia cual ampoco pete haber en ello fuego, era‘ algo de los dems elementos [Kistotle debe estar pesando, entonces,noen ls sends, sind en {pvdnganos de os vents (auth). Le oo que puede enionderse ‘queens pj Aree ns hits Cans) et et Ge hither [crganos dels senudomr para eta solcin ck Hamlyn 1909: 99, Ure voltcon sialar pace adoptar Calvo Martinez al radu {5 fi asthe etn gts AF a8 por sno hay pescenion Sosible de los nganos ensorialesmismos, anque no agrega ninguna fr anartora Calvo Maries 1089 a aan), Queen ete sae ‘Aistcles parece extar indo atusisno en el ventido de sens Sino en el de organo senoorial lo contrma Terasto al paairaseac el pusie del sgusnte mocor «Pres bien, sla sensacion (the capa scmnsblos cada uno los gpnossensovosathti) ambien es sensible, puss cada ino etn cuerpo y fe constaye] a paste de los menos, como ojo lengua y odo. 2Por que la sensacion ao capaConsiguientemente, es manifiesto que Ia facultad sensitiva no «5 en acto, sino solo en potencia, por lo cual no siente [por st sola}, tal como lo combustible no entra en combustion ello imisino y por sf mismo sin un agente de combustisn', Pues [si ast no fuera}, entraria en combustién por si mismo y no tendria necesidad del fuego que [ya] estéen acto. Pero dada que decimos que «sentir» se entiende de dos maneras -pues decimos que lo que oye y lo que ve en poiencia oye ¥ ve, aunque esté dormido, y también lo que foye y ve] en acto [oye y vel, también la sensacion se entender de dos maneras, {ia que es en potencia y Ia que es en acto. De manera similas, también lo sensible lo es en potencia y en acto.!Ahora bien, ‘hablemos primero conto si str afectado», «ser movid» y «ser activor fuesen lo mismo. En efecto, también el movimiento esuna ciertaactivided, aunque imperfecta, como se ha dicho cn otra parte, Todas las cosas son afectadas y movidas por ‘ambit tos rgenos seneorios misros ya que, cuando no ay nada txterno presents puesta en movizuento por los rganos sensoriost ‘hems eo tegen vata acre de dino que [vemos] con lor cos las deme coin? 2 cOmo ex que No tocar lncame y el cloren tomo dea came, ito que enla carte {focamos In ders cose” Ao ben, x eadente ae Te senbley [Rseosacidn se encventan ens Grgenoay que cada to de ells fn poten, noes et {ln Dea, Poape 94, 220) 198 cist oro al x pay pare acta tere de ole exer que ya seu en actor Sobre esta mpoxtate Am de teovaastiicy Ge percapcon snore wee esa vodocen, seci6n 32. 709, Arstotis parce er pensando en Met XS ,donde dine actos 0 acividades (engea} de movinientos, ables 0 proceat Itinctp Segin dichn distneGn, la palabra satan (0 wacivdade tnd) gate se alienncacualided> (nce consist et Texte de tacos (Mit 0483192 eget gpa to rage “pero no como cisndo desma qu tal com ch en poser, ka rena ente actos o actividades y moviniests o cambios rae, fundamentalmenia ona relaion que wes ator movimento Geet Con ssfnes-Unmovinteno lana nee am fn Sno que elon i CERCA DeL uaa 1 | un agente, es decir, por lo que esté en acto. Es por eso que, + enun sentido, como dijimos, es afectado por lo semejante y, | en otro, por lo desemejante, pues io desemejante es afectado, | peto cuando sido aectado es semejante. También debemos | distinguir lo relativo 2 a potencia y a la actuaidad, En este ‘momento estibamos hablanclo en sentido absoluto acerea de | ella. De este moda, podiiamos llamar 2 algo «conocedor» | como si diéramos que «un hombre es conocedors porque shombre» se encuentra entre ios que conocen o tienen co- | hocimiento, 0 como cuando decimos que ya es conocedor el aque tiene le gramética. Ceca uno de ellos posee una poten cialidad, pero no del mismo modo: el uno porque sa género y materia es de tal indole, el otro porque, cuando quiere, es {itso apa hain un fn. spect oncomplet (tad poraue 5 pefoesn o comple solos log cuando fa hae ha ego ln in losclemlen de Ansleley el eelgzarient (ara “prendizj ate next db) y eee ole) {injemplondetovinfenton o cambios son iperfcos 0 ncomple tr pore aaa gue electwamene no ae ba adda, spre, ‘nina oeiteado 20 puede decks que movimiento 0 canbio ‘oie alzado. Cuando ta consbucor en conarayendo use can se puede decir ue sin a condor o ue ln ermiado de ‘esis (do, posen unto date proce decomsceién iPCaat no ent odavia consouda, Los aria osedades (ag, tc cambio no spunea hata fs, nes el, enone 86 feces sal dea act, Esa ranin po ical aida S completa operieca In perfcciom 0 complatind es simulanen a | Sireazneién dea ain. Laacion de vero de pens completa | fast as mimo camienao por quon eid iondo ors} yuna “lel y quien enn (ret yen pons nena (M2 IOS [Stun Competocomenaro de exe paaje te encnenta en Ake [0 yal cee nil {iso} 152-108) Nava 2094, i tspeciaiente 168171}. Antes 20 es completamente coterent ‘Gas terminologs pero donde el problema aparece forlado del | soda mis clro hace hincapie em que na esa sleanza wo calles | Shando ha aleanzado 1 ples denevlla de on propia naturale fl iyo 103008; De pare ah 64136; DCS. ;a Be AUSTOTELES capaz de efectuar una actividad tedrica, si nada externo se lo mpi. £1 que ya la esta efectuando es [conocedor] en acto snyy, en sentido estricto, sabe que esto es A». Ahora bien, los ‘dos primeros, aunque son conocedores en potencia, legan 1 ser conocedores en acto™, el uno habiéndose alterado a través del aprendizaje por el cambio frecuente de un esiado 2 s1 optesto; el otto, de otra manera, por poseerla sensecién 0 sm la gramitica, pero no estar eercicindolas, es decir, en cuanto su ejereico activo. Tampoco aser afectado» se entiende ts sentido absoluto, sino que puede entenderse como una