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revista de análisis político

Nº15 / 2015

Crisis griega: el desafío de El Cristo con un Terca comunidad
martillo
una nueva Karl Marx: sus lecturas,
vertical y una hoz
izquierda sus lectores
horizontal
Álvaro García Linera Armando Bartra
Xavier Albó

revista de análisis político Nº15

© Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia Jach´a Marrka Sullka Irpataña Utt´a Taqi Markana Kamachi Wakichana Tamtachawi Utt´a Ñawra Kawsaypura suyuta sullk´a Kamana Rimanakuy u-mallina suyu kamana Tëtat guasu juvicha ja†kuerigua jembiapoa Tëtaguasuiñomboat juvicha jembiapoa Depósito legal: 4-13049-12 ISSNI: 78069 La Paz – Bolivia Consejo editorial Héctor Ramírez. Diego Maldonado Jover.. Alejandro Rusconi. Distribución gratuita Impreso en Bolivia 2015 . Inti Tonatiuh Rioja Guzmán. Jorge Kreyness. Gastón Ugalde. Freddy Carvajal Clavez. Armando Bartra. Ruth Pontejo Claros. Coordinación de artes e imágenes Gabriel Sánchez. Mariela Padilla C. Fernanda Verdesoto Ardaya y Claudia Pardo Garvizu. Nicolás Laguna. Participan en este número Álvaro García Linera. Gonzalo Eduardo Meruvia Salinas. Yerko Rodríguez Flores. Rudi Rinaldi. Jorge Mario Bergoglio. Juan Camacho y Colección Pictórica del Banco Central de Bolivia El contenido de los artículos publicados en La Migraña es de entera y exclusiva responsabilidad de sus autores. Juan Carlos Pinto Quintanilla. fotos y esculturas Tania Prado. Javier Larraín. Humberto Quino. Edición y corrección Graciela Tamayo Rocha Diseño Gabriel Sánchez Ilustración portada Gastón Ugalde Artes. Xavier Albó. Luis Espinal Camps. Gabriel Limache y Juan Carlos Pinto.

Contenido “Madre hay una sola” Autora: Tania Prado. 32 (Alejandro Rusconi) III sección: Economía Plural y Autonomía La Agenda 2025 y la pieza fundamental para su consecución: La Autonomía Pág. 24 (Rudi Rinaldi) II sección: Democracia del Sur Argentina: Elecciones 2015 El enfrentamiento entre dos modelos contrapuestos de nación Pág. 14 (Álvaro García Linera) Grecia SYRIZA: Abriendo y anulando caminos Pág. 44 (Inti Tonatiuh Rioja Guzmán) . I sección: Para seguir pensando el mundo desde Bolivia Crisis griega: el desafío de una nueva izquierda y del renacimiento europeo Pág. 38 (Diego Maldonado Jover) Bono demográfico: ¿oportunidad o desventaja? (Re) pensar el futuro de Bolivia Pág.

54 (Yerko Rodríguez Flores) Las ondas largas del capitalismo. “Madre hay una sola” Autora: Tania Prado. 88 (Jorge Mario Bergoglio) El Cristo con un martillo vertical y una hoz horizontal Pág. 102 (Javier Larraín) . Juventud y desarrollo: El Bono demográfico para Bolivia Pág. 70 (Álvaro García Linera) Terca comunidad Karl Marx: sus lecturas. 58 (Mariela Padilla C. 74 (Armando Bartra) Las tres tareas de los movimientos populares para el Proceso de Cambio Pág. sus lectores Pág. 98 Un diálogo cristiano-marxista (Xavier Albó) Revisitar al Che medio siglo después Pág.) IV sección: 6 Aportes revolucionarios Socialismo comunitario del “vivir bien” Pág. A 90 años del planteamiento de Kondratieff Pág.

110 (Juan Carlos Pinto Quintanilla) Indianismo y movimientos de liberación negra: Consideraciones para un análisis crítico Pág. 120 (Ruth Pontejo Claros) Soberanía tecnológica en la revolución democrática y cultural Pág. 144 (Fernanda Verdesoto Ardaya) El Quijote y los Perros y la ideología de la ficción Pág. 114 (Gonzalo Eduardo Meruvia Salinas) 7 Del Estado colonial al Estado Plurinacional: ¿El nuevo multiculturalismo? Pág. 140 (Humberto Quino) La poesía boliviana en camino hacia la integración Pág. 148 (Claudia Pardo Garvizu) . 128 (Nicolás Laguna) VI sección: Culturas y letras Oficio de difuntos Pág. “Madre hay una sola” Autora: Tania Prado. V sección: Democracia Intercultural y Descolonización Alternabilidad y democracias en Bolivia Pág.

1780-1810 (Carlos Marichal) VII sección: Ojo lector La razón populista (Ernesto Laclau) Libros sugeridos por la Biblioteca y Pág. La bancarrota del virreinato. Nueva España y las finanzas del Imperio español. siglos XIX y XX (Ximena SorucoSologuren) Cartillas de Formación Política de distribución Pág. 157 Serie: construyendo la democracia plurinacional Socialismo Comunitario gratuita en la Vicepresidencia Del Estado Republicano al Estado Plurinacional del Estado Serie: “Construyendo la democracia plurinacional” Democracia y participación La nueva Constitución para tod@s . 155 Cuestión Marítima Archivo Histórico Derechos Históricos de Bolivia y Chile de la Vicepresidencia 8 (Eduardo Paz Campero Amelunge) del Estado La ciudad de los cholos. Mestizaje y colonialidad en Bolivia. “Madre hay una sola” Autora: Tania Prado.

“Siente” Autora: Tania Prado. .

un artículo. han sucedido muchos acontecimientos en el país y en el mundo que ameritan abrir las viano. numerosas ilustraciones de los tallados de Luis peramos cuenten con su interés. y ese nido eco en el ámbito de las jerarquías. vida y de entrega social hasta las últimas conse- cuencias. Che. A través de inicia con el discurso del vicepresidente en Gre. el guerrillero heroico. no ha te- ventanas a la reflexión y a la deliberación. Consideramos importante mantener la reflexión Javier Larraín nos hace un balance reflexivo de sobre el significado de la visita y los mensajes ese aporte político ideológico. temas tratados en los artículos tienen que ver . Editorial 10 D esde la publicación de nuestra ante- rior revista La Migraña. y más adelante podemos zar sobre la importancia de la presencia del papa encontrar su discurso en ocasión del aniversario y el contenido de sus discursos para una Iglesia del Estado Plurinacional. aunque sí es uno de los propósitos fundamentales con los un reconocimiento popular por su testimonio de que nació esta publicación. Comunitario. Nuestra sección Espinal. Algunos otros brindados por el papa Francisco al pueblo boli. Este último texto nos que busca renovación y que quiere servir mejor invita a una mayor reflexión y una apertura a la al pueblo para volver al sentido comunitario de deliberación permanente acerca del Socialismo Iglesia que está junto a los más pobres. Es significativo que el papa hiciera una oración especial para Luis Espinal. desde una óptica renovada de la Iglesia Católica. y su aporte al proce- so revolucionario latinoamericano y mundial. las dificultades para sostener el proceso revolucionario y el proyecto de país que Dado que en el mes de octubre recordamos al estamos construyendo. Albó también nos permite profundi- cia sobre la izquierda. que nos fueron dados por el padre Xa- “Para seguir pensando el mundo desde Bolivia” vier Albó para su difusión y reflexión. mártir revo- lucionario que a 25 años de su muerte. Este número de La Migraña cuenta con En este número tocamos muchos temas que es.

que nos haga respetuosos de la diver- densar para el análisis. Las ideas académicas vertidas en nuestra pu- flexiones y la deliberación sobre el sentido de blicación pretenden generar una opinión críti- lo que está ocurriendo en Bolivia. Así como estas ideas. Entre ellos. que es la utopía revolucionaria. 11 Autor: Luis Espinal Camps. parte de ustedes. en la pues para nosotros es fundamental la contra- palestra de coyuntura. y su tiva sobre la repostulación del presidente Evo disposición de abrir el camino para la delibe- Morales. donde las respuestas creativas proceso de construcción actual. queremos resaltar que esta mis- En nuestro nuevo bloque "Democracia intercul. así como un debate propuesto acerca ración en una sociedad y un mundo en cambio de la condición del Estado Plurinacional en su permanente. a partir de la herencia de nuestros pueblos. . en clave de intercultu- avanza más rápido de lo que podemos con. espe- que hacen al debate de hoy sobre la construc. ra una respuesta activa de nuestros lectores. celánea de conversaciones. ralidad. diverso que formamos. con la economía mundial. una reflexión delibera. asoman también las re. a través pensando. que compartimos en la diversidad de autores. el bono generacio. los que leen La Migraña. para que entre todos sigamos reflexión sobre un mundo político que. ción del Estado Plurinacional. son parte de la revolución que estamos cons- truyendo todas y todos. nal y la soberanía tecnológica. soñando y gestionando el mundo del pueblo diverso y el Estado Plurinacional. cho que podemos aprender del otro para hacer guir reflexionando y avanzando para alcanzar un mundo mejor. se tocan varios temas como aporte de nuestros colaboradores. sidad y sinceramente convencidos de lo mu- lar algunos momentos claves hace posible se. que compartimos tural y descolonización". el "vivir bien". el conge. Finalmente. Generamos ca y propositiva. opinión de jóvenes analistas. Sin embargo.

I Sección Para seguir pensando el 12 mundo desde Bolivia .

13 "Herederos" Autor: Freddy Carvajal Clavez. .

no sa. Movimiento social transformado nocer el movimiento que se desarrolla frente a en voluntad estatal. sus intelectuales. el camino tra- * Versión revisada de la ponencia del vicepresidente del Estado. realizada en la Universidad Agrícola de Atenas. un nuevo debate y nuevas expe. ha modificado el debate que habíamos hereda- bemos si la nueva izquierda —o lo que llamamos do desde los años 40 del siglo anterior. a de la revolución) y actores colectivos (funda- partir de cinco elementos. Ecuador. de ese siglo. comité central (que era el cerebro y el epicentro riencias. Álvaro García Linera. entonces la cuestión principal era la vanguardia. En ese nueva izquierda— llevará a buen destino a la hu. que seguir y apoyar las decisiones. La experiencia de la izquierda en el siglo XXI con avances. reflexionar brevemente mentalmente obreros o campesinos) que tenían también sobre lo que sucede en Grecia. 1. Gobernanza nuestros ojos. es la relación entre partido y movi- miento social. de profesionales revolu- quizás fracase. el 20 de junio de 2015. España. que está visibilizando inno. manidad en el siguiente siglo. Lo que está claro es que existe un cionarios con sus activistas. Crisis griega: el desafío de una nueva izquierda y del renacimiento europeo* Álvaro García Linera 14 L a pregunta que se plantea es. si tomamos en cuenta partes del mundo. Grecia. vaciones y nuevas temáticas en la construcción pero no tan nuevas si nos fijamos a principios de los procesos de emancipación. en la segunda jornada de debate (“La Europa envejecida en un mundo de desorden y crisis”) de la octava versión del “Resistance Festival”. Bolivia y otras Una de las cosas nuevas. lo que sucedió en la segunda mitad del siglo XX. el movimiento real que se desen. Quizás lo haga o un partido de cuadros. ¿cuáles son Características que definen la emergencia las características de la izquierda en este siglo XXI? de las izquierdas contemporáneas Como decía Marx. . representativa estatal y gobernanza social vuelve ante nuestros ojos. acá en Grecia. y es allí donde quiero detenerme para. Dado que todo proceso revolucionario no es un proceso ya definitivo ni una fórmula sino un fluir. Venezuela. básicamente hay que reco. Cuba. su resurgimiento. Brasil. retrocesos e incertidumbres.

