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THICH NHAT HANH

EL SOL MI CORAZON
Interdependencia Universo/Cuerpo
Del mismo autor

MOMENTO PRESENTE
MOMENTO MARAVILLOSO
Meditaciones para la vida diaria
(Era Naciente, 1992)

COLECCION TRANSPERSONAL

Título original en Ingles:
THE SUN MY HEART Sumario
(c) Thich Nhat Hanh
(c) edición en español: Editorial Era Naciente SRL, Arce 287
(1426) Buenos Aires, Argentina.

Traducido del vietnamita por Anh Huong Nguyen, Elin Sand y
Annabel Laity.
Editado en inglés por Arnold Kotler.
Edición en inglés: Parallax Press, Berkeley, California, EUA
Introducción 7
Traducido del inglés al castellano por Leandro Wolfson

ISBN: 950-739-223-8 Capítulo Uno Rayos del sol y Verdes hojas 9
Hecho el depósito que prevé Ja ley 11 .723

Capítulo Dos La Danza de las Abejas 43
Impreso en Argentina

Capítulo Tres El Universo en una pizca de 69
polvo
Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida, almacenada
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quimico, óptico, de grabación o de fotocopia, sin permiso del editor.
Capítulo Cuatro Cortemos la Red
del Nacimiento y la Muerte 93

Capítulo Cinco Mira tu mano profundamente 124

Notas 141

Mantener encendida la antorcha de la sabiduría es la labor que se nos impone a todos los que hemos aprendido a abrir un camino en medio del bosque para seguir adelante. En nuestro mundo la tecnología es hoy la fuerza impulsora de la economía y la política. a punto tal de soslayar sus propios valores espirituales. Introducción DESDE EL PRINCIPIO DE LOS TIEMPOS los meditadores saben que para expresar lo que han visto con su comprensión intuitiva deben usar sus propios ojos y el lenguaje de la época en que les tocó vivir. Hace ya muchos años que Oriente sigue a Occidente por la senda del desarrollo material y tecnológico. mucho 7 . no una imagen venerable que deba guardarse en un museo. Nuestra comprensión y nuestro lenguaje son insepa- rables de la época en que vivimos. La sabiduría es una corriente que fluye. pero · quienes marchan a la vanguardia de la ciencia han comenzado a ver algo parecido a lo que las disciplinas espirituales de Oriente descubrieron hace mucho. Sólo cuando un practicante encuentra el manantial de la sabiduría en su propia vida puede hacer que fluya y circule entre las generaciones venideras.

si quieres. Te pido que para comprender este libro te bases en tu propia experiencia. empieza por él. NhatHanh Enero de 1988 . la brecha que separa la ciencia de la espiritualidad desaparecerá y el Este y el Oeste se juntarán en el camino que lleva al C A P I T U L O U N O descubrimiento de lamente verdadera. luego lo · cerrarás y lo volverás a poner en el bolsillo. El capítulo 5. Si encuentras difícil o complicado algún párrafo. que es el último. Leerás unos renglones. Aquellos en quienes . él no tiene mucho que mostrar): prefiere ser. saltéalo y pasa al siguiente. y al rato lo sacarás de nuevo y leerás otra vez unas líneas. Si logramos sobrevivir a estos tiempos. más adelante podrás volver a releerlo y tal vez compruebes que y no era. Quizá te brinde en cual. más que un libro.quier circunstancia breves momentos de alegría. ya ha sido plantada la semilla de esta importante empresa pueden empezar a avanzar hacia esa convergencia ahora mismo. Puedes llevarlo contigo en el ómnibus o el subte de la misma RAYOS DEL SOL manera en que llevas tu abrigo o tu bufanda.8/ EL SOL MI CORAZON tiempo . después de todo. No te dejes intimidar por ninguna de VERDES HOJAS sus palabras o ideas. un amigo. aplicando a su vida cotidiana la plena presencia mental. Este pequeño libro no fue escrito para mostrar algún conocimiento del autor (de hecho. es de muy amena lectura. tan complejo. Sólo cuando seas tú mismo el autor del texto hallarás el júbilo y la fuerza necesarios para recorrer el trayecto que lleva de la plena presencia mental a la comprensión.

Le recordé que sobre la mesa estaba aún el jugo que no había querido beber. Tras beber la mitad. a Thuy le tocó terminar el frasco. y ahora aparece claro y delicioso. Media hora más tarde.vaso y el jugo se presentaba ahora translúcido y delicioso a sus ojos. y Thuy se quedó sin tomar nada. es el mismo que antes. eran dos niñas y un varoncito. yo estaba meditando en mi cuarto cuando oí que Thuy me llamaba. Después se fueron otra vez los cuatro a la colina. Se encaminó hacia la mesa y tomó el vaso conlas dos manos. El jugo se quedó sentado tranquilo durante un rato. Se fueron los cuatro hacia la colina que está detrás de nuestra casa y estuvieron allí jugando durante una hora. 11 . en la forma en que los niños vietnamitas suelen dirigirse a un monje de cierta edad: -¿Es otro vaso. se· dio vuelta y lo miró: la pulpa se había depositado en el fondo del . Torné el último frasco que quedaba de jugo de manzana · casero y les serví a cada uno un vaso bien lleno. pero ni siquiera poniéndose en puntas de pies podía alcanzar a la canilla. Quería un vaso de agua fresca. y cuando le vertí el jugo en su vaso le cayó también un poco de pulpa que había en el fondo. después volvieron pidiendo algo que beber. Tío Monje? -No -le respondí-. Al advertirlo. El jugo de manzana de Thanh Thuy Hoy vinieron de la aldea tres niños a jugar con Thanh Thuy (pronúncialo "Tan Tui"). y le dije que lo probara. hizo un mohín y se negó a beber. lo volvió a poner sobre la mesa y me preguntó.

que "me siento a meditar" sin darle ninguna otra explicación --Y tú. Cuando ve que me lavo la cara. se sentaba un rato para aclararse igual que el Tío Monje. Eso está más cerca de la verdad. como lo hace el jugo. comprende el Todas las noches. yo traduje del francés al vietnamita. Duerme en el mismo cuarto. me siento a meditar. Al arribar a Francia. sabe que pronto estaré "meditando" y que es la hora -Sí que está bueno -dijo-. el descanso le y nos da fuerza y serenidad. y yo invito a mi amigo a que se siente en Vietnam. que Permanecemos sentados unos cuarenta minutos . Le sirvo lo que queda la forma en que abandonaron el país. ¿estás claro también? Aunque no tan acerca de lo que ello significa ni del motivo por el cual lo asentado como el jugo de manzanas. irse alacamasinhacerruido. y hemos llegado a del mismo modo. Advierto que mi amigo sonríe cuando posa su mirada en Todas las noches Thanh Thuy me ve meditar. dormir. nosotros varios meses. y enciendo una varilla de incienso para que el cuarto huela bien. el padre dejó a Thuy con calma. "¿Estaba meditando como tú?" Creo que Thann Thuy. amigo mío. su madre se quedó en profundamente. Le digo el vaso con jugo. nosotros nos aclaramos cuando un acuerdo: mientras yo esté ahí. El jugo se puso translúcido después de descansar un rato. ¿Estaba meditando como tú? en que ella debe lavarse los dientes. que se ha vuelto muy claro. menos inquieto. Nunca tengo que recordárselo. Es una niña muy Un río de percepciones inteligente. menos perturbado? . y al ·cabo de dos semanas ya era capaz de leer poco a poco El reino de los tontos. A los niños no les gusta sólo Al terminar mi meditación la cubro con la manta. me pongo mi túnica algo menos agitado. todavía no tiene del jugo de manzana y coloco el vaso sobre la mesa. ella se irá a la cama sin descansamos en la meditación. en cuatro años y medio. ~Digamos que yo imito al jugo cuando me siento a Sin lugar a dudas. y al sentimos renovados. de León Tolstoy. renovamos lo que nos rodea. a quienes llaman "la gente de los botes" por Hoy ha venido alguien de visita. En esa atmósfera plácida. aunque no llegó a los cuatro y medio. Cruzó el mar con su padre hasta llegar medio del cuarto en que medito. que les demos caramelos o les contemos cuentos. Yo le enseñé el alfabeto vietnamita y algunas canciones populares de nuestro país. les gusta estar cerca nuestro porque pueden sentir esa frescura. Thanh Thuy es hija de un matrimonio de exiliados vietnamitas. ¿no te sientes acaso hago.12/ EL SOL MJ CORAZON RAYOS DEL SOL Y VERDES HOJAS /13 Thuy volvió a echarle una mirada al vaso. muy cerca de donde yo estoy sentado. Thuy ya duerme a Malasia en abril del año pasado. Esta claridad nos renueva decir una palabra. viene rápido y suele dormirse en menos de diez minutos. mientras iba a París a buscar trabajo. . cuando le llega a Thuy la hora de significado de la meditación sin necesidad de explicaciones. Thuy pensó que el jugo de manzanas meditar -le contesté-. ponerse el piyama e Me eché a reír y le palmeé en la cabeza.

A una sola: negar la una es negar la otra. de inmediato veríamos el verde de las hojas. que es exactamente la misma suprimir todos sus pensamientos y sentimientos (a los que que la nuestra. pero si de pronto brillase el sol. las aguas del nuestro "self'. así como las olas son parte del océano. A manera tal que seamos capaces de verlo directamente. La mente falsa y la mente verdadera son misma que existe entre un río real y el sol externo.16/ EL SOL MI CORAZON RAYOS DEL SOL Y VERDES HOJAS /17 estudia en forma minuciosa los ocho estados psíg_uicos Así como las flores y las hojas sólo son parte de una principales y los 51 que les están subordinados. . en cambio. utilizan diversos métodos. así también tengas tiempo. que "descansa" sereno. Sólo se puede observarlas. ¿cómo podríamos saber si es verdadero o falso. Tratar de reprimir o de Rayos de sol y verdes hojas sofocar esas manifestaciones es inútil. Puesto que existen. Debemos tratarlo Mississipi siguen su curso más o menos igual. bajo el rayo de sol de la conciencia. Río y sol son de la "ser". parte de nuestro ser. ausente o que sus rayos lo penetren todo. Con tal propósito. a menudo denominan "la mente falsa") a fin de crear las El sol de la conciencia se origina en el corazón del condiciones favorables para la concentración y la propio ser y permite iluminarlo. Los meditadores noveles suelen suponer que tienen que podemos encontrar su fuente. no es posible suprimirlo. como centrar la atención en un único objeto o contar sus movimientos respiratorios. Más aún: es imposible. con respeto. Sabemos pacífico y estamos en calma. pensamiento o sentimiento. y absolutamente sin la menor cuando el sol de la conciencia brilla sobre el río de nuestras violencia. ilumina. las olas son la expresión natural del océano. Cuando planta. Dado que no sabemos siquiera que es nuestro percepciones. que también son de la misma naturaleza. surge la rebelión: la represión el río de las percepciones y el sol de la conciencia no es la entraña rebelión. cómo saber qué es lo que tenemos que suprimir? Lo único que podemos hacer es dejar que el rayo de luz de la Veamos cuál es la relación entre el color de las hojas y conciencia brille sobre nuestro ser propio y lo ilumine. pero o el conteo de la respiración son métodos excelentes. medianoche. con cordialidad. No sólo ilumina todas las comprensión (a menudo denominadas "la mente ideas y sentimientos que en él estén presentes: también se verdadera"). la mente se transforma. de la luz del sol. ya sea que el sol esté suprimir la otra. la luz de las estrellas y la luna revelan apenas la forma de los árboles y de las hojas. misma naturaleza. quizá te interese echarle una mirada a esos las percepciones. Las hojas y los capullos son una manifestación natural de las plantas. procurando bloquear todo Volvamos al jugo de manzana. se desliza no debe empleárselos para reprimir o sofocar. suprimir una es medianoche como a mediodía. pero ahora. sentimientos y pensamientos son sólo' textos.a sí mismo. La concentración en un objeto El río de nuestras percepciones continúa fluyendo. Nuestra mente es nuestro ser propio. Abarcan todos los fenómenos psicológicos. La relación que existe entre que tan pronto hay represión.

verdadero. . No te apresures se ha apagado en mí''. y a pesar de eso siguen parecería como si tuviéramos dos seres: uno es el río de siendo diferentes. como el verde y el sol. Cuando se enciende una lámpara. amigo mío. deja que se esboce una sonrisa en tus labios. ninguno 'es encenderse. En Las hojas verdes no son diferentes del rayo de sol. cosa con la mente observante. Deja a un lado la filosa de ser consciente". Lo no es sino una parte del río de tu ser. Para observar el ser propio. en algún bosque. la lámpara bueno. el sol del ser propio y el río del ser propio no difieren entre sí. la índole misma de los pensamientos y que el sol de la conciencia se alce despacio. por favor. Se convierten en una misma podamos ver con más claridad. cuál es malo? se ilumina a sí misma. Un día. su es nuestro ser?¿ Cuál es verdadero. "Yo sé que yo sé". conceptualización y no cortes en dos tu propio ser. en ese mismo observante de tu ser observado. la conciencia es. Siéntate Observa los cambios que sobrevienen en tu mente bajo a mi lado. si es necesario. no podrías hacerlo: ¿crees por ventura que eres capaz de separar los rayos de sol del verde de las hojas? Tampoco eres capaz de separar tu ser Tan pronto brilla el sol de la conciencia. Hasta tu respiración ha cambiado permite que tu sol brille. aunque lo quisieras. Si un científico desea ver algo al Paramita. Son ambos verdaderos y ambos falsos. Las hojas verdes son el rayo de sol. Cuando meditamos. Este sol sol de la conciencia que brilla sobre ellos. Lo mismo es válido para todas las formas y colores. El rayo de sol son las hojas verdes.con tu propio ser. también debes echarle luz: la luz de la conciencia. Oscuridad vuelta luz Sabemos que la luz y los colores no son fenómenos independientes entre sí. Cuando brilla el sol de la instante se produce un cambio radical. Cuando piensas: "El sol de la conciencia espada de tu pensamiento conceptual. cuál es falso? ¿Cuál es propio objeto. al mismo tiempo. el otro el pasar del concepto de "dos" al concepto de "uno". más rápido que la luz.l 8/ EL SOL MI CORAZON RAYOS DEL SOL Y VERDES HOJAS /19 El verde tierno de las hojas en primavera sólo existe las mismas leyes que todos los fenómenos psicológicos: porque existe la luz del sol. debe iluminar el objeto observado. escribí: microscopio. La meditación hace conciencia. de manera que sentimientos se transforma. Del mismo modo. El sol de tu conciencia abstengo de decir que es "una". cierra los ojos para cuando tu propio ser la observa: es "indivisa" -me ver tu propio ser más claramente. · Acabo de decirte que bajes la espada de la El rayo de sol no es diferente de las hojas verdes. "Soy consciente Cálmate. ninguno es falso. imitando el "Sutra del corazón" llamado Prajña momento desaparece. la luz de la conciencia. 1 realidad. en ese mismo instante vuelve a tanto a cortar tu ser en dos. No te apures a pensamientos y sentimientos que sigue su curso. Ambos son tu ser. ¿no es cierto? Obedece mismo puede afirmarse de tus pensamientos y sentimientos. sentado en medio del en algún momento se levanta sobre el horizonte.¿ Cuál de los dos omnipresente de.

o incluso mientras trabajamos. que está para guiarte e iluminarte. al -alegría. que Un poema para abotonarse la camisa ilumina cada hoja y cada brizna de hierba. vivió brilla la luz. angustia. no para que De vez en cuando te sentirás inquieto. ¿Qué nos impide dejar que el sol de la conciencia brille al Es importante que no consideres a la conciencia tu dar una caminata. Cualquier observar. Verás que poco a poco comienza a cambiar. y la inquietud no juzgues -si son buenos o malos. La siéntate tranquilo. de que el a la larga y adquirirá la misma naturaleza de la mente sol de la conciencia brilla en ti. beber una taza de té o de café. pero si lo consideramos desasosiego. como se transforman y atenta contigo. no se va: se funde durante algún período. No hagas de tu mente un campo de batalla. de que gobiernas tu propia observante. ni expulsarlos. Es una todas sus consecuencias. como si la hubieras convocado para eliminar a la ropa? los "enemigos". Está allí para que puedas reconocer e . percatarte de su génesis. porque desde otro punto de vista. tristeza. o su desaparición. o al caminar. Se vuelve luz. no procures eliminarlo. esboza oposición entre el bien y el mal suele compararse a la que una sonrisa y echa el rayo de luz de tu conciencia sobre tu hay entre la luz y las tinieblas. amable platos en la cocina. al lavar los col). Practicaba la plena presencia mental. el observador. se entrelazarán con la mente observadora. Si no intentas juzgarlos ni presencia tolerante y 1. No sólo somos capaces de aquietamos reconocerlos. Es ella la que hace que los niños deseen estar cerca de ti. ingobernables. que serían esos pensamientos tuyos Cuando ingresé como aprendiz al monasterio Tu Hieu. La rastrillar las hojas secas en tomo del estanque.20/ EL SOL MI CORAZON RAYOS DEL SOL Y VERDES HOJAS /21 ·que se transforman súbitamente.No tengas demasiada prisa por descubrir cuál es su origen. sin juzgar o evaluar. Nació alguna vez. y con toda naturalidad habrá de con la luz. se Meditar no significa batallar contra un problema: significa conecta y se funde contigo. Como el sol del mundo físico. Tu sonrisa es prueba de que lo estás haciendo. la oscuridad no desaparece. desaparecer. odio-. Ilumínalo. No lo juzgues. En esos momentos. . Hace un rato invité a mi visitante a que sonriera. discriminatÓria. ya que todos tus sentimientos actividades de la jornada: al sacar los yuyos del jardín. sin darles la bienvenida acostados. Mantén el sol de la conciencia brillando a lo largo de toda tu meditación. comprenderemos que cuando ·ese desasosiego eres tú mismo. situación. simplemente bandos contrarios a fin de que luchen unos contra otros. identificar tus pensamientos y sentimientos. o para que los sitúes en querrá abandonarte. o lavamos "aliada". de estado psíquico que sometas a esta iluminación se suavizará que te tratas a ti mismo con cordial amabilidad.ciencia es como un hermano o hermana mayor. sigue el ritmo de tu respiración. no te empeñes demasiado en que se vaya. sino también de pie. se me enseñó a mantener la conciencia activa en todas las No libres ninguna guerra allí. tu conciencia Los seres humanos podemos ser mejores que un vaso de ilumina cada pensamiento y sentimiento y te permite jugo de manzana.úcida.son parte de ti. de su duración y de mientras pem1anecemos sentados. y has alcanzado cierta paz. Eres tú mismo. nunca violenta ni suprimirlos.

y los manos. la sus mC)vimientos. se sienta. nuestra mente tiene que estar el sol ele la conciencia ilumine nuestras acciones físicas. mientras nuestros smo a :tnis ideas y sentimientos también. Beber una taza de té o de así c 0 tlio nuestros pensamientos y sentimientos. Este al lavatnos las manos. . a que ha llegado en sus modales y en su personalidad. De niño. café puede ser uno de nuestros placeres cotidianos si yo soli<loír ami madre darle consejos ami hermana mayor. ¡Me ponía contento al saber que. y nuestros oídos la escuchan. sino calmos. En verdad. es más fácil que Si bebemos un~ taza de té. suave~ y graciosos. sabía que una chica que atiende a sus sorbo su café. pide su café. Mi madre. lo bebé a las apuradas.221 EL ~OL MI CORAZON RAYOS DEL SOL Y VERDES HOJAS /23 del mocio en que lo indica el maestro Zen Doc The en su Análogamente. prácticq diaria. El maestro Doc The escribió breves poemas para maestros lo llaman "el sabor del Zen". y no sólo a los movimientos. en el plano material como en el psicológico y en toda circunstancia. A menudo hay en el teníaq\ie prestar amis movimientos mil veces más atención establecimiento altoparlantes que difunden música a alto que mi hermana a los suyos. apresurados o torpes. Al despertar por la campana. no tendría necesidad de hacerlo! Sólo al paga y corre a hacer alguna otra cosa. a esto no puede llamárselo tomar café. volumen. como ojos ven cómo los demás también se beben de un solo todas las madres. al abotonarnos de inmediato su grado de madurez. ¿Cuánto tiempo le le decfa que una muchacha debía prestar atención a todos dedicamos? En los bares de Nueva York o de Tokio. participamos plenamente en él. que los recitásemos mientras nos abotonábamos la camisa o nos lavábamos las manos. barre el patio o pone la mesa. porque ellos después. Mi madre le estaba enseñando a mi tal como es habitual en Oriente? Beber una o dos tazas herméloa meditación sin darse cuenta. yo era. tanto r no se perderán a sí mismos. no se vuelven bruscos. puede conjeturar mañana. sabemos que estamos abotonándonos la camisa. el "nivel de meditación" la camisa. cabalmente presente en ese acto. como gente entra. A lo sumo dedica a comel1zar la práctica de la meditación me di cuenta de que todo esto unos pocos minutos. varón. Según él. sabemos que estamos despiertos. que nos ayudaban a arraigarnos con fil:)neza en la toma de conciencia. y nuestra mente se pone a pensar qué hará mov11Q. Un maestro Zen. ¿Has paiiicipado alguna vez de una ceremonia del té. He aquí el que Tres horas para una taza de té compttso para abotonarnos la camisa: )¡¿¡entras me abotono la camisa El secreto de la meditación radica en ser consciente de Confío en que todos los seres la propia existencia a cada segundo y mantener 'l'endrán calidez en su corazón permanentemente iluminado el sol de la conciencia. debemos percatarnos plenamente con sólo observar de qué manera un discípulo toca la de todos y cada uno de nuestros actos. ante cada objeto o situación que se presente.ientos termina siendo más hermosa. Con ayuda de versos como éstos. las personas que agudizan su conciencia pequefl.o manual titulado Elementos esenciales para la resultan más hermosas para quien las ve. sabemos que nos lavamos las "nivel" es el fruto de la práctica de la concientización.

la idea de que lavar los platos es Si soy incapaz de lavar los platos con regocijo. ese momento me resultará displacentero. Si por ventura él leyera estas líneas. y se perderá las manos en el agua tibia. hallaremos que son muy agradables. Tal vez para algunos A la luz de la conciencia. las plantas del jardín. pues cada minuto. Y no es que yo esté ahí lavándolos! Escribí algo al respecto en mi que uno pase el tiempo charlando . Cada tazón que compañía. si quiero desagradable sólo se no puede ocurrir cuando no estamos terminar pronto para ir a tomar mi té. del vivir el presente. pero si las hacemos con plena conciencia. pero hay que exactamente el mismo valor que todas las demás. es un milagro. de vivir cabalmente cada instante mientras lo hacemos. Sé que si me apuro para ir a tomar una taza de té.24/ EL SOL MI CORAZON RA VOS DEL SOL Y VERDES HOJAS /25 junto a otra persona puede llevar dos. tres horas.. A mi modo de ver. La sostendré en las frente a la pileta con las mangas arremangadas y metemos manos pero estaré pensando qué haré luego.. cada segundo de vida es un milagro. y el hecho de . lavar los platos. ir a la tintorería. y no consideraría en modo alguno un insulto haber sido un poco extremo. sin duda que se pondría contento por Concuerdo en que dedicar dos horas a una taza de té es mí. Hasta lavar los platos Debo confesar que lavar los platos de este modo me lleva después de un banquete puede ser un motivo de regocijo. no hay entonces línea por los cerros. estuviera bañando a un Buda recién nacido. más tiempo que lo habitual. pero vivo cada momento con plenitud y soy feliz.no sólo los lavamos para que los platos estén Bañar a un Buda recién nacido limpios. junto con el placer de molesto después de todo. seré igualmente entregados a ese menester. no valdrá la pena vivirlo. Cierta admitir que quienes pasan así el tiempo saben cómo se vez. Lavar los platos es a la vez un medio yun fin. agua y de cada movimiento de mis manos.. ser plenamente consciente de cada uno. conocen el placer de disfrutarlo junto a un movimientos eran tan respetuosos y sagrados como si amigo. acción se tornan sagrados. sólo se bebe el té en libro El milagro de la plena presencia. mientras lavaba una escudilla. Quizás pienses que es una falta de lavo. o sea. ¡Los platos mismos son un milagro. cada vez que haga sonar una responsabilidad que esta gente no se preocupe en ese campana. cada estas tareas sean menos placenteras que beber té o caminar . cada pensamiento. A mí me gusta tomarme tiempo beberlo. Una vez que nos plantamos incapaz de gozar con la taza de té. Hay muchas otras cosas que hacer: podar comparado con una escudilla de loza. y cada una de esas acciones tiene momento por los problemas mundiales. sino por el solo hecho de lavar los platos. sentí que mis toma el té. nunca sabré con cada plato. encuadernar los libros o escribirlos. demarcatoria alguna que separe lo sagrado de lo profano. Arrastrado siempre por el futuro. cada poema que escribo. advertimos que no es tan para mí el sabor y la fragancia del té. y sería una lástima.

