Costumbre y tradicién: Ja cultura popular entre la rebeldia y el conservadurismo Nazanexo Bravo INCIHUSA-CONICET Mendoza, Argentina RESUMEN: El aniss de Le ene popaler ba ead plagdo de muchas sinplifcacones, sobre tdo en fo concent a tem de ls costume. Bravo plant que as contre y Ls races no 0 neceariamenteconsreadons, como pretend le abordaje spies ABSTRACT: Tie analysis of popular etre tends to be quite Simplified, pecially on the thre of costumes. Bravo points that cstunes and traditions are not neces conseraive, as some Simplistic approaches preted El interés en el estudio dela cultura popular surge de la neesidad de comptender fenémenos socinles que inclayen —en sa produccién y/0 pritica a seetores sobaleemos de la sociedad, y que por diversas sx20nes hho fueron dimensionados en tds sv riqusza desde cl punto de viv lente, Asi numerosas maifestaionesexpesias 0 poles populares fern entendso ben como simples aepracones de un orden impuesto “dexde arriba" obien como prictics revokcionarias en s mismas,debido oo ‘Caan yioscewca eprom a watay danasu cadets proleteria 0, on véeminos mis ampli, bubonic. Estas posiiones, aunque proporcionaron aportes conceetos que ameritan ser Feconocidos, no colaboraran —a auetro entender —en la conformacion Ade un euadro mis realists de Is situscin de aquellos sectoes que no son sdominantes. Subyacen aqui aumerosos y necesris debates tdtios sobre aspectos fundamentals sls hora de hablar de“culura popular, 2Qué incluyen los conceptos de cals, corumnbres 0 tion? 2Quitnesforman parte del poeblo?ZExisce una cultura puramente poplar? ‘Todo lo que hace el pueblo es popular? Son esas algunas de las numerosasinterrogantes que gufin muestra axencién hacia este campo, al que consderamos parte fundamental del aniliis socioligico a ly hora de entender los prosesos sociales que ccurreron/ocurren en le sociedad. Nuestrsintencén no es kx simple descripcién de hechos 0 fenémenos “como cosit, sino nis bien, st comprensin profunda como purte del anliss necesaro, a ly hora de sdesenteaar as formas yestrategins clegdas po los sujetos sociales para dleseoler su vids, expresarse y —en eiertos casor— transformar lb Sociedad: todo ello en un context en que actan junto en oposicion a otros sujet Rasa liners pro popular ns obliga a recome un amino que seine en siglo XVI con nesses lvoe coop Tha Tega los dabues sens que inchyen noon: de poplar Uxinosmecano o main pind preven ora cic anto de cies minds antopelégen-pattnlsarhaca To que hacen wos Seapine, como —en el extono opunto~ de sobeabaionss telat papel wanfomator de Stemi pres populares © Ae ais cine produc dese cegorés mara Leamin eon pr ani dea cara popular ba ataveado hint cap hohe pao os ita ine, el probln de a cltrs popular surge hay como on pus Cen eines foto ssh sop cer gu fcuen en atid maciny que seta inca on ces Seco ubulemos de musta stead. Deal nese necsiad pot ‘lumbar ness st pie anecdetes lo qi ports de woreda in, po comprender a desley Is expecta de tansormaion Cpe ncn he eprsones poplars aj neta har wa sprains defi de ela ple ps ao sels as diners casa en een {resi hac capt inden Europ dl siglo Vise ‘ste tmacosedizarehos ent des commis come epi de na y cece de expec comune Dade al grannes tuna angen hace dbl ol nue sume cumple come instal den orden exalecido yo come semen de reisenc SCiaschss pope Profundizaremos este skimo aspect, lstuar los motines y revues ‘curtis en Inglaterra en el siglo XVIII mis alli de bs expliesciones Simplistas que ven en ells slo “reaccones al hambre". Finalmente, Jngresaremos al debate sobre ls tadicign y lx necesdad de anlizar este ‘ncepto en relidades concretss, para evitarandisis desprevnidos, que sélo encuentran en ella aspects conservadores En defnitiva, lo que intentamos analizar es el campo de a culkara cong esc dnc de onomasn yneoccin ene stores Sociales, que pugnan por imponer sv visién al rest. Esto nos obliga 2 problematizar el concepto de culars como simple refljo de a esteuctors fcondmica y encontrar en el, elementos que son utlizados de forma Aiferene, sein stuaiones, tiempo y actores sociales. 