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Introducción

El curso de Sociología es un curso de carácter teórico del área socio humanística y es común
para todos los estudiantes de los programas de pregrado de la Universidad, de carácter
obligatorio.

El propósito de este curso es el de desarrollar en los estudiantes de todos los programas de la


universidad sensibilidad frente a las problemáticas del mundo que los rodea.

Este curso también tiene como propósito fortalecer la solidaridad y la responsabilidad social
ciudadana como herramientas fundamentales para la transformación de la sociedad actual y el
espíritu investigativo a partir del estudio de las diferentes propuestas de análisis de los teóricos
sociales.

Es un curso importante para la formación de personas integrales, comprometidas con la


sociedad en la que se inscriben, conscientes de la necesidad de aportar un granito de arena al
mejoramiento de la calidad de vida de las personas con dificultades económicas y sociales y
especialmente de los grupos vulnerables, sin importar la profesión que se ejerza, en
concordancia con la misión de la Universidad.

En la primera unidad del curso los estudiantes revisarán los siguientes contenidos:

En primer lugar está la fundamentación histórica de la sociología desde su inicio como


disciplina científica.

Posteriormente se abordarán las etapas de la Sociología desde su nacimiento con el


Positivismo de Comte, pasando por todas las propuestas que privilegian el concepto de
Estructura Social tales como el Estructuralismo, el Funcionalismo y el Marxismo. Luego se
encontrarán con las propuestas que tienen énfasis en lo Subjetivo y en un tercer momento se
revisarán las actuales propuestas que retoman elementos de las anteriores llamadas en el
módulo propuestas de síntesis.

Después se analizarán más específicamente algunos autores con sus consideraciones teóricas
teniendo en cuenta la importancia que ha tenido para el desarrollo de la disciplina, sus
conceptos abordados. Entre ellos se pueden mencionar: Carlos Marx, Norbert Elias, Zigmunt
Baummant, Pierre Bourdieu y en el caso colombiano los aportes de un excelente escritor que
sin ser Sociólogo ha logrado analizar los fenómenos de nuestro país de una manera
significativa: William Ospina.

Luego se tratará concretamente el desarrollo de la Sociología en Colombia con sus principales


representantes: Camilo Torres y Orlando Fals Borda.

Después y para finalizar se tomarán los principales elementos de la Sociología de Género y la


Sociología del Deporte.

En la segunda Unidad se tratará específicamente el tema de la Sociología de la Cultura con las


siguientes temáticas principales:

En primer lugar se aborda el objeto de estudio de la Sociología de la Cultura.

Posteriormente se analiza el tema de los Estudios Culturales realizados con base en la


concepción Norteamericana, Inglesa y Europea para luego hacer la crítica a dichos estudios y
proponer una nueva forma de concebir nuestras culturas desde lo popular.

Después se trabajará la relación entre la globalización y las culturas populares; la importancia


de los medios de comunicación como elementos fundamentales para la masificación cultural y
para finalizar se tocará el tema de la globalización y el desarrollo.
Por último se encontrarán los estudiantes con algunos elementos importantes que hacen parte
de nuestro proyecto académico pedagógico como lo es la participación y la acción social
participativa para el logro de mundos locales y regionales culturalmente sustentables.

Se entregan también algunas herramientas de tipo metodológico y de recolección de


información para los estudios o trabajos sociológicos.

Justificación
El curso de Sociología es un curso básico común de dos créditos, de carácter teórico del
área socio humanística, dirigido a todos los estudiantes de pregrado de la Universidad
Nacional Abierta y a Distancia.

Se pretende que a través de este curso, los estudiantes de las diferentes disciplinas
comprendan como se dan los procesos sociales, cómo funcionan las estructuras y como
se establecen las relaciones entre los individuos de acuerdo con su cultura y como esto
influye en la visión del mundo que los rodea.

Es importante porque permite que los estudiantes tomen conciencia y se sensibilicen


respecto a los problemas de su entorno ya sea el país, la ciudad, el barrio o cualquier
otro grupo social o comunidad con la que tenga relación, ya que es misión de la
Universidad formar ciudadanos responsables, solidarios y comprometidos con sus
comunidades.

Es fundamental que los estudiantes identifiquen cual es la aplicabilidad de los


conceptos aprendidos en este curso a su vida cotidiana en cualquiera de las disciplinas
que estén matriculados ya sea en los contextos locales, rurales, urbanos o empresariales
y tomen conciencia de su responsabilidad social frente a las problemáticas que afectan
su medio ambiente social.