cieria Gestruccién [de un contrario] por el otro, por una parte, y, por otra parte, es mas bien Ia conservacion de lo que es en potencia por obra de lo que esté en acto, y asi es semejante, stal como la potencia respecto del acto. Pues lo que tiene conocimiento se convierte [en algo) que esta efectuando una activided te6riea, lo eual 0 no es un proceso de ser altera do ~pues es un desarrollo hacia si mismo, es deci, hacia su actualidad~o es otro tipo de alteraci6n. Es por eso que no et adecuado decir que lo que comprende ests siendo salterado» cuando ejerce su comprensién, como tampoco es alterado 1» el constructor cuando esté construyendo. Ahora bien, llevar hacia a actualidad lo que intelige y comprende desde lo que fs en potencia no es una ensefianza, sino que es justo que tenga otro nombre: «lo que aprende y adquiere conocimien- to desde lo que es en potencia por la accion de lo que es en acto y ensefiar, ono hay que llamarlo «ser afectador, como see ha dicho, o hay que recanocer que hay dos modelidades de alteracién: (i el cambio hacia las disposiciones privativas, | ¥ {if el [cambio] hacia los [diferentes] estados [de una cosa) yyla naturaleza El primer cambio de la facultad sensitiva es producido por lo que lo engendra y, cuando es engendrado, 200, Exams clsuala (tes, ens) ghnenta opsémone laagregt Rossy parece ser exigida en vista de un mejor sentido. CERCA DEL ALMA % posee ya el percibir sensorialmente, como [el que posee] el cet nea em de modo semejante al ejercer [el conocimiento}” Hay, sin m embargo, una diferencia [entre os dos casos]: los objetos que producen la actividad, i. «lo que se ve 0 se oye y, de modo similat, el resto de los sensibles, son exteriores. ¥ Ia razén de ello es que la sensacién en acto lo es de los particalares, len tanto que el conocimento le es de los universales y estos ‘tin, en cierto modo, en el alma misma Es por eso que = pensar depende de uno mismo, cuando quiere, pero sentirno Gepende de uno mismo pues debe haber un objeto sensible De modo semejante es también esto en el caso de los conoci- iientos de los objetos sensibes y [tal conocimiento] se debe a Ja. misma causa: a que los sensibles lo son de los particulares y de las cosas externas, Habra una ocasién apropiada mas 20, Ct Ant, 9301006, Los universe, ert made itaima rismo porque, como srgurtenta Aristotle en eto pases ded Ps nexpeicncasenubleen algunos animals losses: 10s) deja un resto sensible, una eperastencia (mond que conszuye El corenz de In apa del overt en a mediod en que ere get Se lei Gol ie emale, Gh eea ane terse con clade pate del hecho de que aquellos snieaes qe no txperimertan este detenimerto de jo sent slmnente poeden tener corocimientoseaibe |4nPo 9038-39), es preston, & parr de dchaperttenon que aparece el fig lakers O02) Boro ee, en to moda puestbn es eee 202. Los sensibles son exterson porque son sabes (sensibles) ex ‘eamentalo, como sei Toss toe 0 se sonido ese vitae, No han evessAratnles eh ercaroen esata dopencenes dl objets senate del ar npar i expesinenin sensu, O seu ohhuber sees cubes (sere cot capacidadessensoperceptvs) to hubrin objeton senile fet Met 1O10BS0.10L100; como si fueran denominaciones precisas. Como se ha dicho la fault sensitiva es en potencia, tal como lo sensible ya es en acto, + Por lo tanto, es aectada por no ser semejante, pero una veo ‘que ha sido afectada ve asemeja [al objeto}, y es tal como él icon ja sensacion no exstan sin sensaci, Poe a seneacim no lo fades mia, sino que hay algo que es silent [le a sensacial J esti al margen de el lo tual debe ee anterior ala sensacin. Et Ueto, lo que mueve es por naturdera anterior alo movido,y to n0 txmenos certo ase dice que motor y movie (eit son vediprocoss 1203. Ch DATINA. 204. Es ects, 0 ene ws slo signa. 208, Es deri, clo semsitivo 0 que pede seni en potencine porque ya liane la facsad y Sncamente netesia actutizases 206, Se tata de un senso remoto de poteneia y oto prxtno, C8 Supra s7a21-b28 207. Lafacsiad snstiva 1 aha) oxen potencia porque, coma toda acl cs ago psvo que necesita ser aetwad 0 acted, Isennie cacao de cmc ain, yao acto porque es na coma u objeto re, etailizaco como fay cape deacel In clindseniva Tov en act percepuve moo ima suerte de dentieacion entve objeto reese aculad sensi adelante para aclarar lo concerniente a estos asumtos*, Por ahora baste con las distinciones hechas, a saber, que lo que se llama sen potenciay no To es en sentido absoluto*, sino! que es como si dijéramos que el nino puede comandar un, ejércto, oen el sentido en que se podria decir (lo mismo] de 85 vi MOS diseutir, primero, sobre los sensibles en cada sentido, Pero lo sensible [se dice] de tres mancras, dos de los cuales decimos son percibidos sensorialmente por s anismos, y uno por accidente. De los primeros dos uno es 1 propio de cada sentido; otro, comin a todos (los sentidos} Llamo «propio» al que no puede ser percibido sensorialmente por otro sentido y respecto del cual no es posible engatiarse; por ejemplo, la vista del color, el oido del sonido, el gusto del sabor. El tacto, sin embargo, tiene muchas diferencias, Pero cada [sentido] discrimina sobre esos [objetos sensibles propios] y no se engafia en cuanto aque es color y que noes sonido, aunque [puede enganarse] en cuanto a qué es colo reado o donde se encuentra, o qué es lo que esta sonando 0 donde se encuentra", Pues bien, tales [sensibles) se laman, spropios» de cada [sentido}; los [sensibles] comune, en cam bio, son movimiento, reposo, miimero, figura, magnitud. En efecto, tales [sensibles} no