Reseñas

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Eduardo Coutinho:
Cine de conversación y antropología salvaje
del grupo Rev(b)elando Imágenes
Editorial Nulú Bonsai, 2013

Pablo Mariano Russo
UBA / UNL

Hago películas sin saber si ellas van o no a ro, considerado por muchos el más impor-
influir sobre las personas. Las hago porque tante de los últimos tiempos. Hace unos
disfruto hacerlas y espero que algunas cen- meses, en octubre de 2013, el Grupo Rev(b)
tenas o miles de personas puedan disfrutar elando Imágenes (Juan Ciucci, Sebastián
verlas, y puedan pensar alguna cosa a partir Russo y Pablo Russo), presentó el libro
de ellas. Eso ya sería genial. Eduardo Coutinho. Cine de conversación y
Eduardo Coutinho antropología salvaje (Editorial Nulú Bonsai,
2013), dentro de la serie Tierra en Trance y
Introducción de la colección Umbracle. Se trata de una
El hombre nunca imaginó su propia muerte, producción colectiva que reúne a diversos
tan triste, brutal e inesperada. Un desenlace investigadores de la Argentina y el Brasil,
incoherente y desencajado de su filmografía: para intentar acercarse interpretativamente
en un brote de locura uno de sus hijos lo ata- a este autor y sus discursos sobre este espa-
có con un cuchillo y mató a Eduardo Cou- cio común (americano) que transitamos, y
tinho, cuando comenzaba febrero de 2014. esta comunidad que integramos.
Desde este punto final de su vida y de su
obra, abrimos una mirada retrospectiva al Eduardo Coutinho
intenso y prolífico documentalista brasile- Cuando Coutinho, nacido en 1933 en San

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Pablo, se decide por el cine documental; ya fue su escuela, donde aprendió a conversar
se había iniciado en el periodismo, tenía con las personas, y a filmar en cualquier
conocimientos de teatro y había estudiado circunstancia.
realización y montaje en el Institut des
Hautes Études Cinématographiques de Cine de conversación
París. En 1960 había regresado a su ciudad Su primer largometraje documental, Ca-
natal, donde colaboró con el Centro Popu- bra marcado para morrer (1984) retomó la
lar de Cultura (cpc). Dos años después se filmación interrumpida de la vida de Joao
muda a Rio de Janeiro e interviene como Pedro Teixeira, y fue un suceso en el cine
director de producción en la película Cinco brasileño que impulsó a su creador, con 50
vezes Favela, una obra colectiva considera- años cumplidos, a dejar Globo Reporter
da fundamental para el advenimiento del y dedicarse de lleno a la tarea documen-
Cinema Novo. Ese mismo año filma una talista. A partir de entonces, sus películas
manifestación de protesta por la muerte desarrollan un estilo expresivo centrado
del líder agrario Joao Pedro Teixeira, y el en la palabra de sus entrevistados, en la
cpc le ofrece la dirección de una película indagación del «otro», ese otro distinto a
sobre la vida y lucha del campesino, la que él, sean estos los pobladores de las favela,
comenzó dos años más tarde y quedó trun- los moradores de un basural cercano a Río
ca por la intervención militar en su país (el de Janeiro, los habitantes de un edificio de
golpe de Estado contra el presidente Joao clase media en Copacabana, obreros me-
Gulart, ocurrido el 31 de marzo de 1964). talúrgicos, campesinos o mujeres. «Lo que
En los años posteriores, realiza varias co- me diferencia de muchos directores es que
laboraciones con León Hirszman y dirige yo no hago filmes sobre los otros sino con
algunas ficciones: abc do amor (1966, junto los otros», solía decir Coutinho. Su méto-
a Rodolfo Kun), O homem que comprou do se cimentó a partir de la perseverancia
o mundo (1968), y Faustao (1971); ejerció y dedicación en escuchar a sus personajes
como periodista para Jornal do Brasil, y su y conversar con ellos, despojado lo máxi-
unió al equipo televisivo Globo Repórter mo posible de los prejuicios que suelen
de la Red Globo. En 1976 participó del encarnar los realizadores tradicionales de
guión de Doña Flor y sus dos maridos, cine político en su encuentro con la gente
adaptación de la novela de Jorge Amado común. Por eso su cine es básicamente un
dirigida por Bruno Barreto. A pesar de cine hablado, que no contiene teorizacio-
su obra de ficción, es a partir del trabajo nes sobre categorías sociológicas generales
en un programa de documentales para sino discursos particulares de personas
televisión producidos por Globo Reporter, concretas. Lo que el otro dice, es sagrado
que se interesa por el documentalismo. Esa en el universo Coutinho.