Intencionalidades formativas

Las intencionalidades formativas de este curso están expresadas en los propósitos, los
objetivos, las metas y las competencias que veremos a continuación.

Propositos
El propósito de este curso es el de desarrollar en los estudiantes de todos los programas de la
universidad sensibilidad frente a las problemáticas del mundo que los rodea. Es poner en
cuestión muchas situaciones que han pasado cotidianamente por los ojos de cada uno de ellos
sin dejar ninguna inquietud por considerarlos hechos naturales. Es a través del desarrollo de
los contenidos del mismo como los estudiantes comprenderán que el mundo actual es el
resultado de una serie de transformaciones y hechos que vienen desde el inicio de las
sociedades y que estas transformaciones tienen efecto en la manera como percibimos e
interpretamos el mundo.

Este curso también tiene como propósito fortalecer la solidaridad y la responsabilidad social
ciudadana como herramientas fundamentales para la transformación de la sociedad actual y el
espíritu investigativo a partir del estudio de las diferentes propuestas de análisis de los teóricos
sociales y de las herramientas que se brindan en el curso y los trabajos colaborativos que
deberán desarrollar con sus compañeros de grupo.
Objetivos
Primera Unidad:

Comprender el objeto de estudio de la sociología, su evolución y los diferentes conceptos


surgidos en el proceso histórico de desarrollo de la disciplina.

Reconocer los principales conceptos, autores y escuelas sociológicas y su forma de interpretar


el mundo que los rodea.

Utilizar los principales conceptos que maneja la sociología para la interpretación de los
fenómenos sociales de su entorno.

Lograr la comprensión de los elementos teóricos de la Sociología que permitan interpretar las
organizaciones sociales como sistemas complejos, sus relaciones con la sociedad global, sus
estructuras y procesos básicos.

Interpretar con espíritu crítico las problemáticas de los diferentes entornos: familiar, laboral,
universitario, político, local, global.

Segunda Unidad:

Describir los diferentes enfoques existentes sobre la Sociología de la Cultura.

Discutir la relación existente entre el proceso de globalización y las relaciones culturales con el
fin de identificar las diferentes maneras de abordar las problemáticas sociales.

Identificar las diferentes maneras de abordar los problemas sociales desde las perspectivas
cualitativas y participativas.

Adquirir herramientas metodológicas que les permita abordar los problemas sociológicos de su
entorno.

Identificar las principales herramientas de recolección de información sociológica y las maneras


de aplicarlas según los contextos.

Integrar interdisciplinariamente los conceptos estudiados en el curso, para que sean capaces
de elaborar y ejecutar propuestas de desarrollo, tendientes a mejorar la calidad de vida de las
comunidades de su entorno.

Fomentar la sensibilidad social de los estudiantes frente a los problemas de su entorno social y
su compromiso solidario y participante en la solución de los mismos.

En términos generales los objetivos que se deben cumplir para alcanzar lo anterior están
centrados en lograr que el estudiante conozca las diferentes escuelas de estudio de la
sociología, para que pueda analizar la relación entre la cultura y la construcción social e
identifique los grandes temas de discusión así como la propuesta latinoamericana y colombiana
sobre la mirada de la sociología.

Metas
Los estudiantes estarán en capacidad de elaborar mapas conceptuales y/o mentefactos
conceptuales sobre la Sociología como ciencia social y humana.

Los estudiantes estarán en capacidad de elaborar comparaciones de los diferentes enfoques y


escuelas de la Sociología desde su inicio como disciplina científica hasta la fecha.
Los estudiantes identificarán los conceptos que maneja cada una de las escuelas sociológicas,
sus similitudes y diferencias.

Los estudiantes estarán en capacidad de elaborar una sencilla propuesta de investigación o de


intervención de una problemática social de su entorno y de recolectar datos posibles de
interpretación desde un enfoque teórico sociológico.

Competencias

COMPETENCIA COGNITIVA
Los estudiantes comprenden la propuesta de Sociología, su importancia en la explicación del
contexto social, las formas como interpretamos la realidad y cómo influyen las distintas luchas
en la forma como entendemos el mundo.

Los aprendientes comprenden la relación entre Cultura y Sociología, sus diferentes formas de
expresarse a través del lenguaje las relaciones de poder académico entre los académicos de
Europa, Estados Unidos y América Latina.

COMPETENCIA COMUNICATIVA
Los estudiantes desarrollan la capacidad de argumentar sobre los problemas objeto de estudio
de la sociología.