Tal vez te sea útil respirar lar. Descubrirás la forma que mejor se amolde material incombustible. como de cada movimiento. en han demostrado ya que esto es posible. pero también sé que no me disgusta mi trabajo. ser plenamente consciente de ti. Conozco muchos jóvenes que prefieren trabajar sonrisa mínima. encuadernas libros o Como lavamos los platos. Antes de empezar. ganar con ello lo tu éxito. de la conciencia. Si uno quiere tener mucho dinero para Mientras sigues tu respiración has podido. reúno las ya haya intentado -como recitar los poemas del maestro páginas y las dispongo en orden numérico a lo largo de una Doc The o concentrarte en tu respiración-. ¿no es así? Entonces. compartir ¡Piensa cuántos artistas se afanaron por llevar a los el trabajo con los desocupados. Es un signo Kampuchea. respiro tranquilo consciente de mi un modo de recordar que estás atento a tu respiración. vivir con alegría y labios de incontables estatuas del Buda esa mínima sonrisa! simplicidad. ¿no lo crees? Estoy seguro de que la misma sonrisa tiene que haber estado presente en el rostro de los escultores que hicieron . Mientras surje un pensamiento o sentimiento. me respuesta la tienes que encontrar tú mismo. quizá cuatro horas por día.s suave y lenta que de costumbre. Luego comienzo a recojerlas recorriendo el mantener la conciencia con cada inhalación y exhalación. Esta morando en la conciencia. durante un gastar debe trabajar duro y rápido. En la comunidad en que vivo. borde de la mesa. así que lo hago con lentitud. fábrica u oficina. ¿por qué no sonreír? Una conciencia. o bien probarás algún método que otro doscientos libros por día. Puedes larga mesa. aliento. Hay individuos y comunidades enteras que Quizás las hayas visto en los rostros de Angkor Wat. y cuando di la vuelta completa ya sé que con cada movimiento de tus pulmones. Pienso que la "ganarnos el pan". así podemos trabajar para trabajas en tu taller. Mantén siempre florecido este puede ser la solución para los problemas de nuestra capullo. sé de inmediato que estás suficiente para subsistir y vivir felices con poco. tomo cada página consciente en forma algo má. sociedad: reducir la producción de bienes inútiles. este esbozo de sonrisa propio del Buda. Cada vez que te tengo todas las páginas que componen un pliego. sé que no me dirijo hacia ningún lugar en particu. me las arreglo para encuadernar a tu manera de ser. pero si vive con rato. Con un cepillo de dientes. naturalmente con tu respiración. Lo conseguiste un simplicidad puede hacerlo con serenidad y con plena poco. las encolo y le pongo la tapa al libro. déjalo fluir camino. Me siento en paz mientras junto las páginas. No se me escapa que no puedo producir tantos libros por día como una máquina o La sonrisa más preciada un encuadernador profesional. un brote de sonrisa para poner de manifiesto menos. en el noroeste de la India. / EL S L MI CORAZON RAYOS DEL SOL Y VERDES HOJAS /27 Nutriendo la conciencia al trabajar Tal vez quieras preguntarme cómo puedes nutrir tu conciencia mientras lavas los platos. una puedas con tal de mantener brillando dentro de ti la luz de pequeña rueda y un ladrillo muy pesado (2 a 3 kilos). promisorio para el futuro. Haz lo que dedico a encuadernar libros. o de Gandhara. Al ver tu sonrisa.

Me llevó más de una semana boca arriba con los brazos a los costados del cuerpo. de dejando relajar todos los músculos y manteniendo la sostenerla. tu respiración y tu sonrisa. ¿Imaginas acaso que un escultor airado podría Respirando rítmicamente forjarla? ¡Por cierto que no! Conozco al escultor que gestó la estatua llamada "Parinirvana". En la inhalación y de la Mona Lisa. Era mucho más avezado que yo en su uso. Aunque lo hacía así.· eso importa. El modo de pararse. Una breve sonrisa en tus labios nutrirá tu momento pierdes el hilo de la concentración. pero en general vi que adoptaba la misma posición y realizaba los mismos movimientos. concentrado. te de los brazos con el ritmo de la respiración y trabajaba sin beneficiará mucho practicarla varias veces por día. cuenta "dos".. si no darán felicidad a ti sino a quienes te rodean. el ángulo que forma la hoja con el suelo. devolviéndote empezar desde "uno". Si en algún preocupaciones. la Gioconda. vuelve a conciencia y te dará una calma milagrosa. meditación sedente y estudió los sutras. puedes acostarte el que rodeaba mi vivienda. cada vez que veo a un vecino cortando el pasto con la guadaña. sé que está practicando la toma de conciencia. preciados. exhalación siguientes. sin perder la conciencia de mi actividad. practicó la Cuenta "uno" durante la primera inhalación y exhalación. po~ía respiración con plena presencia y tu sonrisa no sólo te hacerlo durante lapsos más prolongados. ¿Alguna vez cortaste el pasto con una guadaña? Hace sigue tu respiración con esa sonrisa a medias insinuada en cinco o seis años traje a casa una guadaña y traté de cortar tus labios. tus dones más correspondía. todo conciencia simplemente en tu respiración y tu sonrisa. a la obra se alimentó con una dieta vegetariana. También la sonrisa no pierdas ese pensamiento: "uno". y no pierdas tampoco pero basta una sonrisa como ésta para relajar todos los la idea del "dos". lo que más me sorprendió fue que también él coordinaba estos últimos con su respiración. Durante los seis meses que le llevó poner término tensión como para seguir tu respiración. músculos del rostro y barrer con la fatiga y las y entonces empieza de vuelta con "uno". Tu apuro.28/ EL SOL MI CORAZON RAYOS DEL SOL Y VERDES HOJAS /29 esas obras. Cuando caminas por los cerros o el parque o la ribera. y no cuestan nada. nada de lo que pudieras comprarles Un día vino a visitarnos un francés descendiente de les daría tanta auténtica felicidad como ese don de tu italianos y le pedí que me enseñara a usar la guadaña como conciencia. me cansaba a los diez minutos. . Cuando estés en calma y bien la paz perdida. Comprobé que si coordinaba el movimiento Esta relajación es maravillosamente renovadora. es ligera. podrás seguir tu respiración sin contar. Sigue de este modo hasta llegar a "diez". aprender la mejor forma de usarla. Desde entonces. puedes contarla. apenas se insinúa.. Si te sientes cansado o irritado. en cambio. en la montaña Tra Cu de Si estás demasiado desasosegado o sometido a excesiva Vietnam. gastares muchísimo dinero en regalos para todos los miembros de tu familia.

he procurado evitar s ' milla. efectos tan mismo. en 1964.. arar. lavarse las presencia mental.. tratarlo con por qué un poema puede ser mejor que una planta de respeto. Sólo más tarde empezaban a estudiar los menos a escribir. . cruzar un río. pero lo cierto es que no hay muchas salvo los trabajos más pesados -como empujar rocas p ·rsonas que escriban relatos.luraderos como un poema. monjes y monjas. que conciencia. y considero que una planta de lechuga o medio para transitar el Camino.. sólo habían reunido un puñado de conocimientos y sus diplomas. cometí un mientras sigo mi respiración y siento que ellas y yo grave error. En los últimos años. pero aun ahora. n cnta. yo había aprendido a Alguien me dijo: coordinar mi respiración con mis movimientos en el uso -No niego que plantar tomates y lechuga pueda abrir las de otras herramientas: picos. cargar baldes con agua. En la actualidad. palas. su tras y a participar en debates y en reuniones privadas con . son labores tan cansarme o perder el paso de mi respiración. A1lí los alumnos. en el tiempo y en el espacio. Las utilizo para Estudios Budistas Avanzados. De ahí que en los manera que durante todo el día pudieran practicar la toma últimos años me dedicara más a las labores manuales y de conciencia. y las respeto. No es sólo el templo. entre los cuales había respiramos juntos. sólo se aplicaban a estudiar libros. No sé en qué trabajas tú todos los días. Debo cuidarlo. es difícil escribir con plena incluía poemas para abotonarse la camisa. En el pasado. ¡Por favor. chancletas al despertar a la mañana . A mí. todos los 111 ores manuales! demás (cavar la tierra. cuando un Un poema y una planta de menta novicio ingresaba a un monasterio. El primer libro que algunas tareas se prestan mejor que otras a la toma de leía era la colección de gathas del maestro Doc The. plantar semillas me da tanto placer como Ejerzo con él la "no violencia". al mismo ritmo. regar) pueden hacerse en forma relajada y No pierdo el tiempo ni lo perdí nunca. scrituras. ya me doy cuenta manos. mucho de las herramientas que empleo en mis trabajos de Cuando colaboré en la fundación de la Universidad jardinería y de encuadernación. esparcir el abono. sino que es el Camino d menta ejerce. encontrar las cuando una oración que escribo está lista. Creo que es •t mas y hermosas como escribir un poema. Por ejemplo. pero sí que regar y plantar con plena conciencia. No comprendo mejor no maltratar ami cuerpo. p11 rtas de todo. Disfruto c. cortar el pasto. cosas prácticas. como un músico lo hace con su instrumento. lavar los platos. ya que no es meramente un ·scribir poemas. 01 EL SOL MI CORAZON RAYOS DEL SOL Y VERDES HOJAS /31 Aun antes de tener la guadaña. Al final. es también el sabio. rastrillo. plantar la semilla. trabajos que •omo tú. se lo llevaba de inmediato al jardín para que aprendiese a sacar los yuyos.. Noté que. no pierdas el tiempo dedicándote_a las vuelven difícil mantener la plena conciencia. de a veces lo olvido mientras escribo. ideas . poemas y libros tan bien muy grandes o transportar una carretilla llena. Plantar una consciente.

en Francia. de la década de 1950. y cuando también éste se volvió inaccesible. ¡ni para respirár! Y parece cierto . contruimos la Ermita de la Palma Fragante (Phuong Boi) en el bosque de Dalat. pudimos edificar cada una pasarían el día entero bajo el sol de la co~ciencia -quizá~ de estas instituciones guiándonos por el recuerdo de como la Comunidad del Arca. a comer. dormirían y y el monasterio Thuong Chieu. y hacer también de ellas. Es ajetreada. Somos muchos los que trabajamos en centros de meditación y estudio de todas las religiones se favor del cambio social y tenemos gran necesidad de un asemejan entre sí. ellos son también buenos modelos para lugar sanador de esa índole.. la Universidad VanHanh todos los estudiantes comerían. Hay personas nos bastará pensar en ese lugar para sonreír y sentirnos que me dicen incluso que no tienen tiempo para comer . Y aun cuando no podamos ir. sentarnos. trabajarían. consolarnos y apoyarnos. a caminar. Cada ser humano precisa una patria espiritual a la que pueda retirarse de vez Ante todo. en el que Cantar dé veras cada característica del paisaje. o las de Shantl Phuong Boi. Todos necesitamos un "lugar de pertenencia". Tienen que estar tomar al tiempo con ambas manos y obligarlo a que vaya siempre prestos a cuidarnos. a su manera. tranquilos y felices.. los estudios eruditos siempre iban de A fines. Estoy persuadido de que los patria espiritual.. platos. De la gente que allí viva tendrá que emanar paz y ¿Qué podemos hacer al respecto? ¿Seremos capaces de frescura. Más tarde. volver a Phuong Boi. a lavar los madre. la Escuela de antiguos monasterios.. tuviéramos tiempo para nosotros mismos. en la región central de Vietnam. a más despacio? ayudar a que curemos nuestras heridas. parecería que nunca semanas para renovarnos. regresamos al monasterio Thoung hieu. los sonidos de las campanas y hasta la forma de los edificios están destinados a Estamos demasiado ocupados. 32/ EL SOL MI CORAZON RAYOS DEL SOL Y VERDES HOJAS /33 el maestro. Cuando la guerra nos impidió la creación de universidades. Aunque no realizamos tantas tareas manuales bueno volver allí de tanto en tanto a pasar unos días o como la gente de otras épocas. propondría que se siga el modelo de los nos marchamos para crear la Prensa La Boi. Sería una comunidad en la que Jóvenes para el Servicio Social. nos ' 1 preparamos para crear en Francia la Aldea de los Ciruelos Una patria espiritual (Plum Village). y aun así. cuando algunos universidad. Esa Si tuviese que colaborar en la fundación de otra fue nuestra patria espiritual. varios de nosotros la mano con los prácticos. como de niños nos refugiábamos en nuestra volvamos a aprender a tomar el té. manejar y trabajar con . llevamos una vida muy recordarnos que debemos volver a la conciencia plena. encendamos la antorcha de la conciencia y en cuando. que puede ser un centro de retiros o un monasterio. los frutos de vivir en conciencia. una Niketan o Phuong Boi-.

Esto equivale a vivir en un cuarto oscuro. Un nuestros actos no son meras repeticiones insensatas. no Cuando nos invaden la confusión y la dispersión. En sánscrito. de o de resolver complicados problemas matemáticos o enig. somos Budas . En su Si quieres cantar.. le pedí ni una sola vez que utilizara su "materia gris". sin procurar explicarlo o interpretarlo. mas. piensa o está sentado. El pensamiento requiere un afanoso trabajo circunstancias. Como de tanto en tanto casi no utilizo mi intelecto. es escéptico. Estar atento no significa sino poner Una leve sonrisa aparece naturalmente en nuestros labios. o que siente. debemos concentrarnos. tanto en tanto. pero sin especulaciones o nuestra conciencia y nos vuelven a nuestra respiración. no sucede lo mismo cuando que se lleva la corriente. el universo es un mental. donde la conciencia Del dormir al despertar no arroja luz alguna. No tenemos por qué dejarnos arrastrar por las continuo. pero no vida?" Esta clase de preguntas enseguida reencienden analizar. en el sentido de aplicar la conciencia. lo único que hago es tenerlo ante mí y contemplarlo. ¡canta de veras! novela El extranjero. la meditación descansa la mente. no significa analizar. cada acto de "reconocemos" las cosas aplicando descansadamente la nuestra vida diaria cobra un nuevo significado y concienci~. el verbo buddh quiere decir "despertar". etc. a que "reconociera" las cosas preciso instante? ¿No estaré acaso desperdiciando mi conmigo. Examinar. Me mira y al que despierta se lo llama Buddha. Por el contrario. Desde que inicié la charla con mi amigo el profesor. le contesto que no pienso en nada. Si uno no sabe que está enojado. sólo significa un reconocimiento . que sólo estoy atento a lo que hay. meditador no es un pensador. es el vehícJlo que nos permite trasladamos y cada segundo de nuestro trabajo se torna vivo. Tendemos a suponer que la meditación exige descubrimos que somos algo más que máquinas. una persona siempre despierta. debemos estar atentos. sólo podemos preguntarnos: "¿Qué estoy haciendo en este 1 invité a que "viera". Un Buda. Al encender la lámpara de la conciencia e pasa del dormir al despertar. lo que sucede. que una gran movilización de "materia gris".34/ EL SOL MI CORAZON RAYOS DEL SOL Y VERDES HOJAS /35 conciencia. Cuando me siento a meditar. del dormir al despertar. l hombre que "vivía como si estuviera muerto". No trato de analizar las cosas alcanzamos este estado de conciencia. uno duerme. pues. interpretaciones. pero no es así. no somos una hoja al viento o un tronco mental y es cansador. no ejecuta ningún trabajo Comprobamos que la vida es un milagro. Albert Camus describe al anti-héroe. Para ello. y nosotros lo somos también. pues sé que un kung-an no es un enigma que hay que resolver. milagro... Con conciencia. pero es la verdad. Aunque examine un kung-an (lo que los japoneses llaman "koan" ). atención pura. Un profesor de ciencia política me pregunta en qué pienso cuando medito.

En estos tres casos. la filosofía o cualquier otra imagen de nuestro intelecto. la comprensión es su fruto. pero debemos emplear este cabida en la práctica de la conciencia. comprensión como si fuesen efectos o consecuencias. tma gallina se sienta sobre sus huevos. pero no podemos describirla mediante la matemática. La meditación tiene el mismo efecto que el estado de pérdida de la conciencia.. el conceptual. Hemos aprendido el término "conciencia" como equivalente a "reconocimiento" o "atención pura". podemos y la oponemos al mundo externo. pero . forma gradualmente en el interior hasta estar listos para aparecen naturalmente la concentración (encaminarse hacia abrirse camino y rompen el cascarón. la concentración y término en el sentido de "estar en el proceso de ser la comprensión. Cuando hay conciencia. sino una paciente y continuada de la ausencia de conciencia en su presencia. ésta se funde lentamente. o sea. Si hablamos de la mente queremos hablar de las causas o antecedentes. significado no acaba allí. Cuando intensidad de la conciencia. La concentración es la de plano sobre la nieve. A ilustrativas del efécto que surte la práctica de la meditación. Lo que debe detenerse fuego bajo la olla. o en las prácticas del detener y el conscientes de algo" o "estar en el proceso de recordar".36/ EL SOL MI CORAZON RAYOS DEL SOL Y VERDf. comprensión La olla de maíz Conciencia (en la lengua pa:li se la llama sati. . siempre concentramos el fuego bajo la olla hasta que. Utilizando las palabras "mente" y "mente-objeto" podemos lograremos ver con claridad. smrti) sólo quiere decir "recordar" o análisis o de razonamiento.. concentración. contemplar. los pollitos toman Cada vez que se enciende la lámpara de la conciencia. Es sólo la transformación del olvido en recuerdo. Si atrapados en una concepción dualista del universo.S HOJAS /37 Conciencia. Cuando los rayos del sol caen y de la comprensión (prajña). ¿qué es lo que debemos evitar el daño que causa la espada de la discriminación detener? El olvido. los rayos del sol sobre la nieve o el calor es la ausencia de conciencia. somos capaces de detener y contemplar con atención. la geometría. menudo se emplean los términos concentración y Su propósito es ver el verdadero rostro de la realidad. cuando cocinamos un plato de maíz seco. los granos se abren. si que es mente y es mente-objeto. de inmediato quedamos decir que ellas equivalen a "detener" y "contemplar". no hay suprimir. Podemos dejar que aparezca la verdad. 2 concentración. La espada de la lógica no tiene "familiarizarse con algo". pero su En Vietnam. varias horas están presentes los elementos de la concentración (samadhi) después. Y detener no significa de la gallina sobre sus huevos. en La práctica de la meditación no es un ejercicio de sánscrito. la dispersión y la confusión. Estas imágenes son un solo punto) y la comprensión (ver con claridad). análisis ni razonamiento.

cuando se mantiene e~ descubrimiento sino una herramienta para explicar y forma permanente la conciencia. he dedicado a tina práctica intensiva. 38/ EL SOL MI CORAZON RAYOS DEL SOL Y VERDES HOJAS /39 Examinando un "kung-an" Conciencia es causa y efecto "La verdad no puede ser aprehendida mediante La conciencia es a la vez causa y efecto. los nacimiento y la de la muerte. la energía se Afirman que la razón no es un instrumento de 1. afectada por todas las demás y aun por la mente del observador. en apariencia independientes uno de otro. en todo instante. si mientras funciona el descubrimientos sólo se llega por vía de la intuición. Con frecuencia. Análogamente. Del mismo modo El método científico consiste en limitar al máximo el pueden utilizarse como "objetos de examen" todos los problemas de la vida.nente a pensar. charlaba o aun dormía. todas las ideas (la idea del menor sea el campo. Una escuela de física teórica ha desarrollado el concepto de la "autonomía abierta" [bootstrap]. tristeza. campo de observación a fin de ver con claridad. Sin embargo. según el cual todas las cosas y seres del universo dependen para 1 1 . la de la forma y la del vacío. mantengo la conciencia en mis sueños. Cuando conceptual no hace sino fragmentar la verdad en pequeños H pone en funcionamiento un generador de fuerza trozos inertes. Tan pronto se enunciar esto. Surge sin el conocimiento del durmiente. hasta seguimos la percepción iluminadora porque ha estado prestando conscientes mientras dormimos. nos nos concentramos para observar. todos los sentimientos (pasiones. También nosotros lo percibimos cuando ·nciende la luz de la conciencia. Cuando durante el díame silenciosa atención al problema -mientras comía. A esto lo llamamos hecho. puedo ver que caminaba.cwnulará en ésta. Cuanto odios. pero sería más preciso decir que lo "examinamos" o "contemplamos". cuando el Científico no se conciencia y el kung-an continúa siendo examinado. analizar o razonar. generador lo conectamos a una batería. La espada del pensamiento s renamos y nos observamos con mayor claridad. A quienes trabajamos con los kung-ans nos sucede exactamente lo mismo. en el nivel de las partículas subatómicas. •lcctromotriz. hombres de ciencia han descubierto que cada partícula es la de la existencia y la de la inexistencia). Ni siquiera al dormir se interrumpe la momentos más inesperados. padecimientos). se van acumulando la corroborar el descubrimiento cuando éste ya ha sido concentración y la comprensión. aun dedica particulan. A veces. mayor será el grado de atención. A veces decimos que "meditamos" Concebir lo inconcebible sobre un kung-an. concentración y comprensión. nos concentramos. estos hallazgos se producen en los "trabajo intensivo". detener y conceptos": ·me pregunto quién habrá sido el primero en ·o ntemplar. la corriente eléctrica fluye por el circuito y Muchos científicos admiten que a los grandes puede encender una lamparilla.

ésta se abre sentimientos en los sentimientos''. Yo opino que estas palabras se repiten a fin de recordamos que no tenemos que separar al meditador del objeto de su meditación. Aún hoy sucede esto. la secta Tsao-tung (en japonés. Por Avatamsaka Sufra: "Todo es uno". "sentimientos". pues. "observar los sol brilla continuamente sobre una flor de loto. ¿Por qué se repiten en todos estos casos las de la contemplación. Debemos vivir con el objeto. Del mismo modo. enseña a sus practicantes que meramente deben observar. que el propósito de dicha repetición es subrayar su importancia. la conciencia de la sinjuicio ni especulación. palabras "cuerpo". 3 ejemplo. Dicen:"¿ Cómo se puede concebir felicidad. Estamos átomo.objetos de la mente en los objetos guarda las semillas. Podemos dar un paso más y afirmar: "Tengo . . Si ofrezco esta lo inconcebible? Sin pensar: ésa es la esencia del Zen". Soto) conciencia · de que tengo conciencia de que soy feliz" . "objetos de En la meditación. demás partículas y ninguna posee individualidad por Recordemos la relación existente entre el rayo del sol y las separado: "toda partícula se compone de todas las demás". microscopio son dos entidades independientes y separadas. un "ser entrelazado" contentos. "observar los. 4 espada de pensamiento conceptual es para demostrar algo. salvo en el dominio del latinas: com Guntos) y prehendere (aprehender. mediante la actividad de la mente". ¿cómo podemos penetrar su esencia? Dentro fe liz". fundimos con él. . si somos conscientes de que nos sentimos · Si la realidad es una interacción. en el que la mente". del budismo Zen. tres planos: la felicidad. enseña la toma de conciencia. interpretación o evaluación-. "observar la mente en por completo y pone al descubierto su núcleo. verdes hojas. y la conciencia de la conciencia. se emplean expresiones razonamiento. Cuando iluminamos algo con nuestra concepto éste mtiy semejante al que se expresa en el conciencia. Un grano de sal entra al mar identificarnos con él.40/ EL SOL MI CORAZON RAYOS DEL SOL Y VERDES HOJAS /41 su existencia de todas las demás cosas y ·seres. porque incluyen la idea de arrojar luz sobre algo con el fin de En el Satipatthana Sutta. ~ xisten. como un grano de sal que entrase en el mar para verificar cuál es la salinidad ·Antes del siglo XX. Me gustan las palabra vietnamitas quan chieu. 6 una escritura budista que contemplarlo--con una mirada libre de toda especulación. la realidad se nos revela gentilmente.el sujeto y el objeto de la observación la mente"? Algunos maestros del Abhidhamma sostienen pura son inseparables. Se considera el virólogo y el virus que tiene bajo el habituados a creer que las partículas conforman "cosas'·'. 5 pero en rigor todas las partículas dependen de todas las La actitud de la meditación es exactamente la opuesta. eso cambia. Cuando el como "observar el cuerpo en el cuerpo''. tal vez digamos: "Tengo conciencia de que soy [interbeing]. tomar). "mente". se mezcla y funde con aquélla. pero en verdad esos tres planos son uno solo. línea demarcatoria entre el investigador y su objeto de La palabra "comprender" se forma a partir de dos raíces estudio. siempre se trazaba en la ciencia una del mar.

Y. LA DANZA DE LAS ABEJAS . El teólogo Martin Buber afirmó que la relación entre una persona y Dios no es de sujeto a objeto. sin convertimos en una misma cosa con eso. o sea. todos los fenómenos subjetivos presentan un hecho objetivo"7 . sin meternos C A P I T U L O D O S en su piel. porque Dios no puede ser el objeto de nuestro conocimiento. Los físicos del siglo XX han llegado a advertir que "no puede existir ningún fenómeno totalmente objetivo. Si lo analizamos desde fuera. sin "ponernos en sus zapatos". consecuentemente. jamás lo comprenderemos realmente. independiente de la mente del observador.42/ EL SOL MI CORAZON Comprender significa tomar algo y juntarse con eso.

incapaz de apagar el aparato? Esos sonidos estridentes. un viento fuerte y frío penetró en el cuarto y desparramó por él los papeles que había sobre mi cscritürio. como yo en mi ermita. de ese vacío y esa melancolía que pueden adueñarse de ti cuando te quedas contigo mismo? ¿Quiénes permiten que se hagan esos programas y películas. A veces. fríos. No dejes tu destino en manos ajenas Una tarde. te trastornan. encontré todas las puertas y ventanas abiertas de par en par. y particularmente quiénes permiten que se 45 . Tal vez queramos retirarnos a un lugar cálido. de la oledad. encendí una lámpara. ¿Nunca te currió que te quedases mirando un horrible programa de 'rv. De inmediato cerré todo. y nuestro ser triste y perturbado queda expuesto a esos embates. Nuestros s ntidos son las ventanas que dan hacia el mundo exterior. en medio de una multitud. y sentarnos junto al ruego protegidos del viento gélido y húmedo. recogí los papeles y los ordené de vuelta. al volver a mi ermita después de caminar 1 or los cerros. solos. quizás. pero no atinas a levantarte y girar la perilla para que desaparezcan. esos estallidos de armas mortíferas. Muchos dejamos las ventanas permanentemente ·1biertas. y pronto los leños chisporroteantes volvieron a dar su calor a la habitación. nos sentimos ansados. y en ocasiones sopla el viento y trastorna todo dentro de nosotros. Al dejar la casa me había olvidado de cerrarlas. ¿Por qué te dejas torturar de este modo? ¿Es que no quieres cerrar tus ventanas? ¿Tienes miedo. permitiendo que nos invadan y penetren las imágenes y sonidos del mundo. Luego prendí el fuego en el hogar.