A su regreso a Bolivia se dedicó a la organización y aporte ideológico en el Ejército Guerrillero Túpac Katari (EGTK). La potencia plebeya. capitalista (2012). enfermedad infantil del ciedad civil es compleja: construye liderazgos. las estructuras partidarias surgen del pro. a veces. Álvaro García Linera Nació en Cochabamba-Bolivia. revolución. que la frontera entre mo. De demonios escondidos y momentos de vimiento social y partido es muy ambigua. derechismo (2011). Nueva clase fluidos y orgánicos con las estructuras organi. reflexiona y. obreras y populares en Bolivia vanguardia y de masa inconsciente liderada por (2008). Acción colectiva e identidades Esto es bueno porque rompe la concepción de indígenas. en 1997 sale de prisión por no haber zado por esa vanguardia —vanguardia armada. . Geopolítica de la Amazonía. principios y (1991). Las experiencias vivas de las luchas socia. Están mostrando que. necesita centros de cohe. la Universidad Mayor de San Andrés pero siempre vanguardia—. Identidad Boliviana. Sociología de los emergentes. Dictó cátedra en vanguardia electoral o vanguardia clandestina. Forma valor y forma comunidad organización) mantienen vínculos muy directos. y que las estructuras partidarias (que brindan en las extremidades del cuerpo capitalista cierto ámbito de cohesión. La condición obrera en Bolivia. poder hacendal patrimonial y acumulación sión y de mando (un partido). En el año 2005 fue invitado por Hoy esto ya no funciona —y no solamente es que el Presidente Evo Morales como antes haya fracasado sino que hoy ya no funcio. En 1992 fue encarcelado durante cinco años. Las tensiones creativas de la revolución. que la so. unidad. Marx y la revolución social sa. di. ella. Vicepresidente para las elecciones en na—. sentencia en su contra. nos están mostrando otro tipo de Plurinacional de Bolivia. les en el mundo a fines del siglo XX y principios Actualmente es Vicepresidente del Estado del siglo XXI. destacan: pio movimiento social. en algunos Entre algunas de sus publicaciones casos. Siglo XX (2014). mestizaje y plurinacionalidad (2014). Nación. Sin embargo. movimientos sociales en Bolivia (2004). (1995. 2009). (UMSA) y otras universidades. poro. Fue a estudiar la carrera de Matemáticas en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Reproletarización. conciliando la teoría indianista con el marxismo y generando 15 una praxis revolucionaria-comunitaria. Nos muestra que la masa no es “tan masa” La quinta fase del Proceso de Cambio (2011). articulación. obrera y desarrollo del capital industrial en zativas sociales y con los movimientos sociales Bolivia (1952-1998) (1999). las que obtuvieron un triunfo histórico. y que mucho menos es inconsciente. El “oenegismo”.

en las movi- lizaciones. económica y política. por fuera del Estado: en la socie- dad. cial. rompa o quiebre la dominación estatal y reconfi- 16 gure las identidades sociales. Colección Pictórica. cial y el partido —ya no vanguardia sino parti- do. se enfrenta al Estado. La primera. que no existe sión. propuestas de transformación social. No obstante. tendrá que tener una prolongación estatal. nos deja dos lecciones. algo que se puede palpar en las dis- venimos de la vieja escuela. va a caracterizar las formas de gobierno de las nuevas izquierdas. Quizá lo novedoso hoy de la izquierda es que es un actor de transformación estatal y. participa- ción y vinculación con actores colectivos. a la vez. Legitimidad y gobernabilidad representativa electoral estatal: parlamento. exitoso que no tenga que tener una continuidad. plu- rales. un actor por fuera del Estado. pero son las circunstancias. el movi- miento social lo desborda. un partido político tendrá éxito en sus “Situación C3” Autor: César Jordán. La estabilidad revolucionaria de un partido político de izquierda deberá tener esos dos pilares: gobernanza representativa estatal y gobernanza social. . simultáneamente. Esto. mayorías y acuerdos par- lamentarios. ministerio. a la cohe. en las fábricas. los viejos sistemas políticos no se quiebran si no existe la presencia de un fuerte movimiento social que irrumpa en el escenario. que no hay movimiento social promiso. afectación y trans- formación del Estado. en tanto tenga continuidad. en las calles. A su vez. BCB. más flexible. Esta frontera ambigua entre el movimiento so- con el movimiento social. solamente son necesarios ción de esas nuevas predisposiciones espiritua- y tienen la capacidad de conducción si perma. a la militancia permanente y a la mirada nueva izquierda desligada del movimiento so- casi jesuítica de la política como misión y com. una prolongación orgánica en estructuras parti- Hoy. y la segunda. Es más. les de la gente. Sin embargo. más compacto y cohesionador— si bien es Algunas veces esto choca con las personas que algo nuevo. no es que el movimiento social deba desembocar en Estado pues. de hecho. de hecho. más darias con voluntad estatal. insti- tuciones del Estado. si el mo- vimiento social quiere dejar de ser algo más que una protesta y un testimonio de descontento. al centralismo democrático. Y uno tiene que saber entender esos Es decir. pero paralelamente legitimidad extra estatal. ambigua. pero con capacidad de influencia. acostumbradas a la tintas experiencias europeas y latinoamericanas. disciplina. chos centros de cohesión y de mando no son lo nuevos lenguajes y empezar a actuar en fun- primordial. la militancia es más laxa. nentemente alimentan su vínculo orgánico (su metabolismo) con las organizaciones sociales. su eficacia se medirá en la capaci- dad de transitar también bajo un actor estatal: ser movimiento social por fuera del Estado. de- berá ser capaz de traducirse en una ambición de gestión y de control estatal.

que pasada— es la cualidad del movimiento social. Su identidad. que incluye a los que nos distintas jerarquías. atravesará nuevas porque recogen mucho la experiencia todavía por un largo proceso. y una fe. La clase obrera que conocimos en los años 20. por ejemplo. 30 nanza política dual. en otra. Sin embargo. fragmentada. que se articulan 17 condición obrera. de la condición material de la no por centro de trabajo sino por temas. centro de movilización ni un único tema de nales. a la educación. Hoy. rá el liderazgo. movilización. preocupaciones y de lenguajes. denominado la forma plebeya de la acción colectiva . la antigua composición de vicios básicos. Hoy existen más obreros en el mundo que hace para posteriormente volver a ser convocados 30 años. otro. las movilizaciones en torno a la deuda. Ahí están. Se trata de un proceso de transformación de la mento). de gran industria. estructuras organizati- 2. flexibilidad y te- Tenemos la emergencia de jóvenes obreros con maticidad de la acción colectiva a la que hemos otras mentalidades y sensibilidades. Las estructuras de organización y de man- lidades en el trabajo a partir de esa transmisión dos de estos sujetos sociales son también más de saberes y jerarquías. Pero paralelamente a este proceso. Nueva condición material y social de vas y sindicatos tuvieron que madurar —por lo la clase obrera. tada en su visibilización política. clase. o quizás los funcionarios los controlan las empresas y ya no el obrero an. disciplinada. ha desaparecido. estudian- de ciudadela obrera. acción colectiva contemporánea Esta nueva clase obrera aún dispersa y fragmen- Un segundo cambio que yo noto en la emergen. luida. y una complejización de la condi. en su consti- cia de las nuevas izquierdas —a veces no tan tución como sujeto político actuante. y que clase obrera. Se en una fuerza política visible. a los ser- En el primer caso. en la capacidad de tener fuerza de movilización social extra parlamentaria (por fuera del parla. en otros estructura laboral y sin transmisión de saberes podrán ser los estudiantes los que articulen a del obrero antiguo al nuevo.La posibilidad de seguir realizando cambios minización de la clase obrera. tes. organiza- maciones al interior del mismo parlamento y ción y mitos colectivos que la puedan convertir de los propios Órganos Ejecutivo y Judicial. o 40 del siglo XX. en el caso del trabajo artesanal. públicos del transporte articulen a estudian- tiguo. son más plurales y más flexibles en su manera ción social. cuya condensación en discurso. lenguaje clásico machista y centralizado del namiento del parlamento. con otro tipo de en el ámbito de las instituciones de gobierno. es decir. tardó en construirse cien años. transportistas. y que creaba fide. En una movilización un sector asumi- otra manera de obrerización. obreros. En unos casos. siempre va a radicar sindicato de gran empresa. los sindicatos son pequeños y abar. trata. que aglutinan a clase obrera. di. vecinos y profesionales. flexibles y más temporales: duran por un ro. continental Dos cosas están sucediendo fruto de los últimos y mundial. y los revolucionarios tenemos que can a una pequeña parte de la clase trabajadora. La forma plebeya de la menos— cien años. que va a ser la que impulse transfor. tiempo (están unos meses) y luego se diluyen después de haber conseguido un resultado. nómada. controladas por el obre. de gran fábrica. Hay un proceso apabullador de obre. procesos de mundialización de la economía de tenemos la emergencia de actores o sujetos so- los últimos 30 o 40 años: una modificación de la ciales más plebeyos. No existen sin- dicatos. de las leyes y en el propio funcio. se trata simplemente de acción. saber entender esa cualidad. los saberes sindicatos y vecinos. tardará décadas. Hay un proceso gigantesco de desindi. discursos. sin fidelidades al interior de la los sindicatos articularán al resto. de interconectarse. diferentes al del Estado. entonces. estará en correspondencia a la nueva compo- sición material del trabajo obrero. Ya no se tiene un único creemos de clase media y que somos profesio. comerciantes. Existe una complejización de los procesos de calización. y movilizarse en torno a otros temas y con rización del trabajo. sindicalizada. que los transmitía al obrero joven como tes y profesionales. de un nuevo sistema de gober. que trasmitía conocimientos del trabajador con más experiencia al más joven. emergente.

en lo político: un gobierno indígena. to. pues es más ticularidad y necesidades. el horizonte comunista. para reconstituir los pactos sociales de largo plazo. Una propuesta las fábricas. en los sistemas fi. término. . porque la emergencia de las nue- vieja escuela de la militancia partidaria nos había vas izquierdas o el resurgimiento de la izquierda en enseñado que ella era una simple herramienta. una herramienta más. las izquierdas que están surgiendo ac- no es como una ampliación. Esta concepción de lo democrático como herra. generando bien- el socialismo. concreta para responder a necesidades concretas. en el co. que podíamos caso. en lo a una vía armada o no democrática—. como el desborde tualmente están obligadas a plantearse un pro- radical de las prácticas democráticas en todas las grama de transición (usando el viejo lenguaje del condiciones de vida: en la universidad. Sin embargo. representa. dis. la gente es infeliz y no ha satisfe- concepción de la democracia como un espacio de cho sus expectativas. el socialismo o es participación y deliberación creciente de la so. es el tema de la democracia. como sucede con la Socialdemo- algo que uno puede usar o dejar de usar en ciertas cracia europea. de limpieza de la administración el control de la economía. en el sentido amplio. siglo XX) económico posneoliberal. Es decir. en la defini. pero Un tercer elemento nuevo del debate de las izquier. ge para poder resolver hoy —no como un sueño futuro de aquí a 700 años. porque existe descontento en ción. 2017). de transición de democratización de las institu- na. algo circunstancial. un programa legio. también la alternativa de economía y sociedad hoy das en el siglo XXI. la izquierda sur- 18 realización (y no únicamente como un medio). en el partido. porque la gente y la sociedad tienen necesidades nancieros. en todo ponible junto a otras herramientas. Un modelo alternativo de economía marios de la construcción de la identidad laboral y sociedad a corto y largo plazo. cialismo. muy concretas. en el control de las universidades. que no se diferencia en nada de la ocasiones—. programa de transición de la izquierda 3. de los bancos. Si el neolibe- caminos distintos para obtener o llegar a un fin: ralismo funcionara de maravilla. de la agricultura. en el barrio. ultraderecha europea o latinoamericana. sino a social-institucional: una Asamblea Constituyente que el socialismo o es democrático o no es so. viable y palpable con el cual se estaba respon- ción de sus políticas públicas. tiene que ser visto como el lugar de la distribución. parlamento. 4. que corresponde a los niveles pri. porque hay fallas. empleo. concre- ciedad en sus condiciones de vida. En otras palabras. sino hoy— los pro- Lo democrático. seguirían existiendo esas “falsas izquierdas” usar o dejar de lado —porque una herramienta es que lo gestionan. No puede ha- ber socialismo —mucho menos comunismo— si Por ello. La fábricas. La (2015. o. crecimiento. realización del propio socialismo. izquierda está obliga a plantearse eso. en los sistemas educativos. Y neoliberalismo campante— fue muy claro. dignidad y soberanía. en la vida cotidia. nos estamos refiriendo no solo a una vía económico: la nacionalización de los recursos na- democrática al socialismo —en contraposición turales. está siendo y debe ser modificada por una la población. un América Latina o en Europa no se puede explicar medio o un camino. llena de corruptos y sinvergüenzas. en la gestión y ciones públicas. contemporánea. en el caso de Bolivia bien el escenario o territorio donde se desplie. 2016. de las pública. no debemos olvidar que lo concreto es también lo más complicado. nuestro programa de transición —en medio de un ga la construcción del horizonte socialista. voto. en la economía. en la calle. estar para la gente. justicia. griego del blemas de la gente: trabajo. entre muchos otros medios o sin la necesidad de algo alternativo. La izquierda surge en medio del neoliberalismo mienta: elecciones. Hablamos de un programa muy preciso. no habría izquierda. La democracia no puede ser vista como un me. a saber. en el control de diendo a la expectativa de la gente. En lo aquí. o no es socialismo. El y del movimiento obrero. De la democracia como instrumento a la Un cuarto tema —quizás el más acuciante para la democracia como espacio de realización experiencia de las izquierdas del siglo XXI— es el del socialismo modelo alternativo de economía y de sociedad a largo plazo. Y si bien cada país y región tienen su propia par- dio temporal para obtener un fin. Entonces.