Los aprendientes entienden y argumentan los planteamientos básicos de la relación entre la


sociología y la cultura, las culturas populares y la cultura de masas.

COMPETENCIA CONTEXTUAL
Los estudiantes se sensibilizan respecto a las problemáticas sociales de su entorno y la
importancia de saber cómo interpretar las realidades sociales, las relaciones de poder y la
forma como estas influyen en las comunidades.

En la relación Sociología - Cultura, Los aprendientes deben desarrollar la habilidad de


reconocer en su entorno cómo se viven las distintas formas de interpretación de la realidad,
como se mezcla lo que se piensa en lo cotidiano y como se transforma con el estudio de las
interpretaciones académicas de la realidad.

En el curso se fortalecerán las competencias cognitiva y contextual, al entrar en contacto


directo con los principales teóricos de este campo, relacionando sus enfoques con el contexto
social en el cual participan los estudiantes, las competencias comunicativas y valorativas
estarán muy relacionadas una vez el estudiante logre dar a entender con sus propias
construcciones verbales y en otros formatos, los conceptos básicos analizados en este curso y
como valorar su acercamiento a la comunidad después de reconocer las multiplicidades
culturales y de intereses que lo rodean.

Al finalizar el curso el estudiante estará en capacidad de entender a que de qué hablamos


cuando hablamos de sociología, las discusiones sobre lo cultural y el papel de la globalización,
pero especialmente quedará con herramientas conceptuales para hacer su propia relación
entre su disciplina y lo social.
Unidades didácticas

PRIMERA UNIDAD CAPITULO


¿Qué es la Sociología 1. ¿Qué significa la Sociología? 1.Aproximaciones a la S
2. Etapas de la Sociolog
3. Propuestas con énfas
4. Corrientes Subjetivis
5. Actuales propuestas d
2. Miradas de la Sociología 6. Miradas de la Sociolo
7. Miradas de la Sociolo
8. Miradas de la Sociolo
9. Miradas de la Sociolo
Lección 10. Miradas de

3. Sociología Colombiana y nuevos temas de discusión Lección 11. La Sociolog


Lección 12. Camilo Tor
Lección 13. Sociología
Lección 14. Sociología

Lección 15. Preguntas


SEGUNDA UNIDAD CAPITULO
Sociología de la Cultura 4. ¿Qué es la Sociología de la Cultura?

Lección 16. Definicione


Lección 17. Desarrollo

Lección 18. Estudio de


Lección 19. Otros conce

Lección 20. Globalizac


Latinoamericana
5. Las culturas populares y la globalización

Lección 21. ¿Qué se en

Lección 22. Cultura de


Lección 23. Cultura y M
Lección 24. Globalizaci
Lección 25. Paradojas d
6. Globalización, Participación y Desarrollo Lección 26. Globalizac

Lección 27. Globa


artículo anterior).
Lección 28. La participa

Lección 29: Técnicas de


Lección 30. Preguntas d

Mapa conceptual

Contexto teórico

PRIMERA UNIDAD: ¿QUE ES LA SOCIOLOGÍA?


Augusto Comte fue quien en 1839 “inventó” la palabra Sociología, cuando trató de definir la
nueva ciencia que el autor la había llamado física social, pero el sabio belga, Adolphe Quételet
quien realizaba estudios sociales estadísticos denominó a este campo de trabajo física social.
Etimológicamente el término sociología, de acuerdo con el latín y el griego, hace referencia a
un estudio muy elevado de la sociedad en su generalización y abstracción. La sociología parte
del conocimiento sobre la sociedad y las teorías sociológicas construyen definiciones de esa
misma sociedad. El estudio de la sociedad se ocupa de la interdependencia de los seres
durante toda su vida, de las relaciones, los vínculos, las formas de intercambio y la interacción
social. Estos son los elementos de estudio de la ciencia social.

La unidad del estudio sociológico son los individuos, mínimo dos, la relación, la diferencia,
cómo interactúan, las luchas y conflictos, las disputas y las confrontaciones, la semejanza y la
diferencia, entre otros, son los componentes de la ciencia social. La cultura se transforma y se
desarrolla a partir del intercambio social, es por ello que la sociología se construye a partir de
las realidades sociales.
La filosofía social, que precedió el desarrollo de la sociología, es una ciencia que surgió en la
antigua Grecia, tuvo importantes desarrollos en la Edad Media y floreció en el siglo XVIII
durante el periodo de la Ilustración. Una de las diferencias entre ellas es el nivel de abstracción
y los procedimientos, las dos intentan describir y explicar la realidad, parten de la observación
de hechos y de allí pasan al establecimiento de generalizaciones.