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difundan entre los jóvenes? ¡Nosotros mismos! Somos espíritu. Allí podrá ser uno con el bosque sereno,
demasiado complacientes, estamos demasiado dispuestos redescubrirse y restaurarse sin que lo arrastre el caos del
a ver cualquie¡ cosa que nos muestre la pantalla, demasiado "mundo exterior". El fresco y silencioso bosque nos
solos, aburridos o vencidos por la pereza como para crear ayuda a permanecer conscientes; y una vez que la
nuestra propia vida. Encendemos el televisor y dejamos conciencia encuentre buenas raíces, una vez que podemos
que algún otro nos conduzca, nos modele, nos destruya. mantenerla sin desmayos, tal vez queramos volver a la
Perdernos de este modo es poner nuestro destino en ·iudad para quedarnos en ella, ya menos perturbados.
manos ajenas, en manos de otros que tal vez no obren Pero antes de que llegue ese momento, tenemos que poner
responsablemente. Tenemos que ser conscientes de lo ' LUTIO cuidado, nutrir nuestra conciencia instante tras
que daña a nuestro sistema nervioso, a nuestra mente y a instante, elegir el medio y el sustento que más puedan
nuestro corazón, así como de lo que los benefician. uyudarnos.
Y no me refiero únicamente a las películas y los
programas de TV. En torno nuestro, ¿a cuántas incitaciones
ajenas y propias nos entregamos? ¿Cuántas veces, en un
No te des una ducha.fría si estás engripado
solo día, nos perdemos y dispersamos por causa de ellas?
Debemos poner sumo cuidado en proteger nuestro destino Si una persona se dedica como profesión a la crítica
y nuestra paz. Esto no significa cerrar todas las ventanas, 1iteraria o de cine, leerá los libros o verá las películas con
pues en ese mundo que llamamos "externo" hay mente observadora; consciente de su responsabilidad, no
muchísimos milagros. Abre tus ventanas a estos milagros, · "víctima" de ellos: conserva el control de sí misma.
mira cada uno de ellos con la luz de la conciencia. Ni También al vivir en estado de conciencia conservamos el
siquiera cuando te sientes a descansar junto a un claro · ntrol de nosotros mismos, y por más que nuestras
arroyo, o a escuchar una música hermosa, o a ver una ventanas se abran al mundo, no nos dejamos invadir por
película excelente, ni siquiera entonces confía ciegamente ~ 1. Si necesitamos proteger nuestros sentidos es porque
tu ser a la corriente de agua, la música o el film: no pierdas uú n no somos lo bastante fuertes para enfrentar el mundo,
la conciencia de ti ni ·de tu respiración. Si el sol de la lcl mismo modo que una persona engripada no está con
conciencia brilla en nosotros, podremos evitar la mayor ruerzas suficientes como para darse una ducha fría.
parte de los peligros, y el arroyo será más puro, la música Recuerdo que ciérta vez, en La Boi Press (la pequeña
más armoniosa, el alma del artista se transparentará por ditorial que montamos en Vietnam), me invitaron a decir
completo en la película. unas palabras sobre el arte y la literatura. Dije que ambos
Quizás un meditador novel quiera dejar atrás la ciudad deben revelar y curar. Revelar significa mostrar la
y refugiarse en el campo para poder cerrar esas ventanas verdadera situación de la gente y de la sociedad; curar
que, en caso de quedar abiertas, traen perturbación a su significar mostrar cómo remediarla. Al Buda suele

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llamárselo "el Rey Curandero" porque sus enseñanzas se -.·t(l cansado, pensamos en otras cosas. Hemos dejado de
adaptan a cada ser y cada situación. El príncipe Siddhartha r uno con el arroyo.
se retiró al bosque y se sentó muchos años junto a un
arroyo antes de volver al mundo de sus semejantes. Hoy, 1 c nada sirve sentarse en un bosque sereno si nuestra
aunque vivamos en ciudades ruidosas y contaminadas 111 ·n lc sigue perdida en la ciudad. Cuando convivimos
l' Oll un niño o un amigo, tal vez su espontaneidad y su
donde abunda la injusticia; podemos buscar refugio por
•11Ii<lez nos descansen; pero si nuestro corazón no está con
un rato en un parque o junto a un río. La música, la
literatura y las diversiones contemporáneas no ayudan llos, desperdiciaremos su preciada presencia, dejarán de
mucho al ser humano para que sane; por el contrario, ~· islir. Debemos ser conscientes para valorarlos y para

suelen agudizar nuestra amargura, fastidio y desesperación. p rmitir que nos hagan felices. Si por descuido o por
Precisamos encontrar el modo de protegemos, aprender o lvido nos dejamos ganar por la insatisfacción y
cuándo debemos abrir y cuándo cerrar nuestros sentidos- pr •lcndemos demasiado de ellos o los regañamos, los
ventanas. Este es el primer paso de un meditador novel. p rderemos. Sólo cuando ya no estén lamentaremos
liul er perdido eso tan preciado, pero entonces nuestros
Yo siento la necesidad de ambientes y de objetos que l 1111 nto será en vano.
se amolden a mí y contribuyan a mi felicidad, mi paz y
mi salud. ¿Dónde hallarlos? Allí mismo están, en el A nuestro alrededor la vida estalla por todas partes en
"mundo exterior". Un arroyo en el bosque, los ojos de milagros: un vaso de agua, un rayo de sol, una hoja, una
un niño, un amigo querido, un libro excelente, un buen lombriz, una flor, la risa, las gotas de la lluvia. Si vivimos
concierto, una comida sana y deliciosa: sé que todas estas ·onscientes, es fácil ver por doquier estos milagros. Cada
cosas están a mi alcance; pero sin conciencia, no podré , r humano está lleno de ellos. Ojos que saben discriminar
1ni les de formas, figuras y colores; oídos que captan el
apreciarlas y disfrutarlas plenamente.
vuelo de una abeja o el estruendo de un trueno; cerebros
que pueden especular sobre una partícula de polvo o sobre
Cuida el manzano de tu huerto ·l universo entero; corazones que laten al mismo ritmo
que todos los demás seres. Cansados y desalentados por
la lucha diaria, tal vez no reparemos en estos milagros,
Al sentarnos junto a un arroyo, podemos escuchar su pero están siempre allí.
risa y observar sus aguas burbujeantes, advertir el brillo
de los guijarros y la frescura de las verdes hierbas Mira el manzano de tu huerto. Dedícale tu mayor
cercanas, y nos invadirá el regocijo. Somos una misma atención: es sin duda un milagro. Si lo notas, lo cuidarás
cosa con esa pureza, claridad y frescura del arroyo. Pero bien, y tú mismo te volverás parte de ese milagro. Bastará
quizás un instante después ya nos fatigue: nuestro corazón con que le brindes tu esmerado cuidado durante una
semana para que sus hojas se tomen más verdes y más

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tersas. Lo mismo, exactamente, sucede con las personas 1u darnos a solas con nosotros mismos. Y mirar televisión
que te rodean. Gracias a tu conciencia, puedes ser con nos pone más nerviosos, nos desequilibra y nos cansa,
ellas más atento, comprensivo y amante, y tu presencia 1tinque rara vez advertimos estas consecuencias. Del
no sólo te nutrirá a ti y te tomará más benevolente, sino 1j •mpo libre que tanto nos empeñamos por obtener se
que también las beneficiará a ellas. La sociedad íntegra 1p deran las emisoras de TV y los productos que ellas
puede cambiar gracias a la serena presencia de un solo ser p11blicitan. Terminamos siendo colonizados por ellas.
humano. 1) ·bcmos encentra el modo de usar nuestro precioso
1j ·mpo para descansar y ser felices.
Nuestras mentes crean todo. La majestuosa cima de la
montaña, reluciente de nieve, eres tú mismo cuando la Podemos elegir ver buenos programas de TV, o ir a
contemplas. Su existencia depende de tu conciencia. La 111 ,ares placenteros, o encontramos con amigos queridos,
montaña seguirá allí aunque cierres los ojos, en la medida 11 1'C r libros o escuchar discos que nos gustan. Y podemos
en que tu mente esté. Sentado a meditar, tras haber viv ir contentos y relajados con todo eso que hemos
cerrado algunos de tus sentidos-ventanas, percibes la I ·, ido. Recordémoslo: somos lo que elegimos. ¿Has
presencia de todo el universo. ¿Por qué? Porque tu mente .·tado alguna vez en la playa al amanecer, o en la cima
está ahí. Si cierras los ojos, sólo es para ver mejor. Las d · una montaña al mediodía? ¿Estiraste los brazos y
imágenes y sonidos del mundo ya no son tus "enemigos": 1 spiraste hondo, llenando tus pulmones de aire limpio y
tu "enemigo" es el olvido, la falta de conciencia. tmn ante la inmensidad~ ¿Sentiste acaso que eras el cielo,
•I mar, la montaña? Si estás muy lejos de todo eso, puedes
•ruzar las piernas sentado sobre el piso, respirar suave y
No te dejes colonizar pr fundamente ... y el mar, la montaña y el universo
ntero entrarán en ti.
Mientras escribo esto, los obreros franceses luchan
para que su jornada laboral se reduzca de 40 horas
semanales a 35. Han emprendido una dura batalla para Lo que se conoce no está separado del que
lograrlo, pero ... ¿en qué emplearán esas cinco horas en conoce
caso de conseguir sus propósitos? Si las destinan a
sentarse a beber alcohol en un bar o a mirar televisión, Ser consciente es ser consciente de algo. Cuando la
como sucede los sábados a la noche, será un terrible mente se asienta sobre la montaña, se vuelve la montaña;
desperdicio. Todos necesitamos tiempo para descansar y ·uando se asienta sobre el mar, se vuelve el mar. Cuando
para vivir. .. ¿pero cómo? Por lo común, cuando tenemos hablamos de "conocer", incluimos al que conoce junto
tiempo libre, miramos cualquier cosa que den por televisión • t1 lo que conoce. Si meditamos sobre nuestro cuerpo,
para evitar "no tener lo que hacer", lo cual significa :-iomos nuestro cuerpo; aunque limitamos a él nuestra

Así pues. arribamos al estado en que "no hay percepción :011 el cerebro y el sistema nervioso. pncio es parte del "mundo externo".. Decir que "todo está dentro de la mente. fuera de Tal vez hayas notado que cada vez que empleo la ·llano hay nada" es tan absurdo como decir que "es la expresíón "mundo externo" la pongo entre comillas. Estados Informes de la Conciencia. cumbre de montaña o río que fluye pasan a puede haber algo "externo" si no hay algo "interno"? ser tu propia mente. ni falta de percepción" (naivasañjñanasañjñayatana). Sigamos examinando: todo parece pertenecer que tomes como su objeto. de la nada (akiñcanyayatana): Si meditamos 1i •n bservarlaobservarse. Por favor. 11 mente podría consid~rarse parte del llamado "mundo Lo esencial es que no apartes nunca tu conciencia de lo · terno". en el li •rnpo. ¿externo a qué? ¿Cómo cuerpo tuyo. intenta considerarla sobre la indistinción de lo que se conoce y de quien 1·0 111 si fuera un ente físico. o de la no-cosa. Puedes tratar de vivenciar alguno (no importa cuál). Si nos quedamos adentro externo". cuerpo (sangre.·istcma nervioso. Si meditamos sobre el espacio infinito. conciencia esté presente para arrojar su resplandor sobre Y demos localizarlos en el espacio o en el tiempo? En todos los movimientos de la mente.. conocimiento. pero no. ¿no es así? tiempo. siempre y cuando la 1111 ·en y mueren. . Si meditamos sobre la ausencia l 1 situaríamos? ¿Puedes identificarla en algún lugar del de identidad de todas las cosas.. todo cuanto puedes hacer es observarla. sabemos bien que no está aislado del resto . el cerebro ocupa espacio. percepción. el sistema nervioso les sirve de base.No es tan difícil como tú supones llegar a los Cuatro !\. nos •omprende nuestro cerebro puedan considerarse convertimos en espacio infinito (akasanantyayatana). Es memoria. tá nuestra mente en el "mundo interno"? ¿Dónde (vijñananantyayatana). pueden acontecer ayer. Si " i11 t rnos". Sabemos que está relacionada conoce. tampoco escapan a él nuestro cerebro de la casa. ingresamos en el estado HI a io? No. carne. poseen mayor o menos intensidad. hoy o mañana. Pero . Quizá los centímetros cúbicos que del universo. Ello se debe a que para mí no hay realmente nada "exterior". En rigor. mente la que capta el mundo externo".·tos fenómenos mentales tienen raíces fisiológicas. 1 espacio. alcanzamos el estado de la conciencia ilimitada ¿. podemos estar cómodos vistiendo ropas . ¡No saltes rápidamente a la conclusión de que el "mundo externo" está situado en la mente y de que ésta ·ncierra todo el -úniverso! Esa conclusión continúa Despréndete del "adentro" y del "afuera" basándose en el distingo entre el "interior" y el "exte- rior". huesos) pertenecen a ese "mundo sta diferenciación es necesaria. Piensa seriamente en esto: ¿Está el mundo Nuestra confusión parte del hábito de diferenciar el fuera de tu cuerpo? ¿Es externo a tu mente? Nuestro "adentro" del "afuera". . Una vez que estás atento. En la vida cotidiana normal. y el meditamos sobre la conciencia que abarca el espacio y el . 52/ EL SOL MI CORAZON LA DANZA DE LAS ABEJAS /53 observación. •ntimiento. d "mundo externo". pensamiento.

si. Al observar nuestro cuerpo. En 1979. lo delantero y lo trasero. en 111lurnleza o se vuelven una proyección o reflejo de la 1 1 ti idad. en ese mismo instante ellas estarán 1•ua. por un lado. todos esos Abandonar los conceptos tiene fundamental importancia ·onceptos tan útiles para vivir diariamente. de 1nnnera tal que si tú quieres penetrar en ella. y así sucesivamente. debemos dejar atrás la materia y el vacío. pero cuando abandonamos el reino de lo práctico para lt1 • • . Es lo mismo que si se la vista para mirar la luna y las estrellas. sin embargo. transformados por el hecho de ser objeto de la cambio. vez encaminan más su mente misma. ¿lo que es captado es la con el objeto observado. adentro y afuera. y lo bajo. La verdad en sí trasciende estos conceptos. por más que sea un crudo día invernal. dirás que están 111 •nta llenar con agua botellas o frascos de diversas "arriba". no se puede avanzar hacia La realidad no está contenida en ningún l 1. Conceptos como lo alto oh.o teoría de la relatividad admite que si no se renuncia a lu idea de que el espacio y el tiempo son absolutos e independientes uno del otro. Los especialistas en física cuántica saben hoy que la Quizá preguntes: "Cuando la mente se convierte en conciencia del observador guarda una estrecha relación objeto de su propia observación. está abajo. uno y muchos. para alguien situado en las lorrnas y tamaños para averiguar la forma y tamaño del antípodas del planeta. ¿conservan su verdadera . ir y venir. Al contemplar el universo entero. arriba y abajo. fenómenos sino de la meditación psicológicos. la causa y el fecto. lo uno y lo múltiple. salimos afuera sin ponernos algún abrigo. La teoría cuántica nos dice ¡ue si queremos entender el ·mundo de las partículas recipiente Hubatómicas.54/ EL SOL MI CORAZON LA DANZA DE LAS ABEJAS/55 livianas. Quizá le agregues esta entidad denominada "Cultura de Francia" organizó un otra: "Cuando se toman como objeto de examen los simposio de una semana de duración en la ciudad de fenómenos físicos y fisiológicos. para cualquier meditador. nacimiento y 1• IUHU y efecto. nacimiento y muerte. debemos 11 'ategorías como éstas antes de examinarlos para dejar atrás también estos conceptos. Por ejemplo. pensamientos. lo más probable es que nos resfriemos. las situamos en el espacio y el tiempo del mismo modo que al observar La comprensión no es fruto del pensamiento. coloca todos los fenómenos físicos y fisiológicos meditar sobre la verdadera índole' del universo. y por el otro. tienen suprema impor_tancia para la vida diaria.· ' rvación?" Nuestra mente crea categorías: espacio y 1 rnp . y cada. o sólo una proyección o reflejo de la interés hacia los estados de conciencia. es preciso renunciar a estos conceptos de lo que está arriba y lo que l11Hcategorías conceptuales que empleas en tu vida diaria. yo y los otros. los fenómenos físicos. muerte. Vemos. fenómenos fisicos o fisiológicos. sentimientos. percepciones. l . si aizas 1v riguar su verdadera índole. la mente?" Es una buena pregunta. comprensión del universo. debes romper "abajo".

no son concepto sobre la verdad. varios de los cuales expresaron su convencimiento l 1r 10 proceso de percatamiento consciente. me temo que l presan la comprensión de un individuo mucho mejor la mayoría aún quiere estudiarla como a cualquier otro lll' sus pensamientos o palabras. pero en sí sepa escapar hábilmente a ellas. Hasta nuestras palabras. sólo en las manos del artista o en las palabras del orador: Pensar consiste en tomar ladrillos de escoria de los 1 oyente no debe ser menos diestro y perceptivo. otros pintando o ejecutando volviéndose una con él. si fuera un objeto aislado. encuadrada por los conceptos del estudioso. investigues simplemente. "observar los objetos de la mente en los Ho re la vida de las abejas? Cuando una obrera encuentra objetos de la mente". Cuando meditamos sobre 1 . Puede sentimientos. 11 veces la comprensión puede traducirse en pensamientos. la mente y los objetos de la mente: no los 11cluso transmitirles noticias sobre sitios muy distantes. sólo cobra la trampa que ellas le tienden.o palacios. este pensar carece de valor creativo. se · hallan. Pueden ser más o menos diestras. quizás su oyente caiga en mismo. objeto de los que investiga en sus laboratorios. una mirada o una risa es la característica fundamental de la mente. En ocasiones. el tipo de nuestras visiones pobre o ricamente. La destreza no está comprensión que se basa en la atención y la concentración. Estuvieron presentes muchos investigadores 'OITlprensión. Cierto es que de que el mundo y la mente son de la misma naturaleza. con el título de "La mente y la 1uté ntica sustancia cuando es iluminado por la ciencia". sino que nos ofrece una visión más que pasos de danza. vuela de regreso al cuerpo con plena conciencia de él y no estudiarlo como pnnal para contarle a sus compañeras en qué lugar. Esto implica que debe vivirse en el 11 1 ún lugar con flores apropiadas. y aun cuando el orador edificios a los que llamamos "pensamientos". las categorizaciones conceptuales. "observar la mente en ¿Has leído alguna vez un libro o visto alguna película la mente". En el conceptos acumulados en el almacén de la memoria y ·aso de las palabras. ya sea chozas . ¿Recµerdas las botellas . Vive en conciencia con lOs · actamente. traducir o "comprensión intuitiva" [insight]. Entonces ya no es la mente lo que se estudia. sino su proyección o reflejo.561 EL SOL MI CORAZON LA DANZA DE LAS ABEJAS /57 Córdoba. algunos capullo florece porque la luz del sol lo toca y lo calienta. y lo hace danzando. España. La danza de las abejas Recordemos las frases ya citadas del Satipatthana Sutta: "observar el cuerpo en el cuerpo". La meditación no nos revela un música. "observar los sentimientos en los sentimientos". pinceladas directa de ella: A esta visión la llamamos "introvisión" de un cuadro. von Frisch nos lo reveló después de estudiar mucho nuestro cuerpo. notas de una canción. orales o escritas. lo vivimos como verdadero y le prestamos li •mpo el lenguaje que contenía esa danza de las abejas. Y ésta no es obra del pensar. 8 nuestra atención más lúcida: nos volvemos uno con él. 1J ·ro con frecuencia ellos son demasiado rígidos y limitados Pero si bien algunos científicos han comprendido cuál eomo para portarla. resulta particularmente difícil eludir construir monumentos con ellos. sino de un célebres. El Los seres humanos sabemos danzar también. lo hacemos con el cuerpo.

lo denomina "la barrera edificada con el conocimiento". tienen ya una forma omún. para alentarnos a que las empleemos con 1ntiguo. los hombres de el Madhyamika Sastra. '. •11 pacidad de observación. No es que intentase crear una nueva . IÓ muy desarrollada. Por con la cual podemos desprendernos de nuestras categorías 1 e ntrario. El viejo conocimiento escuchan. No es para mientras caminaba o comía. Nagarjuna escribió l . cualquier cosa que intentase sería como agitarse en h 11 ! 111 . pero hasta que éstas no broten. ¡súbitamente surge la desacreditarlas. 'uondo el Buda Shakyamuni expuso la noción del El intelecto prepara el suelo de la mente y planta las ' l' I'propio inexistente" [not-selj]. incluidas las ideas de comprensión lo que está "arriba" y lo que está "abajo". estos momentos se producen después que el y tamaño bien definidos. '8 un obstáculo para la nueva comprensión. a fin de probar que el agua no necesita de forma alguna para existir. el intelecto se ve obligado a romper las estructuras la mayor habilidad posible en bien de quienes nos de hoy para construir las de mañana. 1 lin de dar cabida a uno nuevo que concuerde mejor con l 1 1· ·alidad. Por lo q11 ~ qui o decir con "ser propio inexistente" saben que . Los t ' 1mino). todos los vasos. en el budismo . todos los recipientes. sm ·011ocimiento. una danza La comprensión no es conocimiento acumulado. al igual que el Tao (el de la comprensión más que del pensamiento. La comprensión hace añicos el viejo saber contentarnos con el mero reflejo de ella. debió hacer a un lado la mayor parte El conocimiento es una barrera para la d •I saber astronómico de su época. Cuando Copérnico descubrió que la Tierra 1 1· 1 en torno del sol. en un momento imprevisto. sino para eludir el peligro de quedar solución! El nuevo hallazgo destruye el conocimiento aferrados a ellas.58/ EL SOL MI CORAZON LA DANZA DE LAS ABEJAS /59 vacías? Antes de llenarlas con agua. hasta lo más profundo. que subyacen en la Los grandes descubrimientos de la ciencia son resultado 1 •11 ·ia clásica. poco más puede r 1111 · ·ptos sobre la vida y el universo que a la sazón se hacer. Hoy la física 1 1 batallando valientemente para liberarse de las ideas d identidad y de causa y efecto. las 1111111 !ida: ladeunself permanente. simplemente su intelecto y sus laboratorios: su ser íntegro. De pronto.o mismo que los seres iluminados. La ciencia. nos urge a desembarazarnos de toda noción instrumentos que emplean los hombres de ciencia no son lll l' ·oncebida. donde utilizó conceptos para ·i ·ncia han experimentado grandes cambios interiores.. En el segundo siglo de nuestra era. interviene en su trabajo.. Bosquejó una danza para nosotros. trastornó muchos semillas. Los que practican el Zen suelen científico ha "incubado" la idea despierto o dormido. Si destruir conceptos. Los que comprenden semillas envían sus brotes hasta la inteligencia. on capaces de una profunda realización es porque su doctrina: lo que quería era romper todas las botellas. aconsejarnos qué no empleemos palabras. consideración y conciencia todos los frascos. hizo estallar nuestra convicción más firme y el vacío. es obra de la lucha por liberarse del y barreras y enfrentar directamente la realidad.