aquello nos permitía conformar un bloque y nos “Abstracto” Autor: Alfredo La Placa. BM. y los revoluciona. el Fondo Monetario Interna- Marx— es lo más complicado y difícil. Argentina. Además. Ciertamente. En los años 80 del siglo pasado. dividirlos. Banco Inte- ramericano de Desarrollo (BID). Bolivia. que quizás ayu- den a enriquecer la reflexión que realizan mis Pero. que he percibido en estas horas. aumentar impuestos es una cuestión que atañe solo a los griegos. tener igualmente respuestas concretas. los intelectuales podemos disec. académicos comprometidos. Uruguay) y cuentran solos. No a los trabajadores. en América La- cionar las cosas. Corporación An- Algunas reflexiones respecto a la actual dina de Fomento (CAF) y gobiernos extranjeros. También ellos decidían que había que reducir sa- ¿Qué será lo concreto en Grecia? No lo sé. con la soga al cuello exigiéndonos el pago de la rios. . Perú. 1. en América Latina te- hermanos y camaradas griegos. Paraguay. tina también tuvimos problemas de deuda. Hoy. privatizar empresas. Colección Pictórica. permítanme comentarles cuatro cosas unas cuantas empresas privadas. ustedes se en. BCB. intelectuales. es decir. deuda que había llegado al 100 % del Producto partidarios y militantes. esa larios. en América Actualmente existe una correlación de fuerzas Latina éramos varios países (Brasil. continental adversa a Grecia. los países podían negociar con unos y situación griega dejar de lado a otros. transferir recursos públicos a obstante. Correlación de fuerzas continental En cambio ustedes tienen a un bloque compac- adversa to (la Troika) y es difícil negociar por separado. Al ples determinaciones —que es lo concreto. La gente cional (FMI) y el Banco Mundial (BM) nos tenían tiene necesidades concretas. níamos a varios acreedores: FMI. Entonces. debemos ser capaces de Interno Bruto (PIB). según igual que a ustedes. pero hacer la síntesis de múlti. Colombia. a diferencia de Grecia. aunque quizás se pueda.

pero los países de la Unión Europea. Una Lenin y los bolcheviques seguirían siendo un parte de la deuda no se pagó. Y. aunque únicamente es Grecia la que está dando batalla. Portugal. de hoy. Irlanda e Italia. 30 años. Al final. la deuda mento difícil e imposible de enfrentar. en los últimos 15 20 “Paisaje Andino” Autor: Moisés Chire Barrientos. Y si no estamos dis- puestos a enfrentar las cosas cuando están mal. Sin eso. en Europa hoy la deuda afecta a va. Y esa es que no solamente Grecia. se condonó. También hay problemas de 2. si no hubiera habido una guerra mundial y otra parte se la refinanció casi como impagable y una hambruna total que representara un mo- (por ejemplo. rios de sus países. porque si no habrían con- nismos internacionales. venta a la décima o centésima da para resolver los problemas. si uno debía diez dólares. no se la necesita. diciones difíciles. casi como para ser Una segunda cosa que me llamó la atención es condenados en una especie de sacrificio. daba más fuerza para negociar frente a los orga. Falta de soberanía económica griega y deuda en España. se la vendía por diez centavos de dólar). Los han dejado solos. claro. . Colección Pictórica. de se mide la fuerza y la capacidad de la izquier- ción a largo plazo. BCB. en América Latina negociamos. está bien. pero europea ninguno de esos países acompaña hoy el esfuerzo griego. Cuando todo parte de su valor. renegocia. otra grupo de activistas semiclandestinos hasta el día fue renegociada para ser pagada en 20. En cambio. se la necesita cuando tinoamericanos los involucrados. Hubo mecanismos muy variados de resolución Es en esos momentos difíciles e imposibles don- del tema de la deuda: condonación. éramos más países la. sino en verdad todos una condición muy complicada y muy difícil. no surgiría la izquierda. no imposible de revertir. no somos una verdadera izquierda. las cosas están muy mal. no habría surgido la izquierda.

Grecia no pueden tomar decisiones en esas cues- 21 tiones. pueblo griego tengan un mínimo de poder econó- mico para tomar decisiones. meses o años. deprimente e indignante. no es tonto. de estabilización y de repliegue de nómico de sus sociedades. Y eso es muy triste. las dificultades y las po- En tercer lugar. no soy quién para recomendar nada a los griegos. Y el Banco Europeo no lo controlan ni los comunicación. La historia de Grecia y de Europa se está defi- 3. pero permítanme hacerles tres su- Los europeos han hipotecado su soberanía econó. cuidar de la casa y atender cosas personales. Finalmente. Uno nunca sabe en qué capacidad de hacer políticas económicas inter. consultando y preguntando a la gente. no obstante. Sin embargo. ya que no puede estar en una incer. porque no siempre va a estar movilizada. la gente. frente a la Troika. y el pueblo tiene que estar perma- tiempos sociales de movilización nentemente informado. gerencias. de lo que los bancos y las “Troikas” hagan. la Troika los quiere destruir. tienen dificultades de gestión económica El contacto directo del gobierno. la gente de la calle exige y quiere Grecia debe tener en sus manos una capacidad de resultados. Es como no medir los tiempos sociales: los tiempos de mo. Si nos va a ir bien. vilización. sino unas con las estructuras sociales. Ni la incertidumbre ni la le permita disponer de más tiempo. la masa monetaria. hoy cuan- do uno quiere tomar decisiones soberanas. Y cual- de ofrecer letras o bonos del Tesoro a los bancos quier cosa que un revolucionario o su partido privados para que ese dinero pase al Estado. que en el fondo es la coalición nes y sus tiempos. es imprescin- vés de ustedes. que cualquier decisión que tomen puede. a través de los medios de peo. momento de la ola está. que sea en consulta. y así sucesivamente. tes con la sociedad. cosas tenemos en Bolivia. los tipos de cambio. A veces los repliegues duran Es decir. ya no de- penden ni de los alemanes ni de los franceses ni Marx nos decía que la sociedad se mueve por de los españoles. de que ella gente. una certidum. la Troika pretende. De alguna manera. en estos 10 años Europa ha perdido la semanas. actúa de buena fe o es flexible. No sibles salidas. tiene que nas. aquí en preguntando e informando al pueblo. dar una sanción ejemplar acerca dible —aunque no sé cómo— que el gobierno y el de aquello que no se debe hacer. hagámoslo con la gente.años. de reuniones con los sindicatos o griegos ni los españoles ni los italianos. independientemente bre. gestión económica. también tiene que trabajar. de recursos económicos que tidumbre perpetua. de sus dirigen- porque todo está bajo el control del Banco Euro. tomar medi- movilización son perpetuas en la sociedad. no sé a cambio de qué. las la sociedad. La inflexibilidad de la Troika y los niendo acá. personas que ni siquiera conocemos. Pero. es muy importante. La das de carácter social que beneficien a la gente y sociedad necesita una creencia. claro. no se La primera. marcará el camino a seguir por siempre tiene que hacer es tomar decisiones in- otros países europeos —y en la lista hay varios— formando. Hay que compartir con la población los problemas. que están a la expectativa de lo que sucede en el país heleno. En Bolivia nosotros tenemos la posibilidad —la que sea— siempre la hagan en consulta con de definir las tasas de cambio. El flujo de dinero. no dependen de ninguna de las oleadas: acción colectiva y después repliegue. Han hipotecado eso en una nube llamada estar muy atento para saber medir sus decisio- “Unión Europea”. quedamos indefensos. a tra. resolver tal o cual problema. manos ni ojos y querer atravesar el . El pueblo entiende. Y. Entonces. la gente Si dejamos todo el poder económico en manos también se cansa y la izquierda tiene que saber de la Troika. tener pies. el destino de los europeos. Ese es el escenario de batalla de banqueros y de unas empresas que definen —lo que Lenin llamaba el análisis de plaza—. Es decir. En segundo lugar. economías de esos países. Y el único motivo por el que se los quiere destruir es porque si a Lo que un gobierno de izquierda y revolucionario Grecia le va bien. si nos va a ir mal. tasas de interés. hagámoslo con la se hagan ilusiones de que los toleran. mica. Esas de izquierda vayan a hacer. nueva acción colectiva y después repliegue. han perdido la capacidad de control eco. además.

. BCB. Colección Pictórica.22 “Fiesta Campesina” Autor: Juan Rimsa.

los tiempos van en contra de nosotros. Las empresas tienen problemas lega. y España. De hecho. Pero no es cierto. porque es también un tema político no quiere negociar. de los Troika. Siempre hay que entrar a está a favor de la Troika y no del pueblo griego. sino la capacidad de decisión po- mínimo. de conocimiento y de la Europa de la sociedad y no de la Europa de de coacción. Y eso hay que hacerlo pronto. Grecia no puede asumir Si uno quiere negociar. Si uno ministrativo. Y el gobierno griego tiene que sa. tica social. Europa tiene que despertar. porque depositamos en ustedes la esperanza sentativas. La gente tiene que comprender que no se pue- de dejar sola a Grecia. positivos— una posición de fuerza frente a la una Europa de la gente. estudiantes. tiene que contar con una esta negociación como un tema meramente ad- posición de fuerza en las negociaciones. resortes de un renacimiento de la Europa de los pueblos. tamos muy atentos y les hacemos el seguimien- mente es el parlamento o las instituciones repre. de la juventud. ber utilizar eso para tener una posición de fuerza frente a la Troika. una Europa de la les. sus instituciones y sus alimentos. Honestamente. o herramientas de dirección. les digo que todavía los veo 23 muy solos y eso no es posible. to. tán coaccionando sus salarios. sión los tiempos para sus acciones. un quantum mínimo de recursos econó. Irlanda. Es un conjunto de medios. ya están coaccionan. con un me. Existe otra Europa. legales. los bancos ni de las “Troikas”—. Nos quieren hacer creer que la única Europa. Grecia tiene que saber calcular con mucha preci- canismo que le otorgue a uno no solamente au. la obtención de más recursos. está bien. Uno tiene que ver dónde y ustedes tienen que buscar. de los pueblos. negociar con una posición de fuerza. ¡Imposible! Un gobierno tiene que tener un toridad moral. de empresarios y de ban- do los instrumentos del Estado. Pero nunca se negocia desde una po. gente noble y sencilla. para mostrar que en Grecia se está definiendo do a Grecia —el que no llegue un solo centavo o también el destino de Francia. hay que definirlo y social. Y esa es la Europa que mas impositivos. es. El tiempo sición de indefensión. que les afecta a ellos. Portugal euro a Grecia ya es una forma de coacción—. las empresas y los bancos tienen proble. la solidaridad es imprescindible.mar. Hay que promo- No podemos ir a dialogar con ellos de manera ver campañas y movilizaciones con la presencia indefensa. usar el Estado. . de poder de decisión que le brinde un margen de tiempo para otras decisiones o para Y por último. porque ellos no actúan de buena fe ni de sindicatos y de autoridades por toda Europa con reglas nobles. cemos hasta ahora. que coloque a Grecia en una posición de fuer- za frente a la Troika. El Estado no sola. la única Unión Europea posible es la que cono- Grecia tiene que tener de algún modo —usan. porque y así será. queros. despertar en el res- en qué lugar aplicar una medida de coacción to del continente. im. lítica y de imposición en tal o en cual otro tema micos que le permitan aplicar algún tipo de polí. Ustedes tienen que moverse —no tanto en América Latina que ya es- En tercer lugar.

