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  • De Castro, A., García, G. Psicología Clínica, Fundamentos Existenciales. Caps. 1 y 2

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    Psicología Humanista, fundamentos teóricos.

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    De Castro, A., García, G. Psicología clínica, fundamentos existenciales. Caps. 1 y 2

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    C Pocot0ota CAWiCA, FUNDAMENOS ERENCES ‘Sartre, LP, (1984/1949) Elser y lanada, Madrid: Allan ‘Spranger, E. (1960/1924), Psicologia la edad juvenil Sao Paulo: Bd, Nacional. Espinora, B.(s.XVID (1989) Bice, Sao Pavio: Victor Civjta editor. Ferrater Mora, J. (2004). Diccionario de filosofa. Barcelone: Ariel, { Primera parte Fundamentos epistemolégicos de psicologia existencial Una accién o conducta humana se relaciona'con et com- portamento total de a persona 2 partir desu significado; y {a comprensin del significado implica la comprension de ‘un conjunto de detalles en funcién de una entiad cohe- | rente, El nivel de signficacéa de una accién es fo que Ia hace is 0 menos importante Miguel Marines comportement humana I [semen ms cn : ‘Menoticutc, oer ded propio pra fon dis, ods ua experienc dl md he sbols de cena mo tno set, Todo Chive Sta cena es consti sobre ua epson Crean del mandy st est qr somes 3 ‘Sana cenga von een irc ga una e3- Trehnpercn eet send ysleanee,debemos empera pos redacbr exper bis del nd, la i Teale una enrstn de egndo orden, Mource Mee Ponty Phenomenology of perception fe * sss (1) FUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICOS DE LA FENOMENOLOGIA' Devita sue a gisele cra de un modelo fenarnenoligico-hermenéutcn para apcoximarsey com prender al ser humano, creemos pertinente ufjecer una breve doors” a Tidtosfanomenologico come ls variaciones que la ‘paicoloyia existericial realfaa @°@ste a la Juz de la hermenéutica. Asi, en Bie Capit soto se ofrecera urs INEOCUCCION @ la fenomenologia tras- cendentaly en el siguiente se presenta una descripcin del método foromonclégico-hermenéutico que sient las bases metodot6gicas de ta peleoterapia desde esta perspetiva Et miétodo fenomenol6gico sustenta su metodologia y forma de aproxl- ‘arse al ser humano y su experiencia en la visién que este tiene del ser ‘humano. En este sentido, resulta que antes que preocuparse tanto por cualquier interés causal o por qué, 0 por cualquiér forma de actuar 0 ‘cémo, debe atenderse a la experiencia especifica y directa de cada ser fhumano en sio qué, En otras palabras, el enfoque fenomenolégico en Peo SEE un apace sicoléaica y toda melodologia Fivestigativa debe basarse, desarrollarse y tener sentido a partir de a, “Gommprension dea experfencia concreta de cada ser humans, T Gao capitulo, de manera integrada con et segundo capitulo de este bo, sed ‘publeades camo un article la revista Humanitas, 2008, Wo. 2,12 eo ll . ‘ ‘ ‘ ‘ ‘ ‘ ‘ a ‘ ‘ a SVFCSCSSFVISSSIS\IFOFCF SISOS HSS SSCSHSVSSEEO [ Pcie cick, iowa TONE a Para esto, ¢s necesario que aclaremos varios conceptos claves, los cua- Jes nos permitiian entender la forma en que el enfoque fenomenoligi- coen psicologia se acerca al ser humano para comprenderlo. El prime- ro de ellos es el de actitud natural, et cual fue inicialmente expuesto por Husser! (1980), Laaciiud natural se reflere ala experiencia directa que los seres hummanos tienen en sus vidas coidianas, Segiin Natanson “T996F esto implica que la acttud natural se refiere la forma en quelos seres humanos an et dlario vivir implica efectos, pens IISA inteFpetaciones y organtzacién de Ia propia experiencia. En Ja actitud natural, el ser humano a undo es tal como él to vivencta, percibe e interpreta por sma el mundo como un’ vivencia, percibe e interpreta por que éV/ella toma el mundo como un hecho. En otras palabras, a actitud natural denota un comportamiento itreflexivo y sin autoconciencia acerca de la propia experiencia inme- ‘Siamemernnange ee en a Dahiberg (2001) comenta que, para Husserl, la actitud