son propios de ningin [sentido}, 208, Caserta no yee eno que se eer apercepcion propia snide tn casonp: ep i vino pue evra Eaanto aque ves un color yao un sonido) perol senso csp Ahltevar a cabo elo de asteinscon 6 tccon concep ec se reguiere pra saber gafese Dico de ovo movi, abiat cxeee del lpo defi ete propia dea pine ceenea anave bay ‘aos pasajesen los que Atte stiye an senscion capaci tes de dcrnnacion (DA 4Ield; 22nd Deas, 12501 HOOT, ‘esr 447025 27, nonenGae pas de vaget sigan us lca ‘aya de jozgor coneeptuniment, Pura el sntecedente plato de ¢stesut dntocin em los signeadon dents on cones os Sensecin ye lla ef, Sorat 199219820186 anssrorets sino comunes a todos, pues constituyen cierto tipo de movi iiento que es sensible por el tacto y la visla™. Por su parte, se llama sensible «por accidente», por ejemplo, si falgo| blanco fuera «hijo de Diares», pues es por accidente que [uno] percibe sensorialmente eso", porque alo blanco le sucede accidentalmente [que es] aquello que se pereibe™ Es también por eso [que el sentido] en euaito tal no experimenta para nada una afeccién por obra de Jo sensible#, De los sensibles por si, los propios son sensibles en sentido estrieto y es respecto de ellos que la sustancia de cada sentido es por naturaleza, ekstreme Pacers Ji ep senate see ore rae ie Seah ag ical netic aad seeds Stent See alate pens ae eee ese canate ese faiten eS ion ccane acne seeped aati ects Ecce tear onic Sele Bee RSG ey asa Sigh pete cos SS Bots caret ete ara Spc ares at re ecenimaennlit rye come mene irene ce ic Seo cise ath al ye Svcs fl ra ie 212. Siendo ese sensible «hijo de Diaress. Véase la nota anterior y {itipono) te rice Dean. 315, 31316, 2. 7 via ‘quet1o de lo cual hay vista es visible. Visible esel color xy lo que puede decirse con na palabra pero que, castal- mente, carece de un nombre, Lo que decimos se hari evidente cuando avancemos. Lo visible, en efecto, es un color y este se da en lo visible por si. Es «por si» no conceptualmente, sino porque tiene en si mismo Ia causa de ser visible. Todo color pone en movimiento lo transparente en acto, y esta ‘es su naturaleza; es por eso que no hay nada visible sin luz, sino que todo color de cada cosa se ve en Ja luz. Por tanto, sobre la uz hay que decir primero qué es, Por cierto que es algo transparente; y amo «transparente» alo que es visible, pero no es visible por si, por asf decirlo en sentido absoluto, Sino por un color extrafto. ¥ tales el aire, el agua y muchos solidos, pues no es tansparente en cuanto agua ni en cuanto aire, sino porque hay una cierta naturaleza que es la misma y es inmanente a estos dos [cuerpos simples] y al cuerpo eterno de arriba"™, Pero su actualidad, fa de lo transparente en cuanto transparente, es luz. Ali donde esto esté en po- fencia, también hay oscuridad. La luz es como un color de Jo transparente, cuando es transparente en acto a causa del fuego o de un [elemento] tal como el cuerpo de arriba, pues también este tiene una y la misma [caracteristiea|**. Pues bien, se ha dicho qué es fo transparente y qué la uz: que 213. Se refiere al tr, ol consttusvo material de los everposccestes 214, Debe sefenzse a le capacidad de sluminar que tienen tanto el fuogo como el ster, que es una forma de fuego le Aristteles, DC 6900-18; 270b20 25.43 xr P8279 defor sensacion en general hay que entender que la sensacién es lo que recibe las formas sensibles sin la materia como, por ejemplo, Ia cera del anillorecibe la impronta sin el hierto 0 el oro, sino que admite la impronta. 2» de or0 0 de bronce, pero no en cuanto oro o bronce™™. De un modo similar también la sensacién de cada cosa es afectada por lo que tiene color, sabor, © sonido, pero no en cuanto se dice cada una de aquellas cosas [diela cosa particule, sino en cuanto es de tal tipo, es decir, en sentido conceptal. E] ‘rgano sensorio prioritario™" es aquel en el cual [se da] una as facultad de tal indole™. Ahora bien, fen um sentido, el 6rgano sensorio el sentido son} lo mismo, yen otro, difezentes. Lo 268; El simi del alma con a cera ya aparece en Platn, Tet 19 (Lo que queda en ln aithss fa marca, f [a wformm sensibles, ft en los yualia del objeto sensible. La que Avigéiler parece estat monedotenl Sal ques sth ice jemonda tl sentido den cami cuaitativa por un jor sensible que dja su ‘narcachuelizen lla Estvelaes forma sensblesin mates yes {asf porque el aio fx decir, el aon objeto senate exterior, Sue ye ests col smpresons le mith o.en lo que ela fene de ‘Eater sino exlo que Gene de formal (en lean den ojetovisble su evoblidad, Pare ms detalles sobre est importante sje vease dues Inroduccin,seciOn 33). 268. £1 «organo senso prortaro» (itetrion rita) ee comin (cf. De sensu 4391-2; cf. también De part. an. 5627-28), pera en este uae Arieles puede estar penanto mason en aqueloeno cual Seactualiza una faaltad animice determi: en el of, fvieta ela lengua, el gusto; en la nariz el elite, ete ef supra 122622 23), 270, Es deci, la facultad 0 capecidad (djnami) de recibir Ia forma sin la'materia.Pe a possroeLes CERCA DEL ALMA, ns te, ninguno de los [items] que es incapaz de oler puede ser Acad pr lela (el mistno arguments se plies abe en el caso de los demas [sontidos). Tampoca en el caso de Jos que pueden serlo, ano ser en cuanto que cada uno posee Ja facultad sensitiva. A la vez se hace también evidente del siguiente modo: en efecto, ni Ia luz, nila oscuridad, ni un sonido, ni un olor producen nada en los cuerpos, pero sf en Jas cosas en las que se dan; por ejemplo, es e! aire junto com el trueno el que despedaza la madera. Sin embaryo, las cosas tangibles y los sabores producen [un efecto en los cexerpos], pues si no [lo hicieran), ceomo podirian los entes inanimados ser afectados por algo, es decir, como podrian alterarse? éAcaso también aquellos [objetos de los demas sentidos} produciran fun efecto}, 0 es que no todo cuespo esafectado por un olor oun sonido, y los que son afectatios son indefinidos y no persisien, tal como el aire, pues huele como si hubiese sido afectado en algo? Qué es, entonces, ler aparte de «ser afectado en algor??