de que la Troika actúa de buena fe o es flexible. es decir. Álvaro García Linera. Esta es la causa de la permanente crisis de la política imperialista en las condiciones ac. Schaeuble dijo. a otras zonas de Europa—.comprobaciones E miento y de arrasamiento social en un país desa- stos últimos años Grecia como país ha rrollado —por consiguiente un modelo a exportar sido y sigue siendo uno de los epicen. Y el único motivo por el que se los quiere destruir es porque si a Grecia le va bien. de las nuevas formas de aplicación co griego. fragilidad que sufre el sistema político de Grecia. llantes e inadmisibles de parte del personal políti- les. seminario en Atenas. Rudi Rinaldi Introducción . Grecia SYRIZA: Abriendo y anulando caminos Según Bloomberg. puesto paran por las élites burócratas del Fondo Moneta- en su propia dimensión: rio Internacional (FMI). Dichos modelos se pre- tros de los procesos en Europa. política. “La Troika los quiere destruir. del Banco Central Europeo (BCE) y la Unión Europea (UE) y se ratifican como a) Confluyen y se juntan procesos y estrategias acuerdos o memorandos mediante procesos humi- de mega-jugadores nacionales y supranaciona. marcará el camino a seguir por otros países europeos”. Pensó que eso 24 era un chiste”. junio de 2015. 9 de julio de 2015. b) Se ponen a prueba modelos experimentales de c) Es el lugar de desarrollo de políticas de castigo aplicación de una política neo-colonial de escar. ejemplar y de planes de restauración de la clase . No se hagan ilusiones de que los toleran. de la crisis de representación y de la gran tuales y de sus aspiraciones geoestratégicas. “Ofrecí a mi amigo (el Secretario de Economía de Estados Unidos) Jack Lew la posibilidad de incluir Puerto Rico en la Eurozo- na si Estados Unidos quisiera incluir a Grecia en la Unión de dólar.

Después de la adhesión de KOE a SYRIZA (2007). Europa sino como “el sur” del sur de Europa que debe ser degradada. posiblemente expulsada de la Eurozona y convertida plenamente en “colo- nia de deuda” con características de los países de Europa del Este de los años de la caída del “muro de Berlín”. En julio de 2015. Fue miembro del Consejo Central de la Unión Nacional de Estudiantes de Grecia. A temprana edad se organizó en la juventud de la corriente marxista leninista griega y se convirtió en un miembro distinguido del movimiento estudiantil militante. tras la mutación de SYRIZA en un partido abiertamente pro-memorándum y su sumisión a la troika del FMI- UE-BCE con la frustración del NO en el referéndum por el gobierno de Tsipras. De esta manera Comunista de Grecia (KOE) a partir de Grecia ya no es tratada como un país del sur de 2003 hasta la actualidad. Es director del semanario político Camino de la Izquierda y miembro del comité organizador del encuentro dirigente sistémica de modo que se invalide y se internacional de los movimientos anule la esperanza que se inició tanto en Europa Resistance Festival. Es miembro del como en el mundo con la victoria de SYRIZA en Comité de dirección de la Organización las elecciones de enero de 2015. 25 participó en su dirección colectiva. renunció a su cargo de todos los órganos de SYRIZA. d) En Grecia el verdadero protagonista de los su- cesos ha sido el radicalismo popular que pene- . Rudi Rinaldi Nació en Alejandría de Egipto. Fue elegido como miembro del Comité Central y de la Secretaría Política de SYRIZA desde su congreso fundacional en 2013.

y contactos con sectores de la oligarquía griega “a fin de que los tranquilicemos y no reaccio- Intentaremos centrar nuestro análisis en este úl. Eurozona. como todos ya saben. sus asimetrías.5 % al gobierno del país. tor extranjero jugaba y sigue jugando un papel determinante en los asuntos griegos. nen ante la posibilidad de que SYRIZA se lleve timo período de tiempo. acercamientos sectores más avanzados del radicalismo popular. con las instituciones para que no se interrumpie- mana después del NO del pueblo. la desesperación. en el referéndum. el gobierno ra la financiación de los bancos por la UE. partido propone la estrategia de la “negociación ganismo político del 4. este movimiento social contemporáneo con sus discontinuidades. Este radi. Esta parte de la planificación “Bota militar sobre hombro encurvado” Autor: Luis Espinal Camps. pero En agosto de 2014. el equipo económico del mas y dimensiones y lanzó a SYRIZA de un or. tra la sociedad griega y el espíritu resistente que postura del gobierno griego. la furia y el enfado en los planificación empezó un cortejo. Claro griego fue a firmar un tercer memorándum hun. pagaríamos todas las deudas y den- tro de este marco se realizaría una negociación e) Y. alargando los bancos. adquirió muchas for. por supuesto. en es fruto de luchas y de la memoria histórica de las causas y los resultados de los procesos más nuestro pueblo. sin la opción de ruptura” con la Troika. significaba que no íbamos a proseguir a ningún vo una forma de declarar su presencia mediante tipo de acción unilateral que transgrediera el el referéndum (62 % NO a la propuesta de los marco de los pactos tanto de la UE como de la acreedores. que toma conciencia que el fac. cosa que Últimamente este radicalismo encontró de nue. recientes. solo cambiarían de directores (tam- los callejones sin salida y sumiendo en la triste. poco eso se llevó a cabo). en la la gobernación”. una se. que dentro de ese marco no se verían afectados diendo el país en una gran aventura. . NO a los memorandos). Cómo llegamos al referéndum calismo. en la rendición. ZA llegara al gobierno. mucho antes de que SYRI- con su presencia continua. Para poder avanzar esa za.

va. extremadamente recelosa ante los procesos de Desgraciadamente los cabezas de SYRIZA no se referéndum. No obstante. metódica. he aquí lo que pasa a quien ponga en duda Hay que aclarar que la nueva autoridad supra- la sacrosanta UE la trampa era grande. expresaron dudas y tendencias ambiguas. si la Troika aceptara otra propuesta de Tsipras o firmaría un acuerdo humillante o algo mejor. sistemá. fue abolida y hubo una gran victoria popular. tampoco hizo nada para la hacia sectores de los otros partidos. pero no tuvo tum al primer ministro griego. en Grecia se preparó un referéndum carrota y cerró los bancos imponiendo controles que se realizó en cinco días (un proceso sorpren- de capital. Irlanda— los resultados fueron negativos para nales) acerca de un acuerdo fácil y quizás rápido sus planificaciones.se llamó “convenio propulsor” y políticamente frente a los ultimátums (que llegaron a su tiem- hablando significaba una apertura de SYRIZA po) y por supuesto. El ral sin la autorización de las “instituciones”. preparación política e ideológica del pueblo. promesas que dieron varios círculos internacio.. Él lo rechazó e en cuenta la trampa que ellos estaban cavando hizo una maniobra espasmódica y sin perspecti- para anular el proyecto y convertirlo en un pa.) y habiendo sustraído los fondos de las cajas dio. El gobierno por ejemplo. mientras se veía clara. no había tomado nin. y dio un gran impulso para que se detuviera el loto automático de la “negociación” habiendo avance impetuoso del “SÍ” los dos primeros días firmado un acuerdo el 20 de febrero por el cual y los dos últimos se invirtiese la correlación y se comprometía a no avanzar a un acto unilate. Prácticamente el país estaba totalmen. la dinámica del “SÍ” y predominara el “NO”. sin embargo. nos las riendas del referéndum. Dentro del campo del gobierno se El plan era relativamente sencillo: la asfixia fi. superó la inercia hasta el último momento.5 mil la propuesta de las instituciones. en embargo. en Francia. pues. derrotarlo y llevar su imagen por al proceso del referéndum. Así. se está un referéndum en 1975 por el cual la monarquía pasando a limpio”. educación. El gobierno y millones) habiendo impuesto un cese de pagos el primer ministro Tsipras propusieron la op- interior (en administración. una con- . Así llegamos a la fase final de la negociación en cracia así como el factor americano consideraban la que las “instituciones” entregaron el ultimá- inevitable un ascenso de SYRIZA. Históricamente hablando desde la caída de gando continuamente “un acuerdo mutuamente la dictadura fascista (1974) solo se ha celebrado beneficioso”. De este modo. El ma en “nos quedamos o no en Europa y en el sitio del castillo daría efectos. En el caso de Grecia no que- con la Troika empujaron a SYRIZA al centro de rían ni siquiera oír hablar de tal tipo de proce- la trampa y además se bloqueó él mismo propa. tenía profundidad estratégica. al pueblo a votar “SÍ” en el referéndum o incluso anularlo. de formar el frente del “SÍ” y convertir el dile- te desarmado ante el sitio y el atrapamiento. Las ilusiones (o incluso las cos en realidad. tas y golpes de Estado. Chipre. hasta aquel momento el dente) con la pregunta de “SÍ” se acepta o “NO” gobierno había pagado todos los plazos (7. cada vez más exigencias durante la nego- ciación hasta que Grecia llegó a punto de la ban. porque donde se realizaron —po- dieron cuenta de ella. no abandonaba el pi. en la realidad. Sin viernes antes del referéndum del domingo. salud. el gobierno estaba dispuesto a invitar sufriría una bancarrota y caería. el territorio europeo a fin de aleccionar a los de- más. Fue una acción inesperada que etc. como nanciera llevaría a la asfixia política. que el acuerdo “está listo. Holanda. nacional y nacional en el terreno europeo estaba tica. De su parte el gobierno de Tsipras creía que aun al final sí le darían un acuerdo duro pero que Todo eso fue superado gracias a una inesperada podría de alguna manera presentarlo como un irrupción del factor popular que tomó en sus ma- compromiso necesario y penoso. etc. particular. Tal planificación tomaba en cuenta que la Euro. pues. euro” adquiriendo una gran base de masas en todo el país. sos. Regresó a Atenas y con una proclama avanzó réntesis breve. intrigas y el autor de intervenciones imperialis- sino dificultarlo enormemente. Presentaba. a que no se celebrara. tuvo lugar una de las mayores mani- gún tipo de medidas de preparación para hacer festaciones de la historia más reciente. ya mente que el factor alemán (el líder de Europa) que el palacio era entonces el principal lugar de 27 no estaba dispuesto a hacer favores a SYRIZA. ción del “NO”. la oportunidad a la oposición públicas.