natural se re- flere a la inmersién cotidiana de cada ser-humano en el mundo, en la cual éstos no reflexionan acerca del hecho de que estin asumiendo ¢ interpretando que ef mundo es tal Como ellos lo perciben. Hussert (a09, 140) comentaaceTca Ge Te actad natal qu es ualquler acto de percibir, de juzgar, valorar 0 decidir, el ego siempre se dirige u orienta hacia ciertos objetos en el mundo. Ningung de estos actos esta separaco del mundo en que ocurren. Por el contrario, todos estos actos implican una serie de intenciones que se relacionan y apuntan ‘al mundo, con las que el ser humano siempre esté relactondndose de tun modo u otro, Comprender la actitud natural és muy importante para la fenomeno- logia porque dicha acttud es precisamente lo que ésta pretende des eribiy conocer. Asta Tenomonolgia Wala de Comprender a orm en que los seFes Rumanos experiencian el mundo, y esta comprensién empieza al capiar la perspective o punto de vita dela persona que se esti observando. Von Eckartsberg (1996) comenta que la Fenomenolo- ia esta los significados de las experiencia de los seres humans en situaciones reales, tal como ellas ocurren espontdneamente en la vida. cotidiana, { | i [ " Fowoueie mre nda0os be A FNOMENOLOGA En este punto es muy importante comprender otro concepto estre chamente relacionado con la actitud natural, este es el concepto de itencionalidad. Como se ha dicho, nosotros deberfamos compren- “der cada experiencia desde el particular punto de vista y dela con- “ereta extructura pslologice de cada persona, [6 cual implica en pr- “Imera instancia que debemos aproximarnos y conocer claramente Ia. intencionalidad de la persona que estéteniendo una experiencia dadir casser.,T909). En otras palabras, os Sores re ene una relacién intencional con el mundo, que es creada en el moment Beste, ye cal ina ectamenie on Tome coma anand: Noto (188 pO) Hanlin que “a fenome- face dacifline que busca ientiear, deseibiry analizar los elementos formles y consttutivos de Ia concienciaintencional. En estos términos, la fenomenologia es la ciencia de la intencionalat™ ‘Asi, antes que mirar y buscar hechos, nosotros deberiamos buscar ils personales yaaa eueeueueeuaruneueereis ‘Ahora bien, es importante clarificar que la nocién de la intencionalidad se refiere a la relacién entre la persona y el miindo. No solo se trata de saber cémo ndsottos percibimos e interpretamos el mundo, sino tam= bién y sobre todo acerca de cémo estamos presentes ante el muncl Nosotros no sélo somos part del mundo, como objetos separados To” éste, sino que’ siempre constitulmos el mundo al mismo tiempo que somos parte de él. En otras palabras, la fenomenologia se centra en captar la forma en que cada ser humano co-constituye el mundo (Hus- ‘seri, 1999), Asi, la intencionalidad se convierte en uno de los conceptos mas importantes de la fenomenologia, porque éste implica que debe- ‘mos captar la direccion de la conciencia como el punto central de tort andlisis, Polkinghorne (1989, p.41) afirma: “en la perspectiva fenome- nolégica, interrogantes acerca del carscter y existencia de los objetos ‘que son experienciados, son suspendides (o puestos entre paréntesis), mientras que el investigacior atiende a lo que esta presente o dado en la conciencia’ Una consecuencia muy importante de todo esto es que, en el enten- dimlento de los demés, los psicélagos tienen que ser capaces de no limitar sus percepciones de los otros de acuerdo can sus propias ten- ras, sino que tienen que estar conscientes dle sus propias actitudes na- wd — _ turales y preconcepciones acerca vel mundo y el-ser humano.’sf no hacemos esto, la psicologia se convertiria’en una ciencia de hechos descontextualizados de la experiencia concreta llena de sentido en ‘que dichos heches ocurren, en vez de ser una ciencia de significados, De esta forma, la fenomenologia clama por una comprensién del ser humano, en vez de centrarse sélo en hacer una-cuantificacion esta- distica de los hechos que le ocurren a éste. Von Eckartsberg (1998) afirma