®. €O es que oler es que sente, en efecto, serd una magnitud, aunque por cierto ni €lser dela facultad sensitiva nila sensacioa es una magnitudy, sino que es tna cierta proporcién y facultad de aquello: A. partir de esto también se hace evidente por qué a veces los cexcesos de sensibles destruyen los 6rganos sensorios (en efec: 4» to, si el movimiento ¢s mas fuerte que el érgano sensorio, la proporcion ~y esto era a sensaciOn~ se destruye” tal como, tambien [se destruye] Ja armonia y Ia tension de las cuerdas «que se golpean muy fuerte), y por qué las plantas jams sien: ten, aunque poseen tina parte del alma y sean afectadas en «2a algo por los objetostangibles, ya que se enirfany caientan. La causa de ello es, en efecto, que no posten un término medio nin principio tal que reciba las formas de los sensible, sino ue son afectadas junto con la materia. Se podria plantear la dificultad de si algo que no puede + oler podiria ser afectado por el olor, o si To que no puede ver puede serlo por el color. Del mismo modo sucede tambien tn los demas casos. Pero si lo odorante es un olor, si [este] produce algo, el olor prociuee la olfaccion™. Por consiguien- 275.0, somo prefer mis bemente inert I ines Sr slr etalgp rat ade ree pocese dee necator por cakes {Go s'Sm embargo dee cr eagunas carer tithnsdl tions reconsumenidsoe cmceouss coca ofa cro sn suado de concerts corn reer froblema Baryon, qe ran ce de gcse ent {ia pare dal cel 80:4 Burge (00D UO ee oe dnt su Ailes et prepare que més bey oe fi ol striecados gue contin el peegitee oust ‘ee usu mds quem cao de ter ubcada decane gets sentencing panes res Lavesputs en seg Baryee, nerd eae Acbidoalcamnidad especial dela cova sdbrela ue seed sean, Ii ato de pcb posing sen cer en gecsetunens toa daa acon fe a agunse neh Plosocl er rane itecpetel pug ponendeenascnclinzho dese nea vee strnlneste no ant con er per deen toragon fee to que ambien sequen poder isles te conta a 271. La edesruccin> (phtharos, 424429) dea que habla soa ‘Anacictono es una dettretoniteral del érgano seaszo: por techo de que baya un sabor demasiado fuerte ofterso lengua cements drapes, a ear le cae ersando deve sey la elinoacion de a fanci senstva del drgano ‘Shon cu ease ate a preeici de un senise demasiado fete @ inten. or gjempoy a saber extremadementepieane elisa igato, un color dertastado inten neutralino lina la fanciom de Erika Bia qu haya sensacion(getavn Wale) debe Raber sha verdaderesproporsiin ga) como dive Arsttlesensegid ite sensible We eapaided de sei 272. Exec nn elas partes del alma qu es propia de ellos, aber, Tenasitve ovegeaiva (a timptibn 0 amc oe al genni 274. Es deci ene] caso de los demas sentdos 274, Hlargumnento parece es este olor es siempre olor de un bjela lorowe w sdoranterlo nlorowo acm l sentido del oy da agar Inoaecea, que srl acide ole | | | |Rm 16 sroretss sentir, pero el aire, una vez que fue afectado, répidamente te vuelve sensible” wollte eed col ser ear dese form na deinicaseisateeinasune eet Salads sence: eects facie aentnta denne Picasa oles Sirreaean oe teehee ee eee sen gee ernest the poder cana dena medida mea propia de cesta poe easiest dea aa SPSAEF yea de pil I rt De 4 10, aaa sepa et ey heer beh ea Ibcuntambign lo le), La intrpretacion que sugere Burnyeat ef ola steron} encuentra come tinicoreparo el frie 424b7,eleaal ogre | gic acs Eso a meg, ln Ea ee ee Spica emp ntoductin329,o potablege Ans nee ees (07 Bs bastante claro “ipireuis Nace referencia al sentido LIBRO TL 1 Spode confar en que no hay otro sentido ademas de os cinco -me refiero a estos: vista, ofdo, olfato™”, gusto, ‘ucto!~ a partir de To siguiente: en efecto, si de todo aquelle de lo cual hay sentido del tacto también tenemos ahora sen, -acin ~pues todas las [cualidades| de lo tactil en cuanto taetil son para nosotros afecciones sensibles a causa del tacts es tecesario que si, en realidad, se carece de una sensacion, también carezcamos de un cierto érgano sensorio. ¥ todo aquello de lo cual tenemos sensacidn, al estar en contacto {Con ello, es sensible a causa del tacto, sentido que, casual. mente, poseemos; en cuanto a todo aquello que no tocamos {iectamente}, sino a través de medios tenemos sensacion de lo] através de [ciertos cuerpos| simples, me refiero a aire y gua. Y tal punto es asi que si se tiene sensaciGn de] muchos sbjetos sensibles genéricamente diferentes entre sa través de solo [medio], el que posee tal éxgano sensorio debe tener tensacion de ambos objetos [por ejemplo, i el drgano sen xnrio se compone de aie, este [es el medio] tanto del sonido ‘omo del color). En cambio, si la percepcién sensible se daa {medio}, por ejemplo, aire y agua [como queen ese pasaje (como wn 434bI5) el témino por tanto, ala faculad) del En ot~oscontextos iene un significado mis precise Avocieles js para referral ssentido en actos, ei,» fs acion delet olfaceionm8 anssromets CERCA DEL Ata aig :medios] del color {pues ambos son transparentes) también ef {que iinicamente posee uno de ellos tend sensaci6n através de ambos [medios). ¥ de los feverpos] simples, solo a partir de dos ~, ede, | lntsalidad aociada a objeto blanco que resi ser jo de Clee Loci percibimos entonces no esl relacin sj de Clea, in que al objeto seonbie (que puede ser Cleon lene of aibto accident | “blanco. i 286, 0 sea periranos a cxaidad sensible del objeto. 