que se han redactado en dieron cuenta de que se había iniciado un proce. El Parlamento pasa de ser un órga- la mañana se anunció la dimisión de Varufakis no de soberanía popular a un simple registrador de su puesto de ministro de Finanzas y todos se de leyes. cisiones definitivas. esta manera los “golpes de Estado” continuaron bre mientras que la gente festejaba en las calles a través del proceso parlamentario —con el pue- por el arrasador 62 % del “NO”. diferencia. por supuesto. Como era de esperar hubo . a la reunión del Eurogrupo y a porcentaje del “NO” ascendió al 85 %. enojo. seguía el vilipendio del país y del primer minis- tro. De primer ministro dominaba una gran pesadum.48 %. no chocante: los troikanos impusieron unas condi- directamente inmiscuidos en la política. no parlamentario. fechas concretas. Tsipras tam- 28 dum. desesperación. el acuerdo. Por otro lado. centración-fiesta en la que protagonizaron de tiempo. etc. se importan en inglés y se votan so de aplacamiento de la Troika (dado que. los bancos cerra. legitimar las condiciones humillantes del tercer nes una reunión de los presidentes de todos los memorándum. 3) la Troika regresa inmediatamente a Gre- rrupto de antaño que saliendo de la naftalina in. La declaración de Yanis Varufakis. Varufakis se consideraba persona “non manera particular los jóvenes. porque se daba cuenta de que el 62 mucho tiempo la función del partido se ha aboli- % dificultaría el pacto que ya se había decidido y do. quienes no partici. Toda Grecia seguía ató- victoria al “NO” con dos puntos porcentuales de nita esos procesos pocos días después del “NO”. exigieron cosas que hasta entonces no habían puesto sobre Algo característico es que el domingo. Desde hace estaba triste. vitaba a la salvación del país mediante el “SÍ”. deberían hacerse concesiones y firmar como primer ministro de la “colonia de deuda”. dado que en el país hay una división de opi. condiciones humillantes si quería mantenerse niones. de leyes como requisitos para réndum. Tsipras aceptó las parte del organismo político no creía en la vic. 1) Tsipras tiene el control del partido y su grupo dos. tante de las aplastantes medidas neoliberales que El pueblo se quedó helado. 2) cumple de verdad con lo acor- aguantó el desfile de todo el personal político co. señala que cuando visitó la oficina del avanzar a la aprobación del acuerdo final. En las edades entre 18-25 el Llegamos. justificaría una política en la bién asumía obligaciones y tenía que aplicar las que. En vez de cumplir con Hoy hay ya muchísimos indicios de que una esta petición simple y normal. cia tras la invitación de las autoridades griegas. Los troikanos exigieron la votación dentro de ministro de Finanzas hasta la noche del refe. pues. en una reunión de la Secretaría del de guerra. el vencedor impone las condiciones de partido las previsiones más optimistas daban la capitulación al vencido. grata” entre los círculos europeos). condiciones y declaró que lucharía para mitigar toria. hace en una sola noche. y como sucede en casos referéndum. lamento acuerdo y los ultimátums de los imperialistas dominaron a toda la sociedad trasnochada que fueran aceptados. cosa que la Cumbre durante las cuales se tomaron las de- demuestra procesos profundos a nivel de perso. 52 % . no quería el referéndum y otra parte del los efectos sumamente negativos del acuerdo. El lunes por Parlamento. el día del la mesa de negociación. Y mientras el pueblo estaba festejando. tristeza. quería una peque- ña victoria como última maniobra para que el Furia. colectividades. demostró gran madurez y. y tampoco se reúne la Secretaría Política. Allí ocurrió algo totalmente na y de pandillas. Tsipras en su mensaje. dos se ven chantajeados y presionados a votar/ declaró que convocaba para el siguiente día lu. compañeros. y miles de mensajes se enviaron a Tsipras para que regresara a Grecia. gobierno. De esta manera el gobierno de la partidos parlamentarios para que se consiguiera izquierda se convierte en importador y represen- el máximo consenso posible para la negociación. acuerdos. ciones humillantes al gobierno griego. el extranjero. no se convoca al Comité Central de SYRIZA aumentaría la actitud punitiva de la Troika. se atreviera a resistir. Los “vencedores” querían humillar a quien Una diferencia de cuatro puntos en el referén. paban directamente en el proceso político. mien- tras que en el grupo parlamentario los diputa- Aquella misma noche. los que parecían apolíticos. incluido Tsipras. el gobierno La continuación fue abrumadora. dado. El pueblo había blo griego helado— para que se presentara que desafiado toda intimidación. No podía imaginarse ningún gobierno burgués se atrevería a llevar al el cómo y el porqué de tal reunión.

importante proyecto. siguen siendo los mayores explotadores y opre- minos. el verdadero gobierno del país está en del sur de Europa llevado por el viento. por la Sociedad Internacional cenario-campo político se mantiene a través de de los Pueblos sigue adelante! . dieron voto negativo.. se descompone rápidamente cobrando como las ilusiones reformistas. que ten- con políticas de memorandos. convirtiéndose en su cómplice. que se tome más conciencia de la acusación contra el imperialismo de la Europa Grecia sigue siendo el epicentro de los procesos. El gobierno permane. devastadoras. mientras que SYRIZA no depredadores de la Troika. llevan a SYRIZA a el descontento popular. ¡En este rincón del todo.. SYRIZA no puede evitar una crisis de la que no puede salir mientras esté este camino. occidental. incluso. En res. Hace ya que ve a su alrededor a nivel político. No puede muchos años que esta acusación (imperialismo creer lo que está pasando y poco a poco mientras europeo) no se oye y no se habla. organizar el de nuevo voto negativo. la lucha por la humani- rodeado. dominando lo político en el sentido de que no se puede conseguir una estabilización del escena. dad sociabilizada. Grecia es un país-colonia y punto de encuentro de tres continentes y de bajo tutela y control económico internacional. grandes civilizaciones. nacional aun desde su punto de vista negativo neradores de apego al gobierno. que está sufriendo las políticas más de la restauración de la Troika en Grecia. una gran quiebra ideológica y política de este Estos hechos no conciernen solo al pueblo griego. Quizás el “ho- está votando se vuelve loca. dege. pueblo a través de los movimientos sociales y las ce en el poder con los votos de los partidos de formas de solidaridad para que haga frente a un la derecha y del centro. cuya crisis será profunda sino que son lecciones para el movimiento inter- y no podrán ocultarse fenómenos. y con su sistema bancario roto. dado que se convierte en parte del ejecutando contratos y requisitos de los acreedo- mundo político apegado a los memorandos. en un to. Como elemento fundamental sigue pre. la vida sigue adelante con todo lo firmando que se ha perdido la soberanía casi que tiene y todo lo que le falta.. frontera manos de la Troika. apertura y anulación de ca. la realidad lo que tenemos es un gran retroceso. político que se encargue de promocionar esas la falta de conclusiones de derrotas anteriores. 39 diputados de SYRIZA. En concreto. que en alianza con el de los yanquies. así políticas. es capaz de controlar a sus diputados. que con maliciosa ironía gran problema de supervivencia y protección de sostienen que ellos gracias a su responsabilidad los bienes públicos y privados que codician los están salvando el país. Entre los mensajes de apoyo al pueblo griego La gente llana está profundamente desilusiona. Las trágicas ilusiones sobre “nuestra Europa”. locausto” de Grecia por las fuerzas imperialistas contrapuestas de Europa ayude a que se ponga Un par de resultados críticos 29 en evidencia. Sea como sea. (ambos sometidos esencialmente al dominio de la Eurozona) continuarán. La realidad está con. El es. incluso entre se va enterando de lo que ha ocurrido y lo que se las fuerzas radicales de Europa. Todo organismo gan confianza en el pueblo y en su radicalismo.. fase en la que se debe redefinir más a fondo y tal de 149. en la primera votación para los Para el sector popular se inaugura una nueva requisitos. En la segunda en esencia los contenidos de la lucha. la rio político mientras el país es “bombardeado” ausencia de cuadros y de líderes capaces. sores en el mundo moderno. (el maestro al revés) para que se blinden con más conocimiento y experiencia los proyectos que se La crisis política y la competitividad entre los van desarrollando en todas partes del planeta y bloques centroizquierdista y centroderechista que van abriendo el camino a la esperanza. destacó el del presidente Evo Morales que salu- da y cansada de los acontecimientos y la rápida dó el “NO” como un acto de resistencia del pue- alternancia de situaciones y de transformaciones blo frente al “imperialismo europeo”.cierta reacción y resistencia ante estos repetidos múltiples transformaciones porque no puede ex- pequeños “golpes de Estado” para que se justifi. presar y está en plena oposición con la voluntad cara el gran “golpe de Estado” de la rendición y del pueblo. experimentalismos. superar votación y bajo presiones inaudibles 36 dieron la desilusión y la desmovilización.

II Sección Democracia del Sur 30 .

. Autor: Gastón Ugalde. 31 Autora: Norka Paz.

Se elimina- En materia de Trabajo y Seguridad Social se ron las AFJP y se creó el Sistema Integrado Pre- generaron seis millones de nuevos puestos de visional Argentino (SIPA). las inversiones en proyectos tuyeron las convenciones colectivas de trabajo productivos. contaran con ra nuestra presidenta: “a él le tocó reconstruir y 30 años de aportes. Vital y Móvil. cumplido con la edad jubilatoria. Se produje- del Salario Mínimo. Argentina: Elecciones 2015 El enfrentamiento entre dos modelos contrapuestos de nación y de región Alejandro Rusconi E l pasado 25 de mayo se cumplieron 12 de los trabajadores. en 2004 se ubicaba en 0. eficiente de Gini. en mocrático que permitió que los representantes 2012 descendió a 0. la cobertura previsional de la población diametralmente opuesta. energía y créditos para negociar salarios. establecieran pisos para el salario. para trabajadores autónomos. como un programa de inclusión previsional a través mucho otros pueblos hermanos. bajando la desocupación del 26 % al 6.000 de beneficiarios. jubilados dos aumentos automáticos por año. Hoy nos encontramos ante una situación 2010. Como lo señala.185. mecanismo de. jubilación larga noche neoliberal que había condenado al anticipada para desocupados que aún no han pueblo al hambre y la miseria. Se reinstaló el Consejo para la vivienda se cuadruplicaron.585. Se creó desocupados que votos. Se sancionó la Ley de este proyecto nacional y popular que inicio de Movilidad Jubilatoria que garantizó a los Néstor y que hoy conduce Cristina. de atravesar la de la jubilación para amas de casa. que había ron mejoras en la distribución del ingreso. Cabe señalar que desde que fue aprobada. Se resti. la Ar- Veamos algunas de las transformaciones gentina tiene la tasa de cobertura previsional más alta de todo el continente americano. en condiciones de jubilarse pasó de 3. Actualmente. do. manejaban las AFJP. El sala- miera la presidencia y. obras públicas. Se incre- plaza para celebrar los avances y las conquistas mentó el trabajo registrado. Desde el 2003 a jado”. la Néstor solía decir que él había asumido con más jubilación mínima aumentó un 454 %. como cada 25. El co- estado desactivado por 14 años.000 a 5. los empresarios y el Esta- 32 años desde que Néstor Kirchner asu. Argentina venia. Desde que la ANSES trabajo.471. rio mínimo pasó de 200 pesos en 2003 a 4.716 desde aquel 2003 el pueblo volvió a la pesos a partir del 1 de enero de 2015. más significativas de estos 12 años: Se reestatizó el sistema previsional.9 se hizo cargo de los fondos previsionales que % en el último cuatrimestre de 2014. y la jubilación automática juntar los pedazos de país que nos habían de.364. .