que antes que tratar de cuantificar lo abstracto desde la expe- Fiencia cotidiana en el sentido de las ciencias naturales, deberfamos comenzar por atender cuicladosamente a nuestra vivencia actual de ddicha experiencia, Bs por esto que la fenomenologia se centra en cap- tar, conocer y comprendler las diferentes formas de atender al raundo cn le conciencia, Asi, antes de preocuparse por encontrar y resolver Cuskuer cause, TORONTO Pea eaptary compen eT “Benga We Wo Ciperenele al Gove cade se? oS WS feria. Won Eckartsberg (1960) también sustenta 610 cuando a acttud fenomeroligica implica que no tenemos que descrbir algo. en términos defo que nosotros ya sabemos o presumimos conocer, sino ‘que mis bien tenemos que describ lo que se presenta a si mismo a ‘nuestra conciencia,exactamente como se presenta as mismo\p). Esta situaciin implica otra diferencia entre la ciencia natural y la fe- nnomenologia. En las ciencias naturales, en nombre de la objtividad, Tos investigadorestlenen que poner distancia entre ellos los sujetos dle investigucién para no interfere asi con los resultados de la inves- tiqacidn. En consecuencia, el investigador no puede aproximarse a _ ls experiencia det suieto desde su misma perspectva, lo que a su ver Faria que sélo captara Tos hed inca el sentido de la misma, El sujeto es reducido a un mero objeto de inves: “iid como resultado final, Natanson (1996) comenta que en la acti- tud naturale individuo es visto s6lv como un cuerpo 0 mundo fisico, «que es observado en lo que es llamado “términos objetivos". Lo que lng investigadores no ven aqui es que aunque piensen que fi estan terfiriendo con Tos resultados, ellos estin prayectando sus propios puntos de vista sobre ofsajeto ie invéstijavion, ya aueen nombre de in obfotivi se Rat desvineado Tela he nificados de i I I : [ Forueos rsro.Oacos ox 4 FeoMNc.oc i] dichos sujetos, lo que a su vez hace que el estudio sea slo una valitla- clon déTa teoria de los investigadores, debido a que las observacicnes: hhani'sido hechas desde el punto de vista de estos Ultimos sin atender al sentido de la experiencia de los sujetos. Lafenomenologfa, por el otro lado, clama por una ciencia que atienda al ser huimano no sélo como parte de un mundo objetivo, sino también ‘como alguien que siempre esta interpretando el mundo y dindole un significado concreto en la conciencia. En.este sentido, la meta de la Fenomenolagia es liberar al psicétogo de Ia actitud natural en sus ob- servaciones del mundo, los demas y de sf mismo. El sujeto de estudio no es visto, en consecuencia, como un mero objeto, sino-como un sujeto que eta siempre interpretando, vivenciando y construyendo ‘el mundo en una forma particular y concreta. Como psicslogos feno- ‘menolégicos, siempre debemos estar interesados por compre ‘Torta en Gue cada persona vivencia interpreta el mundo, en vez de solo preocuparnos por obgervar hechos y por vlidar Teor. Los fenomendlogos afirman que el ser humano no esté separado det mundo, sino que co-constituye dicho mundo. ES PermneMe SaraF que no dcbemot SWidarnes de Tudo de Hechosobjtves ni olvidar tampoco el mundo natural, Sino que anes Gue preocuparnos por cone ‘carlos; debenios CTanncar muestras propias preconcepsiones sobre el Fiiundo y 16s seres humnarios al Wemipo que Watanios de.contextualizar ‘Tashechos objetivos desde la experiencia especifca lena de sentido en {que éstos ocurren. Asf, cuando suspendemos 0 colocamos entre parén- | Lg test auetas ideas y presoncepsions.no ls estamos negando sind 4+ ‘@ “s6io poniendo a un lado temporalmente para permitirnos comprendcr “deen de epee el seniido de Ta experiencia En conclusién, al tiempo que los seres humanos se relacionan y atien- den al mundo, ellos tienen una vivencia del mismo en una forma con- creta y particular. Asi, los seres humanos encuentran una correlacién para sus experiencias y actitudes en y ante el mundo. Spinelli (2000) Ccomenta que nuestras experiencias del mundo son siempre creadas en la interaccién entre el mundo y nuestras faculfades