249, Eso es onl nia de a experiencia perceptive: aunque cae seo Genen ennai deo ere a eae prop, ey ak ' Coordnaién ent el soc ex qu perce le vit dgsiron ', gue se raduce en una unidad perceptive, Fst sea seg crpctn tdltona, a fein del ccd corn, # ae rewvitde went de mando o de contol de ls experiencia percept Fer a lessee tempore put dea arate dele perception veae nuestra Invoduesion,soccion 3.23, 230. Pox ejemplo, un sense propio (com el cole) que acompa |ACERCA DEL ALMA, nmiento, magnitud y nimero-nos pasen menos inadvertidos? Tues si solamente hubiera vista y ella lo fuera de eblancon, tales sensibles comunes) nos pasarian mas inadvertidos, y areceria que todos [los sensibles} son lo mismo porque co Jor y magnitud se acompatian unos a otros a la ver. Alora, sin embargo, dado el hecho de que los (sensibles} comune también se dan en otro sensible, se hace evidente que cada amo de ellos s algo diferente”, | | i guid) © sea el col senpre ee clo de un ‘ano exeaso. ae Eel que egca en las do ines les reo _ cpio een mines inn ean en ono ees, ‘G60 oan antl coma te dasa womans pr | zasible propio, Foca 27. Ex det, captames fo senibes omnes con mis de u endo [ese como Aric yu bn guna nis GibeBO en [fie carci a senate com como oy lo dsingue dl snable |p, age! lel no ede enero season Sse po oa “fds en partial)88 ARSTOTELES, movimiento que es producido por la sensacién en acto, laque se da a partir de estos tres tipos de sensacién, sera diferente. Lapprimera, en tanto la sensacion esti presente, es verdadera; las otras [dos] podrén ser falsas, tanto si la sensacidn] ests presente como si est& ansente, y especialmente en caso de se que el sensible esté lejos. Por tanto, si no hay ninguna otra 42m cosa que tenga las casacteristicas mencionadas mas que la imaginaci6n, y esta es lo que se dijo, la imaginacion serd un movimiento producido por la sensacién en acto. Y, dado je la vista es el sentido mas importante, su nombre se ha ‘Brinda de cae, porgiesin he noes post ver. ¥ dado ‘que [os casos de imaginacion] permanecen y son semejantes alas sensaciones, los animales en la mayor paste de los casos actian de acuerdo con ellas algunos, como las bestias salvajes, porque no tienen intelecto; otros, como tos hombres, porque en ocasiones en un estado emocional, en la enfermedad o en el sueno el intelecto se les nubla. Pues bien, respecto de la imaginacion, qué es y por qué, baste con lo dicho, ‘enaovalzent por an sentido propio ino por ysis senidos indi Sinles que se thoean asus enables respectvon Aungue ee fendeno si iene espe ever cade Loe ju pueda se pelos por a dem seo}, nesta presen A2iG testes comunes depend de nuestro so de vars sentido y dela comparacon que und haga del informe que proporions cada tne deston 5326. Es ders, el nomtne phonies 527, Arsen conecta phandasiecon pts ue | / i ' Baa Vv EExcoant pane det sina con a cule alma conoce y piensa, ya sea que se trate de algo que es separable o de algo que noes separable en magnitud, sino conceptualmente, debemos examinar en qué consiste su diferencia y c6mo a veces se produce el inteligr. Claro que si efectivamente el inteligir es como et percibir sensorialmente, seré, o bien un cierto padecer por obra de lo inteligible, o bien alguna ‘otra cosa por el estilo. Bs forzos0, por tanto, que [el inteligi] sea impasible y capaz de recibir la forma, y en potencia lal [como la forma)", aunque no es esa [forma]; y del mismo ‘modo como lafacultad sensitiva es respecto de los sensibles, asi también es el intelecto respecto de los inteligibles. For consiguiente, dado que [el intelecto]intelige todas las cosas, debe ser sin mezcla, como afirma Anaxégoras™, para que {gobieme, esto es, para que eonozca. En efecto, lo que se manifiesta como extrafo [a si mismo] impide y obstruye, de ‘modo que no tiene ninguna naturaleza propia a no ser esta ‘ques posible™. Por consiguiente, el denominado sintelecto, del alma» -me refiero al intelecto eon el enal el alma piensa yy hace juicios~ no es nada en acto antes de inteligiz. Es por ‘es0 que tampoeo es razonable que él esté mezclado con el 328. Bato ey el sintslecto pacientes del siguiente capitulo (cobre el problema ct nteoduceion seein ' 528. Anaxagoras, B 1 [DK 330. Par In intrpretacin del griego dynais como «posible (ma {ue como epotencal) signa Plancky 207: 489,» exe especie cb. tambien mis observaciones en la Inroduccton, scion 83.440 anssrovees cuerpo, pues fen tal caso] seria un individuo cualificado, por ejemplo, [un objeto] fio o caliente, y tendréa un Srgano, como la facultad sensitiv, pero [el caso ¢s que] ahora no lo tiene. Es lazo entonces que los que sostienen que el alma es el lager Ge las formas" se expresan bien, aunque [esta descripeisn, ‘vale] no para toda el alma, sino solo para la intelectiva, y no es las formas en acto, sino en potencia. Que la impasibilidad™ «a de le facuitad sensitiva y de la intelectiva no es la misma eb ‘manifiesto en los Srganos sensorios y en la sensacién, Pues » la sensacion no es capaz de percibir sensorialmente 2 pertir de un sensible demasiado intenso; por ejemplo, [no percibe sensorialmente] un sonido a partir de sonidos intensos, nies capaz de ver o de oler a partir de colores y olores fuertes™. EL 