1. La complejadefincin de I cultura popular Exist no pocasdifeutades ala hora de hacer conflir dos conceptos tan complejos com cus y popular. Por un lado, subyace Ia idea de que na cultura popular ineluye una “concepein dl mundo y de a vida contrapusta ls concrpcines oficiales yall de lor sectors cao, es deci, una cultura prop, del pueblo, que Sirve a suis interes, soluciona sus necesdades que se diferencia ‘laramente de os sectores dominantes de la sociedad Sin embargo no problematiza esta idea puede guisrnos or el amino del determinismo hacia a concepcin del eleua popular como espacio luténomo de ne clase socal 0, en el mejor dels casos, de los “grupos subaltemos, Ello pashza y empobrece un concepto por dems rico en posibilidades. Puede ser sel aporee de Stare Hall, que define la cultura popular «como-un canjunto de formas actividades cays races fesin} en bs condiciones ‘ae yaa appr eas nanisociated determines cass ue haya quad incporaas acon pics pope Lo apa para el eampo popula. Retomams a idea de campo de intercambio — Casi siempre desigual—, en el que sectores populares se afeeran a Costumbres que pueden haber sido en sa origen, imposciones putriis (o simplemente no-populares), pero que son aprchencids y practicadas desde cosmovisiones propia las. que sdemis, se pela en determinado ‘momento como forma de defensa. Para Thompson “cultura es un fondo de recursos diversos, donde hay eriico entre lo esrito y lo ora, lo superior y lo inferior (subordinado) el pueblo y la mewopol"” ‘ante rod cto pind oi bday eosDe esta manera se podré vishimbrar Is imporancia que ly euura popular vo como forma de resistencia (4 Is economia politica de mercado} y oposicign, ante los imtentos de imponer nuevos valores {capitalistss). Este hecho es muchas veces vinculado com foemas tuadcionles de vida, que proceden del pasado, por lo que no es dif ‘sablecer un flo tindem “eadicin-conservadurismo”. Pies, como sil Staset Hall cuando se reiewe a vance de a ners cults 1 que exes viendo en realidad esl destruc ation de decrminadse manerss de esiv 4 tonformaccn ev aley ez. Cunbio caus mexico coms gu dina proceso on rtd del cual alona formes y pices uae som desplazadas del centro de le vide popular, marginadas sacicamente pa que oes pda capa lg” Asi, I dsociacién entre cultara patricia y plebeya y su aticulasion con ly lucha en el campo culkursl ente costumbres, its y creencias aceptads por el Estaclo-nacién y los grupos del pueblo qve mantenen las propias por obra del tadicidn”, surge como un interesante punto de anil. Es durante el siglo XVIII, donde enconteamos ejemplos caros de “cultura tradicional rebelde". Son formas de resistencia a las racionalizaiones e innovaciones polticas y econdmicas, que encubren ‘on mayor 6 menor suerte, siuaciones de explotacion yexpropiaion de derechos de usufructos acoseumbrados, asf como tambia la sitesi violenta de putas de trabajo y ovo valiosas®. Estos posicionamientos de sujetos sociales que resisten inluyen formas particles de contro social ~sanciones, condenas, premios ¥ castgos- que se hacen efecivas en prictias comunitara Ese es el tema del sgwientesparado, 22. Motinesy revueltas como formas de resistencia Sin lara duds en este terreno se hace necsariorecurte nevamente alos spores eealizados por Thompson, y en pariclar asus assis de Pricdias y formas de protest props de los secoressubalernos dela Inglaterra dl siglo XVI y princpios del XIX. En el estudio de los morines producidos en Tnglters lo largo del siglo XVIII, Thompson evita la exphaciin neal y monocausal de L “zeacin ante misery el hams", Sostiene queen ests actions de ‘masas es posible devetarnociones legimizantes, es decir, que aquellos ‘que partipaban de estas revuchss erianexta defendiendo derechos © Tea is i comumbres tains, que conten con el amplo consenso de a omuniad. En oessiones tte sonsenso popu em afmado por ua Gierea toeancia por pate de as atoridden, peo en ayers de Lor Savon el cmena eatin mara y neg slabs ha nance Se temorovespeto Sarge aut, a nocin de “economia moral dea plbe” com la ides tradicional de ls normas y obligacones sociaen, delay fanciones, conémicas pops de los dtinos scores dentro dela communi. a tintclén 0 itera de incumple dias pout pola dcmboca, en ‘numerossoeasones, en aciones dra. Aunque esta ser colifiadas en el Book of Onde en 1630, compen de detechosydcbres soils que cosideraba clprecepro moral ye eemplo como un parsing de as medida de emerges ‘abe yaoi ca pipir oeaaydemanadi1a mirada de Thompson sobre el pasado pone en evideneia que priciesy valores que hoy nos parecen “narrales” (coma liens Gr comerciane hacia Is consecucién de fa mayor ganancia posible), no ‘Sempre lo fueron y que inclusive ruieron que soportar la esstencia de ‘guenes se oponian desde omas valores: que eran peribido por ellos precssmente como “naturales EL avance de la aueva economia politica de libre mercado supuso también el desmoronamiento de Ix amtigea economia moral de aprevsionamiento, A paride comienzos del siglo XIX lo nico que ‘quedaba del “sistema pateralita era la caridad® De est modo, el avance dela racionalzacién econémica dabs por tier con las formas de ‘onganizacin social establecidas, que tenia en el paternalism uno de sus cies fundamentals. Esa fase de transicion supons,ademis, profundos éambios en lz relacion entre sectores de ln sociedad: la equiibrada Subordinacion de lt plebe ante el dominio patcio se transformaba paulatinamente, ¥ no sin diiclead, en “negocacién” entre “hombres Hibees"(proletatiosy burguese). Ello implica Is apaicion en excena de nuevos —o al menos renovades— conflicts, formas de tabsjo y de clscipliamient, La economia moral dels muchedumbre tardé mas tiempo en movie aque el conteto que le dio sentido: fue recogia en los primeros molinos Ihrineos cooperatives, por algunos de los sovaistas de Owen y subsists durante afos en algin fondo dels enrafas de a Sociedad Cooperatva “Mayors (ana de las primers expetienciascooperaiitas dels historia, que uve lugar en Rochdale en 1844). Pero finaimente socumbié a ‘nueva dinimic de ls tiempos, » Thompson llama la stencién sabre el ‘mado en que es extncin ha dejado sos huells en Ly inteypreacign histéica posterior Un sintama desu fol desspaiidn es que eyes podido aceptay dagante tanto tiempo wn caadro abreviado y “eamomisa” del moti de subsenca, como respuesta diet, ‘spaomsice © sraconal al banibre; wn caadvo que es 36 ‘miono in producto de le economia potion que redo las eciprocidadesImanas al nex alrial™ Aborda la problemstica de I traci, como forma de resistencia las nuevas pautas econémieo-sociales, peo sin descuidar I defeasa de ‘valores establecdos qu ell implica, surge como un desalio pa el andi de los fendmenos cultures eidenttaris de sujetoscolectivo. Tia 8 23.La unicién: Zesstenca 0 conservadursmo? [Nos introduciremos en una problemitica tan compleja como interesante, aa hora de analzar ls earacterities cultures de un pueblo, Teradiion, Si bien por un bdo, ol alors ala eran ha servi como inser deena der esr et al ees Sor ‘cores dona oro ccs donates (epealnent lot ‘scorer contre hacen malic dea tad come foes {Eso ep pct dae sec etna $ret seb Exo care porque el concepto de main puede denotar signieadones dewaesy basa contedcoris engin sper, ‘Biren extnvo acy que sa dene a comprensién wom “nmin de noes” fasts aque a ve come “emuncaen nd Enel perc emsmntan acs consis tesricosy prcticosnecestion pars vit (comprendery reselrer Scone Gers) cto Agu odsanor inclu express y ‘lors def peo es des, sql propio ue ka sido rio coma oppor dts seat en mp aso hee need Get como fuente denfonmaion rsa couane or oto Ido, onside cin como “comunicasin de una docu sponses diets» he ar meno, ue se viel, bin om dees y res ipucton ors cs Sonate Wii concdrs qu tents del meio de cope rd md poder pcs conser» sn “pos dlradononte tlc 9 cone que ofc nanan clad «Bes den Crdo omonpnt shana orden vai ere Ss donnacon¢ iid ober crete lore neon del pss que sopone Lo ques tata de expat esque iain deipreenida del concept de uaiige, pues peonr cnfwoncs 7 contacious Sie de rahe Exe como enc yeu covcrpre qu debe sr donna sume reo una hha por ei en tromeno y hr dvrninaon y no como una éiecin cout ‘pac ilearns en cutee ‘De esta manera, lograremos apreciarcémo la apelacin ala adn pede sgnificr “an determinadaycircenstancias- una resistencia leit oni ysl wa pep a wea) demas Bhdon p © tid, 945 ‘Thompson, E. Catala e com p79 a a