mentales. En otras palabras, slempre experienciamos la interac mismos y el mundo, y no séio alguno de los polos de esta relacién, i Paco cc Rwiwores sree : ‘como si estuvieran separados uno del otro, Dicha relacién entre el ser humano y el mundo es lo que en diltimas se trata de comprendler, Investigacién fenomenolégica Ahora bien, debidlo a que el método fenomenolégico ha sido empleado x desarrollacio muchisimo a nivel investigativo en psicologia, también creemos oportuno mostrar cémo es entenidido y utilizado en este cam- po de trabajo, ya que de la descripcién del método fenomenolégico a nivel investigativo podemos obtener claridad respecto a la forma en que puede ser utlizado apropiadamente en psicologia clinica, Ast, para entender aclecuadamente lo que significa investigar cesde la perspec tiva fenomenolégica, antes deberiamos clarificar algunos conceptos ‘muy importantes acerca de la forma como concebimas la ciencla en ‘nuestra Cultura. Generalmente, cuando se habla de ciencia en nuestra sociedad, inmediatamente la asociamos con verdades objetivas y con rigidos métodos de laboratorio, Este también ha sido el caso en las ‘ciencias sociales como la psicologia la cual ha tomado prestado el mé- todo investigative propio de las ciencias naturales para aplicarlo en el campo de la experiencia humana y consciente. [ Funouuomie rneeuciSecos 06 ta FOMENOLOG tigador y el sujeto bajo estudio. Et resultado final es que el psicélogo ‘no es capaz de aproximarse y comprender el sentido de la experiencia ‘para la persona (bajo estudio) que esta viviendo dicha experiencia. Von Eckartsberg (1998) comenta que psicdlogos como Giorgi y Strasser han sugerido que sila psicologia realmente desea comprender a los seres hhumanos, ésta deberia clejar de funclamentar su trabajo en el model . de las ciencias naturales. En este sentido, el enfoque fenomenol6gico en ‘comprender la experiencia de los seres humanos desde la conciencia y pperspectiva dela persona que esté vivenciando dicha experiencia, Para poder hacer esto, los psicélogos fenomenolégicos han sefialado que es necesario tener muy presente en las ciencias sociales un enfocue investigativo diferente al de las ciencias naturales, dlebido a que ta pri- mera trata de tevelar el significado esencial del fenémeno bajo estudiv, antes que crear teorlas abstractas y descubrir hechos objetivos acerca del mismo fenémeno. Asi, McCall (1983, p.57) comenta que “ignorar el fenémeno de la vida consciente tal como éste se ha dado en la ex. periencia es ignorar la fuente ditima de todo éonocimiento a favor del ‘dogma fisico”, FV CFTC FLAPPER EEREELORAZTESOREEBRHHO Como consecuencia de esta situacion, en vez de preocuparse por la yact aig _Eatonces. es iiportate aclarar expliciamente que el método inves c colon usado por el enfoque fenomenolégico va'de la descrinciin, comprensién del significado de la experiencia humena, la psicologia ya tigativo usado por el enfoqu oe ha ajustedo las experiencias del ser humano al métdo investigative "Yd. “Goncreta de ula experfencia dada por una persona eapectica qu iene dels ences naturales. La psicologia he atendido. tos seres huma- “2 «Vste RO UR Corio GbETS GSE de ves SHO apes am Ur cormivestigador debido'a que participa en la creaclénry compren- se es sre manos yl sno que Estos tata de afar ko ) xorwesrponeT pepe ele rein oe Ace els adaptado y entendid deste métedos cuantitativosyteoriasabstractas, 5, sez de elaborarexplicacionessbstratas acerca de la experiencia le las cuales sélo habian de hechos, y no de significados. De esta forma, Vscriye uu pears Taber captad, ented y eomprono ade el sentido de la experiencia humana y consciente ha sido ignorado por- Compe ripeién de enc tal como dt Ina vvenilado ef Se que lo més importante ha sido cuantificar estadisticamente la experien- “ am STE AO BOS Oe ee ents cla y conocer si esa experiencia esté “bien” 0 “mal” segiin los mismos C7 CO-> ~ _nologia, el investigador S616 da una Interpretacton pues criterios estadisticos, cheveces™ “YGomprender la