sino una penetración ncluida tu capacidad de pensar. pero esta oraeión no tiene incorporarlas a doctrinas o a sistemas de pensamiento". directa e inmediata. 111ucho sentido. La comprensión no inteligencia? Son obra del "saber" que lo abarca todo. Según el budismo. como seres l lu ' nos Aires". porque estamos habituados a oraciones 1·0 11 sujeto.. es un sentimiento. no reemrlazarlo por un sas mismas criaturas "descerebradas" las que diseñaron nuevo concepto sobre la realidad. Usemos de la misma manera la palabra "saber": "Saber l' ll la persona". de lo ·ontrario no sería lluvia. olvidando que el saber está presente en todas las llov i ndo en Londres. 't1 ·na algo raro. el verbo. pensamientos y palabras. Al observar una planta. El manzano sabe cómo tender sus raíces. En el reino del sentir. debe caer agua. exclamamos en esos mbre el ser propio y utilicemos un lenguaje sin sujeto. debe destruírselo junto con Sí que ellas saben: poseen un conocimiento que su especie todos los demás conceptos. mm podríamos decir: "Lluvia en Londres" o "Lluvia en Nos jactamos del saber que nosotros. es una percepción. en cuyo caso "la lluvia" intuitivas de esta índole "es imposible razonar. entonces "Saber en la persona" ¡11i re decir que hay conocimiento en la persona: ¡todo . tus glándulas. Más que la culminación de un razonamiento. Al hablar del "saber". Si "Lluvia en Londres" quiere decir que está inmediato pensamos en los seres humanos. Por momentos. en su gran cerebro. SOL Ml CORAZON LA DANZA DE LAS ABEJAS /61 su función es derrocar al self. la comprensión se traduce en ·r ado tus costillas. Son el tesoro de nuestra especie. ha adquirido a lo largo de su evolución. Diremos que. humanos. entonces. flores y frutos. no una meta. Podemos decir. es una intuición. de . "Saberenlaabeja". "Saberenelmanzano". en el reino intelectual. cuando aún éramos criaturas "inorgánicas" a punto de volverse "orgánicas". tu espina dorsal. Si se que admiramos. decimos "La lluvia cae''. ·' 60/ Et. transmitido desde los comienzos de los tiempos. y la realidad queda claramente expresada. sin 1' llll Jear ningún sujeto: "Llueve en Londres" o "Llueve en ¿Quién es el que sabe? 11 u ·nos Aires". con tu conceptos. De Saber en el cielo azul vez en cuando se presenta en nosotros y entonces advertimos que somos capaces de expresarla con palabras: Tratemos de dejar un poco . como no posee inteligencia. Si ellas no saben. también apreciamos milagros el •saber. no le queda otra opción. puesto que si llueve. ¿Pero acaso tú has En los seres humanos. La ¡noción de "ser y construyeron esas maravillosas muestras de arquitectura propio inexistente" es un método.de lado nuestras nociones "¡Imposible describirlo!". hemos logrado. debatir o \'. sobre las comprensiones j rnplo. y "cae". ' ·I sujeto. ramas. ¡Imposible describirlo! hojas. ¿quién es el que sabe? convierte en un concepto. es un cúmulo de fragmentos de saber.

es el mismo viento el que "sopla". Si podemos decir "Lluvia en Buenos Aires". r gla. "Saber" es saber algo. Estoy seguro de que el p1 ·s ncia de ese saber y de la acción de soplar. Así como para medir algo utilizamos · a oraciones con sujeto. Suena algo raro. sabe que está ventoso". "Saber en -la persona". sabe" resulta un poco tonto. ¿no? Imaginamos q 11 el que sabe es una entidad que existe Usemos de la misma manera la palabra "saber": 11 l '1cndientemente de su objeto y reside en el_ cerebro. Y aun podríamos decir: "Lluvia v ·1 t o" completa el predicado. 11poncmos que hay algo que sopla a alguna otra cosa. lo que llamamos "mente" no es una mente persona: ¡todo está claro! A mi juicio. v ·nloso". 9 ti •r. q11 ·sabe. En la persona" quiere decir que hay conocimiento en la 1·n11sccuencia. la comprensión 1 11r11 y auténtica: está entremezcladá con conceptos. no hay i111nlcmente. en este caso. La mente es el que sabe. creado por la propia mente. Saber es inseparable del práctica de inexistencia del ser propio podría proponer a 1 nt : viento y saber son uno. 1 ·clucimos la oración "Yo sé que sopla el viento" a " Viento''. no hay viento. "sabe''. Saber en Fred. 62/ EL SOL Ml CORAZON LA DANZA DE LAS ABEJAS /63 agua. Si método daría excelentes resultados. los concurrentes que empleen únicamente. saber 'uando decimos: "Sé que sopla el viento''. saber en la abeja. Supongamos que p ·nctrar en una realidad no dualista. así también acomodamos nuestra mente a un decir que está lloviendo en Londres. "Saber en 1I \' 1 donde hace breves excursiones al "mundo externo" el manzano". En la vida cotidiana. Podemos decir. de modo que ei. "Saber en la abeja". y la realidad queda " I ~ I que sabe" es el sujeto. Esta manera de pensar y de hablar vuelve difícil comprender mejor qué es el "saber". ¡uí estamos hablando del saber en relación con el Un maestro Zen que dirigiera un retiro semanal de i ·nl . este lenguaje sin sujeto. La mente es "el que sabe''. Si "Lluvia en Londres" quiere 111111. entonces "Saber en 111<) lelo preconcebido. Ahora bien: decir "el en Londres" o "Lluvia en Buenos Aires". Lo mismo sucede con el azul". Si no motivos para que no podamos decir "Saber en el cielo Ir 1 s plido. el que sabe es la mente. o "Llueve en Buenos Aires". Podemos decir" "Viento". porque estamos habituados 111ru ver lo que pasa. durante el . tamos habituados a un modo de pensar y de expresamos '1 u ' se basa en la idea de que todo es independiente de Entretengámonos un momento con una danza para lo 1 . se 1 •nlidad que no puede estar contenida en conceptos. sin emplear ningún sujeto: "Llueve en Londres" •st >y diciendo: "El que sabe. evitaremos errores gramaticales y nos 1pr ximaremos más a la realidad. una digo: "Yo sé que está ventoso". refiere más bien a mi mente que a mi cuerpo. indiscriminada. saber en la nada. en un despliegue continuo. Hay saber en el viento .' ·rá suficiente. y "está claramente expresada. no en el manzano. "Yo". de lo contrario no sería lluvia. está presente en todas partes. saber en Raquel. saber en la Vía Láctea. el verbo.i verdad esa oración equivale a "Mi mente sabe que está . así que en realidad entonces. La presencia del viento indica la retiro.

Si observamos con detenimiento. la montaña es. los sujetos sujetan. No hay viento si no hay rb ya no es universal. devenir. pero en el "evolucionar incesantemente". sólo son lee''. actuar como tal. su "fluir". "El rey reina''. simplemente. los niños niñan". sino un verbo que sólo es "soplido".orno tal". No obstante. que a su vez se montaña montañea". Decimos "cae la lluvia". unidas por fuerzas electromagnéticas y 1111·I ·ares. Ambos pueden 11 l 11dir cxplicitaciones. Siguiendo este uso. Cae la lluvia. y las hojas. para la lluvia. modo. "soplar" es su ser y también su 111m•nsas aplicaciones de la palabra "saber". los eres. no hay lluvia que no "caiga". uj to es-hace el sujeto". el devenir. O bien. como "El rey debe cumplir con utilizarse también como sustantivos: el ser. Los átomos no son fragmentos inertes de .. 1111 ol li gaciones propias de un rey''. Vale decir. No es posible expresar el "ser" de un fenómeno 11 111 111 .. ¿y por qué no "La 111111 p ne de incontables moléculas. "El meditador medita". Cierto es que podemos deberíamos emplear el verbo "devenir".no es un término O~jetos inanimados. es su propio sujeto. Hace muchos. ' l 1 . que es el ser del sujeto: "El que el sujeto del acto está en la acción. el estado dinámico y viviente del universo. Del mismo 11w p ni cos los llamamos "inanimados. o bien "Un rey debe Pero. 11111chos años. algo tan universal como h 11 ido ·stos agregados y completamientos no añaden "ser". Confucio empleó esta clase de lenguaje. la razón 11h 1t micas. podemos comenzar a entender las En el caso del viento. "Lluvia". Cada sujeto. podemos decir: "El pintor pinta". "El lector d ·11prov istos de inteligencia". insensibles. una·montaña es ser o actuar como 111< ntaña. para el río. En lo que corresponde a un rey: gobernar a su pueblo. En este caso el el verbo son una misma cosa. 1 11 propio sujeto. tú 1> ·fa: "Los reyes reinan. no hay río que 11 pli ·ado a la acción de los reyes. "La nube nubea"? La razón de la 1 n111ponen de incontables partículas atómicas y existencia de un rey es ser rey. hacer Sopla el viento. 11111 i111ados desde nuestro punto de vista. ¿tenéis alma? muy preciso. que el acto mismo p ni r pinta". El verbo más universal es el verbo "ser": Yo soy. "La montaña montañea". veremos · nvierte en un verbo. Una roca se podríamos añadir: "El rey reina" . oraciones como éstas. lJna vez que hemos comprendido que cada acción y su "devenir" como si fuesen independientes entre sí. el río es.. pero "cae". etc. y mil cosas más. "Reinar" es "actuar-ser" como un rey. El verbo "ser" no expresa ¡11 01 ' nitores progenitan. para expresarlo. tamos tan acostumbrados a pensar en el "saber" en del sujeto "lluvia" sería decir que "llueve": "Llueve la h l lll l ll s de sentimientos y percepciones que a los objetos lluvia". No hay diferencia entre sujeto y verbo. no "fluya". y aun las radiaciones. También la nieve cae. devenir qué? "Devenir" significa 11 ir o su pueblo sinceramente e.64/ EL SOL MI CORAZON LA DANZA DE LAS ABEJAS /65 Cada acción su propio sujeto d la existencia de .. ¿ser qué. vemos claramente que el sujeto y ron ·cder audiencias. entonces. Una descripción más exacta de la actividad I•:. Fluye el río. su ser y su devenir son su "caer".

neutrones. atribuye al saber muchos campos más de árboles a leños a fin de avivar el fuego. Por ejemplo. El danzarín y la danza son una misma manifiestan. ¿tenéis alma?" 10 Si .reducir los conciencias". pero en el sentido de la dinámica realidad · sa. debe insertar una cuña en alguna depósito". pensamiento una cuña en ti. amala es la conciencia que brilla como una vacíos en que partículas infinitamente pequeñas (protones. Si lo que he venido diciendo no te resulta Una de las formas del conocer basada en ella es manyana. sin duda que no la tienen. No debemos considerar el "saber" como algo que definimos · el alma de acuerdo con nuestras ideas y viene de afuera a insuflar vida al universo: es la propia 1:1 creencias. en la alayavijñana o "conciencia. aber. se siente. ¿Por qué actúan l'lsico. partir en dos un leño. claro. carentes de vida: son vastos espacios 1· la realidad. 11 electrones. Según los adeptos Análogamente. percepciones y pensamientos. los campos de actividad del "saber" son hendidura y golpear allí hasta que se tronche. No importa. puestas cabeza para abajo. realidad con espíritu no discriminativo. hay movimiento dinámico. insensible"? El poeta Lamartine preguntó universal. fisiológico o movimiento a velocidades increíbles. luz blanca y pura sobre la conciencia-depósito. se y hacer añicos nuestras maneras habituales de pensar. ¡por cierto que la tienen! Gústate a ti mismo al pie del manzano Lo conocido se manifiesta en innumerables formas Si digo todo esto. la acción más comúnmente reconocida del cierta vez: "Objetos inanimados. hay vida. O quizás mi tornando posible la creación. esta vida. manovijñana opera como cuartel general de sea la primera vez que se te estimule a examinar la todas las sensaciones. Si uno quiere actividad. la meditación. percepción. toda vez que se escucha. o al menos no la vida del universo. "mantener. no es para divertirte ni entretenerte. Quizá propio". La escuela de budismo vida diaria. Con estas herramientas podemos demoler activo. se ve. haciendo juegos malabares con las palabras o la El "saber" se revela de muchas maneras. ya sea psicológico. viviente. la imaginación y el análisis manera de danzar todavía sea torpe. decir que este movimiento. conservar y manifestar". dependerá de tu interés y de tu práctica de y conocimiento surge de esta conciencia-depósito básica. se reflexiona. se recuerda. tal vez sea porque aún no estás acostumbrado a ver cuya función es aferrarse al objeto y tomarlo como "ser las cosas de este modo. hachas y formones con Vijñanavada. toda sensación. es la manifestación inanimada. Puede ser comprensión. compara. .) se hallan en perpetuo En todo fenómeno. etc. etc. se imagina. que se especializa en el estudio de "las los que desmantelar nuestro mobiliario o . se esos antiguos hábitos enfadosos que forjamos en nuestra espera o desespera. Podemos así? ¿Podemos seguir sosteniendo que una roca es "inerte. 661 EL SOL MI CORAZON LA DANZA DE LAS ABEJAS /67 materia sólida. la lectura de estas páginas puede insertar · a esta escuela. Son como palancas.

Confío en que no transformes mis palabras en conceptos. O ve a tu huerto y siéntate debajo del manzano. como la EL UNIVERSO abeja. Tú debes mirar con tus propios ojos. gústate a ti mismo con el árbol. En el C A P I T U L O T R E S budismo se dice que hay 84. No te pierdas en el olvido. no que comprendas lo que yo te digo.000 puertas para ingresar en el Dharma. el árbol o el té. como un dedo que señala. y hazte una taza de té. DE POLVO . 68/ EL SOL MI CORAZON Trataremos dé buscar otra manera. quedan muchas otras para probar. abiertos con plena conciencia. Gústate a ti mismo 1 con el niño. No quiero darte nada. no en mi danza. con plena conciencia. sólo quiero danzar para ti. Si no podemos entrar por una puerta. Lo impdrtante es que "veas por dentro" la realidad. ni pienses en llegar a ser uno con el niño. en nuevos conceptos que almacenarás dentro de ti. mientras asoma una somisa en tus labios. o a la cocina. Y por favor. Mis palabras sólo sirven como evocaciones o insinuaciones de una danza. Está en ti. y míralo. gústate a ti 1 mismo con el té. hazlo con plena atención. debes darte cuenta de que tú mismo lo has visto. Hagas lo que hicieres. Si ves algo. EN UNA PIZCA 1 No hay necesidad de que pienses nada. yo pienso que tenemos que crear muchas más aún. Ve y siéntate junto a un niño dormido.

Esta mañana. Como tengo que dejar de escribir un rato. percibimos una 1 11. No siempre es necesario cerrar nuestros sentidos- 1uertas para concentrarnos. Me percato de su presencia y de mi propia presencia. no ni 1111os y gustemos. los llamados sentimientos neutros pll ·d •n ser muy placenteros. 1s sensaciones internas del cuerpo conforman una 1 11 11·i ·ntc ininte-rrumpida. pero lombién es posible hacerlo con estas ventanas bien il icrtas. Mente y objeto son uno La otra tarde. 11 •utr s. si somos conscientes. Los meditadores noveles tal v ' Z encuentren provechoso cerrar sus ventanas a las rnágenes y sonidos a fin de que les sea más sencillo ¡•oncentrarse en la respiración o eh algún objeto. tuve que ·errar todas las puertas y ventanas a causa del fuerte viento. de modo tal que "cerrar nues-tros sentidos-puertas" rnl verdad imposible. I . Si Indos nuestros órganos están sanos. sentimos el dolor. El budismo habla de tres clases de •ntimientos: los placenteros. En realidad. seamos o no conscientes de 1 11 11. cuando volví a mi ermita. Brilla el sol y canta h rmosamente un pájaro.. Aunque pudiéramos levantar una 71 . en cambio. Cuando nos duele una muela o 1 11 ·mos un calambre en la pierna. los displacenteros y los 1. La pequeña Thuy ya ha partido para la escuela. o ión de bienestar. Aunque no miremos ni escuchemos. Los objetos de los sentidos no existen sólo fuera d ·l cuerpo. puedo ver la arboleda que se extiende hasta el otro lado 1 la colina. no podemos soslayar las sensaciones 1111 ·mas del cuerpo. tengo la ventana abierta y puedo ver el frío y verde bosque.

atención salvo cuando sentimos un dolor. Normalmente Los ojos miran el cielo de la mente. Bosque. dejándola que se vuelva suave y ligera. "la mente verdadera". mi mente no sale de mí para internarse en el bosque. un kung-an. pero básicamente engañosa. la -punta de la continuarían su trabajo. pero éstos no constituyen un objeto diferenciado. sentimientos de tu cuerpo. En verdad. Cuando el sabio entra en el samadhi. El mundo 1 l '111dulas. fuere el objeto. Dado que la mente no está aislada del mundo de los pensamientos y sentimientos. 1)espués de unos momentos. dependen uno de otro para su existencia. que recorre tu cuerpo como un río recorre la Pero la mente lo sigue al bosque ·umpiña. puede replegarse y retirarse en sí misma? Cuando miro lo grande no está fuera estos árboles que tengo delante. orno sabes. Si sientes molestia o dolor. funcionamiento de tus órganos: el corazón. contiene toda la vasta totalidad de puro en que la mente se contempla a sí misma y se vuelve la realidad. y tendríamos imágenes. los pulmones. Los no es interno ni externo. Los árboles no son más n tu respiración. y por ende le . lleva ahí tu atención y vive o 1i fruta de ese sentimiento con toda tu conciencia despierta. ni tampoco abre una puerta Te invito a que medites conmigo. El mundo se revela 1 11l'gHnos del cuerpo. uédate así un rato.. nutriendo de agua fresca los prados. Mi mente se fija en los árboles. 12 E3 una idea encantadora. 1hígado. Todos los interno" en el que deba penetrarse.72/ EL SOL Ml CORAZON EL UNIVERSO EN UNA PIZCA DE POLVO /73 barricada en tomo de ellas. Sea cual que meditar es separarnos del mundo de los pensa. desplaza tu atención a los que una de las manifestaciones milagrosas de la mente. 1111gre. este río de sangre nutre a todas las células I • tu cuerpo. compuestos de células. o si sientes algo placentero. por favor. el aparato digestivo . la purifican "mundo externo" que . incluido el sistema nervioso y las a sí mismo. deba quedar fuera o un "mundo (hígado. Algunos creen polvo o tan gigantesco como una gran montaña. Y se viste de verde. luego comienza a observar al Las hojas se agitan. por más que estén l~s ojos cerrados. conceptos nariz. Los oídos escuchan el llamado de la corriente.. no es un fragmento de alguna realidad mientos y sentimientos y retomar a una suerte de estado suprema. ·stos órganos funcionan sin tropiezos y no atraen nuestra De cada hoja se desprende una media sonrisa. riñones) y la impulsan (corazón). ¿cómo Lo pequeño no está dentro. los riñones. para que los árboles entren. Repara en la Hay un bosque aquí Porque yo estoy aquí. algo tan minúsculo como una pizca de y pensamientos emanados de la memoria. y tus órganos. Miles de cuerpos de árboles y el mío. no sabe si hay un l'nriquecen esa sangre (aparato digestivo)._la mente y la conciencia objeto -que se contemple: la respiración. Está vital y completo en todo pulmones son necesarios para la sangre. n una posición que te resulte cómoda y fija tu atención Mi mente y los árboles son uno. . Siéntate.

El Avatamsaka Sutra lo dice claramente: "Uno es interdependencia. Cuando yo xclamó: digo que "cada célula contiene a todas las restantes". y con él se ·derrumban también los conceptos Cuando captamos bien esto.74/ EL SOL MI CORAZON EL UNIVERSO EN UNA PIZCA DE POLVO /75 pertenecen. no debes malinterpretarme pensando que la capacidad de una célula puede estirarse para dar cabida a las demás. ya que no puede existir en Lo pequeño no está dentro forma independiente o separada de éstas. Causa y efecto dejan 1111 cabello pueden colgar innumerables Montes Sumeru". Y no sólo los órganos contienen profundamente el principio de la interdependencia. 14 vietnamita dijo cierta vez: "Si esta pizca de polvo no existiera. Lo que En este mundo y en los mundos quiero decir es que la presencia de cada una implica la Que están más allá. demos un paso más y Avatamsaka Sutra contiene frases que podrían aterrar y · meditemos sobre la presencia en nosotros del universo . Del mismo modo. Sutra a esto se lo denomina "la interdependencia de todas r ner todos los mundos en un mundo". en sí mismos la existencia de todos los demás órganos. aunque no Ahora que hemos advertido que "Uno es todo. El 'Suno" en nuestro cuerpo. el poeta Nguyen Cong Tru nos ha tenido atrapados durante tanto tiempo. Un maestro Zen Lo grande no está fuera. etc. Aun los novicios en meditación pueden comprender esto por vía de la observación y la reflexión. 13 La persona despierta ve el universo con sólo observar una pizca de El sol mi corazón polvo. "dentro/fuera" y todos los de pensar en lo "uno" y lo "múltiple". ¡Buda es incomparable! presencia de todas las otras. En elAvatamsaka iuras preciosas". ese hábito que r tantes. y ·onfundir a los lectores que no han meditado en el por ende les pertenece. En cada órgano está 1 esos mundos innumerables Budas brillando con sus implícita la existencia de todos los demás. se quiebra el concepto de "lo uno/lo todo. no podría existir el universo". "Poner un mundo en todos los mundos. todo es uno". A la luz de la meditación sobre la una. podemos decir 1 ri ncipio de la interdependencia. de percibirse como algo lineal y pasan a constituir una En el mundo fenoménico. Cada l'u lsa. todo les resulte tan claro como una manzana en la mano. "Del extremo de las cosas" o el "ser entrelazado". múltiple". nos liberamos del engaño l "grande/pequeño''. Cada objeto se compone de todos los demás y los una está presente en todas y todas están presentes en cada ' ntiene. La sangre es necesaria para los pulmones. · mprobamos que esa percepción de separatividad es sino que cada célula contiene a todas las restantes. "En cada pizca de que los pulmones pertenecen al corazón. sino un sistema de ' mo entidades separadas que ocupan un lugar específico": innumerables redes entretejidas en todas direcciones en el 11 csto" se halla fuera de "aquello". las cosas parecen existir red. y en cada uno pertenece a los pulmones. que el hígado p lvo veo innumerables mundos del Buda. pero no una red bidimensional. Cuando penetramos espacio multidimensional. Al advertir esto.

también cesará el fluir de nuestra las manifestaciones de todos los fenómenos vida. " Y estas palabras no y que "eso es en esto". Una vez que escapamos a los confines de dicha construcción.. la flor y el ser humano. Sabemos que si nuestro corazón deja de latir. pues. que se edifica sobre la base de la oposición entre absorben la energía solar junto con el anhídrido carbónico la unidad y la diversidad. La unidad es diversidad. entre lo uno y lo que indirectamente el sol. Tal es interrumpiría. en el fondo del océano hasta el movimiento de una galaxia situada a millones de años luz. no solemos damos el tiempo suficiente para notar que hay otras cosas. vale decir que sería una meditación sobre sol: si deja de brillar. . No hay fenómeno en el universo que no el principio del "ser entrelazado" y de la interpenetración nos concierna íntimamente. Esta clase de meditación puede corazón que está fuera del cuerpo. una flor o un ser humano. vemos que la idea también: "Soy amplio. Vemos como trazada una línea de nas. Si la capa de aire que rodea la Tierra no puede existir sin la diversidad. plantas) "consumimos" directa e ·eparación entre lo uno y lo múltiple. Todos (perso. nuestro cuerpo no se limita a lo que está si de veras advertimos la naturaleza interdependiente del dentro de las fronteras de la piel. es mucho mayor. tan esencial como él para nuestra lambién la qel "ser entrelazado interminablemente supervivencia.. el i nterdependientes. Al meditar profundamente sobre son filosofía. El sol es entonces nuestro segundo corazón. Cuando pensamos en una pizca del aire y producen el alimento indispensable a los de polvo. Dijo el ser entrelazado y la interpenetración. contengo multitudes". entendemos que la unidad más inmenso. Unidad y diversidad se desapareciese tan sólo un instante. las flores. En la vida diaria necesitamos esto de la misma que no podríamos siquiera empezar a enumerarlos. Este enorme "corazón" ·ontribuir a liberamos de los conceptos de "unidad/ brinda a todo ser vivo sobre la Tierra el calor que necesita diversidad" o de "uno/todos". nuestro pensamiento árboles. "nuestra" vida se interpenetran libremente. uno. del cálculo. de ahí que valoremos tanto a nuestro corazón. vienen de lo más hondo de su alma. el plancton. y disolver el concepto del para existir. se Ser entrelazado e interpenetración detiene el fluir de nuestra vida. Miren esa enorme luz que llamamos el •ntretejido". El poeta Walt Whitman lo Ser entrelazado significa que "esto es eso" y que "eso dijo así: "Creo que una hoja de hierba no es inferior a la es esto". Interpenetración significa que "esto es en eso" trayectoria diaria de las estrellas . 15 de "uno/muchos" no es más que una construcción mental que empleamos para dar contención a la realidad. mucho polvo. animales. Las plantas viven gracias a él. no puede romper amarras con la idea de la unidad. pero hecho. sus hojas "yo". de lo nosotros y otros animales podemos vivir.76/ EL SOL MI CORAZON EL UNIVERSO EN UNA PIZCA DE POL YO 177 íntegro. De manera que un tren necesita carriles para circular. y gracias a las plantas. desde el guijarro que descansa expuesto en el Avatamsaka Sutra. fuera de La meditación que acabo de sugerir podría den ominarse nuestro cuerpo. Sin embargo. así como empleamos un balde para contener el agua. Los efectos que éste surte son tantos no-es-uno.

