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Es una larga fila, sutilmente disuelta, compuesta de varios cuerpos que contienen

una memoria particular, unas pasiones, unos instintos menguados en palabras


humanas, algunos acompañados por un líder incólume y otros por uno de paso, en
proceso o forzoso; cuerpos de estrepitoso ánimo que merman su andar hasta
quedar dormidos uno a uno cuando las palabras humanas mencionan un garabato
que previamente han puesto en sus cabezas. Al despertar, dichos cuerpos no están
ya enteros y, aunque no está claro si son conscientes de ello, sus líderes se preguntan
si sufren, si ese fragmento problemático de cuerpo les hará falta, si no enfermaran
o si saldrán de la tontera en la que quedan después de adormecidos; se preguntan
si en realidad han hecho lo correcto…

El presente trabajo pretende abordar la esterilización de animales en Bogotá a partir de los


testimonios de los responsables de animales intervenidos en brigadas de esterilización publica, con
el fin de generar un dialogo entre ellos articulado por un meta-relato que se desarrolla a manera
de ejercicio pictórico, el cual presenta el recurso de la reconstrucción de una escena como metáfora
para representar la condición fragmentada y a veces difusa en la que se ubica el sab er popular1
entorno a la convivencia con animales.

Este diálogo indaga en torno a una ética del cuidado animal, a las inquietudes morales2 entorno a
la castración y a lo público3 poniendo este último en debate, cuestionando las condiciones en las
que se llevan a cabo estas jornadas, preguntándose si son realmente viables, salubres y dignas.

El meta-relato se desarrolla como un efecto rashomon 4 en donde se reconstruye la escena de una


brigada de esterilización publica desde las percepciones e intuiciones que cada relator ofrece sobre
su experiencia y la del animal que lo acompaña, éstas articuladas por medio de un ejercicio
pictórico en el cual los retratos de los relatores y los protagonistas de los relatos (los animales)
otorgan una identidad visual a cada testimonio ,estos elaborados in-situ en el momento en el que
cuentan su experiencia, la cual es registrada indirectamente en la pintura, quizá siendo este un
retrato más del interior del relator que de su exterior, volviendo al relato visual-narrativo un
personaje que representa una realidad con voz propia, que dialoga con un espectador que puede
verse o no reflejado en dicha realidad y dar testimonio de ella.

1 Saber popular es referido al conocimiento adquirido a partir de la experiencia cotidiana, originado desde la intuición y abordado desde
la percepción y las emociones.
2 Lo moral referido al discernimiento de lo correcto entorno a una decisión que debe tomar un cuidador de un animal teniendo en
cuenta que éste no está en condiciones de decidir, dicho discernimiento implica una facultad para dotar de valores humanos al animal y
determinarlo como ser sintiente.
3 “lo público” referido a los recursos del estado y su dinámica en Colombia.
4 El Efecto Rashomon es el efecto producido por la subjetividad y la percepción personal a la hora de contar la misma historia o situación,
por el que los individuos que cuentan éstas lo hacen de forma diferente, pero de manera que cualquiera de las versiones es
razonablemente posible, sin tener que ser por ello ninguna de estas versiones falsa; simplemente están influidas por la propi a variabilidad
y percepción individual.