descripcién ce Inexpeviencia del suieto bala estudl ole, ‘tal como aparece en la consciencia del co-investigador, lo cual nos quit ,9 captar su significado (lo que significa que dicha interpretacion no se rnos como meros objetos debitio a que la experiencia consciente propia Asi, los psicdlogos no han visto que lo Gnico que ellos han estado ha- yd 7 ‘i clendo es proyectando sus propias teorfas en los sujetos como una basa en propia teri de ivestgador prinipalment, ino ev forma de validar 0 refutar los comportamientos de estos tltimos. En vvencia misma del co-investigador o sujoto de estudio), Von Eckertsher hombre de la objetivided, ha habido un gran divorcio entre el inves- (1998) comenta al respecto: [ ecto buh Foon aC j [Nosotros (los fenomenslogos) vamos, primero desde la experiencia Inarticulada al protocolo o anlisis. Nosotros creams un “texto vii do” que muestra la experiencia en un lenguaje narrativo, como una historia. Este proceso genera nuestros datos de investigacién. Segun- do, nosotros nos movemos desde el protocolo a la explicectén e inter- pretacién. Finalmente, nosotres nos involuctamios en el proceso de ‘comunicar los resultados de investigact6n (p21) ‘Un punto muy importante que tenemos que tener en mente es que mediante este tipo de investigacion, el investigacior se centra en com- prender el significado completo de la experiencia, en ver de dividir- Ia en partes sin entender la estructura bésica del significado que da sentido a la experiencia completa. Si dividimos.una experiencia daca en partes, antes de haber entendido cémo la persona que vive Ovo “Baperigha fa articula en su Conciencla, vamos a estar habTando aoer- @ de conceptos abstractos que no tienen ningiin sentido para dicha ~peisoTia. EW otras palabras, no podemos captar el sentido de tota- race ae una Bxpeencte asus 11a Separanios é diferentes partes acilalas del signincaats globary completo de dicha experiencta, maa Si hicleranios €3t6, estariamos for Tulando explicaciones artificiales acerca de las experiencias porque estariamos entendiéndolas desde nuestra propia perspectiva, la cual estaria divorciada del sentido de totalidad de la experiencia para la persona que la vivencia. ‘Sokolowski (2000) comenta que’los investigadores deberian siempre tener presente que no podemos separar una experiencia, porque de esta forma perderfamos el significado que la persona esté tratando de afirmar en la vida cotidiana. El mismo Sokolowski comenta que siem- pre existe el peligro de que tratemos de separar lo inseparable, de que tratemos de convertir a la fuerza nuestras interpretaciones abstrac- tas en algo concreto, Si lo hacemos, estariamos tanto atribuyéndole un sentido abstracto a una experiencia concreta, como hablando de ‘experiencias y categorias que no existen realmente en la vida diaria para la persona que vive dlichas experiencias. Aqui es donde el sujeto ‘0 co-investigador seria visto como un nuevo objeto, lo cual es el error «que deberiamos tratar de evitar en psicolagta..McCall (1903) die al respecto: *gaciényjasituack [ Funan msreNc.t0s 01 IOMNOLOC, J Pera Husser, no importa cuanrefinadas son las medidas 6 evan inge- ‘niosas puedan ser ls téenicas experimentales usadias por la psicolo- ia empiric, porque todo un esfuerz0 no tiene sentido alguno sin una captacin clara de lo que es que esta sienco medic y correlacionado ‘en primer lugar (p.57). Entonces, para poder captar el sentido completo y total y la estructura psicol6gica especifica del co-investigador, los psicétogos fenomeno- légicos comienzan entonces preguntando a los co-investigadores por tuna descripeién de su experiencia. La meta es comprender la experien- cia huimana tal como ésta es vivenciada en la vida diaria, y no en un ambiente artificial. Von Eckartsberg (1998, pp. 22-23) ha mostrado que hay élatro pasds generals y basicos que se requeren para hacer una investIgacion con un enfoque fenomenotdgico. Estos son: la formula- _cién de un interragante (el investigador delinea el interés de la inv ‘generadora