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CA ÉLITE CATÓLICA
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ÉLITE CATÓLICA
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ÉLITE CATÓLICA
B) tío materno de un sobrino de un hijo de Alejandro
II.
C) madre del cuñado de un hijo de Carlos III.
D) hijo del cuñado de la hija de Margarita de Bretaña.
Enunciado 1 E) nieto del padre del tío paterno de Rodrigo Dux.

Enunciado 2
Carlos III Margarita Alejandro II Anastasia V “La guerra es una experiencia terrible. Para el hoy ex–
de Bretaña
soldado Tito, resultó particularmente traumática.
Efectivamente, una vez finalizado su servicio en el ejército
Catalina de y reincorporado a la vida civil, padeció una larga serie de
Carlos IV Federico II Pedro IV Nicolás
Baviera trastornos psicológicos de variada intensidad”.

4. Señale Ud. la continuación que considere más


Francisco III Rodrigo Dux conveniente para un hipotético texto académico.
A) Tito debería recibir tratamiento psicológico, pero,
puesto que está desempleado, éste le resulta
demasiado caro.
1. Dado el árbol genealógico anterior, relacione
B) En todo tiempo, la guerra constituye la empresa
correctamente:
más bárbara y luctuosa en la que pueden
I. madre del cuñado de la madre de Rodrigo Dux.
embarcarse los hombres.
II. madre de la madre de un nieto de Anastasia V.
C) Tito afrontó desde transitorios períodos de
III. hija de la abuela de un sobrino de Carlos IV.
insomnio hasta una sensación constante e intensa
a. Margarita de Bretaña
de angustia, que, en ocasiones, lo desvinculaba de
b. Catalina de Baviera.
la realidad.
c. Anastasia V.
D) Antes de la guerra, Tito jugaba básquet, pero
A) Ia, IIb, IIIc D) Ib, IIa, IIIc
después de ella, dejó de practicarlo y perdió, en
B) Ia, IIc, IIIb E) Ic, IIa, IIIb
general, todo interés por los deportes.
C) Ic, IIb, IIIa
E) Queda demostrado que las guerras modernas
afectan más a la parte psíquica que a la integridad
2. De acuerdo con el árbol genealógico anterior,
física de las personas.
establezca la relación correcta:
I. cuñado de la hija de la abuela de Francisco III.
Enunciado 3
II. padre del tío de Rodrigo Dux que no es hermano
Si se sabe que:
de Carlos IV.
1° las BRENAS se dividen en CLOVAS, LINTAS y
III. suegro del padre de un nieto de Margarita de
FANOIAS;
Bretaña.
2° existen procedimientos para FLUSAR a las CLOVAS y
a. Alejandro II
a las LINTAS; y
b. Nicolás
3° es imposible FLUSAR a las FANOIAS.
c. Carlos III
A) Ia, IIb, IIIc D) Ia, IIc, IIIb 5. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es correcta?
B) Ic, IIb, IIIa E) Ib, IIc, IIIa A) Se llama LINTAS a las BRENAS que no son
C) Ib, IIa, IIIc CLOVAS.
B) Una FANOIA es una BRENA INFLUSABLE.
3. Si se considera que el árbol genealógico del C) Las BRENAS son FLUSADAS mediante ciertos
enunciado 1 es exhaustivo, es decir, no hay más mecanismos.
descendientes que los que allí aparecen, ¿cuál de los D) Las FANOIAS que no son BRENAS sí pueden
siguientes personajes es inexistente? FLUSARSE.
A) nieto del padre del yerno de Carlos III.