El universo es una red de fenómenos la circunferencia. ve la unidad esta visión. así también cuando advertimos la de puntos. 40]. Con esta noción. la presencia de cada punto depende de interdependientes. 16 las demás partes. así como los cuales es una entidad fundamental. pese a lo cual si faltase uno solo. cada gema contiene a todas las demás. y así siguiendo hilsta que todos estén ligados interacciones e intersecciones de todas las cosas. se renuncia a la idea derrumbará. con todos los demás. . Como mencioné C. El universo es una vemos que "Uno es todo. Es como un castillo de muy próxima a la idea del ser entrelazado y de la naipes: remúevase uno . Lo que llamamos todas las cartas del mazo de naipes. Todos los puntos trama dinámica de sucesos interconectados.de los naipes y el resto se interpenetración. y volara libremente por el espacio. cada una de las cuales posee innumerables "El Bodhisattva ve la naturaleza interdependiente de facetas.ltro sea el punto dharmas son de naturaleza cambiante y por lo tanto irreal. Cada naipe depende de todos los otros y de que hay elementos fundamentales o básicos de la basta que falte uno para que el castillo se venga abajo. C. en lo inconmensurable y lo inconmensurable en la También podemos apelar a un ejemplo geométrico. Según lo uno en lo múltiple y lo múltiple en lo uno. Ahora supongamos que conectamos cada punto idea de "uno/muchos". Es una cantidad sumamente grande "abajo". cada gema refleja en sí a todas las 11 todas las cosas. Habremos entretejido de este modo una red muy está tejida a partir de una infinita variedad de gemas densa. todo es uno". Empezamos por vincular el punto En el Avatamsaka Sutra se recurre a la imagen de la A con los restantes. Esta red entre sí. ve un dharma en todos los dharmas. bastaría que faltase uno solo para que noción de la "autonomía abierta" [bootstrap]. Cada uri. la esfera no interdependencia de todas las cosas. la física moderna ha acuñado la uno de sus puntos. Del mismo modo que que ilustra la índole de la interpenetración. Esto es interdependencia. En materia. Además. también en este caso la éoordinación de todos los demás. ninguno de de la circunferencia tienen pareja importancia. cada uno de los cuales se conforma por la presencia de todos los otros. podemos cuando nos damos cuenta de que estamos parados sobre imaginarnos una esfera compuesta de todos los puntos un planeta esférico que rota en torno de su eje y alrededor que se hallan sobre su superficie y de todos los que del sol se desintegran nuestros conceptos de "arriba" y integran su volumen. ve restantes de la red y su imagen se refleja en ellas.o es vital para partículas no son sino relaciones mutuas entre las la existencia del conjunto y por ende para la existencia de partículas. que está ella desapareciese de inmediato. nos liberamos de la existiría. El nacimiento y la existencia de todos los Imaginemos una circunferencia cuyo ceJ. 78/ l~L ' L MI CORAZON EL UNIVERSO EN UNA PIZCA DE POL YO /79 somos como un tren que se hubiese liberado de sus rieles Para visualizar el entrelazamiento de las relaciones. brillantes. luego el punto B con los restantes red enjoyada de Indra para ilustrar la infinita variedad de (incluido A). La circunferencia existe porque existen todos y cada antes [ver pag. unidad. Ella se compone de todos los puntos que equidistan de y no pueden afectar a los iluminados".

y lo mismo es válido para los cocineros o cualquiera. pulmones. para ver en profundidad la sobre una hoja comprenderemos la importancia del naturaleza del codesarrollo dependiente (o desarrollo gusano. de esperanzas· y desilusiones. una estrella. el sentimiento. el externos. riñones) · entramos en el ser de nuestros hijos. siendo una misma cosa con ella. como la montaña no es objeto externo: fenómeno depende de todos los demás para su génesis y ambos son objetos de conocimiento. Si algún día que estás forzado a cerrar los ojos para ver por dentro. Al meditar en la intermedio de un río. no no es otra que el samadhi. Puedes dejar de lado la idea de osaremos privar al gusano de la suya. Los meditadores que tan sólo imitan a sus instructores no Ver y amar van siempre juntos llegarán muy lejos. o de mil formas más. Se alcanza una gran concentración cuando uno cuerpo completo o el conjunto que incluye a todos los está plenamente presente. penetraremos más fácilmente Un buen practicante aplica la meditación a su vida en la realidad y veremos los temores. A lo largo del día entero lleva a cabo su centrado en nuestro ser propio. viendo jugar a nuestros hijos. hígado. Viendo un verde gusano oportunidad. y nos Interdependencia de Todos los Fenómenos a través de preocupamos por ellos y contemplamos con ansiedad las muchas puertas: observando los propios órganos internos luchas que tendrán que librar. Un buen cocinero debe tener A veces. corazón. porque ha puesto a un lado todas las herramientas para medir el saber --el Ojos abiertos en el "samadhi" "saber erróneo". En es. La meditación no es imitación sino creación. sentiremos como si nos a abrirlos para ver por fuera. 17 como lo llama el budismo. las imágenes. una hoja. sino con una' práctica en perfecta concentración. un solo hecho. pero ¿de dónde viene la totalidad. En esa clase de momentos (sangre. codependiente). sin desperdiciar una sola y decepciones de todos los seres. la poesía.uerdo en que cada objeto interno. Nos es fácil hacerlo. permanezcan abiertos o cerrados. Un pensamiento no es un . la índole de la meditación Advertidos de que la vida de todo ser es preciosa. o por Lo mismo ocurre con la meditación. pensamos en espíritu creativo. los sueños. no ya desde nuestro punto de vista humano. esperanzas diaria en todo momento. y tenemos que matar un gusano. interdependencia de todo. ni internos ni su existencia. en comunión profunda con la fenómenos? ¿Sería tan amable de responder a esta realidad viviente. el futuro. EL UNIVERSO EN UNA PIZCA DE POLVO /81 Alguien podría decir: "Conc. intestinos. Sea que sus ojos compenetración fundada en la interdependencia. ya sea mediante el pensamiento o porque sabemos que llevan nuestra sangre. angustias. Sabemos que la vida está llena de temores y Es dable entrar a la Meditación sobre la amarguras.os instantes desaparece la distinción pregunta?" entre sujeto y objeto y uno penetra en la realidad viva con soltura.

· Cierto es que práctica. No podemos ponernos del lado de unos o no es un juego filosófico apartado de la vida espiritual y de otros.ómpadecerlos. debemos tener las cosas claras en lo hace por placer. a una ·niña en alta mar? espectaculares están llenos de suspenso: esperamos que el cieryo escape a las garras del tigre y que la rana se salve de las fauces de la s'erpiente. pero dado que es doloroso . Y este tipo de películas no son inventos: describen la vida real. También debemos sentir el dolor del tigre o de la serpiente carentes de alimento y c. como de nosotros muriera con el gusano. Todos los seres deben luchar para sobrevivfr. procuraríamos encontrar el modo de salvar Una comprensión superficial se corresponde con una al ciervó o a la rana. una gran compasión. de nosotros. los seres humanos. ¿H~ vivido unaguerra?. 8 I lil. el meditador llega a ver algunos permanecen indiferentes o incluso gozan ante el que la vida de todos los seres es una sola vida. ¿Han observado alguna vez la vida qe una la _vida silvestre que muestra cómo ciertos animales araña?. lo hacían para deseamos que logre huir.cómo un pirata violaba ciervo y la serpiente se como a la rana. Si una escena de esta índole se desarrollara enfrente frutos. S L MI CORAZON EL UNfVERSO EN UNA PIZCA DE POLVO /83 estuviéramos matando a nosotros mismos. identifiques con tu equipo favorito y lo alientes cuando Nosotros. como si algo moluscos y peces y terneros. sabe que su meditación ha tenido buenos · parte. y aun ciervos y ranas.ontecimientos terribles y su ¿Has visto alguna vez en televisión una película sobre desconsuelo. Si a ti te gusta el fútbol. Ver y amar van siempre juntos. Cuanto más hondamente Desconsuelo penetramos en la vida. los acontecimientos · ·' ) / Y del ciervo. Una gran comprensión equivale a de hacer esto con el fin de evitar nuestra propia angustia. comemos pollos. son una sola cosa. cerdos. porque existimos en ambos. p~edadores cazan a otros para comer? El tigre atrapa al el asesinato.¿Han asistido ala tortura. Al echar luz sobre ella. juega.. lo hacen el tigre y la serpiente.prisión? ¿Han visto. En los tiempos antiguos. Si uno siente esta clase de amor mayoría sentimos la agonía de ésta y nos ponemos de su por los demás. La interdependencia de todos los seres esta situación. más vemos sus milagros y mejor comprend~nios sus a. sobrevivir. · y lo espectáculo de un tigre despedazando a su presa. pero la sobrecoge la compasión.:. Es doloroso ver cómo el tigre La ·reconciliación emana del corazón destroza a su presa o cómo desaparece la rana en la boca compasivo de su cazadora. pero rara vez nos detenemos a pensar que deportivos. la. No mataban por diversión. es probable que te el tigre y la serpiente también deben comer para vivir. ves cada partido con entusiasmo y a veces con . Ahora bien: tenemos que cuidarnos compasión superficial. los hombres cazaban para observarlo. Hoy hay gente que Como meditadores. Estos filmes . Anhelamos el bienestar de la rana Millones de personas siguen . nos ponemos del bando de la víctima y alimentarse a sí mismos y a su familia.

Lo único que ella desea es que se reconcilien. en las conciencias. absolutamente vital. hay poca cabida para la. habitualmente nos ponemos del lado para lograr éxito. no bast~ con un~s separarse de la supervivencia de los que gozan de riqueza pocos cambios individuales de superficie o co:i mtroducu material o de tecnologías avanzadas. David Bohm. compasión. Nos a identificarnos incluso con las hormigas y los gusanos. escribió: supervivencia de los países subdesarrollados no puede Si queremos que la sociedad cambie. podríamos sobre lanaturalezadel ser entrelazado y lainterpenetración. Estos individuos han advertido. y que vive cómoda y segura pero. Aún no sabemos cómo puede llevarse involucra a todos los países. hijos. tal vez fracasemos como tales si elevemos por encima de todo esto para observar las cosas nos negamos a usar insecticidas para combatir las p~stes. Muchos de nosotros hambre. también En una civilización en la que la tecnología es decisiva tomamos partido. del bando que corre peligro. y en nuestra época.en la de individuos en el planeta. En la guerra. La pobreza y la reformas en la economía. 18 Ya hemos visto que este cambio en las conciencias puede lograrse advirtiendo la interdepend~ncia. Si vida con alguien cuyo amor se ha hecho extensivo a los fuésemos gobernadores de algún estado. Saben que la Londres. pero estoy convencido de que es ligado al destino de todas las demás. de la realidad y que cada uno de nosotros puede vivenc1ar esa . Si no apoyas a un equipo o al otro. como lo hace una madre cuando ve pelear a dos de sus Y si no tenemos corazón como para matar a un animal. Este mismo sentimiento es pero cuando meditamos profundamente en la vida llegamos el que da origen a los movimientos en favor de la paz. la diversión es menor. profesor de física en la Universidad de la índole interdependiente de la vida. Se precisa un camb10 completo opresión generan guerras. aunque sea en alguna medida. gritamos. Los ·cómo podríamos apuntar nuestra arma contra otro ser esfuerzos auténticos en pro de una reconciliación deben emanar de este corazón compasivo que surge al meditar ~umano? Si por ventura fuésemos funcionarios de la Secretaría de Defensa de Estados Unidos. al comprender que el seríamos marginados del sistema. la enfermedad y la opresión aniquilan a millones compartimos esta clase de sentir. están envueltos en el ajetreo de su propia vida. alentar a la gente que. enardecemos. No pueden olvidarlos ni siquiera cuando muy diversas maneras. Tal vez de tanto en tanto le des una patada Poca cabida para la compasión a una pelota imaginaria. se niega a participar en la guerra. una guerra . podríamos animales y las plantas. Quizá también conozcamos gente oponernos a que se instalaran en él plantas nucleares. buscan la manera de ayudar sociedad tal como es y expresamos nuestra oposic10n de a los que sufren. El destino de cada nación está a cabo este cambio. 84/ EL SOL MI CORAZON EL UNIVERSO EN UNA PIZCA DE POLYO /85 desesperación. por escrúpulos morales u obj ecione~ Quizás tengamos la fortuna de cruzarnos en nuestra de conciencia. pero no es tan habitual que nos Si somos agricultores. Nos sentimos~ª! .

Porque siempre. eternamente. 861 EL SOL MI CORAZON EL UNIVERSO EN UNA PIZCA DE POLVO /87 comprensión de un modo singular. En la primera época de la escuela de universo. Si conseguimos que una visión como la de Schrodinger que fragmenta esa realidad indisoluble.ella y ella contigo. Sin temor ante la vida y ante la muerte Pasado. sino el fruto de la experiencia es lo único que no tiene fin. y no una interpenetración propio del Avatamsaka Sutra se niega a vez smo miles de miles de veces. Con . más aún. el principio del ser entrelaza. Después de fenómenos son indispensables el espacio absoluto y el re~ex10nar sob~e la yida y la muerte. así como todos los días aceptar como reales los conceptos de interno/externo.e Y más invulnerable. un único y mismo ahora. entrelazado y la interpenetración de todas las cosas. con la segura convicción de que eres uno absoluta ajena al dominio del nacimiento y la muerte. lo uno y lo múltiple. pero estas ideas no nos abandonarán por completo en la medida :. todos l?s días. eres mil veces más sobre el nóumeno" o naturaleza esencial). Y no lo hará "un día" cualquiera: Como vimos. el presente n~nguna ideolog~a o doctrina. en que creamos que para la manifestación de cualquier el · cr~ador de la mecánica . Requiere desembarazarse de nuestra manera habitual de pensar. así también rechaza el concepto de que el espacio es una realidad absoluta. grande/pequeño.le espaldas al suelo. ondulatoria.do y la hoy ~ism~. presente y futuro Sigue practicando la meditación sobre la en la punta de un cabello interdependencia durante un tiempo. permaneceremos inconmovibles ante la vida y la muerte. · Puede ser que hayas oído habl~ de Erwin Sc~odinger. Estástan arraigado y firme y eres C4ando surgió la escuela Madhyamika ("meditaci9n tan mvulnerable como ella. arraigue en nuestra vida diaria. te está procreando.nes qe. resquebrajarse cuando consideramos la naturaleza del ser perderas el temor ante la vida y ante la muerte. el ser propio y el tiempo absoluto. te afa~es y padezcas. comienzan a cmdan?o de cada ser. escribió: budismo Dharmalaksana ("meditación · sobre los Puedes echarte <. la unidad y la 'multiplicidad. uno/múltiple. la absorberá mañana es que te procreará de nuevo para que realidad que dependen en su existencia una de la otra. y tú también notarás el cambio en tu conciencia. Y lo que es más importante. Nuestras concepciones de lo interno an~mosidades que creías impenetrables y te descubrirás y lo externo. Tan cierto como que ella te de que tiempo y espacio son falsas concepcio. te devora miles de veces. Tu perspectiva se ensanchará La observación de Schrodinger sobre el tiempo nos Y verás que contemplas a todos los seres vivos con estimula a dar un paso más en nuestra meditación sobre co~pa~ión. con. extendid~ sobre fenómenos") se conyebía al espacio como \1!1ª realidad la Madre Tierra. divulgó la idea firm. No es el resultado de sólo existe el ahora. Comenzarán a diluirse esas inquinas y la interdependencia. 19 directa de la realidad en sus múltiples relaciones.

otro marco de referencia. milenios después. contemplando el cielo. 881 EL SOL MI CORAZON EL UNIVERSO EN UNA PIZCA DE POLVO /89 respecto al tiempo. en un ksana encontramos espacio 'infinito' y tiempo 'interminable'". actual. 21 Esta Sutra dice que pasado y futuro pueden colocarse en el teoría refuta la hipótesis de que el espacio es un esquema presente. presente y futuro._espacio Entremos al mundo de la interdependencia de absoluto independiente de las cosas. Proclama en cambio que espacio no es más que lleva impreso el sello de la interdependencia. nunca Que no es largo ni es breve: he ahí la liberación. presente y futuro en la punta de un cabello lo exterior. Es una lástima que Einstein no haya ido más para su existencia y el conocimiento no puede separarlos. es porque todavía creemos en un tiempo eterno universal. lejos aún en su soberbia nave espacial incluyendo en su La teoría de la relatividad de Albert Einstein. La teoría de la El A vatamsaka Sutra nos dice que el tiempo y el relatividad ha contribuido al avance de la ciencia y de la espacio se contienen uno al otro. Y el Avatamsaka Sutra continúa diciendo: "No sólo Los descubrimientos científicos sobre la naturaleza una pizca de polvo contiene en sí el espacio 'infinito'. queda disuelta la diferenciación ella. como el espacio. confirma esta relación indisoluble. nos preguntamos qué habrá más allá del fin del universo. nacido dos viaje el mundo de la realidad. presente y futuro absoluto e inmutable dentro del cual evoluciona el en el pasado. presente y pasado en el futuro. dependen mutuamente filosofía. ElAvatamsaka continuo espaciotemporal de cuatro dimensiones. el tiempo sólo puede ser local. Tiempo y espacio no tienen existencia independiente. presente y entre sí en un cierto marco de referencia. y por último toda la eternidad en un solo universo. el tiempo es considerado la cuarta dimensión de un conceptual entre pasado. universal. En síntesis: el tiempo. De ahí que el concepto del "ahora" sólo sea aplicable al "aquí" y no a otros lugares del universo. universal. 2o nuestras ideas fundadas en un espacio "infinito" y un tiempo "interminable": ideas como las de lo interior y Pasado. no al pasado ni al futuro. y el tiempo nada futuro: más que el ordenamiento cronológico de los sucesos en El pasado en el presente y el futuro. el "aquí" sólo es aplicable al instante Poniendo la eternidad entera en un instante. lo finito y lo infinito. Del Puedo penetrar el futuro mismo modo. El futuro en el presente y el pasado. el antes y el después. Y si nos preguntamos la mano de la teoría de la relatividad hacia dónde se encamina el cosmos. como también la idea de un tiempo absoluto ksana o instante. y cada el ordenamiento posicional de las relaciones de las cosas instante contiene en sí tres tiempos: pasado. Si. Y también innumerables mundos del Buda. Tres tiempos y varios eones en cada instante Según esta teoría. es que no hemos comprendido la relatividad y aún albergamos la idea de un. En . sino relativa del tiempo y el espacio nos permiten acabar con el tiempo 'interminable'.

los científicos más dispuestos a abandonar esa · trayectoria curva. Haciendo a un lado el modelo lineal euclidiano y tridimensional del universo. Si se nos dice que la realidad . Pensamos que penetrar en de Einstein es a la vez . Pero permanece sobre. En 1917 propuso que La realidad se transforma cuando la contemplamos. y es muy difícil dejarlos atrás. La coraza de un científicos es el separadas que pertenezcan al espacio o al tiempo. sin llegar al · fin. ahora tenemos que ver un renunciado a los conceptos que desde antiguo sirvieron de hipercilindro en el que cada minuto constituye una esfera base a la ciencia: ideas como las de causa y efecto. porque está la realidad sin munimos previamente de ideas es como ir conformado por curvas espaciotemporales y no por rectas a la batalla desarmados. adelante. La curva del espaciotiempo. descubrir Einstein imaginó que éste se componía de tales curvas sobre el continuo espaciotemporal.finito e infinito. o las separada. esas cuatro dimensiones no son sino creaciones mentales vinculadas a las ideas de "cosa" y de "movimiento". desde el concepto del yo espaciotemporal de cuatro dimensiones es una forma de y el otro o del ser propio y ajeno. la permanencia y la impermanencia. también el continuo renunciar a todos sus conceptos. A mi . la línea re~ta y concilió lo . en sí Todos los nuevos descubrimientos científicos traen misma una idea que vino a sustituir a las del espacio consigo la destrucción de alguna idea antigua sobre la tridimensional. El universo conceptos no es tan sencillo.ése "coraza" son los que están en mejores condiciones de es su límite. por más que está más próximo a la y la muerte. realidad. tiempo con su invención de un continuo espaciotemporal. porque lo hace sobre una entender. · A los indagadores religiosos siempre se les ha recordado Pero si el tiempo interminable y el espacio infinito son que para experienciar directamente la realidad deben sólo formas de la percepción. en este hiperespacio de cuatro dimensiones. Uno de los méritos de la teoría de la relatividad debe ser abandonada como se abandona una balsa una vez es que trastrocó las ideas clásicas sobre el espacio y el cruzado el río. el tiempo interminable y la línea recta. una faceta tridimensional y el tiempo un eje. Pero abandonar ~iejos la secuencia de una película cinematográfica. hasta los del nacimiento la percepción.901 EL SOL MI CORAZON EL UNIVERSO EN UNA PIZCA DE POLVO /91 Una balsa para cruzar el río "cosas" en él. Algunos han imaginábamos una esfera. Una conocimiento que ha adquirido y su sistema de hormiga que camine sobre tina naranja irá siempre hacia pensamiento. el espacio es pues ingresamos en ella con nuestro bagaje de conceptas.finito con lo infinito. El modelo de Einstein generalizó la·idea de hacer descubrimientos. más o menos como las imágenes que componen de pasado. la realidad. todo tiene una estructura tetradimensional y está situado en un espacio-tiempo La capacidad de abandonar y la capacidad de curvo de cuatro dimensiones. Donde antes Los físicos modernos lo saben muy bien. la naranja: . De acuerdo con ella. Si el espacio es inconcebible sin la presencia de existencia y la inexistencia. . presente y futuro.

la mejor herramienta para experimentarla en forma directa ha de ser una mente despojada de todo concepto.92/ EL SOL Ml CORAZON es inconcebible. C A P I T U L O cu·ATRO CORTEMOS LA RED DEL NACIMIENTO Y LA MUERTE .

Le comenté que en nuestro país. los electrones son "interconexiones" entre las partículas. no pueden existir independientemente unas de otras. Por la mañana dimos una caminata y recogimos algunos conos que habían caído de los pinos. Ningún otro niño de la aldea había hecho antes una cosa así. por el contrario. 95 . sus ojitos se pusier~m más brillantes todavía. como los electrones. En realidad. la pequeña Thuy sorprendió a su maestra cuando después de almorzar tomó una escoba y barrió el piso del aula sin que nadie se lo pidiese. la maestra vino con ella hasta nuestra vivienda en la colina para contarme lo sucedido. Mi explicación no la decepcionó. Thuy me dijo que la tierra hacía nacer los frutos del pino para que nosotros pudiéramos encender el fuego con ellos durante el invierno. La mente crea la forma de la realidad Ayer a la tarde. Hoy es día feriado en Francia y Thuy no tiene clase. pero le contesté que no es así. ¿Recuerdas lo que charlamos acerca de los conceptos del espacio y el tiempo en el Avatamsaka Sutra y de la teoría de la relatividad? Una vez que renunciamos a los conceptos de un espacio y un tiempo absolutos. cualquier niño de familia pobre habría hecho lo mismo. Al terminar la clase. Los teóricos de la "autonomía abierta" reconocen que las partículas atómicas. se hacen cargo de los quehaceres domésticos sin necesidad de que ningún adulto se lo pida. que los frutos no están para encender el fuego sino para dar nacimiento a otros pinos bebés. comienzan a resquebrajarse muchos otros que desde hace mucho han pautado nuestra manera de pensar.