El sociólogo explica la realidad a partir de los hechos observados en la sociedad, los interpreta
y analiza para poder plantear las pautas y normas sociales establecidas y por establecer de
acuerdo con la dinámica de la sociedad.

La historia es otra ciencia que trata de comprender a los seres humanos en interdependencia
pero lo hace con relación al pasado, mientras que los tipos recurrentes observables en la
interdependencia humana son asunto de las ciencias sociales del tipo a que pertenece la
sociología. Las sucesiones concretas estudiadas por los historiadores son únicas y no pueden
repetirse, de tal forma que esos procesos históricos pueden descomponerse y ser estudiados
desde la óptica sociológica.

Los campos de conocimiento de las ciencias sociales no son excluyentes, cada una de ellas
delimita y construye objetos de estudio particular y general. De esta forma el intercambio de
conocimiento y la convergencia de disciplinas posibilitan el acercamiento a la realidad de
manera mucho más compleja y al conocimiento del entorno y el medio social en el que se
articula el individuo.

El sociólogo Herbert Spencer pensaba que la sociología era una super ciencia, que no
observaba por si misma los fenómenos sociales, sino que unificaba las observaciones y las
generalizaciones hechas por otras ciencias sociales.

Georg Simmel, sociólogo alemán que trabajó a fines del siglo XIX, insistió en que el estudio del
contenido de las acciones humanas, constituía la materia de las ciencias sociales concretas.
Pero ninguna de ellas estudia o investiga la forma de las acciones humanas en la sociedad, la
forma común a todos los tipos de actividad, tales como la formación o la disolución de grupos
humanos, la rivalidad o la lucha.

Las ciencias sociales necesitan además de la sociología para realizar el estudio común de los
fenómenos sociales y las relaciones entre esas clases, porque esas dos tareas no
pueden realizarse satisfactoriamente por las ciencias sociales particulares. De allí que han
nacido ramas de la sociología, como la sociología política, la sociología del derecho, sociología
de la religión, sociología del arte, Entre otras.

Una definición inicial o aproximada de sociología es la siguiente:

“La sociología es la ciencia que se ocupa de los grupos sociales; sus formas internas o
modos de organización, los procesos que tienden que mantener o a cambiar éstas
formas de organización, y las relaciones entre grupos. Un tema tan complejo como los
grupos sociales requiere, para su tratamiento científico, conceptos precisos y exactos;
términos técnicos cuidadosamente definidos”. (JOHNSON, Harry M. Sociología una
Introducción sistemática. Capítulo I., Págs., 23 y ss.)

La discusión contemporánea de la sociedad es la globalización, para algunos autores estos


procesos de globalización acelerada, cuestionan seriamente la tradicional preocupación de los
sociólogos e incluso replantean el objeto de estudio de una sociología que ha concebido las
sociedades modernas en términos de Estados –nacionales, que parte de una concepción de la
cultura que enfatiza la integración y la homogeneidad y que, por tanto, no da cuenta de las
diversidades étnicas y las diferencias regionales, la globalización de la cultura ha permitido que
si bien se extienda una mirada homogénea de lo social, también se dé una reacomodación de
las culturas propias de cada nación, y una asociación de culturas juveniles, étnicas, de opción
sexual, de género, por fuera de las fronteras, lo que ha permitido que por debajo de la cultura
hegemónica sigan fluyendo las diferencias culturales latinoamericanas y en general de los
países del Sur.

SEGUNDA UNIDAD: SOCIOLOGIA DE LA CULTURA


La sociología de la cultura es un campo de estudio que da cuenta, de manera transdisciplinaria,
de los fenómenos culturales, reconoce múltiples actores e instituciones generadoras de
significaciones sociales, develando las intencionalidades políticas y de dominación que existen
dentro de estos procesos que son impulsados desde centros hegemónicos de poder, la iglesia,
la escuela, el estado, la familia, etc. y que en estas sociedades mediáticas se han servido de los
medios masivos de comunicación para llegar a un mayor número de sociedades
convirtiéndolos en los mayores trasmisores simbólicos. Los estudios culturales permiten,
también, contraponer los procesos culturales de lo local, lo regional y lo global.