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E) La FLUSABILIDAD no es una característica de las B) A inicios de la modernidad, la angustia frente a la
LINTAS. muerte era una imagen cotidiana en la iconografía.
C) A fines del medioevo, la angustia frente a la muerte
6. Además, se cumple que el hábitat de las BRENAS es llevó a su representación colectiva.
ÉLITE PARK. Asimismo, los procedimientos para D) La reflexión sobre el carácter transitorio de la vida
FLUSAR se llevan a cabo sólo en PUC, una provincia condujo a una preocupación por la salvación.
de ÉLITE PARK, los cuales se realizan en las E) El miedo a la muerte se inició a fines del medioevo
primeras horas de la mañana. e inicios de la modernidad.
Enunciado 6
- Señala la afirmación que es correcta: El amor es una de las grandes metáforas que occidente ha
A) Una LINTA puede FLUSARSE en la tarde. construido. Y, otra vez, como dijo Borges, solo podemos
B) Una FANOIA puede FLUSARSE en las primeras referirnos a una metáfora con otra metáfora. Por ello, son
horas de la mañana. los poetas quienes más y mejor han hablado y cantado al
C) En PUC no son bienvenidas las FANOIAS. amor.
D) Una CLOVA no puede ir acompañada de una
FANOIA a PUC si aquella desea FLUSARSE. 9. De acuerdo con el enunciado 6, se propone
E) En PUC, no todas las BRENAS pueden ir a principalmente que:
FLUSARSE. A) El amor es una metáfora de la literatura.
B) Borges escribió sobre el tema del amor.
Enunciado 4 C) Los poetas son los únicos que han hablado del
amor.
No sé qué hacer con mi vida. Para bien o para mal, se me
D) El amor es una construcción metafórica de la
presentan en este momento muchas opciones. Eso podría
cultura occidental.
ser bueno, pero no lo es necesariamente para mí. Lo que
E) El amor es una metáfora de otra metáfora.
pasa es que tengo un serio problema cuando tomo
decisiones. Y la abundancia de opciones, lejos de
Enunciado 7
redundar en mi provecho, lo único que hace es ponerme
en una situación angustiosa. ¿Qué pasará? Lo ignoro. En Echar la culpa a alguien es la manera más segura de
este momento soy una hoja al viento. seguir con un problema. Al culpar al otro, renunciamos a
nuestro poder de cambiar las cosas y controlar nuestro
7. Con la expresión “una hoja al viento”, se quiere ilustrar futuro. Entonces, cada vez que culpamos a alguien,
la ..... del personaje: dejamos de hacernos responsables de nosotros mismos.
A) debilidad
B) tensión 10. De acuerdo con el autor, podemos concluir
C) ignorancia principalmente que:
D) irresolución A) no debemos culpar a las personas por cosas
E) preocupación negativas que han realizado.
B) es positivo autoinculparnos de los sucesos
Enunciado 5 infaustos.
C) culpar a alguien significa no responsabilizarnos por
A fines del medioevo e inicios de la modernidad surgió una
nosotros mismos.
potente reflexión sobre la caducidad y carácter efímero de
D) es necesario renunciar a nuestro poder de cambiar
la vida, el fin de las glorias terrenales, la corrupción de la
las cosas.
belleza o la preocupación por la salvación del alma; estas
E) los problemas se resuelven si encontramos a los
ideas trajeron consigo un miedo horrible y una angustia
culpables de ellos.
frente a la muerte. De este modo, la muerte apareció
representada como un caballero apocalíptico armado de
Enunciado 8
una guadaña segando cabezas indiscriminadamente. Ésta
llegó a ser una figura corriente en la mentalidad colectiva y La cultura es contagiosa y felizmente no existe ninguna
la iconografía de la época. vacuna contra ella, a pesar de todas las precauciones que
se toma contra este virus incurable. Sin embargo, la
8. De acuerdo con el texto anterior, podemos concluir pobreza más dramática y paralizante que padece el Perú
principalmente que: es la pobreza cultural. Nuestro país ya no es un mendigo
A) La muerte era un caballero que portaba una sentado en un banco de oro, sino un analfabeto extraviado
guadaña para quitar la vida al hombre. en una biblioteca, un sonámbulo que vaga por un museo,