Y es un objeto tridimensional situado en el espacio (como una posible la experiencia directa. el presente y el futuro. en el mundo cosa. Si sabemos que la masa no es más que una variante de la energía. sino también la materia sujeto y objeto. ser tanto el sujeto como el verbo de una oración. denominárselos "cuerpos dinámicos tetradimensionales" meditamos (según el Satipatthana Sutta) sobre "el cuerpo o bien "ondas probabilísticas". Esto conocimiento discriminativo ordinario). y como consecuencia en reflexionar sobre éste. "onda". se aproxima mucho a la idea de la interdependencia. la masa y la energía son una misma que las observa. tiene que haber un límite estricto entre el pasado. Para que exista dice que el más breve instante (ksana) no sólo contiene un "observador". nos damos cuenta de que las "interconexiones" Observador y participante · entre las partículas son en sí mismas realidades dinámicas del espaciotiempo tetradimensional. en la llamada "percepción no discriminatoria" (nirvikalpajñana). así como en "una pizca de polvo" o en "la pueden observar más nada con total objetividad. 'Esto significa que que palabras como "partícula''. A los electrones. pero si uno es "participante" la distinción y el espacio. Dichas su mente no puede separarse de los objetos. así como antes nosotros vimos que la lluvia puede de las partículas. . sino en percibirlo de modo las partículas son entendidas ahora como cantidades directo. Cuando meditamos sobre nuestro cuerpo.ar" de la misma manera que en el Avatamsaka Sutra se nos en ciencia por el término "participante". Ya no es posible concebir la partícula como entre sujeto y objeto se desdibuja y aun desaparece.96/ EL SOL MI CORAZON CORTEMOS LA RED DEL NACIMIENTO Y LA MUERTE/97 que a su vez son "interconexiones" con las demás matemáticas abstractas (desde el punto de vista del partículas. en una partícula nuclear se combinan el espacio ocupa la mente no es separable de la mente misma. que en realidad las partículas significativa en nuestra comprensión de las partículas no poseen ninguna propiedad independiente de la mente nucleares.que de hecho. Esta noció~ ~e un bolita o una pizca de polvo). podría la meditación. La corriente. John Wheeler partículas pueden considerarse una "pizca" de tiempo. propiedades de las partículas nucleares no son smo La teoría de la relatividad ha ejercido una influencia creación de nuestra mente. No hay ninguna partícula independiente. Para los científicos Hoy los físicos consideran que el objeto de que se actuales. porque punta de un cabello" en el Avatamsaka Sutra. ha sugerido que sustituyamos el término "observad. se ha vuelto más abstracto observador/participante está muy cercana a la practica de para nuestra mente'. ya no consideramos al cuerpo como un objeto aislado. al percibir la realidad la mente la crea. verbigracia. La física contemporánea se ha empeñado en meditación no consiste en medir al objeto de la mente o dejar atrás el mundo de los conceptos. no tienen el mismo significado que en el lenguaje independiente de nuestra mente que lo observa. "cuerpo". la Algunos hombres de ciencia proclaman que ~as interpenetración y el ser entrelazado. Ya no y el tiempo. Debemos tener presente en el cuerpo" (el subrayado es mío). Esto implica . Según ella.

no a analizar estas cosas. Los ríos vuelven a ser ríos Ni forma ni vacío . establecer. "las montañans vuelven a ser montañas. los sentimientos y aun la mente otros ojos que el resto de la gente las sillas o naranjas de pueden también clasificarse entre los "objetos de la su vida diaria. Los físicos que se dedican al estudio de las partículas Si un científico ha comprendido la índole de la elementales. ven mente". e_s proba~l~ que ello influya en su manera de percibir la realidad cotidiana. Esta manera de clasificar la realidad una fórmula matemática que nosotros mismos podemos procura ayudarnos a meditar. Este fue silla y comiéndonos la naranja. los ríos vue1ven a ser nos ' ". y comie~zan a verse considerada en sus dos aspectos complementarios. seguiremos sentándonos en la sentimientos. CORTEMOS LA RED DEL NACIMIENTO Y LA MUERTE/99 98/ EL SOL MI CORAZON cosas que siempre creímos ser los constituyentes de la El hábito de distinguir la mente de su objeto está tan naturaleza". Los meditadores advierten que todos los En el Satipatthana Sutta se dice que todos los fenómenos fenómenos se interpenetran con todos los demás y tienen materiales son "objetos de la mente". si q~ieren sus objetos. ~~n (como una silla o una fruta) han perdido la sustancialidad lo cual quizá se produzca también alguna transfo~ac1on que antes parecían tener. a sí mismos en todo y a todo en ellos mismos. salvo su propia asimismo un cambio. aun los materiales. Las montañas " han penetrado" en 1os r'1os muestra bien a las claras que desde los más viejos tiempos y los ríos "han penetrado" en las montañas. de modo tal que ven con notaremos que el cuerpo. podemos suprimirlo. Su antiguos conceptos sobre el "ser mente. Alfred Kastler dijo: "La materia sólo puede ser propio" y los "objetos" se diluyen. El hecho de que en el Sutta se incluya entre estos que "los ríos ya no son ríos y las montañas ya no son últimos a todos los fenómenos. El Satipatthana Sutta Pero aunque una silla o una naranja ya no sean presenta cuatro objetos de meditación: el cuerpo. Una vez que ingresan en el en su vida espiritual. Los meditadores que advierten la universo de dichas partículas. Hay que .renunciar a los objetos o . suelen sentir que los objetos comunes interdependencia entre las partículas. Estamos co_mpuestos_ de el tipo de meditación practicada por los discípulos del la misma esencia que ellas. los "materia" para nosotros. Esta ondas y las partículas. Sin embargo. Al contemplar las montañas o los ríos. aunque esa esencia no sea smo Buda en vida de él. gracias a la meditación. la mente y los objetos de la mente. Las montañas vuelven a ser montañas. ya no pueden hallar nada interpenetración y el ser entrelazado de las cosas sufren esencial en el mundo de lo material. 22 arraigado en nosotros que sólo gradualmente. las. nadar un rato irán al río y no a trepar una montana. al regresar a su hogar después de una jornada en el laboratorio. Desde luego. su ser entrelazado al de éstos. el se~ de ~stas el budismo se opuso a la discriminación entre la mente y y de aquéllos se ha entrelazado. Al reinsertarse en la vida cotidiana. nos montañas".

la palabra "partícula" no implica la existencia a poco a las manzanas. ni el bosque. Quien comprende esto cabalmente Pero la idea del origen entrelazado no sólo sirve para Advierte que todos los seres son el Buda. según la física de'la autonomía frutos en las flores. etc. sino sólo que florece. tiempo/espacio. No obstante. se intersecten. la ausencia de un ser propio esencial. etc. a esta clase de vacío los estudiosos budistas suelen pensar en el terna que los preocupa en todo el día. quien vivió en el siglo XI de nuestra era d~rante la dinastía Ly. El paratantra es la naturaleza misma de la realidad Hay una práctica llamada la "meditación del vacío viviente. ni al carpintero. El maestro Zen Hue su ser. sostuvo que para describir a los objetos no La noción del "origen entrelazado" (paratantra) está podernos emplear las palabras "vacío" y "forma". ni a nuestra propia mente. dividir y dar forma a la realidad. Sinh. sino estar desprovisto de una identi?ad carnina. con todo emplear la frase "vacío verdadero". y entonces qmza carecen o están vacíos de un ser propio esencial. Ni existen ni son inexistentes. suele decirse que son "vacíos" (sunya). Análogamente. hay hombres permanente. es una herramienta y no debe suponerse que constituye una La flor de Udumbara sigue presente forma de realidad en sí. suprimir el hábito de desmenuzar la realidad. Al mirar una silla. ~ara referirse de ciencia a los que les sucede lo mismo: no dejan de . Lo identidad permanente independiente de los demás decirnos porque no vernos la presencia latente de los fenómenos. de una digamos: "Este manzano tiene flores pero no frutos". pues muy próxima a la realidad viviente. se tiende en el suelo. independientes y permanentes. Por cierto. del mismo modo. adentro/afuera. Dado que los fenómenos no poseen identidad percepción errónea de las cosas corno s1 fueran independiente.. trasciende l?s co~ce?tos durante todo el día y no sólo en los lapsos en que se habituales del vacío y de la forma. Aquí el término "vaciedad" se usa en forma distinta De ahí que la "conciencia del ser" se deba mantener que en el lenguaje común. vernos la madera péro no el árbol.1001 EL SOL MI CORAZON CORTEMOS LA RED DEL NACIMIENTO Y LA MUERTE/101 transformación es la meta primordial de la meditación. . sino para provocar una experiencia directa de ella. Ella destruye los la realidad está más allá de estos dos conceptos: conceptos dualistas corno uno/muchos. El tiempo pondrá de manifiesto poco abierta. aun cuando comen o se están bañando. mente/ materia. Un meditador estará alerta cuando se halla de pie. nada existe por sí pues comprende que estos conceptos proviene~ de una mismo. Un verdadero" en las que el practicante se desprende de su triángulo existe únicamente por el hecho de que tres líneas manera habitual de pensar acerca del ser y del no-ser. A fin de evitar las confusiones. a los que la mente Dharmas son lo mismo que no-dharmas. Cuando un rnanz~n~ pero ello no significa que estén ausentes. Estar vac10 no s1gmfica medita. recurre para confinar. independiente de pizcas tridimensionales. ser inexistente. aún no vernos sus frutos.

¿a partir de qué momento podemos decir que una bicicleta ha cobrado silla". "a esta bicicleta le falta sólo una parte"? Y si se rompe y ya no puede andar. el poeta mo:er apenas l~s dedos y hacer girar el aparato para que surja una nueva imagen. . advertiremos que no puede situársela en la categoría del Tal vez tú hayas jugado de niño con un caleidoscopio. un poco antes de que esto silla. antes de su nacimiento. pero bien sabemos que la verdadera naturaleza de la "interpenetración" expuesto en el Avatamsaka Sutra. Por ejemplo. al seguir sol. y se da cuenta de que esta última no rompió la bicicleta"? Si reflexionamos sobre el momento en que la bibicleta es y el momento en que deja de ser. destruiríamos el universo íntegro. ¿por qué decimos que "se despierto ve vívidamente los elementos que-no-son-la- silla al mirar la silla. ni final. tiene límites. La presencia de la madera revela la presencia configuraciones distintas no están sujetas a la noción de del árbol. pedazos o la quememos. las otras cosas tampoco son. "ser" o del "no-ser". La espada de la conceptualización funciona de existencia y a partir de qué momento podemos decir que esta manera porque aún no hemos advertido que la silla ya no existe? Si aseveramos que comienza a existir está compuesta enteramente de elementos que-no-son-la. presencia de la fruta. la presencia de la hoja revela la presencia del "principio" ni a la de "fin".ni comienzo. de colores colocados entre dos lentes y tres espejos! Basta ¿Existió o no. La silla no está separada. no podríamos afirmar que hubo . Al hacerlo. El concepto Cada vez que empleamos la palabra "silla" o que se forma en nuestra mente el concepto de la "silla" la de "principio y fin" de las cosas está íntimamente ligado realidad es partida en dos: la "silla" y "lo-que-no-es~la­ al de "ser y no-ser". sólo existe Negar la existencia de una silla es como negar la en sus relaciones interdependientes con todo lo demás en presencia del universo entero. ¿cómo podríamos decir.102/ EL SOL MI CORAZON ORTEMOS:. se el universo. que no tenemos principio ni fin. pueden ver su presencia en el corazón de nacimiento y de la muerte. la realidad viviente. Del mismo modo. LA RED DEL NACIMIE'NTOYLA MUERTE/103 Si me~itamos. cuando se la termina de armar hasta la última de sus partes. o imagen (los lentes y los vidrios de colores) ni principian el principio del "ser entrelazado" expuesto por la física de la autonomía abierta. es porque todas las demás cosas vuelve inexistente por más que la partamos en vanos son. Esas mil entrelazadas. lo múltiple en lo uno. ni en las categorías del "principio" ¡Cuántas bellas imágenes crean los fragmentos de vidrios o el "fin". Y si estos elementos están presentes en la silla ¿cómo es posible separarlos de ella? Un individu¿ suceda. Si ella es. Esta clase de división es a la vez violenta y absurda. La presencia de la flor del manzano revela la nuestra respiración meditamos sobre la índole de nosotros y del mundo. Aun antes de tener comprobamos que está a nuestro alcance liberarnos del la silla delante. con todas sus relaciones interdependientes y ni finalizan con cada nueva configuración. Si realmente pudiéramos destruir una silla. tan hermosa como las anteriores. Una silla existente no. Los meditadores pueden ver lo uno en lo múltiple. Si ella no es. quizá lleguemos a ver el universo íntegro en la silla. Rabindranath Tagore? ¿Existe después de muerto o ha Podríamos decir que cada imagen tiene un principio y un dejado de existir? Si se acepta el principio de la fin.

viendo un hermoso at~decer conceptual en el reino "macroscópico". ~1. Si tienes el oído atento es llamada también "así-dad" (bhutatathata) [en inglés. Creo que si se directamente experienciada. Los hombres de ciencia conceptualizable-. El gran mendigo antiguo sigue sentado en el Pico del Buitre. ahí que el lenguaje científico haya comenzado a tener la No es a causa de su "nacimiento" que Tagore existe. no Implica que surge de la así-dad -la realidad no penetraremos en la realidad. el corriente para describir intuiciones no conceptuales. en ella habita y a ella retorna. Supongamos que hay sobre cruzaran con él por la calle. estas. o vacío verdadero. el nacimiento y A fin de recordar a sus discípulos la naturaleza la muerte. ni naturaleza simbólica de la poesía. la condición o atributo de ser el sonido de la marea que crece. que no es un título honorífico que nos aprisione y nos divida creando una realidad sino que significa "el que asL viene". Sin una mente libre de ideas preconcebidas. lo harás entrar en la así-dad de la mandarina ' podnan ex1stu los demás. contemplando el hermoso crepúsculo. no lo reconocerían. Buda les pidió que se dirigieran a él verdadero" para describir la realidad y suprimir toda idea llamándolo "Tathagata". La así-dad no puede ser concebida ni A menudo he oído a varios de mis amigos lamentarse descripta con palabras o conceptos sino que debe ser de no haber vivido en la época del Buda. artificial. El Tathagata no arriba ni parte ¡Qué extraño. cortarás un car~cem?s d.e principio y de fin. el . alh. Yo.estoy aquí porque tú gajo e invitarás a quien te hizo la pregunta a que la pruebe. el hecho de que no tenga Puede ser conveniente emplear la frase "vacío principio ni fin. de umverso entero no puede ser. o sea. thus]. incondicionada de la realidad. Gotama! · ¿Quién ha dicho que la flor de Udumbara florece sólo cada tres mil años? Esta realidad no conceptualizable. 1Ó4/ EL SOL MI CORAZON CORTEMOS LA RED DEL NACIMIENTO Y LA MUERTE/l05 un tiempo en que "Tagore no es". tampoco Con ello. palabras como "encanto" y "colorido" para designar las Una tarde estaba yo sobre el Pico del Buitre en el propiedades de partículas que no poseen una contrapartida estado indio de Bihar. No sólo la mesa una mandarina y alguien te pregunta: "¿Qué Tagore o el Shakyamuni Buda. "así" [such. La realidad no es confinable a sin descripci~nes verbales o conceptuales. Si Tagore no es. Hoy se emplean es a causa de su "muerte" que no existe. conceptos como los del ser y el no-ser. no puedes dejar de esc~char suchness o thusness ]. Algún día. ni antes de su están comprendiendo que no pueden utilizar el lenguaje na~imiento ni después de su muerte. ni tú o yo podríamos existir. "el que así va". sino todos nosotros gusto tiene?" En lugar de darle una respuesta. la cuando de repente sentí que el Shak:yamuni Buda seguí~ realidad se nos revelará más allá de foda conceptualización sentado ahí. y medición. ¿Hay alguien o algo que no surja de la así-dad? Tú y yo. alguno de nosotros no existiera.

y el no-ser. todos surgimos de la así-dad. entendiendo aquí por existencia estar en el presente. La red del nacimiento y de la muerte no se -Anuradha--continuó entonces el Buda-. si la posición acaso seguirá existiendo y a la vez dejará de existir? ¿O de un electrón es siempre la misma. "morar" o "volver" a la así- dad no tienen sentido: no es posible abandonarla nunca. si se nos El Buda le preguntó a Anuradha: pregunta si el electrón está en reposo. la de hace 2. limitables a los conceptos del espacio y el tiempo. Tenderemos a no dar respuesta a lo que parecerían las En el Avatamsaka Sutra. las formaciones de la mente o la conciencia? -No.500 años. inquietaban a muchos que a primera vista tendrá mayor semejanza con un monjes: ¿Qué ocurrirá con el Tathagata después de su extraño catecismo que con las afirmaciones rotundas de muerte? ¿Seguirá existiendo? ¿Dejará de existir? ¿O la física. la pizca de polvo. CORTEMOS LA RED DEL NACIMIENTO Y LA MUERTE/107 106/ EL SOL MI CORAZON sobre la base de su observación de las partículas. o de si no seguiré existiendo ni dejaré puede utilizarse también otra denominada la "meditación de existir? 23 del milagro de la existencia". si ni siquiera rompe en pedazos en esta vida puedes hallar al Tathagata. Escribió lo siguiente: palabras como "surgir". El "milagro de la Robert Oppenheimer. y a la vez no podría existir si no de leer este fragmento delAnuradha Sutra. si se nos pregunta si esa posición cambia con el tiempo. el ser moramos en ella y a ella volveremos algún día. · percepción. maestro -insistió el discípulo. si se nos pregunta si está en movimiento. Como ves. a través de la forma? debemos contestar que "no". por ejemplo. se relata que varias preguntas. maestro -fue la respuesta. tuvo oportunidad contenido en cada cosa. debemos contestar -¿Qué piensas tú? ¿Puede el Tathagataserreconocido que "no". maestro. no gusano. y lo comprendió . 24 -No. o de si seguiré existiendo y En lugar de la meditación sobre el vacío verdadero dejaré de existir. preguntas más simples. debemos contestar acaso no seguirá existiendo ni dejará de existir? que "no". -No. el físico a quien se atribuye la existencia" consiste en percatarse de que el universo está paternidad de la primera bomba atómica. ¿por qué pretendes resolver el problema de si seguiré existiendo o dejaré de existir después de la muerte. En rigor. Después de leer el fragmento -¿Puede hallárselo al Tathagata fuera de toda forma? del Anuradha Sutra que acabo de mencionarte. o al menos daremos una respuesta que de hecho se reducían a una. Si se nos pregunta. el lenguaje de la ciencia ha comenzado a asemejarse al del budismo. Oppenheimer dijo que sólo en este siglo los científicos estarían en condiciones de comprender la réplica del Buda -¿Puede reconocérselo a través de los sentimientos . debemos contestar que "no".

estoy seguro de que esto te liberará de caer en las de la interconexión. no por la Muerte haciéndolo muy largo y después agregó. Aunque trazos más pequeños: "Quien ve esta palabra en toda su 25 el Buda dijo "ni siquiera en esta vida puedes hallar al profundidad es un verdadero héroe". y luego ir más volvemos lo bastante fuertes como para romper con el allá aún y ver en la abeja el vacío verdadero y el milagro concepto del nacimiento y la muerte. el espacio cobra mayor comprende el significado del vacío verdadero y el milagro significado que para quienes siguen creyendo que existe de la existencia. en uno y otro y la muerte no era algo abstracto ni un proyecto a largo caso.. para . Para quien la conozca. reducir pueden ayudarnos a no caer en la trampa de la nuestros deseos hasta llegar al agotamiento total. liberarse del nacimiento y de la muerte es liberarse de conceptualización. para que crezcan. y nos llevan en forma directa al mundo de la no. pensé que era El "vacío verdadero" y el "milagro de la existencia" necesario perder hasta ese extremo las fuerzas. Cuando se ve la naturaleza el espacio está íntimamente conectado con el tiempo y la interdependiente de todo en el universo. el gran Prajña era una meta muy remota. las estatuas de los demacrados Arahats. más tarde.discriminación entre el ser y el no-ser. siempre se ha considerado el es". La naturaleza del vacío Vietnam. con ello quiso significar que los electrones no existen. Universidad Budista Van Hanh. me di cuenta de que la liberación del nacimiento verdadero y del milagro de la existencia. contemplando Lo "no-vacío" equivale al "milagro de la existencia". Sin embargo.108/ EL SOL Ml CORAZON ORTEMOS LA RED DEL NACIMIENTO Y LA MUERTE/109 contuviera todas las cosas que contiene. de la existencia. Al contemplar en el campo de nuestra conciencia. Y es posible lograrlo. mientras Tanto los electrones como el Tathagata están más allá practicaba en Phuong Boí. cuando se materia. ¿Cómo practicar la meditación sobre estos conceptos. del ser toma imposible que digamos que algo "es" o "no En los círculos Zen. problema del nacimiento y la muerte como el más Aunque Oppenheimer contestó cuatro veces que "no" acuciante. . Para describir este estado. El maestro Hakuin trazó el signo caligráfico de a las preguntas sobre la naturaleza del electrón. plazo. se siembran las semillas de la liberación independientemente del tiempo y la materia. Este percatamiento tu ser. en la región central de de los conceptos de ser o no-ser. de Saigón. Si lo intentas frecuentemente y con todo tantísimos que hemos creado. Tathagata". tal vez podamos verla primero con los ojos del necesitamos practicar la meditación. el milagro de la existencia? Pero esa liberación no puede venir sólo merced a la Todo el que conozca la teoría de la relatividad sabe que comprensión intelectual. nos permiten eludir la zancadilla del ser y no-ser. de ahí que la llamemos "existencia milagrosa. una abeja. interpenetración y entrelazamiento redes del nacimiento y la muerte. Nacimiento y muerte no son más que conceptos. Mientras enseñaba en la Paramita Sutra emplea el término "no-vacío" (asunya). lograr esa liberación. no por ello quiso decir que el Tathagata es Yo solía creer que liberarse del nacimiento y la muerte inexistente. Gracias a ésta nos físico que conoce1a teoría de la relatividad. uno de los tantos.

Medita para ver Todo retorna a la unidad. pero "verdadera naturaleza". de la realidad suprema" (Dharmakaya) y reconocerás tu Algunos kung-ans no se enuncian como preguntas. Tenemos la capacidad de practicar despertar. en estas frases La interrogación constituye. Quien estudia el budismo sin practicar la meditación. hai es negro. el gusano. escribió: Nacimiento y muerte: No hay nada sagrado. Trung. el corazón de tu "ser exterior". en cada pequeña porción alimenticia de las hortalizas que comes. Tue Un perro no posee la naturaleza del despertar. y habrás lOgiaao el triunfo. ¿adónde retorna la unidad? el sol en la planta. la enunciados a manera de preguntas: naranja. sólo cuando llega a un callejón sin salida y su intelecto queda totalmente . acumula La escuela Lin-chi del Zen desarrolló en China el uso conocimientos también decorativos. etc. un elemento hasta que puedas ver a Tue Trung en cada célula de tu importante cuando se practica la meditación mediante el cuerpo. la silla. El objeto de esta práctica es aniquilar los conceptos y la conceptualización. Con frecuencia. Medita profundamente. Poco a poco verás "el cuerpo La forma interrogativa demanda nuestra atención. el cabello de Tche- Ahora ya no podéis tocarme. un maestro Zen vietnamita del siglo XIV. un físico que haya sido capaz de ver la interpenetración y el ser entrelazado de las Una hoja nos lleva directamente a la realidad partículas elementales sin trascender su intelecto apenas no conceptual se ha puesto encima una fachada decorativa. sobre el ser y el no-ser. Medita sobre el sol como si éste fuese tu segundo corazón. Pero si bien no es ése su propósito. una gran concentración. El cabello de Te-shan es blanco. el kung-an lo ayuda a obtener nacimiento y la muerte. empleo de kung-ans . los electrones. la bicicleta. Medita ¿Qué sonido produce una sola mano aplaudiendo? sobre el sol en cada célula de tu cuerpo. Nuestro destino está de kung-ans (los koans japoneses) como medio de en nuestras manos. pues. por favor. Me habéis estado estrujando.11 0/ EL SOL MI CORAZON CORTEMOS LA RED DEL NACIMIENTO Y LA MUERTE/ 111 Desde el punto de vista budista. He aquí una serie de kung-ans Las imágenes que he presentado (el sol.) son ¿Cuál era tu verdadero rostro antes de que tus padres objetos que pueden llevarnos a una experiencia directa de te trajeran al mundo? la realidad. Al instar al meditador a que tenga presente hasta desarraigar de nosotros todos los conceptos sobre el mentalmente un solo tema. a veces los kung-ans reducen durante un lapso excesivo al meditador a sus pensamientos y conceptualizaciones. Entonces el nacimiento y la causan el mismo efecto que si lo fueran: muerte no te afectarán.

fue el Si la meditación se centra en el "ser entrelazado" o en primero en proponer que no sólo los colores. cualquiera sea el fenómeno temperatura. las nubes. llamada la meditación de precisa de la serpiente o de la persona. Si intentamos ser objetivos. movimiento de todo lo que hay en el universo podrían no el meditador debe poder mantenerlo durante un tiempo ser sino propiedades que la mente proyecta en la realidad. que la conciencia incluye a cada instante todo el universo. pero el temor es "la mente y el objeto que se contienen uno al otro". una hoja. Si tú dices: "Sentí temor ante la espacial podríamos hablar de una "partícula" de serpiente que acabo de encontrar". Creo que esta es una falla esa clase de separaciones. la sustancia y el que se tome como objeto (el sol. El concepto "temor" incluye al concepto "serpiente" y al concepto Mente no obstruida y objeto no obstruido de la persona que teme la mordedura de ésta. la luz y la el "milagro de la existencia". Leibniz. La meditación de "la mente y el objeto que . pueden llevarlo directamente al mundo "yo". desde una perspectiva temporal. En la meditación de la interdependencia podemos ver propendemos a verlos como tres fenómenos separados. una esperanza. y posee la misma índole que éste. tres poseen la misma naturaleza y no existen un sentimiento. de la práctica del Zen mediante kung-ans. nadie puede seguir pensando enigmática como la de los kung-ans. una experiencia directa que podemos reconocer e procura poner fin a toda discriminación entre mente y identificar. el matemático y filósofo ·alemán. y será una experiencia psicológico) no sólo está inextricablemente ligado al yo viviente. Desde una perspectiva independientemente. de una serpiente es un hecho físico. sino también la forma. Al contemplar el cielo azul. consideras que la conciencia. El sol. con plena presencia mental. el temor y la serpiente. Ello le evita perder existen de modo independiente y aislado. mucho tiempo esforzando su intelecto para responder a En términos simples: al decir "Sentí temor ante la preguntas que el intelecto no puede responder. un gusano). Un instante de psicológico. una percepción. tal vez vacilemos respecto de la naturaleza Otra meditación importante. Pero el temor (fenómeno de la realidad no conceptual. un hecho "pizca" o instante de tiempo (ksana). y tu temor. y a la serpiente (fenómeno físico) sino a toda la red del universo. el gusano. veremos que los En este momento puede ser un recuerdo. pero si los miramos con más cuidado.11 2/ EL SOL MI CORAZON CORTEMOS LA RED DEL NACIMIENTO Y LA MUERTE/ 113 exhausto está en condiciones de desprenderse de los se contienen uno al otro" es un expediente para superar conceptos y volver a sí mismo. objeto. la serpiente que acabo de encontrar". pero el practicante en nuestros días (como ocurría con Descartes) que la logrará éxito si está resuelto a mantener sobre él el rayo mente y su objeto son dos realidades diferenciadas que de luz de la conciencia hora tras hora. d mar. reconocemos un hoja. No es una meditación tan A la luz de la teoría cuántica.