Una de las relaciones transdiciplinarias más importantes en la sociología de la cultura es la


Comunicación – cultura, especialmente haciendo énfasis en los medios de comunicación como
uno de los actores fundamentales en la construcción social de la realidad, al producir y
transmitir representaciones sociales a cerca del poder, la sociedad, la justicia, el futuro
colectivo, los derechos humanos, etc.

Con los análisis de la cultura desde la sociología, pretende dar otras explicaciones a los
fenómenos que superen las miradas reduccionistas de la economía y la política, especialmente
el marxismo, en la que se habla de la estructura y la superestructura, donde la estructura es el
modelo económico y de producción imperante, el capitalismo, y esto determinaba la
construcción de la superestructura, donde estaba ubicada la conciencia social y política, es
decir para trasformar la ideología y la conciencia se debía cambiar la estructura, las nuevas
miradas que se le piden a los estudios culturales rompen esta división reconociendo que las
significaciones sociales, frente a los distintos fenómenos sociales (políticos, de género,
globalización, economía etc) son generados desde múltiples actores e instituciones.

En las sociedades postindustriales, o de la información, la cultura es el centro del debate y la


definición de lo que hace parte de la cultura pasa por los medios de comunicación.

Con el surgimiento de la globalización los estudios sobre la cultura toman mayor fuerza ya que
se empiezan a estudiar las contradicciones entre la cultura hegemónica y las culturas
regionales.

Se reconocen varias líneas de investigación dentro del campo de la sociología de la cultura, una
es la que representan E.P.Thompson y Raymond Williams, desde una aproximación marxista y
crítica, donde su principal punto de discusión es frente a la posición marxista ortodoxa de la
Estructura / Superestructura ya que lo económico era lo que determinaba tanto el desarrollo
económico como la ideología del individuo. El concepto principal que manejan estos autores es
el de materialismo cultural. En el cual se pone de presente que los sistemas de significación
producen a los sujetos y cambian la historia y que no son solamente reflejo de las condiciones
sociales.

Las investigaciones del Centro de Birmingham se centraron en la discusión del concepto de


CULTURA, hasta ese entonces el concepto fue trabajado por la sociología y la literatura como
la cultura de élites o la alta cultura, estos estudios lograron ampliar el concepto desde una
mirada antropológica y semiótica, componen este debate sobre el concepto tres líneas de
profundización: el estudio de las culturas subalternas y populares, desplazamiento desde los
códigos estéticos hacia las prácticas de significación y el consumo y recepción de nuevas
tecnologías y de los mensajes de los medios.

A estos estudios pioneros se suman los estudios del jamaiquino Stuart Hall, quien introdujo los
problemas por la raza y el colonialismo, como categorías centrales en el análisis cultura. DicK
Hebdige, que introdujo el tema de las culturas juveniles y su relación con el rock. Catherin Hall,
feminista que propuso la discusión sobre las relaciones de género y la clase social.

Un autor muy importante a partir de la década de los 80 ha sido Pierre Bourdieu, quien aborda
los fenómenos culturales desde una teoría de la dominación que enfatiza la dominación
simbólica, poniendo en evidencia los dispositivos inconscientes de las estructuras de
dominación, convertidas en esquemas de pensamiento y acción, incorporadas por los
individuos . Con esta mirada se pueden hacer análisis del consumo simbólico a través de los
medios, el arte, los procesos educativos, la religión y cuáles son sus intencionalidades políticas
o de dominación.

En América Latina ya desde los siglos XIX y XX se puede decir que existían unas preocupaciones
intelectuales por los procesos culturales propios de la región, frente al mestizaje cultural
producto de los procesos de colonización e inmigración. Esto se veía reflejado en temas como
la cultura en los nacientes Estados Nación, al preguntarse cuáles eran la costumbres, las
creencias, las actitudes, propias y cuales las propias de los colonizadores.

A partir de los años ochenta se consolida en América Latina una tradición de investigación
cultural que es denominada por algunos investigadores como “Estudios de Comunicación –
Cultura” y por otros como “Estudios Culturales Latinoamericanos”, el problema central de
investigación en esta línea es el análisis de las contradicciones, relaciones oblicuas e influencias
recíprocas entre las culturas de elite, étnicas, populares, relacionándolas con los textos e
imágenes de los medios de comunicación de masas, dentro del contexto de la globalización .
Dando así origen a una larga tradición en análisis culturales y comunicación.