Se sancionó la Ley de Fertilización Asistida. habilitando la reactivación de más de 600 causas de crímenes contra la humanidad ocurri- dos durante la última dictadura militar. Hoy nuestro país está juzgando a los genocidas y también está avanzando sobre el juzgamien- to de civiles cómplices de la dictadura. con el objeto de garantizar el acceso integral a los pro- cedimientos y técnicas médico-asistenciales de reproducción médicamente asistida y se constru- yeron más de 25 hospitales desde 2003 y más de 71 están siendo puestos en marcha o en ejecución. Alejandro Rusconi Es argentino. También fue elegido como pre- Candidato a Concejal por el Frente Para La Victoria. En materia de salud se llevó adelante una polí- 33 tica nacional de medicamentos. La adhesión a este convenio permitió la deroga- ción de las leyes de Obediencia Debida y Punto Final. Se adhirió a la Convención sobre Imprescriptibi- lidad de Crímenes de Guerra y Lesa Humanidad. En materia de Justicia y Derechos Humanos se procedió a la reducción de miembros de la Corte Suprema y a la autolimitación presidencial para la designación de sus integrantes terminando con la “mayoría automática” que existía hasta entonces. como . se creó el Plan “Nacer” para embara- zadas y niños de hasta seis años y se disminuyó notablemente el índice de mortalidad infantil. Abogado de profesión.Argentina. entre los que se encuentran involucrados miembros de los medios hegemónicos de comunicación. en La Plata . Pertenece al Movimiento Evita. se amplió la co- bertura de tratamiento de enfermedades crónicas frecuentes.

pero reclamamos ron adelante y también la defensa de los dere- que aquellos organismos internacionales que al imponer esas políticas contribuyeron. regional con los pueblos hermanos. nización de Naciones Unidas (ONU) en el año 2003. Para vimos más de rodillas.705. ponsabilidad. les con el imperio para avanzar en la integración cular mención.613 netbooks en todo el país. también asuman su cuota de res. es el caso emblemático de Papel Prensa. su rol como secretario general de Unasur. Se Es necesario. la Cumbre de Unasur ese planteo en la situación que vive Grecia: en Bariloche. que es la política de desendeu. A todo esto debemos sumar la recuperación de nuestras empresas privatizadas: YPF. dentista heredada de los grandes hombres de co que Néstor Kirchner brindara ante la Orga. la defensa Nos hacemos cargo como país de haber irrestricta de nuestros derechos soberanos sobre adoptado políticas ajenas para llegar a tal Malvinas que tanto Néstor como Cristina lleva- punto de endeudamiento. sin medidas que a educación y cultura. El Plan verdadera quimera. el viraje de MERCOSUR. el pago de la deuda se torna nar sus estudios primarios o secundarios. El presupuesto universitario aumentó de 0. Se crea- ron 14 nuevas universidades nacionales que per. Nunca se supo de nadie que pudiera cobrar mitieron que accedieran a la educación superior deuda alguna a los que están muertos. ñalar que cuando una deuda tiene tal magni- tud la responsabilidad no es solo del deudor En materia de educación. “Argentina Trabaja. Sin una con- creta ayuda internacional que se encamine En 2002 Argentina destinaba el 5 % de su PBI al a permitir la reconstitución de la solvencia pago de la deuda externa y el 2 % a la educación económica de los países endeudados y con esto se revirtió. no solo por lo que significó para nuestro Podemos señalar como hitos el “NO AL ALCA” país sino. esta Patria Grande como San Martin y Bolívar. Ya no estu- damiento que llevó adelante este gobierno. para evitar que hicieran fraca- del programa RAICES. exportaciones. Terminamos con las relaciones carna- A esto debemos agregar. tentable favoreciendo concretamente su ac- cional de Alfabetización.824 escuelas entre 2003 y 2015 y otras 899 están en proceso de construcción. algo que merece parti. que ceso a los mercados y el crecimiento de sus permitió que 430 mil argentinos pudieran termi. Programa Na. nales del Movimiento Evita. Se generó el Programa promuevan su crecimiento y desarrollo sus- Nacional de Inclusión Educativa. entonces. en Latinoamérica que contempló la innovación productiva asociada a la ciencia y la tecnología Párrafo aparte merece la política llevada adelan- como una prioridad con rango ministerial. al contrario de la fuga que llevó adelante este gobierno frente a la ofen- 34 de cerebros como se la solía denominar. sentido común de la terrible dificultad que Se incrementó el presupuesto para educación. Se creó el Ministerio de sar la exitosa reestructuración de deuda que se Ciencia y Tecnología.50 % del PBI ello su capacidad de pago. ofrece el pago de esa deuda. . porque hoy. vemos reflejado mucho de en la Cumbre del 2005. recuperamos nuestra dig- ello cabe recordar algunos cuestionamientos y nidad y nuestra vocación libertaria e indepen- aseveraciones plasmadas en el discurso históri. cho cierto. Por Ale- alentaron y favorecieron el crecimiento de jandro Javier Rusconi —secretario de relaciones internacio- esa deuda. Asimismo. te en materia de Relaciones Exteriores e Integra- ción Regional. ciencia y tecnología se sino también del acreedor. verificable y en cierta medida de gó alrededor de 4. es de público conocimiento la lucha 1.5 % a Asimismo. El “Plan FinEs”. desde el siva de los fondos buitres y de los intereses que 2003 se repatriaron más de mil científicos a través estos representan. fondos buitre: 10 años de un proyecto político basado en la defensa de la soberanía y la independencia. Enseña y Aprende”. construyeron 1. siendo el primer gobierno había llevado adelante1. Resulta casi una obviedad se- volucra al Grupo Clarín. jóvenes de familias que nunca habían accedido. 1 Argentina vs. que in. Aerolíneas Néstor Kirchner cambió el paradigma sobre el Argentina y Correo Argentino. hoy se destina el 6. que se asuma el he- creó el programa “Conectar Igualdad” que entre.02 % del PBI. cual se asentaban nuestras relaciones interna- cionales.

el solo defender a nuestro pueblo. tegia de los golpes blandos. defender todo lo que hemos construido a nivel dora de los noventa. hacia las urnas para decidir su futuro2. pero es que detrás de dad de una reelección de Cristina Fernández de cada nación que somete el imperialismo hay Kirchner. merar las razones que tenemos para defender tria libre. sabiendo que tenemos el imperialistas esconden siempre detrás de enorme desafío de que no solo nos jugamos el sus grandezas y de sus opéreles la realidad destino de nuestro pueblo sino también el desti. Ale- jandro J. los procesos de des. Durante estos 12 años. de miseria y de saqueo. soberanas y libres. caiga quien caiga. do naciones explotadoras y naciones ex- plotadas. Podríamos escribir muchas líneas más para enu- delo que representa la construcción de una pa. 35 Basta decir. como Desde el Movimiento Evita vamos por lo que fal- todos los gobiernos progresistas y de izquierda ta porque. los pueblos. hambre. gobierna de cara al pueblo. en seguir avanzando hacia un modelo de in. tratara de naciones. digna. Y estamos seguros de que nuestro compañero Todo lo anteriormente expuesto es prueba sufi. O retroceder hacia el modelo de decía Evita: integración basado en la hegemonía de Estados Unidos. sino también que defiende y retomaría la política privatiza. Es hora de decir la verdad. sus Tratados de Libre Comercio. la inclusión y la justicia social. Yo no diría nada si solamente se Frente a esta coyuntura y frente a la imposibili. . de los que CELAC. que es como decir la hora de la nini expresa la continuidad del proyecto y que humanidad. Jorge Taiana. Esta es la hora de miento Evita. Existen en el mun- la Alianza del Pacífico. el modelo de la igualdad. El modelo que te al actual contexto regional.chos de los Pueblos de la Región y del Mundo. que propone pecto de porqué defender este proyecto. También vamos por lo que falta a nivel regional estabilización que se agudizaron y se agudizan para consolidar esta Patria Grande con la que a medida que el pueblo argentino se encamina Néstor y Chávez soñaron. este proyecto. de regional. imperialismo ha sido y es la causa de las más grandes desgracias de una humanidad que Frente a este cuadro de situación. será una pieza clave. ¡También el de esta etapa de transformación de la Argentina imperialismo! (…) En la hora de los pueblos lo único compatible con la felicidad de los 2 Golpes de nuevo tipo: el proceso de desestabilización operado en hombres será la existencia de naciones jus- Argentina durante el último año (enero 2014/2015). del Movimiento Evita. Rusconi —secretario de relaciones internacionales tas. al país para unos pocos. vamos a las elecciones pre. Todos los enemigos de la huma- las fuerzas políticas que hemos formado parte nidad tienen las horas contadas. esto no para de la región. se encarna en los pueblos. ese enfrentamiento se tradu. la im. independiente y soberana o el este proyecto nacional y popular. no es volver a los noventa. cueste lo que posición de Bases Militares. También res- modelo que representa el pasado. tuvo que soportar y resistir la estra. el modelo entreguista. El mo. Y aún las mismas naciones sidenciales de octubre. que somos parte de Desde lo regional. el fortalecimiento de cueste. de hombres y muje- Nacional y Popular. somos el pueblo que no clau- ce. de tegración que apuesta a la consolidación de la los que dieron su sangre en los 70. nuestro gobierno. res explotados. Dr. simplemente. amarga y dura de un pueblo sometido. creemos que la formula Scioli Za. tendremos la enorme responsabilidad de ser ga- Es destacable el papel de Argentina frente a la rantes de esa continuidad y profundización de situación de Cuba y a Palestina. El no de la Patria Grande tal y como la concebimos. mientras exista un solo pobre en la Argentina. como siempre decimos. la conductora de este gran Movimiento un pueblo de esclavos. al fortalecimiento de la UNASUR y del resistieron en los 90 y que tenemos claro como MERCOSUR. como Parlamentario del MERCO- ciente de que hoy en Argentina lo que está en SUR. Somos herederos de los descamisados. desde el Movi. esta Patria Grande. dica. en este desafío y fren- juego son dos modelos de país.

III Sección Economía plural 36 y autonomía .

Colección Pictórica. 37 Autor: Herlan Balboa. “Waca Waca” Autor: Raul Lara. . BCB.

. 3 Cfr. Franz. (1977): Federalismo Fiscal.E. Barrios. cidas en el texto constitucional y la Ley N° 031 Marco de Autonomías y Descentralización “An.La Agenda 2025 y la pieza fundamental para su consecución: La Autonomía Diego Maldonado Jover D esde la promulgación de la Consti. tudios de la Administración Local. Oates. Madrid. mejoría las Entidades Territoriales Autónomas Departa- rando así la ruptura del monopolio legislativo que ostentaba mentales y Municipales. Barrios. entre las cuales se destaca desde una mirada tución Política del Estado (CPE). en autonómica: la creación y perfeccionamiento de 2009. quien señala La implementación del régimen autonómico en que cuando los costos de suministros de los go- Bolivia es uno de los procesos recientes y de ma. la yor relevancia en la historia de nuestro país que producción de bienes y servicios públicos será se va consolidando paulatinamente. 2008. Instituto de Es- Hacia un Pacto Territorial en Bolivia. 1 El modo de Estado hace referencia a la “distribución estruc- tural del poder en términos territoriales” (Barrios. se reconoce el régimen miten su ejercicio y la administración de recursos autonómico con todas sus características estable. 2 Creación de las Entidades Territoriales Autónomas Regio- Este cambio en la malla territorial estatal implica el paso de un nales e Indígena Originario Campesinas y sufrieron una modo de Estado simple a uno de carácter compuesto. nes. Bolivia se constituye en un Es. por tanto. biernos central y subnacionales sean iguales. se minimizarán los costos de bienestar derivados del suministro El cambio de modo de Estado1. ducción centralizada. respon- drés Ibáñez” (LMAD). de las lizarán un suministro más adecuado a las pre- bases que cimientan la estructura estatal. de a lo enunciado por OATES3 (1977) en base a la teoría de la descentralización. 2008: 62). la asig- tado Plurinacional descentralizado y nación de competencias y las facultades que per- con autonomías. La Paz: PNUD. a los hoy denominados gobiernos autónomos. las Entidades Territoriales Autónomas2. W. ferencias locales y. es decir. siempre más eficiente cuando proceda de los en el mismo no están ausentes las complejidades gobiernos subnacionales. 2008:65-66). ha llevado a una serie de modificacio. puesto que éstos rea- propias de todo proceso de transformación. gene. que regula el régimen. sin embargo. atravesado en uniforme que normalmente constituye la pro- Bolivia. el nivel central (Cfr. Esta nueva configuración multinivel.

los gobiernos autónomos tienen Ha desempeñado funciones en el como una de sus funciones principales la pro. Máster en Gestión y Políticas Públicas por la Universidad Católica Boliviana. publicaciones sobre temas relacionados feridas para su ejercicio. Ministerio de Autonomías (2010). el pasado 22 de enero de 2013. mediante Decreto Supremo N° 1506 crea la representación 4 Entendiendo a la autonomía como la elección directa de sus autoridades por las ciudadanas y los ciudadanos. la autonomía4 se convierte en la pieza Desarrollo (2011-2012). La Agenda Patriótica del autónomos. Bicentenario 2025 como horizonte de largo plazo En el tradicional discurso presidencial. Es coautor de competencias en el marco de las facultades con. es Ministerio de Planificación del ahí donde. reglamentaria. siones de la Agenda Patriótica del Bicentenario Costeo y Gasto Territorial del Servicio 2025 (APB-2025). Actualmente fundamental para la consecución de las dimen. es Jefe de la Unidad de Análisis. Investiga temas relacionados a la descentralización. a través del ejercicio de sus Estatal de Autonomías. fiscalizadora y ejecu- tiva a cargo de sus órganos del gobierno autónomo en el ámbito de su jurisdicción y competencias y atribuciones. 39 BID) y Autonomías. el presidente Evo Morales dio a conocer los 13 pilares de la APB-2025. autonomías y finanzas públicas. la admi- nistración de sus recursos económicos. (Artículo 272 de la CPE) . al proceso autonómico y temas económicos financieros de los gobiernos 1. y el ejercicio de las facultades legislativa. Licenciado en Economía por la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA). Diego Maldonado Jover Es boliviano. Diplomado en Economía Cuantitativa y Aplicada por la Escuela Militar del Ejército (EMI). Cuenta con cursos en temas de Descentralización Fiscal (AECID. Por lo tanto. visión de bienes y servicios a sus ciudadanos.