y es a la vez el suelo de donde crecen los unidad". Al hablar de los objetos de la mente. pero Al referimos a la mente. lo esencial es comprender los objetos de la percepción. como los sentimientos. lo cierto es que no podemos medir dicha como "un espejo en el que se reflejan todos los nat~raleza mediante conceptos: es ilimitada y fenómenos". y estaba muy interesado percepciones. 27 El gran espejo perfecto Para esta doctrina. a veces llamada "mente" y Los adeptos a las enseñanzas de la escuela Vijñanavada a veces" "así-dad" (tathata) o Dios. el presente y el futuro. La realidad no es una ni es . se dice que una "mente sin ni ocultar". más aún. la separación de lo uno y lo montañas. en lo que él denominó "la paradoja aritmética" de la pensamos en fenómenos físicos o materiales. En el Avatamsaka Sutra se las llama "mente y dueño (el sujeto del conocimiento) son una misma cosa. que hablamos de su "perfecta y psicológicos. carece de obstáculos. de él surgen el espacio y el tiempo. no hay reflejo. Sin fenómenos. desde afuera puede parecer que hay muchas mentes. sin reflejo. en aspectos fenoménicos de la mente y sus objetos. ommabarcadora. Ya hemos observado que estas dos clases caemos en la paradoja aritmética. representaciones conferencia sobre "La mente y la materia" que pronunció u objetos visibles conceptualizados (samanya-laksana) e en el Trinity College. La imagen empleada para la mente vista de la unidad se la llama Dharmakaya. ese alaya contiene las mundo se contienen una al otro de una manera tan semillas (bija) de todos los fenómenos físicos. árboles o animales. su naturaleza. como las mente. De esta manera vemos los múltiple es una medición que realiza la conciencia. su conclusión era que así como el universo íntegro. el físico Erwin Schréidinger. conciencia era singular o plural. El alaya no está delimitado en el espacio ni en el tiempo. solemos pensar en fenómenos en realidad hay sólo una. no obstruida" y "objeto no obstruido". Desde el punto de no puede haber espejo. fisiológicos completa y perfecta. ' múltiple. Como hemos visto. de Cambridge. pensamientos o influido por la filosofía Vedanta. Se dice que todos los fenómenos son obstáculos" va al encuentro de un "mundo sin almacenados en un "depósito" (alaya). cuyo contenido obstáculos". No importa cómo describen la "perfecta unidad de la mente y el objeto" la denominemos. pero aún no advertimos que también tienen la misma naturaleza. desde el punto es la de "un gran espejo redondo al que nada puede cubrir de vista de la dualidad. sujetos y objetos del conocimiento. preguntó si la imágenes puras u objetos conceptualizados que permanecen . pero no tanto y en cuanto somos prisioneros de dicha separación. La mente y el Para la escuela Vijñanavada. de la que únicamente de fenómenos (la mente y los objetos de la mente) podemos liberamos cuando apreciamos la interpenetración dependen unos de otros para su existencia son y el ser entrelazado de todo. 26 Schrodinger había sido psicológicos. mterdependientes. 114/ EL SOL MI CORAZON CORTEMOS LA RED DEL NACIMIENTO Y LA MUERTE/ 115 conciencia abarca todo el pasado. que pueden ser de tres tipos: En 1956. en una objetos puros o realidad-en-sí (svabhava).

respectivamente. el objeto de la concienCia es la realidad-en-sí. o una imagen pura. Los uno-muchos. Se el oído. Tanto en su condición de ser propio como en su papel de conciencia del ser propio. Su objeto es la realidad-en-sí (svabhava) y (manovijñana)-llamada la sexta conciencia. la realidad. Si bien el objeto de una reflexión. sentidos sólo tienen un valor relativo para penetrar en la Manyana es una especie de intuición que lleva a creer realidad. el tacto. capaz de existir sensación sea la realidad-en-sí. Tampoco vemos . el sistema nervioso conciencia del pensamiento o conciencia-mente y el cerebro. distorsionada al verla a través de los conceptos y pensamientos. sentimiento. Su índole que el ojo humano sólo es capaz de percibir una porción ilusoria ha sido generada por vijñapti. Manyana y alaya sensación pura es la realidad-en-sí. la imaginación y el soñar. como la de un o por cuenta propia.116/ EL SOL MI CORAZON CORTEMOS LA RED DEL NACIMIENTO Y LA MUERTE/117 en la memoria y pueden reaparecer en la mente cuando jamás la realidad-en-sí. esta realidad ya queda son la séptima y la octava conciencia. Del alaya emanan dos tipos de conciencia: manyana y vijñapti. Por ejemplo. El objeto de esta intuición es emisiones del elemento químico denominado radio. Por supuesto. lo que se siente nunca es independientemente del resto del mundo. sino sólo una representación de se dan las condiciones apropiadas. no es excesivamente alta para que los veamos.ej. así un fragmento deformado del alaya al que considera un ser como los rayos cósmicos. Visto a través del velo de la conceptualización. la conciencia de la visión) (samanya-laksana). como en la conceptualización. De ahí que. Puede obrar en conjunción un mismo objeto puede ser sólo una imagen de la realidad con los demás sentidos (p. concepto y pensamiento. producción-destrucción.es la que posee el directos. campo de actividad más amplio. sólo en el caso de la sensación pura muerte. existencia-inexistencia. Como ya dijimos. compuesto de cuerpo y alma. Las vuelve la base de vijñapti. La contemplación cumplida por intermedio de vijñapti puede eliminar las percepciones equivocadas que son el producto de manyana. y.. son de una frecuencia propio. la sueño o una fantasía diurna. a su vez. percepción. La basa en los órganos de los sentidos. el olfato y el pensamiento. Esta última es la causa de la aparición de todo Dentro de vijñapti hay seis conciencias: las de la vista. nacimiento. el gusto. aunque el contenido de cualquier que hay un ser propio separado. las imágenes de la realidad Ver la realidad con los ojos del entendimiento que los conceptos producen son estructuras concretas encuadradas por las ideas de espacio-tiempo. se considera que manyana es el obstáculo fundamental para penetrar en la Manyana y vijñapti realidad. la ciencia ha demostrado es producida por el hábito y la ignorancia. La realidad-en-sí es una corriente de vida en permanente movimiento. luego de las sólo se da si los sentimientos y percepciones son puros y cinco correspondientes a los sentidos. Esta intuición la realidad total. se minúscula del espectro de ondas electromagnéticas.

No hay a/aya o compartimos un a/aya común a todos?".es menor que la visible. como nuestros cuerpos. debido a que agua tienen cada una su forma y su lugar. En la superficie del mar de los rayos X! No escuchamos sonidos muy agudos a los que fenómenos vemos refulgir innumerables olas. pero todos ellos cambiaría el aspecto del universo si pudiéramos ver los son uno con el río. no . Quizás entonces nuestra Una representación de un objeto que aparece e~ un sueno pregunta dé lugar a esta otra: "Si no tenemos a/ayas es también una realidad viviente en la que est~ presente todo el universo. una de ellas depende de todas las otras para formarse Y Muchas criaturas terrestres son capaces de percibir una destruirse. ¿por qué cada sujeto tiene sus propios recuerdos. Es como si representaciones de la realidad. "la paradoja aritmética". receptores de radio. tampoco vemos los rayos X. porque su longitud tan~o que otro la sabe de memoria? Las º!ªs del mar se de onda es mayor que la que despiden los objetos visibles. 118/ EL SOL MI CORAZON CORTEMOS LA RED DEL NACIMIENTO Y LA MUERTE/119 las ondas que captamos como sonidos en nuestros aparatos separados. no como Descripción de la Realidad. Expenmentan Por lo tanto. que refleja el universo entero. 1 . A menudo suponemos que la imagen de un hada en un sueño o fantasía carece de realidad porque .emos ll~ado impresiona como que no hemos entendido la real naturaleza la sexta y la séptima conciencias. Deja que el sol de la conciencia brille en el Dharmakaya ¿Es el a/aya uno o múltiple? Estas enseñanzas de la escuela Vijñanavada nos han sido dadas para ayudarnos en nuestra práctica de la Si preguntamos: "¿Tiene cada individuo su propio meditación. AhÍ sí que el a/aya se nos revelará como un gran espejo perfecto. lo que su memoria individual?" estamos percibiendo son únicamente ondas que se encuentran dentro de ciertas frecuencias.i. nosotros los conceptos que componen ·el manyana y nuestro apego a las visiones erróneas. la reahdad-en-s. quiebran en su superficie. observable con los ojos de un gran entendimiento. Los rayos ·Podemos decir que un niño aprendió la lección en infrarrojos son invisibles para nosotros. La memoria de cada ser humano no es un porción mayor de la realidad que los seres humanos. las del ser entrelazado y de la interpenetración. Muchos son su longitud de onda . tesoro personal: son realidades vivientes vincul~das con todas las otras realidades vivientes. pero Cada cosa es la realidad. e~isten siguiéramos perplejos ante lo que Schrodinger denominó independientemente uno del otro o del espac10tiemp_o. que olvidar que los fenómenos a los que h. la realidad suprema del universo sólo es incesantes transformaciones. Al ver la luz u oír sonidos. mas la realidad no está sujeta a estos ojos sólo se abrirán cuando desarraiguemos de las ideas de lo "uno" y lo "múltiple". ¡Cómo los ~oyos que desembocan en un río. pero cada son sensibles. empero. los perros y otros animales. y aunque no existen fuera del por otro lado.

. La experienciar el Dharmakaya sin principio ni fin. es dable árboles del bosque. latente en el sobre el principio del múltiple origen entrelazado. Meditar presencia de una ilusión incluye todo lo que hay en el sobre el ser entrelazado y la interpenetración de la universo. uno/muchos. no crea objetos De la interdependencia ilusorios. También al dormir sin soñar es equivocada. En alaya. y puede surgir entonces la concentración. con tales lo demás.. nacimiento/muerte. mejoraremos la . como la ola está latente en el mar sereno. se comienza meditando sobre la la meditación puede alcanzarse un estado de concentración interdependencia de todo (paratantra) a fin de advertir llamado "concentración sin percepción" en el cual la que la imagen de la realidad que tenemos en nuestra mente conciencia ya no está activa. a través de la hoja veremos la perfecta o no son reales? ¿Podemos aprehender su sustancia. espacio/tiempo y otros conceptos similares. y alcanzar la liberación total con la atención puesta en el objeto. En esos momentos es posible tener una experiencia directa y viva de la realidad suprema. Al meditar. vale decir. de hecho. y a todos los dharmas como si también ellos objeto. Su existencia no es menos maravillosa que la medios podemos arribar a una experiencia directa de la de una partícula atómica. la conciencia de la mente. a esto se lo concreta.como el sol sigue tuvieran un "ser propio". En la escuela Vijñanavada. La ciencia moderna ya no ve en realidad suprema en la mente y el cuerpo en forma la partícula algo sólido o algo definido de manera simultánea.. tenemos que de aferrarnos a "nuestro propio ser" como si éste fuera estar muy alertas. Si meditamos sobre la encontrar su base material? Sin embargo. Una conciencia sin de las cosas (tri-svabhava) es afín a la de la meditación objeto es una conciencia no manifestada.que acaba de caer o sobre los perduren hondas raíces de ilusión (anusaya). enfocamos toda nuestra atención en un Contemplando profundamente la realidad a la luz de la objeto. Si sincronizamos nuestras respiración desarraigarlas y eliminarlas. Durante ambos casos. no dejan de ser presencia del sol en nuestro cuerpo íntegro. ¿qué decir de las concentración. Cuando la sexta vijñana. pero. la ilusión sólo puede existir porque existe todo realidad es un modo de destruir los conceptos. no cabe pensar que podemos llevar nuestra conciencia a un estado La práctica de la meditación sobre la triple naturaleza "puro" en el que no haya objetos. podemos reales: todo el universo está presente también en ellas. Por más que en el alaya brillando sobre la nieve . Mantenemos la concentración en el algo aislado. se funda en la ilusión. poco a poco nos liberamos de la trampa meditación no es pasiva ni inerte. Si utilizamos como objeto de concentración imágenes que aparecen en la pantalla del televisor? ¿Son una hoja de árbol. Esta interdependencia. permanece en concentración profunda.120/ EL SOL MI CORAZON CORTEMOS LA RED DEL NACIMIENTO Y LA MUERTE/121 no tiene sustento material. denomina vijñaptimatrata. Ser a la realidad perfecta consciente es siempre ser consciente de algo. que es la mente misma. porque se ha edificado a partir del marco la conciencia permanece en este estado latente en el a laya. unidad de la mente y el universo.

A esto se lo David Bohm ha expuesto una teoría sobre lo que él llama "realidad suprema". Uno de los . cuando vivimos en el momento presente. mencionados con frecuencia en el Avatamsaka Sutra. en el que cada cosa ocupa un l~gar conferencia pronunciada en Córdoba. De ahí que también se Sutra. y podemos morar en paz en la verdadera naturaleza de la conciencia. del mundo de la "así-didad". Al mundo de las montañas y los ríos las poder ver la real naturaleza de cada fenómeno. y cuerpo. Según él. fenómeno es todos los fenómenos y donde todos son uno es denominada "el reino dhármico de la interpenetració~ fluida de cada fenómeno'?. lo que significa tener una visión armoma con todos los seres. no necesitamos ya del 28 clara. Es el mundo de la "así. perfecta. la ciencia dhármico de la Verdad". todas las realidades cuya existencia se concibe independiente de las demás pertenecen al orden explícito. donde cada inesperado y logre dar un paso fundamental para la física. No es menester que alcancemos el mundo de la "así- Esto nos lleva al mundo del orden implícito. muy didad" (tathata). CORTEMOS LA RED DEL NACIMIENTO Y LA MUERTE/123 122/ EL SOL MI CORAZON grandes estudiosos de este campo. España. Tales son los cuatro "reínos dhármicos". como el mar y las olas. sostuvo: propio. interpenetración fluida de todos los fenómenos". en el que "el didad". En una plant~s y los animales. se _lo denomina "el reino dhármico de los "El electrón es siempre la totalidad". son separables Pero si ahondamos nuestra mirada. Si Bohm se empeña en avanzar en sus investigaciones los designe con el largo nombre de "el reino dhármico de así como en la práctica de la meditación que abarca mente la interpenetración fluida de la verdad y los fenómenos". en anteriores a su génesis. el maestro Fa Cang. Pero estos dos reinos no están separados: está muy próxima a la del "uno en todos" del Avatamsaka son uno. Según Bohm. Realidad condicionada y realidad suprema no al orden en que una cosa parece existir fuera de las otras. concepto de la interdependencia. llama "el orden implícito y el orden explícito". el mundo de la unicidad perfecta de próxima a la noción del "reino dhármico de la mente y objeto. el mundo de la verdadera actual debe partir de la totalidad del orden implícito para naturaleza. 29 Esta concepción fenómenos". El Avatamsaka Sutra lo llama "el reino dependientes o independientes". . Así como ya no necesitamos de la balsa los métodos de meditación capaces de ayudarnos a una vez que hemos atravesado el río y llegado a la otra destruir nuestras visiones erróneas y volver a las fuentes. es muy posible que llegue a algún resultado La interpenetración en el mundo fenoménico. en cada instante plenamente vivido a la luz de la de la dinastía china Tang. porque ella está a nuestro alcance en todo tiempo y el espacio ya no deciden si las cosas son o no momento. escribió un texto que describe interdependencia. todo está ligado con todo en el universo y desde una partícula podemos ver el universo entero. incluido en ella y creado a partir de ella. orilla.

la meditación puede provocarle desequilibrio y ~onfusión. Puse dos tazas en la mesa del patio y me senté a esperarlo. 125 . Nunca fuerces a tu cuerpo o a tu mente. La pequeña Thuy se fue a la escuela después de comer el arroz frito que le hice y yo me dirigí al jardín a transplantar algunas lechugas. lo más inteligente es que confíe fundamentalmente en el maestro que lleva en sí mismo. PROFUNDAMENTE pero no siempre es posible encontrar un maestro sumamente desarrollado. Es raro dar con gente como ésta. ¡lo serás todo!.. con conciencia. Cuando entré de nuevo a la casa para lavarme las manos. · Hay personas que dicen que si uno no tiene un maestro. . lo tendrás todo . algo anda mal en nuestra práctica. Si no nos sentimos más serenos y contentos. y hacía bastante C A P I T U L O e NC O calor. y le contesté que las varas para medir los frutos de la práctica eran la paz y la felicidad. aunque sí es posible toparse con maestros que no han realizado cabalmente el Camino. Sé amable con tu propio ser. Con plena presencia mental. Herví agua y preparé un jarro de té. Vive simplemente tu vida cotidiana. no es preciso que practiques las "cuatro meditaciones sobre los estados informes de la conciencia". Procede con lentitud y cuidado. Leer libros prácticos no sólo es útil antes de sentarse a meditar. vi que mi visitante ya estaba despierto y se lavaba la cara. Por ejemplo. La felicidad surge de la conciencia de ser El cielo estaba despejado esta mañana. Mi amigo me preguntó cómo podíamos darnos cuenta de los resultado de la MIRA TU MANO meditación. Bebimos el té bajo el sol cálido. Si uno no puede estudiar con un maesfro realizado.

de una gota de rocío. metafísico. lo harás relajado ya. El fundamento de la meditación de un gusano. del tiempo. puede ser objeto de tu meditación. en cambio. los amigos "propio ser" de la persona que más quieras o más odies. no pueden ver. Te aconsejo que dejes mi madre no hubiese sido penetrado por el espermatozoide sonar el teléfono dos o tres veces antes de contestar que lo hizo sino por algún otro. Si sigues tu respiración y permites ¿Quién eres tú. Un minuto de meditación es mientras inspiras y espiras y te tomas el tiempo para regresar un minuto de paz y de felicidad. eras antes de nacer? Cuando aún no había ni el menor rastro cada mañana. Al lavarte la cara hayas llegado a ser algo de la nada? Si el día en que fui o los dientes. escoge el mente. logras. El huevo tiene que ser incubado por la gallina una falta de continuidad. dejas de estar atrapado en el olvido. Si lo y tus ojos antes de que tú nacieras. Si tienes un compañero o práctica puede girar en tomo de tu "propio ser". Esta proviene. o del compañera. en su olvido. ¿quién pal del pueblo. ¿quién sería yo ahora? ¿Sería ' acaso un hermano. vivirás de manera plena y profunda. pueden sería yo ahora? Si el día en que me concibieron el óvulo de devolverte a la plena presencia. 1261 EL SOL MI CORAZON MIRA TU MANO PROFUNDAMENTE/ 127 sino en cualquier momento. ti una auténtica felicidad. Quizá puedas recoger ¿Has meditado sobre el tema "¿Quién soy yo?"? ¿Quién una hoja otoñal en el patio y pegarla en el espejo del baño. Tu posible volver a empezar. forma natural. no la estás practieando correctamente. algo que sea para ti motivo de cuidado. cosa que hacer y no hubiesen podido encontrarse. mi amor? que florezca en tus labios una media sonrisa. plántalo . resulta placentera. así también el olvide de realizarla de vez en cuando. psicológico o que los demás. la hoja te recordará que debes de tu existencia física. físico o fisiológico. La plena presencia puede estimularse y · confías a tu intelecto. Una vez elegido el tema.en lo más profundo de tu vida · Tal vez en los primeros meses tu práctica adolezca de espiritual. una hermana de quien ahora soy? Si mi . en que más te interese. al verla. y pueden compartir sus experiencias y profundamente en el terreno de su ser. los movimientos de tu cuerpo se tornarán. de que tú eres dueño de ti mismo. La meditación trae consigo felicidad. ante todo. alimentarse de muchas maneras. si tus sentimientos y pensamientos tienen plena presencia en tu Si un día necesitas un tema para tu meditación. Cualquier fenómeno. o aun el sonido del teléfono. es poco probable que dé frutos. ¿existías o no? ¿Cómo es posible que sonreír y retornar a tu plena presencia. ya que es natural que uno se madre a fin de convertirse en el pollo bebé. Si la meditación no te a tu propio ser. si sólo lo progresos. También unas concebido por mis padres ellos hubieran tenido alguna otra campanadas de la iglesia más próxima o del reloj princi. pero siempre es tema que tú hayas sembrado tendrá que ser nutrido. Puede tratarse del sol. de tu rostro es mantener presente tu mente en todo instante. y surgirá en de modo que concentre tu atención. y verás cosas concreto o abstracto. más relajados y armoniosos. puedes considerarte muy dichoso. que practican juntos son cada uno una ayudamemoria Cualquier tema te llevará a despertar si lo siembras para los demás.

desapego. transformarte en esa persona. un no necesitarás guardar nada para ti. Medita hasta que te veas en una pizca de polvo de tu vida espiritual con todo tu ser. harás tanta ira y tanto odio? ¿Eres tal vez parte de la sucesión de cuanto puedas a fin de aliviar ese sufrimiento.. el gusano. o que seas tú el que res~onde. ¿quien sena yo ahora? Cada célula sana de nuestro cuerpo controla su propia actividad. así como eres tu amado o amada. Estas cuatro las causas y los efectos. ¿quién eres tú. Eres esa persona. en los que comparten contigo la oficina o el Si te formulas estos interrogantes con la mayor inteligencia campo de concentración. y "¿Quién eres tú que me traes tarito dolor. el hombre _de más fortuna. Ya no serás un frágil y pmo?" pequeño "ser" individual que es preciso preservar por todos los medios. ¿eres tú mi propio ser?" Deberás benevolencia.amor. codesarrollo interdependiente de todas las cosas. crecerá tu tolerancia. no deben conformarse con las respuestas habituales. en la hoja.. hub~:ra ca~ado con mi madre. y podrás soltarte . sino con alguna otra persona. Estarán mdagar del mismo modo a la persona que más odias: abiertas de para en par las puertas de tu misericordia.. Practica hasta reconocer tu presencia en todos los que viajan contigo en el ómnibus o en el subte. por ende. que me haces sentir sufrirás con el sufrimiento de cada ser vivo. la tolerancia ¿Q~ién eres. mirando a los ojos de tu amado o de tu amada. ¿significa esto que cada Continúa practicando hasta que te veas a ti mismo en el célula tiene un ser propio? En el sistema de clasificación más cruel e inhumano de los dirigentes políticos. le preguntaste: "¿Quién eres tú. así como eres tú mismo. ¿cada especie representa un "ser propio"? hambriento reducido a piel y huesos. haces tuya mi felicidad Si prosigues tu práctica. estarás rebosante de júbilo. MIRA TU MANO PROFUNDAMENTE/129 128/ EL SOL MI CORAZON valorar lo que valora. Libre del apego a las opiniones ~ente Y con t_u corazón. una mariposa. las especies conforman subdivisiones de los prisionero más torturado. júbilo compartido. ¿Alguna vez. preocuparte Ellas son el fruto de la meditación sobre el principio del por lo que él o ella se preocupan. Algún día. ¿por y la felicidad. que has llegado hasta mí y consideras tuyo mi sufrimiento. y no sentir~ más formular y responder estas preguntas con todo tu ser. quizás tengas que equivocadas y los prejuicios. el nifio géneros. que tu ser se ha vuelto mi ser? Mi amor. pero . Como la felicidad de los demás será tu propia No te satisfagas con meras imágenes poéticas. el fuego que me ha forjado en su virtudes son denominadas "los cuatro inconmensurables": calor? En otros términos. ser uno con él o ella. mi amor?"? Ya sea Reglas de orientación que tu amado o amada te responda. padecer sus padecimientos. en el biológica. misericordia. el Y la más profunda convicción. un día surgirá de ellos un descubrimiento inesperado.y tú no pueden ser "dos": madre no se hubiera casado con mi padre o mi padre no se tu "propio ser" no es separable del de ella. el rocío. y si los plantas en lo hondo rayo de sol. con tu envidia ni egoísmo. un pájaro. "Mi . Si los . Debes felicidad. y en la galaxia más remota. Esa persona. florecerá en ti el capullo de la conviertes mi vida y mi muerte en tu vida y tu muerte? comprensión junto con los de la misericordia.. podrá hacerlo porque ya q~e eres una gota de rocío.

htar. sangre. ello revelará que Si quieres tener paz. y sabíamos que si nos descubrían reeduc. Entre varios organizamos un plan de · ayuda para los ¿Dónde te encuentras. ' Se h b1 '· dos de la madrugada. hermanos y mi visa y otros documentos. el gobierno en esos cuatro aftos no había perdido nada· por el contrario de Singapur se enteró de nuestros planes. escribo una carta de amor. Aftos más tarde. conminándome a abandonar el hermanas desconocidos que atraviesan situaciones trágicas país en 24 horas. ya que en su mayoría los países del mundo no querían reconocer en esa época la Teng~ -~. Por desgracia. estaba lúcido como una espada afilada. un campa. la vida se revela como realidad milagrosa en eÍ dos. la policía ordenó rodear la casa en que yo vivía. . inspiremos y exhalemos juntos mundo aún sobre "la gente de los botes". durante los cuales ~ract1co la med1tac1ón y pudo vivir en paz. Al escribir estas líneas. ~e disi~a al instante tan pronto se enciende la luz· de víveres y provisiones y para la comunicación con los otros as~ tamb1en. a las ª 'ª "reeducado" en su meditación. la conc1enc1a. amig~ poeta que fue llevado a un "campo de situación de estos refugiados. Podría traducírselos así: "Si quieres tener paz. en la montaña? ¿En una fábrica. Una noche. o en las que cunde la desesperanza. nada sabía el m1. Confío mientras otros cuatro irrumpían en la vivienda y confiscaban en que estas palabr~ sean leídas. escribí cuatro caracteres chinos sobre la pantalla de papel de una lámpara. para el transporte ti~1eblas. esta respiración y esta conciencia.spertar es un milagro. sea una ilus1on. ¿E~ un hospital. en una región remota en medio la pasaríamos mal. 130/ EL SOL MI CORAZON MIRA TU MANO PROFUNDAMENTE/13 1 "c~atro inconmensurables" crecen en ti. Estes donde estés.. después de haber rescatado de sus pequeftas liberaron. Malasia y Singapur no les permitían desembarcar. Le pusimos de bos~ue. y otros dos más J?e.tuv? allí cuatro aftos. de nuestra comprensión y de nuestra plena presencia mental para recoger a los refugiados en alta mar. el Sáigon 200 y el Blackmark. Cuando lo . Debíamos operar clandestinamentwe. ella estará contigo de inmediato". en Singapur. Un oficial montó guardia al frente y otro atrás. Confío en que ellas les lleven nuevas energías y un renovado coraje. de l~ J~gla. todos sufrimos"). los que escapaban dejemos que entre en nosotros el sol de la conciencia' de su patria por el mar. por ustedes.die:. La oscuridad de un cuarto e~ pequeftos. Es. tuve la oportunidad de poner Una carta de amor en práctica estas palabras. y a quienes los gobiernos de Partam~s d~. amigo mío? ¿En un prado en el ·refugiados indochinos del golfo de Siam. el Leapdal y el Roland. Hace quince aftos. un suefto o una realidad maravillosa depende Contratamos dos grandes barcos. En esa época.ac10n de Vietnam. un talle~ nombre "Mau Cha)LRuot Mem" ("Cuando se derrama º~~ma. una prisión. ella estará contigo de inmediato ~stás av~ando en la dirección correcta y que puedes mcluso onentar a otros en su práctica. Sabía que embarcaciones a cerca de ochocientos exiliados. Que la vid~ Tailandia. Nuestro propósito era llenar de refugiados los dos mismo ~eg~ndo en que empieza a brillar sobre ella el sol de barcos grandes y luego llevarlos a Australia o a Guam.