Metodología
De acuerdo al Proyecto Académico Pedagógico de la Institución el proceso de aprendizaje se
encuentra centrado en el Aprendizaje Autónomo donde el estudiante es el actor principal de su
formación a través del desarrollo de la autogestión del conocimiento, el cual permite
contextualizar las realidades particulares del estudiante, respeta los ritmos de aprendizaje
individual, permite el aprendizaje cooperativo y colaborativo, desarrolla la capacidad de
autoevaluar y autorregular el proceso de aprendizaje e incentiva la creatividad en la
construcción de estrategias de conocimiento. El estudiante deberá organizar pequeños grupos
de estudio, tanto para presentar trabajos, como para estudios colaborativos, lo que
debe complementar con las horas dedicadas al estudio independiente.

Para el logro de los objetivos y metas del curso se utilizarán diferentes estrategias entre las
cuales se encuentran las siguientes:
Lectura Independiente

Consultas en diferentes medios sobre temas propuestos

Trabajos colaborativos

Trabajo de campo

Análisis de datos

Actividades sincrónicas y asincrónicas.

Sistema de evaluación
Para lograr el propósito de este curso la evaluación de los productos que el estudiante
presentará están determinados por tres momentos la autoevaluación, coevaluación y la
heteroevaluación, en los cuales se busca que el estudiante desarrolle las competencias
cognitiva, contextual, comunicativa y valorativa.

A continuación se describe como se aplicaran cada uno de los momentos de la evaluación y


como tanto el estudiante como el tutor pueden medir el alcance de estas competencias.

Momentos de la Evaluación:

"La autoevaluación, esta se entiende como una oportunidad para hacer la revisión y reflexión
autocrítica de procesos, aprendizajes y productos del proyecto de formación que está llevando
a cabo el estudiante. Tiene por objeto que el estudiante juzgue objetiva y constructivamente
sus propios esfuerzos, resultados y productos con base en las metas trazadas por él mismo.
Con esta se espera identificar los procesos alcanzados por el estudiante y las necesidades,
aspiraciones y metas para aprendizajes futuros. En cada una de las actividades de aprendizaje,
el estudiante podrá realizar su autoevaluación en el momento de enfrentarse a las actividades
como el debate de conceptos y planteamientos propios del estudiante con el tutor, la
realización de los ensayos, resúmenes, mapas conceptuales, cuadros comparativos y
entrevistas; al realizar estas actividades el estudiante deberá reflexionar sobre los diferentes
conceptos, identificar el hilo conductor de las discusiones que se plantean en los textos leídos
de tal forma que pueda ir construyendo su propia postura frente a la disciplina.

El estudiante podrá hacer consciente su aprendizaje al momento de enfrentarse con la


realización y análisis de los productos que presenta. Finalmente el momento más importante
del proceso de autoevaluación se presentará al final del curso cuando el estudiante pueda dar
cuenta en sus palabras de los estudios culturales.

La coevaluación es un proceso colaborativo que pretende poner en común evidencias o


productos de aprendizaje, identificar fortalezas, estrategias exitosas, posibles errores o
limitaciones para convertirlos en situaciones de aprendizaje mediante la valoración y el
reconocimiento del trabajo del otro poniendo en juego la equidad, honestidad y la ética para
contribuir al crecimiento solidario del grupo. Este momento se hará evidente en las
interacciones entre estudiante-estudiante y estudiante-tutor, ya que a partir de la socialización
de los productos realizados se presenta un proceso de retroalimentación bidireccional donde el
estudiante por intermedio del comentario de los otros evidencia sus aciertos, cuestiona sus
planteamientos, y reconoce sus dificultades en el proceso de aprendizaje. acompañamiento,
seguimiento y valoración del desempeño académico del estudiante.

La heteroevaluación tiene por objeto la verificación de competencias y logros de aprendizajes


exigidos por la sociedad del conocimiento con fines de acreditación, certificación y promoción.
Se realizará mediante pruebas orales o escritas, trabajos de investigación, ensayos, informe de
prácticas, estudios de caso, foros, paneles, sustentación de trabajos o cualquier otro
procedimiento que se considere adecuado para realizar el acompañamiento, seguimiento y
valoración del desempeño académico del estudiante". Este momento se evidenciará en el
momento en que el estudiante demuestre sus competencias cognitivas frente al campo de
estudios culturales, el manejo de conceptos y su destreza relacional lo aprendido con los ejes
temáticos de la carrera."[1]

En cada una de las unidades didácticas el estudiante tiene un proceso de reconocimiento, otro
de profundización y otro de transferencia que son las etapas que se conciben en la universidad
como necesarias a un aprendizaje significativo.