2, Aone nero ar de omauno se encain g isto plaonicos, essay orobable quo Anatole este penssndo ten ula p ea eign ghionico. Almenos eo Zine Oe Plan habla Cebnecenticalo (iypedadt como aqelowque debe encontrarseexento de tous las for lo gu va rece todos los genes en si miso. ‘Rungue le expresion lipo euro ehgar clea) se ha anstormado Eran go mis 0 menor fabiual para hacer referencia al dorsnio latices metafce platonic, ia expresicn nose encuentra a alos tloges de Piston quien en realidad, habla de un lypecariat, ipo slogat upseceleser el Fee 247e, No seviaexrano Aris. tcl etuiece pensand en Republi IMDS, donde Plattn habla del ‘Sagar ieligbleo ponte» (nr po para zefere nl ecco Superior de a ince dvi donde ya ext as Formas (también Rogubiee 5262 Plans, en cambio pensa que Arttles ets ersan en Timeb 300 463, donde Pun sgiere que el nas debe Ear sempre melas ct su 2007 441, [Blonouo] dn vist De on 52d, 6a cree cue Aristeles ena haciendo a logo a Maton yarege: sn eecto, dao que sib dj que el ama rebels formas de os Jpitigibles yas ect, por eso elgias Pin, quien dgo que el alma bel garde ls Formas S22. Fstoexplea lates orsoen de qu aseosacn othe) esuna era proyorcion {ga ottnino medio ae CE pro 242271, ease bien 4Jla10y 45.0122 El hecho ce que la aaliad een Ura en iveciamente aciadsen el cverpo mpien que debe tener en Gergen lo cua. se embargo, leita el mado en que exieo pesebe:n0 CERCA DEL ALMA, ut intelecto, por el contrario, cuando intolige algo intensamente ini nointlige eon sno is, ncaoton cong son inferiores. La facultad sensitiva, en efecto, no se da sin un + cuerpo, en tanto que el lintelecto} es separable®. ¥ cuando, Hega a ser cada uno {de sus objetos, tal como ée dice que ~ Jo es el que conoce en acto ~y esto ocurre cuando es capaz de actualizarse por si mismo- también en ese momento se encuentra, en cierto modo, en potencia, aunque no del mis mo modo en que se encontzaba antes de haber aprendido 0 descubierio algo}. Elintelecio es entonces capaz de nteligir Iiayemmcionopercepcién sel sensible es demas ntenso oct Dicho de otro modo, el easble es demasiado fuerte se reente€] drguno sensorio que oii de cana de la peeepcion.laversamente, el intelgbl es my fuerte o intense ineleco ‘ntalige macho mi. Segin Atle, coo musta una ve ni, qu a clad eras mssqanmea auch anger et través de un cuerpo leva premis ext imple), n0 powee un ong onvorio de atvidad y que ex anparabe (fs acdad de pens. dkpendiera de un eaerpo, oo podria ser porible que elintlet nif mucho min cuanto mat item sea ef objeto inteligble, El cxeno Sempra armpit yobaye nace pena 0 om entencie cl pate Simplicte)sno Sayan gan en actividad teorca de hs fora ilies (in tt Deen B24, 10-1) 433, Est linea otras pore ero en Da) ceapala a sonpecha dela tps pion arr de sna srr dm omoval ed del alsa. Sin embago, no hay wn soo argument a favor de a Stimortakla del ana en el Dd fem ingune ct pte de Corps “Aristelican, coma excepeldn aves de alguns pods ines Ge per igo Endemd, donde, por el contero sl encontamoe an agumen’) 4 favor del carte inant del alma que, como cus otra forma, se da er et compuesto ef DA Il 4 mi Gscusin en i into, dein, seecién Li 334. O sea, n0 es o mismo la potecialdad del que e capaz de r= ter un conecimiesto antes de fmberaprendide algo ie lk del que es cape de greta act yh penta Et ote gence ya'iene ef conoctnien:o (porque iuego de aprender algo uno ya ha Maquiido unsaved peronploesagerienia.| we aassroreLes nitud» som cosas diferentes, y también Io son eaguar y «set guar! ~y asi ocurre también en muchos otros cas0s, pero m0 en todos, pues en algunos es lo mismo-"* [el alma] discierne ser carne» y «came» con [una facultad] diferente o [eon la ‘misma facultad] pero dispuesta de una manera diferente, Es ‘que ia came no se da sin materia, sino que, como lo chato, es sexton esto otro)". Ahora bien, con Ta facultad sensitva [el 435, Exe es no eso ism une magna oextensén concrete (com es era eterna de pao de tenn gc cho deer Ghecougninds tro eso ism com que ra seit une costs «Tesoro fon ue tensa rida» Sees clnspecto formal conceptual de ter une magaiudoextersip Setessinnde. a S336. Es dct hay cirtos tas (como las formas slscrae 0 che icenas| que sono masmo que suevenca (@-¢ xeslo mismo que wer SS) Anbtces dnote este Upo de casos en Met VII 6 10, (337, Este tipo de giro («esto en esto [otro}s), relativamente habitual en ‘Ansttelen, dive para enfant enfoguefamanentta dees formas istoteheaa 0 zen, el modo en que la forme ea er el compueso(c ‘Hes.0BUbIK, Phy 20208 2; Depart. C4ODBE)- Lo chat (sine mala vee de Asis dura fore materia ‘te Yossi 34, 1OGNH28 Wstal; M25 30) vase tarsbien Me 1064228-28,doide Avisolles argurnenta qe I chara aster a solente en uta nr ca2bn or la cul tarbien vu dfinicioa forma lig: implica ia ce ara, porque To chato ex na mara cn tava. De agus hace evdente que siempre hay cue dar cuenta dela flhnieiong fortnde came joy delas demas panes crporeu int ‘onla patra Beta ex bastante recuttente en contents ntfcos oases coses naturales (hut ere como nar 0, 0800, fame, hucso yen genera anita, poo tambien ho, vi corte y, fn general, plnta~ee dion de mQdo semejante alo cis. 2sobwio Se gue rondo hay que atesigrol=qué exes Get, cGmo hay que ‘Ter cm el dosti taco, © ap, to selovante es que m0 es posible {hewia definison en dicho domi sine movimiento o cambio, puss feta de come que poseen mata (Met 1D25b34-102636). Como itdtcamos en miesa fared eeceldn Lt} la dnc picll- gen de Arstololer ers cpl ce nu tora ca, dscpina eyo Exide eatuio oon entes sennibien Sin embargo la