de datos de investigacién (en la cuatel co-investigador da una daseripaion de su experiencia), el analisis de los (mediante el cuat el investigador lee la informacién dada par et “Geinvestigador y revela y comprende el sentido de la experiencia), revela y comprende el sentido de la experiencia). la presentacién de los Fesultados (el investigador presenta los resultados fe Investigacion en pablico). : Ahora, refiriéndonos y centréndonos en el tercer paso 0 aspecto dado por Von Eckartsberg, el andlisis de los datos o informacién, es nece- ‘sario aclarar que hay varias formas de analizar estas descripciones ‘dadas por el sujeto participante en la investigacién o co-investigador. ‘Las mas conocidas, segtin Polkinghorne (1968), son las ofrecidas por ‘Adrian Van Kam, Paul Colaizzi y Amedeo Giorgi. Von Bckartsberg (1996) adhiere los modelos dados por William Fischer y por é1 mis mo. Por ejemplo, Giorgi, quien tal vez es el més conocido de todos ellos, ofrece varios pasos generales para-realizar dicho anélisis, que son: lectura y re-lectura general del protocolo para captar el sentido de totalidad de la, experiencia; dlivisiGn del texto en Unidades (con- cretas) de Sighificado; andlisis o transformacion de las Unidades de Significados cle un lenguaje cotidiano a uno mas cientifico y/o psico- légico; elaboracién de la estructura situada de significado (donde se prelende clarificar y analizar la experiencia especifica y concreta de cada sujeto 0 co-investigadon), y elaboracién de la estructura general PVP SPSSIFSIPIFILSAIFFPIPIISIPIIPSIHSIIILESs | Pacotoatn cba, Funonentes CHSC ] I de significado (donde se pretenden ilustrar las caracteristicas bésicas [ s/o esenciales observadas en las experiencias de touos los o tigadores). Es pertinente aclarar que Giorgi (1985, pp. 42-43) comenta, amanera de iMustracién, que todo este modelo investigativo y de anilisis de infor. = rmaciGn que se basa en el método feiomenolégico, a su ver, se distin- ‘gue por cuatro caracteristicas bisica: (a) es descriptivo, (b).se vale de la. reduceifn (centrarse.cn nexporienciitéleoma aparece yes vvenciada “Bila conciencia), (@) busca la esencia del significado de [a experiencia, y__ ntra en Ia captacion de la intencionalidad dei suleto. ‘Ahora bien, debe quedar claro que la psicologta que se propone en este libro sigue una orientacién fenomenolégica hermenéutiea, y no tantetg) una orientacién fenomenolégica pura (0 trascendental). En este orden de ideas, se contextualiza el método fenomenolégico a partir de una concepcién y entenclimiento existencial del ser humano, lo cual implica ciertas variaciones al método fenomenolégico aplicado a la psicologia por Gioryi. Bésicanente, se debe clarificar la forma como se entlenden, los conceptos de conciencia e intencionalidad desde una perspectiva fenomenolégica existencial: Lh oon = Seatiende al concepto de concincia, integrand e cfiocimien- to racial con la viveneia implicada en dich conocimiento. En otra palabras, como veremos més adelante, se hace mucho ms énfasis en ia experiencia de saber, que en el saber mismo sobre “Bxperioncia. Esto implica atender a la vivencia que emerge ante “Aiello que se percibe en la conciencia y ala posicién (psicol6gi- cade a persona ante aquello que se perelbe y desde la cual perc be. De esta forma, el ands de la concleneia,implicara atender a laforma en quela personasurreTeexperlenclade"datsequenta” =| 9 amo iar ST vara desarolia su responsabilidad ante fs aque percibe 6 tsiiaidn en que se encuentne, + Enconcortlancia con lo anterior, antes que hablar de conciencia i propiamente dicha, se habla de-una conclendle suede, To cual 1%” ‘Tmpliea conciencia em el cuerpo. Esto nos ieva siempre "1, | @ alender tanto a la persona concrela que se encuentra en tina ale stusciin dad, como a a totalidad de su experiencia (lo cual In. Fc C a} 24 seagigegirse or eee es Glen Fonowsos rrsronanccics be Houorocte cluye las sensaciones corporales que conectan a la persona con la situacién,intenciones y deseasimpiictos en el acto