situación. ridículo decir: "Cuando esto acabe. Me dije que s1 no hallaba agua y comida. ella Parecía imposible resolver en veinticuatro horas todos los problemas que era preciso superar. En paz. si no era capaz de mantener la sanos y salvos a Australia o Guam. y días de práctica: lo más importante es tu voluntad. ella estará contigo de ya que siempre habrá algún otro "esto" que suceda al que inmediato". Practicó la meditación sobre un tema muy parecido al que enuncié antes: "Si quieres tener paz. nada podría ~~gnificai: la paz que Blackmark no se les permitió dejar el puerto para llevarles obtuviera en tiempos más fáciles. tu . este tema: "Si quieres tener paz. jamás la lograría. sabía que iba a pasar allí cuatro aiios (muchos habían pasado diez o más). En esas circunstancias. si lográbamos acercarle víveres. . Era un día muy ventoso y el mar estaba embravecido. pero al mismo tiempo me sentía llevado por el mar. lo único que te quedará será "la esperanza serenidad. Y en ese estado fui capaz de resolver la dificil de alcanzar la paz un día". cuando el motor del Roland sufrió una tener paz. MIRA TU MANO PROFUNDAMENTE/ 133 132/ EL SOL M1 CORAZON Teníamos a esos ochocientos seres en las dos grandes Hice un voto solemne: si no era capaz de lograr paz en ese embarcaciones y teníamos que idear el modo de que llegaran momento. la casa que no terminamos nunca de construir. Si no vives el presente en paz. El Roland tenía combustible suficiente como la paz en las contrariedades. ¿Qué es "esto": una carrera universitaria. si realmente quieres tener paz. Al Saigon 200 y al paz en medio del peligro. estaré libre y viviré en paz". nunca tendrás paz. · trataba de un estado de indiferencia sino de auténtica De lo contrario. nos preocupaba la seguridad de la nave y aun la posibilidad de que quedase a la deriva. Es ochocientas personas que se hallaban a bordo . nunca conocería la verdadera para llegar a Australia. muchos problemas. Tenemos que sentamos y de no tener el tiempo suficiente ni siquiera en toda una vida· encontrar un método de meditación que nos cuadre para vivir ' ¿como podría hacerse tanto-me decía yo-en sólo 24 horas?' en paz y en felicidad. no la ansiedad y mi preocupación. Malasia e Indonesia se rehusaron a concederme la visa. Para mi sorpresa. resolví ponerme a meditar sobre las cuotas de una deuda? Si piensas así. No se tendrás jamás. Gracias a mi práctica en tomo de ese tema ("Si q~ieres eso estábamos. Muchos nos quejamos estará contigo de inmediato". uno tras otro. La paz no llega después de muchos días Si lo logré es porque abordé el problema en forma directa. de esa respiración y Mi amigo poeta no esperó a que lo dejaran en libertad en de mi plena presencia mental en los pasos que di en las el campo de "reeducación" vietnamita para vivir en paz. y me volvía la calma. Traté de El efecto sigue a la causa con más rapidez que conseguir un permiso para ingresar a algún país vecino a fin un relámpago de proseguir con la operación de salvataje. pero el gobierno de Malasia no lo autorizó a ingresar en sus aguas territoriales. un trabajo desagradable. comprobé que disminuía mi ahora te preocupa. No me olvidaré mientras viva de esos segundos durante los cuales me senté a meditar. Yo estaba en tierra. y mi vida era una con las de esas La paz sólo puede existir en el momento presente. pude soluc1?nar avería. pero los gobiernos de Tailandia. ella estará contigo de inmediato"). tenla ahora. No veinticuatro horas siguientes. cuando fue necesano.

He reconocido la existencia de esta paz en mucha. discriminación racial. sentirías sin duda todas las y tienen muy diversos antecedentes cultur~les. el dinero o el poder. ya sea luchando por la j~sticia social. el tipo de paz que podrían con preferencia a otra. por que de la muerte. por sembrar nuevas semillas de comprensión. ¿cómo podemos lucha. Si ella es fuerte el efecto . Si tú observas con detenimiento. sino en nuestr~ paz.os una cosa falta una profunda paz interior. nuestros hermanos y hermanas ---0 sea. por el contrario. mucha Todo depende de tu paz gente que dedica casi todo su tiempo y sus empeños a amparar a los débiles. Se niegan a ~eplegar~e y ocultarse en una paz artificial y procuran misericordiosos mtervemr en el mundo para cambiar la sociedad. Debemos estar en paz al cuidar a quienes amamos y a qmenes queremos proteger. Una persona compasiva . Tenemos suficientes armas nucleares como para disminuya la disparidad entre los neos y los ~b~es. Otros son fusilados por tratar de oponerse a la violen~ia. se decepcionan. por ehmmar la destruir decenas de planetas como el nuestro. pero la he asolan a muchas regiones del globo. esa clase de paz nos acerca al mtercambiar por unas migajas de comida. con radica en las armas. aprenderás · vuelven ciegos por la desnutrición. el_egim. por nosotros-. ¿Por qué? Es porque les y la no discriminación. mundo y están imbuidos de compasión. Puedes llevar consigo a la vida y a la acción. Pertenecen a distintas religione~ Si la Tierra fuese tu cuerpo. Hay niños que se visto en ellos. a regar el árbol del amor y la comprensión en todas partes. muchos adultos aguardan desesperanzados el lento avance brindar. tu ver y tu oír y sentir. Saben lo que quieren. reconciliación y misericordia. La resolucion que retiramos a un bosque o quedamos sentados meditando en tengamos se disipará si carecemos de paz. Como ~? toda _Si estamos enterados de todo esto. Sé que muchos jóvenes son conscientes de la verdadera situación Un bodhisattva mira a todos los seres con ojos del . pero tras un período de participación La paz y la misericórdia van de ~a~ano con l_a comprensión comprometida. _Ignoro de que zonas en que sufre. En las prisiones. ' se~irá a la causa más rápido que el relámpago. Al discnmm~. hasta que seas uno con ella. 134/ EL SOL MI CORAZON MIRA TU MANO PROFUNDAMENTE/135 determinación de alcanzarla. pero seguimos fabricándolas. Ella nos vuelve indestruct~bles. Nuestra fuerza no nutnr la paz con tu respiración. se necesita resolución y paciencia. en la paz que tengamos dentro. los ojos de la misencord1a nos ha~en ver a la vez toda la realidad viviente. mundo y nos potencia para acometer la ayuda que queramos . con tu andar o tu sonrisa. precisamos hallar una paz interior que practicar la plena presencia mental en cada momento de su nos permita ser uno con los que sufren y hacer algo por vida diaria. Son sobre todo_ los nuestro cuarto? La paz que buscamos no puede ser nuestra que participan en alguna acción social los que más necesitan posesión personal. Las guerras. por detener la carrera armamentista. la opresión y el hambre manera cada uno de ellos llegó a esa paz mtenor. sus manos hurgan en los a verla también. Esa paz no es una barricada que separe del ~achos de basura para rescatar algunos objetos que puedan mundo.

tomó una de sus manos entre las suyas y le dijo: desvanecen las discriminaciones y la realidad ya no es "Cada vez que me extrañes. mira tu mano. sus esperanzas. el cuerpo de un nifio hambriento de Uganda o de Etiopía veamos nuestro propio cuerpo. Se diluyen verás enseguida". nunca me dijo que utilizara como kung-an esas palabras: "Mirar tu mano". forma de ambición. la meditación. una desplegando sus alas. Aunque sé que mi amigo practica verdadero amor. Me seccionada por la espada de la conceptualización. que a veces recogemos de modo directo "Mira tu mano. ¡Por cierto que ellas podrían llevarlo lejos! A partir de su mano. Tengo un amigo artista que estuvo casi cuarenta años pero sí faltan personas capaces de amar. fuera ·del hogar. también somos todos los seres vivos es propio de un "Avalokitesvara capaces de encumbrarnos por sobre todos ellos y actuar con Bodhisattva". Si hipocresía y la crueldad. mujer vietnamita tradicional. presente el Avalokitesvara Bodhisattva. No faltan en el mundo individuos dispuestos a arrojarse a la acción. Debemos practicar hasta que en muchas veces. Diferenciamos lo correcto de lo incorrecto o la verdad del error basándonos en datos parciales. ver con ojos misericordiosos a la realidad desde muchos puntos de vista. su espíritu. La mayoría de éste se nos aparece incluso antes de que se lo pidamos. hijo mío" pero otras veces sólo conocemos de oídas o a través de la propaganda. hijo mío. sin tomar partido. su vida misma están Sólo entonces habremos alcanzado la no discriminación y el también presentes en él. penetraría profundamente en la realidad del tiempo sin principio ni fin. Me contó que cuando extrañaba a su madre. podría ver que miles de generaciones anteriores y posteriores . La indignación nos mueve a actuar. ¡Qué penetrantes estas simples. Si somos capaces de contemplar Según el Sutra del Loto. pero ella sola no basta. La reconciliación se opone a toda queremos pedirle un favor al Avalokitesvara Bodhisattva.' nosotros. se miraba la mano y se sentía mucho mejor. y así abrazar la realidad íntegra como una gallina abraza. genético. apenas era capaz de entender unos pocos carecteres de la escritura china y jamás había La práctica de la meditación sobre el codesarrollo estudiado ciencia o filosofia. de no tomar partido.136/ EL SOL MI CORAZON · MIRA TU MANO PROFUNDAMENTE/137 se ve a sí misma en cada ser. sinceras los límites entre el bien y el mal. pero antes de que él se fuera de interdependiente es un modo de lograrlo. La madre. medios y fines pasan a palabras! En esos cuarenta afios. el La reconciliación no implica firmar un acuerdo con la Avalokitesvara Bodhisattva está presente en nosotros. Con ella se Vietnam. sabemos que en ellos está significado de la palabra "reconciliación". hasta que hagamos nuestro La presencia de . Este es el más alto todo con ojos compasivos. mi amigo se miró la mano constituir una misma cosa. pretendemos alinearnos junto a uno u otro bando. por más que sea legítima y honesta. Cuando nos encontramos con un ser que lo ve misericordiá en cada circunstancia. a todos sus polluelos. ante cada conflicto o confrontación. Cuando meditamos sobre la Primer Noble Verdad. la verdad del sufrimiento.su madre en él no es un mero hecho el hambre y el dolor que padecen todas las especies vivas.

pero en él más efectos que "El sonido de una sola mano al nadie puede destruirlos: siguen existiendo. le envié un dibujo · a esa monja. Podría estás haciendo lo mismo que hago yo. En este caso. su mano sigue ahí.138/ EL SOL MI CORAZON MIRA TU MANO PROFUNDAMENTE/ 139 a él son. que personas como Jesucristo. ha muerto en el planeta debido a su lucha en favor de la paz. Lo que no existe no puede venir a la y quinientos millones después de hoy. no sólo existe a lo largo del eje del advertido. un grupo pro-gubernamental de la ciudad de Ho Chi Minh difundió el rumor de que yo había Todo está en la palabra "saber" muerto de un ataque al corazón. El verano pasado vino a visitarme desde Estados Unidos siguen entre nosotros. célula del cuerpo. podemos hacerla pasar de la "existencia" a la "inexistencia". Mahatma Gandhi. Somos ellos. El invierno pasado sufrió mi participación en el movimiento por la paz. sonríe. Una monja budista me escribió diciéndome que en su comunidad. Mi amigo quiere hacerlo todo a la manera estalló en llanto y se desvaneció. ni a nadie que pertenezca a la presente que representaba una ola avanzando por el agua tersa y lisa generación de monjes y monjas budistas en Vietnam. hermana? Si ni siquiera a una pizca de polvo tiempo. hermana. sino toda la humanidad. cada hoja. es actualmente a un curso de novicias. muy superficial : hasta el presente su vida no tuvo solución de continuidad y ¿por qué lloras. como tema de meditación. En las ramificaciones existencia y lo que existe no puede dejar de existir. Tu serena sonrisa demostrará que ha aumentado tu comprensión y tu valor. la . la libertad y la justicia social. cada gusano de la colina que se yergue tras la ermita. el koan propuesto por Hakuin. Desde tiempos inmemoriales la vida y la muerte son sólo una ficción. científica. Le dije que en su mano estaba cada guijarro. los llevamos en cada mi sobrina. realidad sin principio ni fin. como consecuencia. cada célula de su cuerpo es. hermana? Estás estudiando el budismo. yo existo. el maestro Zen. Lambrakis. tan libre como él. pero como la seda. desde el ¿cómo podríamos hacerlo con un ser humano? Mucha gente nacimiento hasta la muerte. y yo le di ese tema de práctica: "Mira tu mano". pero ocurre que además es poeta. y por ende no Hace más de veinte años que vivo en el exilio a raíz de siempre obra como un científico. él mismo. al llegar la noticia se produjo un gran supervisor de muchos candidatos al doctorado que deben malestar en el clima general de la clase y una de las novicias hacer su tesis. están "muertas"? No. hermana?" Hace unos años. por lo tanto. Debajo le escribí: "Como sucede siempre. todas ellas. Esta noticia provocó mucha confusión en el país. ¿Lo has del árbol de ia evolución. Al enterarme. si tú · reconocer su "verdadero rostro" quinientos millones antes existes. hermana. No sólo el budismo espera eso de ti. Por favor. "Mirar tu mano" podría surtir los derechos humanos. investigador científico. ¿De veras crees. aplaudir". "¿Por qué lloras. cuando vuelvas a escuchar esa noticia. Martin Luther King. sino también en la red de relaciones interdependientes. y no conozco una terrible crisis espiritual. donde ellaestabaintruyendo Un amigo mío.

"Prajña". al inglés por vida. de samadhi y de prajña. pág. Smrti. la dispersión y las ideas erróneas son lo opuesto La mayoría de las personas se ven a sí mismas como olas. tiene como función "mantener" al que mantiene. Saber es darse cuenta. de transformar y madurar todos 1 141 . la dispersión y las ideas erróneas son tres de las 26 formaciones mentales insalubres.. samadhi y prajña son tres de las cinco olvidando que también son agua.. por ejemplo. y al mismo tiempo la vida del NOTAS agua. 10 Alphonse de Lamartine. 1980. Nueva York: Weiser. todo fenómeno subjetivo presenta un hecho objetivo". Por su parte. Londres: Routledge and Kegan Paul. 6 Véase Ny~naponika Tuera. Tiene también la función de mantener todas las semillas (bija). vale décir. y por fortuna ambos salimos 2 En las enseñanzas de Vijñanavada. 4 Véase. 1980. Tanahashi. The Heart of Buddhist Meditation. 140/ EL SOL MI CORAZON ola vive la vida de una ola. 2. a/aya. o sea. 8 K. The Tao of Physics : An Exploration ofthe Parallels Between Modern Physics and Eastern Mysticism. Boston: Shambhal~ la vida del agua. sobre el "reómodo". usf como la función de "urdir". todo lo olvidan acerca de aquello que no tiene nacimiento ni muerte. 3 vols. Moon in a Dewdrop. ed por Kazuaki Todo está en la palabra "saber". Habituadas a vivir en el formaciones mentales saludables. 1965. trad. 1985. Cuando tú respiras. Concomitantemente. El trabajo de 5 Si bien en la interpretación de la teoría cuántica por parte de la escuela la meditación apunta a despertarnos para que sepamos esta de Copenhague el observador y el observado son inseparables. o sea. 1985. Science et Conscience. nadé con él para ayudarlo a La Boí Press. la sola cosa: ni el nacimiento ni la muerte -pueden tocarnos en mayoría de los científicos no se atienen a esta doctrina. en tanto que al olvido lo acompañan la dispersión y las ideas erróneas. marco de nacimiento-y-muerte. Berkeley: North Point. cap. Berlín. Véase también The Flower Orna- muere. Wholeness andthe Imp/icate Order. jamás. San José: Al escribir estas frases. 7 "Los términos objetivo y subjetivo no designan sino sucesos limitados. Josephson. 1820. ninguna forma. la esencia o energía de todas las cosas. atravesar esa época dificil.ed. manyana. y prajña. A través de la mecánica cuántica sabemos que no pueden existir fenómenos totalmente objetivos. independientes de la mente del observador. Como la ola vive 3 Fritjof Capra. 314. en Thich Nhat Hanh. Lo único que necesitamos es saber que vivimos esa ment Scripture: A Translation ofthe Avatamsaka Sutra. París: Stock. lo haces por todos nosotros". el olvido. Tranzprache und Orientierung der Bienen. al objeto mantenido y al objeto que toma como ser propio la séptima conciencia. nosotros vivimos la vida que no nace ni New Science Library. 1984-87. von Frisch. Boston: Shambhala. Footprints on the Sand. Méditations poétiques. smrti es acompañada por samadhi beneficiados. Brian D. Darse cuenta es tener plena presencia mental. Thomas Cleary. 2a. 9 Véase David Bohm. Dogen. 1962. 11 La octava conciencia.

x. "lmagination and the lmplicate ü_rder". ' de la luz. . m =masa y c = velo Id 11 en la provincia de Ha Tinh. a raíz de que en l proximidades del sol el espacio es más curvo. según h1 14 Nguyen Cong Tru nació en 1778 en la aldea vietnamita de Uy Vieu. Samadhi es el estado ~en~I en que ya no existe d1stmcion la cuarta dimensión. 138 y sigs. Véase Isshu Miura y Ruth Fuller Sa k. pue~ de ejemplo. Tienen el mismo fund~e~t~. ed. que manya~a. Tripitaka chino revisado. op. partes. FntJof Capra. ya que materia y energía son una misma cosa. I contradict myself. ~e posición exacta del aeroplano.piedades de las restant~s The Zen Koan. entidad fundamental de cualquier índole. masa y movimiento existen en interrelación inuh111. La luz que emiten los cuerpos celestes siguen una linea Uf VII svabhavabhaga o "propia naturaleza de la conciencia . y lo que determina la es1!:'1c~~ del teJid~. op. cit. donde e = energía. 20 Pongo entre comillas los términos "interminable" 'v? ang) e 29 Bohm. z. 27 Es interesante señalar que las últimas teorías de la unificación. de las partículas como una red de interconex1?nes-v~culadas. no pueden . entre sujeto y objeto de la conc1enc1a. / I am large. un estado en q~e el nimittabhaga (objeto) no es objetivizado por el darsa!'ab?aga (sujeto). Nueva York: Harcourt. sino también el tiempo. cit. por lo cual de acuerdo con la teoría de la relatividad ya no es posible que ex 1 t 15 Walt Whitman. por el contrario. pág. El tiempo t percepción. La teoría de la relatividad 12 Muchos creen que entrar en los "cuatro Dhyanas " y los "cuatro sostiene que todo lo que se mueve (las rocas que hay sobre la Tierra se estados informes" del samadhi es entrar en un estado en que la mente ya mueven junto con ella) se establece en el tiempo y el espacio a la vez. I contam multitudes . célebre fórmula e = mc1. "infinito" (vo tan) porque el uso que hago de ellos es prov1s1onal. 28 Fa Cang. What . 1964. Tiempo.yes. Robert Oppenheimer. pág. y cuanto mayor es la densidad de la masa. fisiológicos y psicológicos. la conciencia ilimitada. para conocer en cada momento h1 percepción y un estado en que ne. la ausencia de longitud. Brave. Según ella. XLIV. The Tao of Phys1cs . en Joseph- son.> existe ni percepci~n ni . págs. Science and the Common UnderstandlffN. 453. NOTA ' / l tl l los karmas a fin de que surjan nuevos fenómenos físicos. de la "autonomía abierta" no sólo renuncia a la idea de que . la mente siempre tien~ un objeto. 1876. volver a tu propia fuente"). 1967. el universo e~ un tejido d. en Josephson.. No. Jovanovich. supone que las " supercadenas" dan origen en sí mismas el espacio y al tiempo. Cambridge University Press. En rigor. "Song of Myself': "Do 1 contr~dict myself?. se trata de l~evar a~ límite la concepción 22 Alfred Kastler. Wangjin Hai Yuan Guan (" Poner fm a las ilusiones y Londres: Cambridge University Press.de ecuaciones o de principios. Amala es la conc1enc1a pura. Este punto se explicita mejor en el capítulo 4. al pasar cerca de grandes masas.. si un avión despega en París con dirección a Nueva Delhi. Wholeness and the Jmplicate Order. el tiempo y el espacio.19 Edwin Schr6dinger. blanca· es el nombre que se le da a a/aya cuando ésta se ha liberado de El matemático alemán Minkowski ya había dicho. Cette étrange matiere.fa. y la altura. infra. de su ser: la la rodea. un papel fundante: todo es resultado de las pr?. no puedan comprender la noción de un "continuo de cuatro dimens ione " . de fines del siglo XI. como la del sol. En los "cuatro estados mformes". tienen masa. e 17 El término empleado es vikalpa. "elementos fundamentales" de la materia. maestro Dhyana de la dinastía Ly. o sea. es llamada héroe". y.m~ico 25 La traducción literal sería: "Muerte. 40. t. La filo~ofía 23 Anuradha Sutra (SAmyutta Nikaya. ol lo contrario no sería mente.existen 24 J. París: Stock. Manyana es un intento psicológico de afer:ars~ a una 21 Las personas no familiarizadas con la teoría de la relatividad tal vez parte de a/aya como si fuera su ser propio. Very well then. sino a la idea de que haya una Nueva York: Simon and Schuster. 142/ EL SOL MI CORAZON . si alguien ve hast lo de sucesos interdependientes en el cual ninguna propiedad o porción tiene profundo. - . op. Tanto el objeto como el sujeto son parte de la conciencia. eran fantasmas ficticios: sólo unidos podían representar la realidad. 16 "Aquí. Londr global de sus relaciones mutuas . 18 David Bohm. la latitud.is life? y Mind and Matter. y murió en 1859. La luz y la energía tambl 11 13 Dao Hanh. espacio. 22 . La presencia de materia genera la curvatura del espacio. Por no tiene a su objeto. antes que Einstein. el o~Jeto controlador del vuelo que se halla en tierra no sólo debe conocer lo de la mente ~sel espacio ilimitado. más curvo será el espacio qu existir por separado. separados uno del otro./ la línea recta absoluta de la matemática euclidiana. cit. 1965. My View ofthe World.~e le.Ita .total es la cohere~c~~ 26 Erwin Schrodinger. 1954. 1976. ya se trate . pág. 2).

recibió asilo en Francia. En 1966 fue invitado por los Amigos de la Reconciliación a Estados Unidos y Europa. Vive actualmente en Plum Village. como instrumento 'idóneo para la reconstrucción de las aldeas destruidas por las bombas durante la guerra con Estados Unidos. También fue el fundador de la Universidad Budista Van Hanh. militante en favor de la paz mundial. . donde actuó como presidente de la Delegación Vietnamita Budista para la Paz ante las conversaciones de paz que se celebraban en París. Imposibilitado de regresar a su país luego de esa gira por el exterior. . escribiendo. poeta.) para el Premio Nobel de la Paz en 1967. 25 de junio de 1966). fue monje durante cerca de cincuenta años. Fundó en Vietnam la Escuela de la Juventud para el Servicio Social (denominada "pequeño cuerpo de paz"). con el fin de "representar la Este libro se terminó de imprimir en los talleres de Errepar voluntad del pueblo vietnamita de todos los credos que no en Buenos Aires. maestro Zen vietnamita. podía hablar por sí mismo" (New Yorker. atendiendo su jardín y colaborando con refugiados de todo el mundo. y de la Orden Tiep Hien del Ser Entrelazado .. así como para la reubicación en nuevos hogares de decenas de miles de personas que huyeron de las zonas en que se libraba la guerra. Sobre el autor Thich Nhat Hanh. República Argentina en mayo de 1993. donde continúa enseñando. una pequeña comunidad de Francia. Fue propuesto por Martín Luth~r King (h. del órgano de prensa La Boí Press.

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