ica esaia fu oe ens aapecto forma Pero fa forma ce os ents fos © M3 alma] discierne lo caltente y lo fro, es decir, aquellos factores 1s de los que la carne constituye una cierta proporeisn, «Ser ‘camer lo discieme con otra [facultad] que o esta separada [de la facultad sensitiva] o es como fa inea curva respecto de simisma cuando se la endereza. De nuevo, en el easo de los lentes abstractos"o que es recto es como lo chato, pues se da con lo continuo™, y su sig era ser» si wser recto» y erecton 20 son diferentes~es diferente. Sea, pues, [su «qué era ser el os; lo discieme, por lo tanto, con otra [facultad] 0 [con la misenal pevo dispuesta de otra manera, En general, por consiguiente, ‘como las cosas son separables de la materia, ast tambien Jo son las que se refieren al intelecto. Se podvia plantear la siguiente dificultad: si el inteleeto es simple e impasible y no tiene nada en comin con ninguna otra cosa, como sostiene Anaxigoras, Ze6mo inteligirs,stinteigir consiste en padecer 1s tuna cieria afeccidn —en efecto, en tanto es algo comin a dos cosas, en un sentido parece actiar yen otro padecer—™* y si ademas también fel intelecto] mismo es inteligible? Pues, 0 bien el intelecto se dara en las demas cosas ~si él mismo no. es inteligible segiin otra cosa y silo inteligible es algo uno en especie-, o bien tendra algo mezelado [en él], que lo hace inteligible como a las demés cosas, Ya se he distinguido antes 30 que es afectado segiin algo eomin, porque el intelecto es, en igure rte tet B.D oo ica de formas materializadas»{lggat énylai} son. asiones 0 estados afectivos path 03025), ee 338. O mis trsimente een caso de as costs que exisien en la Stace 39s des foment pln on jlo mately, por end, a ecomimuo ate {340 Simntexpetacin de eaten es comet y dese el panto de vata grammatical na hay naca gi mpd quel sex fn foe tik ebay ane rnin pre pee qe itn selec gene-pacienteyArifteesto eva pensando en dos nection tino don fnone del mito intl.as ost rELes los inteligibles, aunque en acto no es nada antes de inteligir Potencialmente es del modo como [hay una eseritura) en una tablilla en la que no hay nada escrito en acto™; esto es lo que precisamente ocurre en el caso de! intelecto. ¥ el fintelecto] mismo es inteligible como lo son los inteligibles pues en el caso de las cosas que earecen de materia lo que intelige y lo {nteligido son lo mismo", En efecto, el conocimiento teérico y lo que es objeto de conocimiento en este sentido son lo mis. mo. Hay que examinar la causa de que [el intelecto} no esté inteligiendo siempre. Pero en el caso de las cosas que tienen, ‘materia cada uno de Ios inteligibles esté en potencia™®, de ‘modo que elintelecto no pertenecerd a ellas ~pueselintelecto, ‘es una potencia de tales cosas sin su materia—™*, en tanto que ‘.aquello [sin materia] pertenecera lo inteligible, 347, Para la images del alma como una tablila ef, Plat6n, Tella Ile y Feta 398, 342. Es decir, lintelecto, que os pura inmsteialidad, es un perfecto, ‘ejemplo de que en lo que carece ce materia lo que steligey lo imeligido fon lo mismo. Cr Mt NTT 10743435: noes nadseas. 343, Este os otro adelanto del (hse. HB. Vay dos fecturae, igualmente plausbles, esimoniacas por los ocd sattor o cen acto, He preferido esta dita porque, acemés de Ser la lectura de nmayor parte de los cod, creo que hace un poco mis Claro elsento general del argumento:siclintolecto puede entendersecn ‘un sentido pasve y otro activo elinteecto es austancial oesencalmente “Tatelectow oda ver que ests inteligiendo, .e cuendo esti desplegundo Siresencia, que ee ln acividad de pensar. Es cierto, sin embargo, que ‘Abibteles uaa con certaregularidedwacion y wenacion como se tata Geo mismo (ef, Met 107101920: «cebe haber, por tanto, un principio {al cuye sustancia sea ation. Véase tambien Me 1072525-26). Gerson {20057 156-159) sugiee que nuestro feleto, en cuanto nmol, esta Siempre comprometie en ina actividad autoceflexiva y opera sin “Imgenes. No creo que haya evidenci para suponer ninguna ces dos coant To primero pazque, de hecio, nuesto mnlelecto no est siempre pensando lo segundo, porque Aristteles argimenia.a favor de la tesis Exactamente opuesiy 1 «que un intlecto, como el humana, qe est tn un cuerpo, siempre opera con imagenes, No veo qué evidencis hay paca dstinguir entre el pensarmiania dol nislecto y el pensamiento det Elma: en DATILS Aristees sigue tablando del «llamado intelecto det lmao [D4 TH 4, 42922), el rsmo que srve para introduc a notion fristoteiea ex DA II 4 y que se extende al menos hasta 116. 349, El sujeto de aodé en esta sentencia es dudoso, aunque, como fexsan Alejandeo (De intdluty, 108, 27) y Temisio Un Arist. De on ph 99, 34.36), probablemente debe sere itelecto agente. Rost tetiza desde ves lo mismo el conocirmientor (430a1920) hasta ya ‘eces no intelijar (430422); su aad para atetizar estas ineas es que [aparece do naevo en 43laI- (donde sp enalensivan y que (i) hterfierea serinmente con el argamento. No loro ver eon muche clarided en qué sentido dichasImeasinterersian con el argument, ppodisateatarte solamente dela inteneion de eempliicar la distines6n {Eze To actual, por wn lado, y lo potencial, por el oto. ACERCA DEL Ata ur ‘Una ver separado, sin embargo, eso solo es lo que precisa: mente es, y es0 solo es inmortal y eterno"; no abstante, no 300. ml inierprelacion deaconaie de a distinclontntelecta “sgn pest Brine undo Arie ees or =the til no sepradnoscprhis coms erin Fronterotia 2007: 84. i paneipio shorts x de sory pee porn det aeprables Afni dapone cepa ide Foo Ser