de percibir ‘una situacién, las necesidades afectivas implicadas en el proceso de tomar una u otra decisin, etc}, en vez de atender ala concien- cia de dicha persona en un sentido abstracte, como si étatuviese autonomia propia, 0 como si estuviese orientada por fuera de un cuerpo enun contexto una situaciénespecifia. Esto implica que no se atienden tos objeto ce conciencia como si éstos fueran per cibidos por alguien fuera de una stuacion, Més bien, se aiande a de percibir dichos 9 El concepto de intencionalidad es entendido a pat de la ubica cin y relacin del ser humano con el tiempo vivido. Es decir, la intencionaldad no solo se refiere a a orientacin dle una person ‘Bonaldo’ y diggin en resents pane Te OFeTOST “xpi 6 fmplicta) hacia el faturo, En otras palabras el conce ‘tO de Initencionalidad siempre implica una vivencia presente que emergeen y de la relacion con el futuro. oh, ~ Apart de o anterior, eco cionalidad implica uns dlisposicién afectiva hacia las situaciones del mundo, tos otros y “propia experie Fee TES Te CUM BT RUMUTETENE {Grado sus intenciones y toma dcisiones en su vida cotidiana “grado sus intenciones y toma dedisiones en su vida covciena. A partir de esta concepcidn del ser humano, de la conciencia y la in- «tencionalidad, se entiende que el ser humano nunca sera capaz (le tr ‘cender totalmente su propia posieién, debido a que su conciencia esti siempre implicada en las situaciones del mundo con y desde una orien: tacién afectiva especifica. Esto implica que toda descripcién, fenome- noligica que se realice acerca de una experiencia o situacién implica slempre, en mayor 0 menor grado, alyiin tipo de participacién de Is persona que esta cescribiendo. Es asi como se llega a afirmar.que tod descripcién es ya una interpretaciOn. La fenomenologia hermenéutica exige, entonces, que el observador (llémese investigador, psicélogo. terapeuta, etc.) debe tratar de clarficar su posiciin (prejuicios,clispo- sicfones e interpretaciones de significarto) en la relacién dieléetica con la situacion y persona con quien se encuentra, y no de una manera 25 C puoi abc Fo NOs TECHS i aislada, interpersonalmente hablando, de forma tal que pretenda se- pararse o divorcarseartfcialmente de su participacién en lasituacién ‘que comparte con esa persona ‘Al respecto, De Casito propone un proceso investigative que ha sido sistematizaclo por Morén (2007), siguiendo un enfoque fenomenolégi- ‘co hermenéutico, el cual se ha desarrollado a partir de un replantea- miento epistemoligico y metodoléqico del método fenomenolégico aplicado por Giorgi (1985, 2003), a la luz de la hermenéutica inspirada en Heidegger (1962/1927), Gactamer (1989) y Richardson (1988), y las aplicaciones en la Investigacion realizauas por Von Eckartsberg (1998, 11986); Dahlberg, Drew y Nystrom (2001); Devereux (1967); Gara (2001); Hollway (2001); Keen (2003); Martinez (2002); De Castro (2003, 2005), y muchos otros. Seqtin Mord (2007), la propuesta realizada por De Castro, aclemés de entender el proceso investigative a partic de una perspectiva herme- néutica, que implica una postura dialEvtice antea persons paiticipante stigacién durante el proceso ce entrevistas (Wo cual, a nuestro |uicio,es el aporte mas importante). complementa el procedimiento fe- enoligico planteatlo por Giorgi con Jas sigufentes acciones: clart- ie el tema de Investigacion aciGn/calegorizaciin para facilitar su comprension y manejo ie las. Reacciones, prejuicios ¢ interpretacio- ade cuca unilad de sentido y acerca Ce BE iat He Sen Teomperando las “t nivel praction, andi tigacin con las tematizaciones y las transformaciones realizadas por los investiqiaclores, para clarificar st se han omitidos detalles 0 si se han creado nexos causales donde no existent proceso de triangulacion en tue investigadores v entre investiqadores y personas participantes en la invesligavidn; referencias o ctas de las descripcionesrealizadas por lag personas parlicipantes en Ja InvEIGHAIGR para sustentar las descop ‘iones/interpretaciones