El reconocimiento hace referencia a los saberes previos que todo individuo tiene sobre un
tema. La profundización se presenta cuando el estudiante aborda los diferentes textos, los
analiza y los interioriza y la transferencia es la etapa en la cual el estudiante está en capacidad
de aplicar los conocimientos adquiridos en un contexto determinado.

[1] Tomado del Reglamento General Estudiantil UNAD, capítulo VI Sistema de Evaluación y
Promoción Pág. 24.

Glosario
ACCIÓN: Fuerza ejercida por un cuerpo sobre otro.

ACTOR: Todas las personas, pues cada una cumple un papel dentro de la sociedad.

ALIENACIÓN: Acción y efecto de enajenación mental.

ANOMIA: En cierto sentido apatía de la sociedad provocada por el descontento que le


da no compartir sentimientos con el resto del grupo.

CAPITALISTA: Quien posee dinero invertido en un negocio o una empresa.

CIENCIA: Conocimiento intelectual, guiado por principios lógicos, acerca de los


fenómenos, sus leyes, estructura y relaciones; se caracteriza por ser verificable,
metódico y sistemático y capaz de elaborar predicciones en el campo de su
competencia.

CLASE SOCIAL: Estrato de la población que tiene características como cultura,


educación o ingresos similares.

CLÁSICO: Se aplica a la lengua, al estilo, etc. Pertenecientes a la época de mayor


esplendor de una evolución artística o literaria.

COLECTIVIDAD: Comunidad de los miembros que forman una sociedad.

CONCIENCIA: Propiedad del espíritu humano de reconocerse en sus atributos


esenciales y en todas las modificaciones que experimenta en sí mismo. Conocimiento
interior del bien y del mal según el cual se juzgan las acciones humanas.
CONFLICTO: Antagonismo de fuerzas equivalentes. Contradicción entre tendencias
fundamentales.

CONSTRUCTIVISTA: Se aplica a la crítica, labor, etc., que no se limita a atacar o


procurar destruir lo existente, sino que ayuda a mejorarlo.

CONTEMPORÁNEO: De la misma época de una persona, un suceso, etc.

CULTURA: La cultura es el conjunto de todas las formas y expresiones de una


sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, sexo, normas y
reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y
sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la
información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es
fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial
para la antropología y la sociología.

Conjunto de los conocimientos no especializados, adquiridos por una persona mediante


el estudio, las lecturas, los viajes, etc.

DEDUCCIÓN: Método por el que, a partir de conceptos generales o universales, se


llega a verdades particulares.

DERECHO: Recto, que no se tuerce a los lados. Directo, que no da rodeos.

DETERMINISMO: Sistema según el cual existen leyes absolutas que gobiernan el


universo y el comportamiento humano.

DIALÉCTICA: El arte del diálogo para demostrar una tesis propuesta.

ECONOMÍA: Arte de administrar y ordenar los ingresos y los gastos de la manera más
provechosa. Estado de riqueza de un país, de una persona o una entidad cualquiera.

EPISTEMOLOGÍA: Tratado de los métodos del conocimiento científico, en general o


de determinada ciencia.

ÉPOCA: Cierto espacio de tiempo de considerable extensión.

EQUILIBRIO: Estado de reposo de un cuerpo sometido a dos fuerzas que se


contrarrestan. Armonía, proporción.

ESTRUCTURA ECONÓMICA: Base que, según Marx, constituye a la sociedad.

ESTRUCTURALISMO: Ve a la sociedad como constituida en una estructura


económica, política y social, que no se separan.

ESTRUCTURAS: Distribución y orden de las partes importantes de algo. Armazón


que soporta algo.

ETNOMETODOLOGÍA: Métodos empleados en la investigación de los grupos.


EXPLOTACIÓN: Aprovechamiento abusivo de alguien o de algo.

FRATERNIDAD: Unión y buena correspondencia entre hermanos o entre un grupo de


personas.

FUNCIÓN: Desempeño de un cargo, obligaciones impuestas por este cargo. Actividad


ejecutada por un elemento vivo, órgano o célula en el campo de la fisiología.

FUNCIONALISMO: Relaciona al sistema en el sentido que uno está en función del


otro.

GOBERNAR: Mandar con autoridad o regir una cosa. Guiar y dirigir.

HECHO SOCIAL: Forma de hacer que ejerce sobre el individuo una coacción interna.