cme sane eto ge on ts cases corr parece sguear nptrndo-= debe pier ates Separao dl cuerpo (4 Nayane 175.500 of cepurao dl inelecs Petal, Slp que que dente) entonses ela pens gue Ene racional ey desputs de odo inna porque bien eco bieecto agente al que stibuyelos predicate moray sternoven Utinca siguiente) io gun ulere dec es entoned lo que oo sand squeal intel ages) eto que mis prope eo i por imlecin ostidad de tg) umiamene cums ead sepntao de ciiguer factor poten (et eleco puesta en eco, ‘Wcaractentn al fomlenzo dal epils en tins de eoposdes 6 ponbildads eve imelcto que Al spor gar a sere s css, eons eevee co Pe ere fac potencies dad yo leuerpo, demodo que no parece haber twa diinctn demasiado clas entre salmaaa (Gy eungue, ‘ommo memos, hy tianes de orden ised Pec pret et ‘Sastoees nied ecszsrin i potbiiad de Fomor Sl ‘ma sactonl ce Dail) Envura hes nterpretatva sls Aegan Eero rt no pede et fon aprlon nga Cuerpo, ps el intlec spare del na queen formn dor spe et decade ‘mio. Como puede verre ental agurmeato er Contra de interretacion ue sotdene ue Aries detende lord dla aco -lnvodutio sec coe Complements con Zingano en ete pant an afoq sane yo aba dstendide Nayens 1073: 289, quien hacia notar que aunque separa Unni nv po Sindee irene tipo el spensanies de Kobe em parla depend de in exisencinds ee Hombrer Ser epari,enoncen, debe cae susopatado dos crgaoscrpéreoo et ingaa O08, 88 m3, ‘se ambien 194, equ no bre que sea claro qu det que ‘it er spa Sgn des gu exe put Se no Sngio corpora esa nttreacion pee seri parm expr oe pero no veo eS eno puede expica lo dl niece tera Eas elo que precaamente eo Zngano reruche a peblone+s [lo] ecordamos, porque eso"! es impasible, pero el intelec. to paciente es corruptible y sin eso™ funo] nada intetige sagiienda que sepaadosn dice delintlet, sino dela distinc fe avd de conocer de un indviduo ye conociiento coma Seslado dees aside (1098: 17-17). Contd io aac ue parece eva slusin, po cea que en el context el parteipio doris eda refer a ota palabra que no sea nods St. Eeclecin el inelecto agente, 550, Segin Gaston 1999: 21-21), el pase se refiere a0 al inlet ints eparado,snoal hecho de quslossereshurarcs orecuerdap {qe mientias el inelecio dviz ean afetado fy, por ende, eterna, ‘hesto propio inteeco es aleciado. No encuento naa en exo, En embarge ue halite a pensar que Aristles eta holando de Intelect dso Lauzon que offee Artes pare most por qué ‘Mecordamos es quel itleto agentes impastble, aunque a eae, Steno dbs er i memory ano casero capa fEagutiva ce ese tipo prempone a tagiancom 3, por tats InStnsecon fanalipenerpetsiva my serene es presetaca por Frontevota 2007: X91 aunque pone expec nfs en el hecho de {qe el recordar, en realidad no iste porque, al esas conecinde Inimaere som aad srl pevenein agcinpre de Compuesto que se ha corompio, {al euspn. Froteroteremite onvenientemente a De men. 5010-28) Reo un ntelect separa ‘feu everpomo tiene rensacony, por comsguenttapoco recuerdo {tte mgumento prespone i prem mpc de que el lato sti pece seg extenda cand se dasulve el compuesto) Esa lines icerpootatva, conservadoramenteartotsea al menos ene hecho de que a menionssapone sesacidn), parece mas rezonable J osen ptt avalada por Tumino, rit Bean Prop 101, 34S Sirembargo Temisto umbign ace notr ~peobablementepetoanda tn elaseroarisotelico de qve# penewment, como casera ftueiom animiea nose da sino cea raves del cuerpo que suando ol ompueia (inde se deste noes posble que el fsslero] agente Setbe o recuerdey pies penser no ert propo de sia df conus fe pei Es por ev, sere Temi, ue canndo Antics ee {hehe sacrdamos orgie es impale pero! iin pct dence cnce do mooran tion, y wae ged ompuesiose deatuye y que por eso nosotros, que somos inmnortaes Sootmos capes de econ aqulo qn erazaroscon eine tvorale (rt Deon ara 102, 18). Hay varios mplicos ea thtepreacion de Tessa qne no podetos atnbuir« Avsttces de i | | | |. | A i025 bist itlcsn de fos indivisible se da en aquellos tems respecto de los cuales no hay falsedad; en cambio, en aquellos en los que [hay] tanto falsedad como verdad hay ya una cierta composicin de os conceptos, como sise tratara de una sola cosa. Tal como solia decir Empédo- cles, sdonde brotaron cabezas de muchos sin cuello»*, nego fueron compuestos por la Amistad. Y asi estas {nociones 0 ‘conceptos}, aunque estaban seperadas, se componen, como to inconmensurable y la diagonal". Y si la composicion es de hechos] pasados 6 futuros, cuando [el intelecto] piensa el tiempo, también lo compone, pues la falsedad sierapre [se da] Saimodo demas directo simple (shice de nosotros un intleto gents; snanowos somes inmavtales)adernss del echo de que thenos ptr de le que dce DAIIT 5, deberiamor infere ao que a {Salzman To que ataliatios con el ntelect mora (al wee con tsiegro Tein ea aciend eernci sl tls paint, qu laguese desruye, de donde es morals) sire con el nlecio agente. 4353. La palabragpiegnes mnata i « cntlecones ove rgor wos vemos de a ntlecetOne («tem intelig@om. 4354, Frag 57 (DK) 555, Elejemplo de la diagonal (dun cudrado, que es inconmensue Bie eon losladosdacheho euadrado} sun eeurto favorito de Aristo tales pra mtarlaedade (como cuando se aston que a diagonal es onmensirie nfs 71036) o para asc lessees secs sgumentcs por euccin al aburdo, en lo que an edad esta dear por supucna su contadctoia (dub 4150626, 40420.90, 50,37; BSbi7.0). En el contaseo del Del ejemplo sve pare mower ‘html goa daca don geaicag an ode dio euadrado ses re Ie digonsl no es conmensuable cone lado}, pueden comporerse o ponerse juntos