La APB-2025 en sus 13 pilares. a través de la ejecución de los siguientes pilares: 11. posteriormente. Soberanía alimentaria a través de la construc- largo plazo. Como tal. Reencuentro soberano con nuestra alegría. encuentra su cruce fundamental con los famosos catá- logos competenciales. 10. Integración complementaria de los pueblos blemas estructurales desde una mirada nacional. Si analizamos cada uno de los pilares de la APB-2025. Soberanía científica y tecnológica con identi- les de la construcción de la APB-2025. institucionales del nivel central del Estado y 7. El cruce fundamental de la APB- 2025: el ejercicio competencial La CPE es la norma que establece las especifici- dades de los catálogos competenciales. con soberanía. 5. . nuestros ríos. Soberanía y transparencia en la gestión pú- blica bajo los principios de no robar. es decir. Soberanía productiva con diversificación y transformado en el eje orientador para las po. dad propia. Soberanía sobre nuestros recursos naturales de los gobiernos autónomos. desarrollo integral sin dictadura del mercado líticas públicas y elaboración de presupuestos capitalista. la distribución de responsabili- 5 También se da una asignación a través de una ley sectorial. de Estado en los próximos 10 años. Madre Tierra. 2. prosperidad y nuestro mar. 12. presidencial de la APB-2025 y el 19 de enero de 3. ción del saber alimentarse para “vivir bien”. de nuestros sueños. institucional y normativa. nuestro aire limpio. felicidad. que no es la finalidad de este artículo. Soberanía comunitaria financiera sin servilis- A partir de este proceso de construcción tanto mo al capitalismo financiero. la titularidad de atribuciones que tiene cada nivel de go- bierno sobre una materia. Estos son los hitos fundamenta. nuestras montañas. bernamental actual sino como un horizonte de 8. Soberanía ambiental con desarrollo integral. Todas las acciones que se van desprendiendo de los 13 pilares de la APB-2025. encontramos va- rias competencias vinculadas a un pilar de la APB-2025. refleja las metas respetando los derechos de la Madre Tierra. de nuestra música. Disfrute y felicidad plena de nuestras fiestas. 9. nuestros nevados. tir y no ser flojo. atacando pro. Ley la APB-2025. se eleva a rango de de un ser humano integral. la APB-2025 se ha 6. para el caso de competencias no asignadas por el texto cons- titucional. nuestra sel- 40 va. cios básicos con soberanía para “vivir bien”. Salud. de “El aparapita de La Paz” Ilustración: Tania Prado. En pri- mera instancia se encuentra la asignación com- petencial realizada por el texto constitucional5 y. preten. 2. no men- 1. 4. Erradicación de la pobreza extrema. 13. con nacionalización. industrialización y co- de marcar las pautas del desarrollo de Bolivia mercialización en armonía y equilibrio con la mucho más allá del tiempo de la gestión gu. Socialización y universalización de los servi. educación y deporte para la formación 2015 mediante Ley N° 650.

1). es decir Constitucional Plurinacional 001/2013). cuando un nivel de go. regula o procedimentaliza una Ley Tomando como referencia el documento “Agen- y por último la facultad ejecutiva que es ejer. como aquel proceso a través del cual competenciales y la coordinación que debe las competencias asignadas por la CPE son mate. existir entre los niveles de gobierno para ope- rializadas (operativizadas) en políticas públicas rativizar los pilares de la APB-2025. junto de acciones. permite comprender los cruces petencial. exclusivas. en sus 13 pilares establece un con- de los tipos de competencias: privativa. se presenta las cargas competenciales de reglamentarias— estas facultades permiten a los diferentes niveles de gobierno (ver cuadro Nº los gobiernos autónomos realizar acciones pú. tades: Legislativa. ción de bienes y servicios públicos9.dades6 y la determinación de alcances realizados (acciones concretas). men autonómico? ¿Cuál es la carga competen- bierno emite una ley. y nivel de gobierno. los cuales en los próximos 10 años. De las 199 competencias distribuidas constitucionalmen- 41 6 Se da a través de una ley del nivel central del Estado en el te. es decir. da Patriótica 2025 ¿Quién hace qué?” elaborado cida cuando un gobierno realiza acciones y ac. El texto constitucional establece la definición La APB-2025. su desagregación. Este análisis. donde el caso de competencias concurrentes y compartidas. Cuadro Nº 1: Cargas Competenciales por Nivel de Gobierno Fuente: Serie Nº 6 Autonomías para la gente “Agenda Patriótica 2025 ¿Quién hace qué?” Elaboración: Propia La ejecución de cada uno de los pilares de la APB-2025 requiere de acciones conjuntas entre los . cial de cada nivel de gobierno? ria. para la provisión y presta- por la LMAD. De estas cinco facultades. ex. blicas para la prestación de bienes y servicios cuantas competencias se vinculan a cada pilar10 en sus respectivas jurisdicciones. con la 9 Servicio Estatal de Autonomías. ejecutiva. cuando un gobierno emite una norma que desarrolla. las que están ciales para el Ejercicio Efectivo de Competencias. partiendo de un análisis cuantitativo. ción a partir de sus competencias privativas y 8 La CPE y la LMAD contempla el ejercicio de cinco facul. por el Ministerio de Autonomías en la gestión tividades dispuestas en la Ley y en las normas 2014. son tres. 2014. que debería realizar el Estado clusiva. Por lo tanto. reglamentaria. pero la pregunta inme- son ejercidas a través de sus facultades8 —la diata es: ¿Quién hace qué según el nuevo régi- facultada legislativa. La Paz. deliberativa y fiscalizadora. Alcances competen- excepción de la deliberativa y fiscalizadora. compartida y concurrente7. relacionadas con el ejercicio competencial (Declaración 10 Se toma en cuenta las dimensiones de cada pilar. es posible entender el ejercicio com. la facultad reglamenta. APB-2025 cubre 140 competencias. nivel central del Estado tiene mayor participa- 7 Entre los artículos 298 y 304 de la CPE se establece el catá- logo competencial.

.42 “Pachamama” Autor: Freddy Carvajal Clavez.

falta sus competencias y atribuciones. que un nivel de gobierno quiera realizar en otra ju- mitirá. lo tablece como un principio fundamental: que se podría atribuir. es decir. por otra. el desarrollo. el ejercicio competencial. entre estos con el nivel central del Estado. competencias exclu. y no observa el cumplimiento sostiene el régimen de autonomía para garan. con presu- mos a las metas de Estado en los próximos 10 años. es la coordinación. que el sistema de financiación es cie- Estado y los gobiernos autónomos constituye go. donde vivamos. se podría constituir en un medio que actúa en sivas de los diferentes niveles de gobierno (72 %) y carácter de subsidiariedad para aquellos gobiernos competencias concurrentes y compartidas (25 %). En este caso. la adminis- LMAD. de los diferentes niveles de gobierno. Artículo 5 de la LMAD. parar los grados de desarrollo y la erradicación de problemas estructurales como la pobreza 3. el dades y el dinamismo político de sus gobernan- Consejo Nacional de Autonomías. los acuerdos y convenios interguberna. haré referencia a los acuerdos y con. de planificación. con la finalidad de minimizar costos ción rural. en parte. bienes y servicios a toda la población bolivia- 43 na con plena justicia social (…)11 No se debe olvidar que los 13 pilares del APB-2025 tienen dimensiones y para que éstos se consoliden La realización de la APB-2025 es una responsabili. Mirada Conjunta extrema y la cobertura de los servicios básicos. dispersión poblacional. los Consejos de Coordinación Sectorial.niveles de gobierno y dinamismo propio de cada transferir recursos o ejecutar planes. etc. puesto que premia tanto las buenas como las una obligación como base fundamental que malas gestiones. tración de sus recursos en función a sus necesi- tivos. La relación armónica entre el nivel central del toda vez. entre otros. particularmente. cumplir con la meta del pi. básicos. en el ejercicio de problemas de gobernabilidad. puestos reducidos y mayores necesidades. todo esto hace a la autonomía. programas o nivel. entre otros. cesidad. es necesario mancomunar esfuerzos en aquellos dad compartida y coordinada de todos los niveles gobiernos autónomos que presentan la mayor ne- de gobierno. lar dos y. o el buscar mecanismos que conjuntas (ejercicio coordinado de competencias) permitan concurrir esfuerzos. entre otros. municipios (mancomunar) para la prestación de nos Autónomos Departamentales (GAD) tienen la bienes y servicios. autónomos con presupuestos reducidos o acciones El ejercicio de cada una de las competencias per. no se debe dejar de lado la coordinación entre los venios intergubernativos12. tes. nomos municipales que se encuentran por debajo buscando un alineamiento de los gobiernos autóno. risdicción sin tener la competencia. de metas o la disminución de las necesidades bá- tizar el bienestar. pales (GAM). responsabilidades. consigna de que todos los bolivianos y bolivianas tenemos los mismos derechos indiferentemente Para que la APB-2025 vaya encausando su desa. la provisión de sicas insatisfechas. entre otros. se re. de los 5. plazos. este nivel de gobierno. colindancia. que se constituyen en niveles de gobiernos y el fortalecer las capacida- un instrumento legal que permite realizar acciones des institucionales. “todos somos iguales”. son la pieza fundamental para la consecución de la APB-2025. En la actualidad existen asimetrías Un elemento clave cuando se tiene un modelo en el desarrollo y en la provisión de servicios multinivel. proyectos con los Gobiernos Autónomos Munici- salización de los servicios básicos (pilar dos). en los gobiernos autó- en el marco de sus competencias y su autonomía. 12 La Ley N° 492 “Acuerdos y Convenios Intergubernativos”. por tanto. rrollo e implementación es necesario activar los mecanismos de coordinación establecidos en la Por último. . la decisión autónoma del cómo va a ser realizada por cada nivel de gobierno de Una de las finalidades de la APB-2025 es equi- acuerdo a sus condiciones y realidades. nivel central del Estado (3 %). por ejemplo para la socialización y univer. que la LMAD es. bajo la a través de sus propias decisiones y realidades. estableciendo en el Acuerdo Intergu- quiere que se active la competencia privativa del bernativo los montos. una concurrencia de esfuerzos. regula el procedimiento para la suscripción de acuerdos o convenios intergubernativos entre gobiernos autónomos o 13 Influyen otros factores como capacidades institucionales. siguiendo criterios de escala y competencia exclusiva de proyectos de electrifica.000 habitantes (categoría A). puede y hacer más eficiente el gasto público.). por una parte. al actual diseño de financiación de los Gobiernos Autónomos13. como el de agrupar entre niveles de gobierno (por ejemplo: los Gobier. 11 Numeral 14.

provocaciones. Si bien como personas nos damos el lujo de no Salvo algún comentario de algunos parientes planificar varias de nuestras cosas en relación a que conocían ciertas cosas del tema.Bono demográfico: ¿oportunidad o desventaja? (Re) pensar el futuro de Bolivia Inti Tonatiuh Rioja Guzmán R ecientemente un pariente sufrió un ata. quier hecho que la fortuna pueda depararnos. si bien podemos soñar un futuro ción incómoda en la que se encuentra podía ha. quier noticia que los médicos nos pudieran dar. Precisamente uno de esos temas es el bono demográfico. nos encon. mente en el presente sin caer en juegos de fu- rios. hoy muy pocos tienen el poder ber sido impedida. Si usted hubiese cuidado su alimentación cuando tenía 30 años. que quisiéramos. cuyo objetivo. nuestra salud. por supuesto. como sociedad no podemos correr trábamos inmersos en una nube de ignorancia la misma suerte. ésta situa. . Afortunadamente el cono. nuestro país. querido pariente y aliviarnos a todos. decía el doctor: turología. al bienestar de la población sino a una amplitud cimiento del doctor pudo salvar la vida de mi de temas. no solamente en consideración sobre lo que ocurría. De la desgracia ocurrida lo positivo es esa ense- que al corazón. horas de mucho estrés ñanza. es el tema del presente artículo cuando usted tenía esa edad lo menos que pen. es el de (re) pensar el futuro de saba era que algo así le podría ocurrir. No podemos olvidar que como sociedad pode- Hasta el día de hoy la reflexión que escuché del mos prever varias cosas atendiéndolas debida- médico me parece aplicable a distintos escena. que se traduce en pensar en el futuro como y angustia por parte de los familiares si ya estuviéramos ahí para sobreponernos a cual- que ansiosamente esperábamos cual. de construir su sueño. ahora a los 60 no hubiera tenido El bono demográfico. con algunas reflexiones y que atravesar por ésta situación.