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un oligofrénico ante un televisor en proceso de alcanzar el Enunciado 9
nivel irreversible de la imbecilidad. A diferencia de lo que proponen otros autores, no es tan
Es una triste paradoja. Porque el Perú, a pesar de lo que importante saber el significado exacto del término griego
no hacemos, pero sobre todo a pesar de lo que hacemos, “demagogo”, sino entender la naturaleza del fenómeno. El
es el más hermoso e importante monumento cultural del vocabulario griego era normalmente vago e impreciso,
continente y uno de los más hermosos e importantes del aparte de los títulos formales para oficios individuales o
mundo y de la historia. instituciones (y a veces ni incluso para eso). La palabra
Esta situación, que más que paradójica es trágica, demos era en sí misma ambigua; entre sus significados,
constituye por desgracia y vergüenza uno de los por ejemplo, había uno que llegó a dominar en el uso
denominadores comunes, que en mayor o menor escala, literario, literalmente “el pueblo llano”, “la clase más baja”,
hermana a los países latinoamericanos; es el efecto y este sentido proporcionó las subidas de tono en los
inevitable y –en muchas ocasiones y sentidos– planificado “demagogos” (llegados a ser líderes gracias al apoyo de la
de una estructura de causas muy complejas, gente llana). Todos los autores aceptaban como
inteligentemente planificadas, y de una estructura que se axiomático la necesidad del liderato político; el problema
mantiene con los propósitos más variados y opuestos. era distinguir entre el tipo bueno y el tipo malo de líderes.
En Atenas y su democracia, la palabra “demagogo” se
11. La paradoja formulada en el enunciado anterior convirtió claramente en la manera más fácil de identificar al
consiste en que: tipo del malo, y a fin de cuentas no importa si la palabra
I. El ser humano prefiere la ignorancia a la cultura a aparece en un texto dado o no aparece. Supongo que fue
pesar de que ésta es un producto suyo. Aristófanes quien estableció el modelo en su descripción
II. La cultura es contagiosa y no existe vacuna contra de Cleón, aunque ni a él ni a ningún otro le aplicara
ella. directamente el término “demagogo”; de forma semejante
III. En el Perú, hay pobreza cultural, a pesar de hay que pensar acerca de Tucídides, que seguramente
considerársele un monumento cultural estaría convencido de que Cleofón, Hipérbolo y algún otro,
A) I, II y III C) Solo I E) I y III si no todos, de los oradores responsables del desastre
B) I y II D) Solo III siciliano eran demagogos, pero nunca aplicó la palabra a
ninguno de aquellos hombres.
12. La expresión “un mendigo sentado en un banco de
oro” sirve como: 14. Son inferencias que podemos realizar a partir del
I. Ejemplo de la realidad social que se vive en el texto:
Perú. I. Cleón tenía las características que se atribuyen a
II. Ilustración de lo que –en mayor o menor medida– los que se califica de “demagogos”.
ocurre en América Latina. II. Tanto Aristófanes como Tucídides se refirieron a
III. Analogía de “analfabeto extraviado en una personajes que tenían características de
biblioteca”. “demagogos”, pero no aplicaron el término para
A) I, II y III C) Solo I E) I y III esos casos.
B) I y II D) Solo III III. Probablemente, Cleofón e Hipérbolo pertenecían al
tipo malo de líderes según Tucídides.
13. Respecto al texto siguiente, señala lo cierto: A) Solo I C) Solo III E) I y II
Esto impide el desarrollo cultural de la inmensa B) Solo II D) Todas
mayoría de nuestras poblaciones, con la ayuda
inconsciente de esas mismas mayorías, que resultan 15. La idea central que defiende el autor en su
víctimas de las leyes del menor esfuerzo de la argumentación es:
ignorancia. A) Sobre los “demagogos”, antes de saber el exacto
I. Es un argumento que debilita sensiblemente lo significado de la palabra griega que seguramente
expuesto en el enunciado 8. es ambigua, es importante entender que en Atenas
II. Muestra, coherente con el enunciado, una identificaba a los que pertenecían al tipo malo de
consecuencia lógica. líderes del pueblo.
III. Intenta ser un caso excepcional a modo de B) En Grecia era necesario el liderazgo político de los
advertencia. demagogos o líderes del pueblo llano en tanto este
A) I, II y III C) Solo II E) I y III no fuese negativo y perjudicial para la política.
B) I y II D) Solo III C) El vocabulario griego es vago e impreciso, por lo
que muchas palabras son ambiguas y pueden