realizadas en la elaboracidn le la estructura siz rgencias cs ‘es.experieacies oe estgucidn: y-retroalimentacion de ersonas participates en la invest-” t Funoansyos ansendx0cc0s 0 1A FINOUENOLOC scién (tanto de manera parcial durante el proceso de investigacén, como al final de ésta). - ‘Ast aterrizando todo esto en la psicologia existencil propuesta en este iibro, podemos afirmar que esta ditima sigue una aproximacién feno~ menolégica hermenéutica para captar y comprender el sentido de Ta ‘experiencia de los individuos y Su hienctonlidad respecto Ta Tormva ~ gor Se TetaCiOnan COT 10s GISTs aspectes, caTacteristicas Vo di Thensio es enisienclae de Vida, como son la Nbertad (que, 8 su ved, implica jponsal: ‘yoluntad’y Tesponsabilidad en las dEcSTONES de la vida dia ria de cara al proyecto que Se pretenda desarrollar): la intencionalidad (vivenciada) en y ante las distintas exberiencias y sitvaciones delavida~ @ ‘ ‘cotidiana; id incertidumbre implicada en la orientacidn hacia el Futuro; incertidumbre implicada en la orlentacibn hacia el Muro cl sentido que se Te otorga a la propia ja yal mundo en sty la ToTIgo Taisho Cincluyendo la vivencia del propio cuerpo) 7~ on Tos Oifos seres humarios (intersubjetividad), Por oto léd, se desarrollaré une aroximaciénfenamenaica her. _ nt oe yaar ‘ Yentijeno pops perenchen sesinconigomeTe yong “Tferapeutaen cl mamento presente, Deestaforma, se busca tender a pieeiee en queaT Tndividuo se experiencia y crea astmismoen erat @ ‘yelahora, y cémo el terapetita se: eal eriencla yereacién. a Estos dos aspectos implican que la psicologfa.existencial no pretende aplicar una fenomenologia trascendental, sino que, mas bien, se fun~ damenta en el modo fenomenologico hermenéutico cle aproximarse @ 4 ta experiencia propia y de otro ser humano, con el fin ce captar tanto @ la intencionalidad y el sentido de la experiencia, como la forma en clue podemos aproximamos dialécticamente a'esta titime, Asi, la psicologia. ‘ xistencial atiende hermenéuticamente a la forma como el paciente se @ experiencia asf mismo en su relacién consigo mismo y con el terapeutt, fl tiempo que presta atencién alla forma en que el terapeuta participa en ‘el mundo y campo experiencia del paciente en larelaciSn terapéutica, ‘Como una primera aproximacién de lo aqui planteado a Ja psicotera- pia, podriamos'afirmar que el terapeuta no pretendera objetivizar al aecnnae POPP SIFFS SPPFSOSISIHISISSSSSIsIIsALGSs [ Pscouocts cubic, Fumautt ensrevcules ] aciente, aislindose 0 tomando excesiva distancia de su experiencia (psicolsgicamente hablando), como si pudiese evitar hacer parte del mundo expelenci present del plete, Lego terapeut norte ci ‘Mas bien, el terapeuta pret ‘Ge wesarrolar_un didlogo consciente y dialéctico acerca del proceso ekperiencial y de la vivencia presente del paciente ante las distintas ies GELSEE Esta relaclGn dialctica isin, alctica pla deere nt plica desarrollar una zinterpretacion comprensiva que apunta a tres encia el pacienta, la forme fen su Felacion GorisiGo mismo ‘cha experiencia en elm eS ¥ con el terapeuts) vera ivenéia dicha experiencia de esa ma: inefa particular (atendiendo asi al sentido vivenciado _que pretende aflrmat y/o preservat).Simulténeamente, se exige que e} “Terapediareatice una permanente clarficacién de sus interpretaciones en dicho proceso descriptivo, tanto en su propia consciencia como en larelacién dialéctica con el paciente, Este punto se trabajard en profun- ddidad en los capitulds sobre entrevista y relactén terapeutica, os “os oe de observar unidizaceional y linealmente la realidad def pactente en y | r | | i j : { | i i i t : fea FUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICOS DE LA PSICOLOGIA FENOMENOLOGICA EXISTENCIAL El enfoque fenomenoligico existencial en psicologia propone que de- bemos preocuparnas por comprender el sentido de la experiencia cle! ser humano, antes que preacuparnos tanto por explicar su conducts xy validar cuantitativamente

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