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Antropólogo salvaje y eso dependerá de ella misma y de mi, a
La definición es suya: «hago antropología la vez que dependerá de nuestro diálogo.
salvaje». Se trata del intento de mantener
siempre la frescura del primer encuentro Como regla general, no buscaba saber
con quien se va a conversar. Por eso mis- lo que una persona piensa sobre política o
mo, Coutinho no gustaba de formar parte hechos actuales, sino que se interesaba en
del equipo de investigadores sino llegar a sus historias de vida, en saber dónde nació,
la entrevista «vacío», para ser llenado por el dónde estudió, si tuvo hijos, si se enamo-
entrevistado. Ese llegar vacío implica una ró, qué hace de su vida. Por eso mismo
gran predisposición para el diálogo y una prefirió siempre hablar de conversación en
apertura hacia lo que se está escuchando. lugar de entrevista: «Filmo lo diferente a
Expresaba tiempo atrás sobre su méto- mí, me interesa lo que no soy. Por eso las
do de trabajo: favelas, los obreros, las mujeres. No es sólo
una diferencia de clase, sino diferencia de
Durante la hora que voy a estar allí con la mí», decía. La palabra, como territorio
otra persona, vamos a tener un encuentro compartido entre director y personaje,
agónico; es decir, durante ese tiempo la incluyó siempre para Coutinho al cuerpo
persona se volverá o no un buen personaje, presente a través de la gestualidad:

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El hombre es un animal que habla, y que Santiago), O fim e o principio (Sebastián
habla a través de su cuerpo. La parte esen- Russo), Jogo de cena (C. Lins), Moscou
cial del cuerpo va del torso para arriba. Lo (Carmen Guarini), y As cancoes (Macu
que los brazos, los ojos, el rostro tienen para Machín). La tercera parte ofrece una en-
decirnos es esencial. El cuerpo y la voz son trevista a Eduardo Coutinho (por P. Russo
lo que las personas tienen para expresarse. y V. Paiva), en el que el realizador dialoga
Lo único que hay de real, tanto en la vida sobre el cruce de géneros ficción/docu-
como en el cine, es la apariencia, un cuerpo mental, sobre la «antropología salvaje», la
que existe y que habla. Sin la apariencia, lo narrativa, la estética, la ética, los persona-
físico, uno no puede filosofar ni hacer nada. jes, y la elección por el formato video en
su trabajo. Además, reflexiona sobre el rol
El libro del cine documental y su importancia en
Luego de una nota preliminar del grupo el mundo contemporáneo. Finalmente,
editor y una introducción de Danusa «Documentos» presenta una biografía
Depes Portas, el libro aborda el trabajo de y filmografía completa del director. Es
Coutinho en cuatro secciones: Miradas, importante destacar que prácticamente
Films, Entrevista, y Documentos. En el todo este material reunido en papel fue
primer eje, se propone una aproximación previamente publicado en la revista online
al estilo que fue forjando este director en Tierra en Trance. Reflexiones sobre cine lati-
su recorrido documental. Consuelo Lins, noamericano (disponible en tierraentrance.
su ayudante en varias películas, ofrece el miradas.net), y que su decisión de editarlo
artículo «El cine de Eduardo Coutinho: en forma de libro responde a la necesidad
un arte del presente», en el que detalla de ampliar la discusión y el diálogo con los
su método de trabajo y su forma de autores y con aquellos que se acerquen a
conversar con el otro. Los ensayo sobre indagar en la obra de este artista brasilero.
la restitución de la palabra y el cuerpo Coutinho había dicho que planeaba
del otro (Pablo Russo), el sistema repre- hacer un documental sobre las protestas
sentacional documental (Pablo Piedras), populares que en 2013 alzaron a miles de
y el arte de Eduardo Coutinho (Valeria brasileros contra la corrupción, el costo de
Paiva) completan esta sección. La segun- los servicios públicos, y la organización del
da parte la componen el análisis de su mundial de fútbol en su país. El destino
filmografía: Cabra Marcado para Morrer nos despojó de este trabajo. Con su muerte,
(P. Russo), Santa Marta (Diego Litvinoff), se disipan también las voces de un pueblo
Boca de lixo (Juan Ciucci), Santo Forte en constante transformación, sus historias
(Al Felipe Amaral), Edificio Master (Lior de vida, sus alegrías y tristezas comunes,
Zylberman), Peoes (María Florencia Reyes humanas, cotidianas, fundamentales.

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