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tener diferentes significados de acuerdo con el moderada de Solón, el pueblo ateniense en el lapso de
contexto en el que se empleen, tal es el caso del una generación adquirió el hábito de administrar sus
mismo término “demos”. propios asuntos, bajo una prudente tutela. Así aconteció
D) Los autores griegos no aplicaron el término que, después de la caída de la tiranía, la vida pública de
“demagogos” a los personajes políticos que Atenas siguió su ritmo normal. Era de esperar, por cierto,
describieron como tales porque no conocían el una reacción aristocrática: un tal Iságoras intentó llevarla a
significado preciso del término y prefirieron cabo con la ayuda armada de Esparta. Pero apareció otro
abstenerse. grupo aristocrático mandado por el tercer estadista
E) Los demagogos eran malos políticos que podían importante de este siglo, Clístenes. Este se puso del lado
persuadir al pueblo de sus designios, a pesar de del pueblo y la intentona fracasó.
que estos fuesen en contra de los intereses de
este. 18. ¿Cuál es la principal intención del autor del texto?
A) Narrar con detalle lo que sucedió con el tirano
16. El autor cita a Aristófanes y Tucídides para: Pisístrato y sus sucesores, que eran sus propios
A) ejemplificar a través de dos casos el concepto de hijos.
demagogo que está desarrollando en el texto. B) Poner en tela de juicio la forma de gobierno de los
B) refutar el significado que tradicionalmente se ha tiranos por su despotismo y su carácter autoritario.
atribuido a la palabra griega “demagogo”. C) Reivindicar para la posteridad el sistema político de
C) demostrar que los autores griegos empleaban el la tiranía griega.
término “demagogo” habitualmente en sus obras. D) Resaltar que el término “tirano” no tuvo en sus
D) describir las características que tenían los orígenes una connotación peyorativa y, es más,
demagogos para destacados personajes de la que los propios griegos valoraron los logros de la
época. tiranía.
E) ilustrar cómo los autores griegos tenían la noción E) Desarrollar el concepto de tiranía para los griegos y
de “demagogo”, pero no aplicaron dicho término. compararlo con la noción que se tiene en la
actualidad sobre el mismo fenómeno en distintos
17. ¿Cuál es el tono más adecuado para el texto? contextos.
A) Indiferente C) Crítico E) Reiterativo
B) Irónico D) Severo 19. El autor cita el caso de Pisístrato y sus hijos
principalmente para:
Enunciado 10 A) ejemplificar los aspectos negativos en la acepción
de la palabra griega “tiranía”.
La palabra “tirano” –no griega, sino tomada de Lidia– no
B) mostrar cómo la tiranía había hecho muy poco por
tuvo en su origen ninguna de las odiosas connotaciones
el esplendor de Atenas.
que adquirió y ha conservado posteriormente, y los griegos
C) ilustrar que en el caso de Atenas las tiranías no
recordaban complacidos lo que debían a los tiranos. Sin
necesariamente degeneraron.
embargo, era duro para un griego que no se le permitiera
D) demostrar con un caso que pocas tiranías
administrar sus propios asuntos públicos y, por supuesto,
sobrevivían a la tercera generación.
las tiranías degeneraron. Cierta vez Dionisio de Siracusa
E) criticar el hecho de que luego del gobierno de los
reprochó a uno de sus hijos por su conducta insolente con
tiranos, la vida pública en Atenas siguió su ritmo
un ciudadano. “Yo nunca me he portado de ese modo”.
normal.
“Ah, pero tú no tienes por padre a un tirano”. “¡No, y si tú te
comportas así, tendrás un tirano por hijo!” Pocas tiranías
20. Son aseveraciones correctas que podemos extraer a
sobrevivieron a la tercera generación: la de Pisístrato
partir del texto:
terminó en la segunda. Su hijo, Hipareo, fue asesinado en
I. El hecho de que Pisístrato, siendo un tirano, haya
una pelea particular; el otro, Hippias, sospechó –no sin
mantenido las formas de la constitución
fundamento– motivos políticos. Su autoridad se volvió, por
democrática de Solón, es una aparente
consiguiente, cada vez más opresora, hasta que fue
contradicción o paradoja que puede resolverse con
expulsado por una familia noble desterrada, los
la información que proporciona el texto.
Alemeónidas, con la ayuda de Esparta y el apoyo general
II. Dionisio de Siracusa era un tirano, pero no creía
de los atenienses.
que se debía tratar a los ciudadanos con
La tiranía, aunque todos celebraron su término, había
insolencia.
hecho mucho por Atenas. Como Pisístrato había
mantenido las formas de la constitución democrática

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III. El hombre griego estaba acostumbrado a que una
autoridad fuerte maneje los asuntos públicos, por
lo que nunca les incomodó la tiranía.
A) Solo I C) I y II E) Todas
B) Solo II D) II y III

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