HUMANO: Perteneciente a la humanidad o al ser humano. Se aplica a la persona


caritativa y bondadosa.

IGLESIA: Congregación de fieles cristianos. Conjunto del clero y pueblo cristiano en


un país, región y época.

IGUALDAD: Conformidad de una cosa con otra en naturaleza, forma, calidad o


cantidad.

INDUCTIVO: Se saca de una conclusión general a partir de los hechos particulares.

INSTITUCIÓN: Organismo instituido para desempeñar una función de interés público;


particularmente de enseñanza o de beneficencia.

INTEGRACIÓN: Acción y efecto de componer un todo con sus partes, hacer un


conjunto.

INTERACCIÓN: Influencia recíproca.

LIBERTAD: Facultad que tiene el ser humano de obrar de una manera o de otra, y de
no obrar. Estado o condición del que no está prisionero, o sujeto a otro.

LUCHA DE CLASES: Pelea antagónica entre las clases que dominan y las clases
oprimidas.

MACROSOCIOLOGÍA: Estudia a la sociedad de lo general a lo particular.

MÉTODO CIENTÍFICO: Modo sistemático y ordenado de obtener un resultado.


Conjunto de reglas y ejercicios prácticos.

MICROSOCILOGÍA: Estudia a la sociedad de lo particular a lo general.

MOVIMIENTO: Estado de los cuerpos mientras cambian de lugar o posición.


Alteración, inquietud.
NECESIDAD: Calidad de necesario. Lo que no puede evitarse. Pobreza, carencia.

ORDEN: Conjunto de reglas, leyes, estructuras que constituyen una sociedad.

ORGANIZACIÓN DE LA PRODUCCIÓN: Es el modo en que realiza la producción.

PARADIGMA: Modelo o ejemplo.

PERSONALIDAD: Conjunto organizado de rasgos que individualiza y hace único a


cada ser humano.

PLUSVALÍA: Aumento de valor.

PODER: Tener capacidad para hacer algo. Ser lícito hacer una cosa. Vencer a una
persona, ser más fuerte que ella.

PODER: Tener la facultad de hacer una cosa, tener fuerza, capacidad de hacer una
cosa.

POLÍTICA: Arte y actividad de gobernar un país, así como conjunto de actividades


relacionadas con la lucha por el acceso al gobierno.

PROGRESO: Acción de ir siempre hacia delante. Hecho de crecer y desarrollarse en


cualquier aspecto.

PROLETARIADO: Clase social de obreros cuyo único ingreso es su salario.

PROPIEDAD PRIVADA: Marca la sociedad entre capitalismo y socialismo. Es la


pertenencia de un individuo o grupo de algún bien mueble o inmueble que le confiere
libertad de acción dentro de éste y autonomía, sin que esto afecte a terceras personas.

PROPIEDAD: Derecho o facultad de disponer de una cosa. Cosa que se posee.

RELACIONES: Conexión, correspondencia de una cosa con otra. Trato, comunicación


de una persona con otra.

ROL: El comportamiento que un individuo debe tener de acuerdo al status que se tiene,
además de los derechos y obligaciones que esto mismo le confiere.

SENSIBILIDAD: Capacidad propia de los seres vivos de percibir sensaciones y de


responder a muy pequeñas excitaciones, estímulos o causas. Propensión del hombre a
dejarse llevar de los afectos de compasión, humanidad y ternura.

SENTIMIENTO: Estado afectivo.

SIGNIFICADO: Concepto contenido en una palabra y expresado por está.

SISTEMA: Conjunto de principios coordinados para formar un todo científico o un


cuerpo de doctrina. Combinación de varias partes para conseguir cierto resultado o
formar un conjunto.
SOCIO: Compañero, miembro de una asociación.

SOLIDARIDAD: Son las obligaciones contraídas por varias personas de modo que
deben cumplirse enteramente para cada una de ellas.

SUPERESTRUCTURA: Lo que se superpone a cualquier base.

TECNOLOGÍA: Aplicación de la ciencia a los fines prácticos de la sociedad por


medio de métodos e instrumentos diseñados específicamente para un fín.

TEORÍA: Conocimiento especulativo puramente racional, opuesto a práctica. Conjunto


sistemático de ideas sobre una materia. Conjunto de conocimientos ordenados lógica y
sistemáticamente.

TRABAJO: Esfuerzo que realiza el individuo empleado con fines de producción.

VALORES: Signos negociables representativos de riqueza que son parte del


imaginario social.