. Asuntos del Sur (Chile). 1. Licenciado en Ciencia Política y Gestión Pública por la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA). México. no vie. Es el primer boliviano en ser aceptado en el curso de verano “Haciendo a la globalización más La capacidad de lograr tremenda acción. Fue parte 45 del proceso de elaboración de la Ley de la Juventud. el bono demográfico es: y la Escuela de la Frontera Norte (México). contemplando al bono como: (…) un período durante la transición demo- gráfica en que la proporción de personas en 1 Autonomías con rostro juvenil. se la adquiere a través de la lucha de las ideas Fue becado para participar en la IV por el sentido común y la obtención del poder Escuela de Postgrado de la Red INJU material. México sobre “Juventudes. en comparación con el resto de la población1. aspirante a magister por el CIDES-UMSA en Filosofía y Ciencia Política. Similar visión tiene el Centro Latinoamericano de Desarrollo (CELADE) y la Comisión Econó- mica para América Latina y el Caribe (CEPAL). la Según el Fondo de Población de las Naciones Universidad de Manizales (Colombia) Unidas (UNFPA). p. Pertenece (…) cuando la población que se encuentra en al Bloque Juvenil Anti-Imperialista y al edad productiva es más grande porcentualmente Colectivo Octubre. Thlatoa (México) sobre diversos temas que involucran a la juventud. participación y ciudadanía” promovido ¿Qué es el bono demográfico? por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO).Herramientas para la inver- sión en juventudes. Cartilla de Voluntad Fondo de Pobla- ción de Naciones Unidas (UNFPA). Inti Tonatiuh Rioja Guzmán Es boliviano. Escribió para Nueva Sociedad (Argentina). ni mucho menos como herencia. justa” de la Universidad de Kassel ne como regalo. en Tijuana. y la Fundación Ebert en Alemania. en Tijuana.

en definitiva. de ingresos y al desarrollo en tanto se constituyen como el mayores niveles de ahorros e inversiones segmento de la población cuya dinámica se además de la posibilidad de una fuerza de ajusta naturalmente al ritmo de los tiempos. 21. Cartilla de Voluntad Fondo de Población de Naciones Unidas (UNFPA). muy cerca del 2050 en Ecuador y Perú.Herramientas para la inversión el Censo del 2012. 2014. en todos los ámbitos posibles a ésta oportu- tivas) crece en relación a la de personas en nidad. el bono es un momento único que sola- mente se da por un periodo determinado donde (…) termina cuando empieza a aumentar de existirán más jóvenes (potenciales trabajadores) manera pronunciada el número de personas en la población y estos generan mayores capaci- adultas mayores respecto del de adultos/as dades económicas para el beneficio de un país. to en una posición privilegiada para aportar jorar los niveles de vida. 3 Ibíd. el especialista en juventudes Er- La definición del bono contemplaría: nesto Rodríguez identifica que: (…) el beneficio económico que se deriva (…) las y los jóvenes se encuentran al respec- de un cambio demográfico y puede me. “Lago Titikaka” Autor: Juan Camacho. 2. cabe es de suma importancia sacar los beneficios resaltar que el Censo considera jóvenes a partir de los 18 hasta los 28 años. términos de tiempo un periodo relativamente corto. más relevantes sobre jóvenes. De ese modo. edades potencialmente dependientes2. Juventud dice que es a partir de los 16 años. en juventudes. p. hoy en día. 5 Ibíd. significaría.. invertir en las y los jóvenes miento económico3. . cuando la Ley de la 2 Invertir para transformar. edades de trabajar (potencialmente produc. Brasil y Costa Rica. p. En ese sentido. siempre y cuando se inviertan las cantidades ne- cesarias de dinero y esfuerzos que aseguren un Latinoamérica estaría atravesando conjuntamen. en edad de trabajar4. y así tener un pri- char de los beneficios del bono. gráfico podemos revisar algunos de los datos mos exactamente 47 años para poder aprove. comprometerse con el presente y el futuro social y económi- Es importante señalar que el bono involucra en co de los países de la región6. tene. cerca del 2040 en en el futuro una mejor generación. trabajo productiva para un mayor creci. invertir (sembrar) en el pre- (…) alrededor del primer cuarto de siglo en sente en una generación es beneficiar (cosechar) países como Cuba y Chile. Veamos a continuación los datos que nos ofrece 4 Autonomías con rostro juvenil. mejor futuro social. Organización Iberoamericana de la juventud. 46 te por éste fenómeno y se espera que termine En otras palabras. año 2062 y en Guatemala el año 20695. en ese tiempo mer pantallazo sobre la situación actual..La juventud como protagonista del de- sarrollo. es decir: Entonces. en países como Bolivia en el Las juventudes. Con esa breve explicación sobre el bono demo- Contando desde el 2015 hasta el 2062. 6 Ibíd.

341 449.934   Hombre 228.558 1.188 188.899 Jóvenes (18-28 años) Área Urbana Área Rural Total   Mujer 774.246 480.856 Fuente: Instituto Nacional de Estadística .824 1.271 5.231 307.962 3. y en tercer lugar estaría la tercera como el tercer grupo.262 1.623 5.224.043 440.474.Bolivia: Población empadronada por sexo.040.997 878.791   Total 1.361 Adultos (29-59 años) Área Urbana Área Rural Total   Mujer 1.050.746 468.020.069.331   Total 885. tenemos en primer lugar a edad (60 años o más).894 10. Siendo más detallistas. y finalmente nas hábiles para ejercer su derecho político. en primer lugar se encontraría los adultos (29-59).240 1.087.827 1.386 1. si consideramos solamente a las perso- gar se encontrarían los niños (0-17).867   Total 1. En el área urbana vendría a constituirse de igual ma.251 409. los adultos y en segundo lugar a los niños. en primer lugar se constituirían De igual manera en el área rural se constituye los adultos. en segundo lu.612 213. grupo más grande en población.019.015 368. departamental la escala es la siguiente: .036.409   Hombre 3.651. área y grupos de edades: Grupos de edades Sexo Área Niños (0-11 años) Área Urbana Área Rural Total Mujer 803.704.012 Total Área Urbana Área Rural Total   Mujer 3.480 1.270.566.059.611     Hombre 832. observamos que a nivel nera como el tercer grupo.994 540. vamente tenemos a los adultos y en el segundo rios.788.570   Hombre 743. los jóvenes viene a ser el tercer lugar se encontrarían los niños.974 569.086 2.314.380   Total 2.956 658.610.349 421.568   Hombre 440.106 Tercera edad (60 años o más) Área Urbana Área Rural Total   Mujer 280.824 1.827 180.478 Adolescentes (12-17 años) Área Urbana Área Rural Total   Mujer 444.392 862.447   Total 6. Ahora. en- las juventudes.602 676.726   Hombre 1.729 235.241. en general.078 47   Total 509.517.560 1. en primer lugar nue.262.497.Censo Nacional de Población y Vivienda 2012 Si consideramos a los tres primeros grupos eta.743 261.272.866 3.334.387 2.635.171. contramos que las juventudes vienen a ocupar el segundo lugar.138 1.

260 9.079 155.788 102.761 17. los grandes corresponden a las Urbana Rural ciudades de Santa Cruz.559 50.026 76.508 41.Censo Nacional de Población y Vivienda 2012 “Mujer andina” Autor: Juan Camacho.883 86. el segundo bloque.585 16.262 55.226 50. los peque-   Hombre 188.433 La Paz Área Área Total El primer bloque.220   48   Total 72.290 Fuente: Instituto Nacional de Estadística .558 72.192     Total 70.930 tosí.916 25.676 Beni Área Área Total   Urbana Rural Mujer 32.730 13.879 269.210 5.074 73.990     Total 70.186 11.183 76.005 81.258 14.810 593. cabe resaltar que en el área rural Urbana Rural el departamento que más población tiene es La Mujer 138.   Hombre 132.807 a la mayor cantidad poblacional que contienen.037 41.833 101. Beni y Pando. Santa Cruz Área Área Total El orden como se encuentran divididos los de-   Urbana Rural partamentos en el cuadro deviene de su función Mujer 253.758 41.484 Hombre 34.741 148.626   partamentos en tres bloques.049 294.653     Total 64.767 Tarija Área Área Total Urbana Rural Mujer 35.374 11.814 Esto en cuanto a la suma de las poblaciones ru- Cochabamba Área Área Total rales-urbanas.761 298.865 52.768   Hombre 32.278 12. seguido por Santa Cruz y Cochabamba.538 21.710 31.498 Oruro Área Área Total   Urbana Rural Chuquisaca Mujer 36.758 Potosí Área Área Total Urbana Rural Mujer 36.894     Total 13.843 30.229 51.547   Hombre 35.047 187.164 6.831 185.735 542.   en ese sentido. y el tercer bloque.989 35.449 Paz. Tarija y Oruro.508   Hombre 34.623 93.618 46.949 14. los medios corresponden a Po- Mujer 199.   Total 499. La Paz y Cochabamba. .607 51.309     Total 270.878 372.880 101.856 272.375 44. se puede dividir a los nueve de- Hombre 245.396   Hombre 7.     Total 387.421 Pando Área Área Total Urbana Rural Mujer 6.884 ños corresponden a Chuquisaca.

153 25.544 87.767 66. defensa y planes de seguridad social de afiliación obligatoria 10.413 5. vapor y aire acondicionado 193 1.005 31.129 20. nica automotriz.599 10.205 12.821 Comercio al por mayor y menor.547 Actividades artísticas.213 120. de entretenimiento y recreativas 2.457 34.123 Servicios de organizaciones y órganos extraterritoriales 60 26 86 Sin especificar 20.334 Actividades financieras y de seguros 6.269.617 16.484 21. silvicultura y pesca 97. trans- porte.845 18.851 y consi.361. ganadería.563 Total 515.142 Otras actividades de servicios 9. ganadería.055 77.460 20. el comercio al por mayor y menor. reparación de vehículos 123.736 42.347 174. gas. gestión de desechos y descontaminación 334 880 1.674 27.793 11. peñan son: agricultura.201 1.212 Industria manufacturera 47. siendo 1.224 Información y comunicaciones 8.315 11.220 Descripciones incompletas 35.349 8.538 24. además son más los hombres que y la construcción la participación de la mu- trabajan en comparación a las mujeres.702 Servicios de salud y de asistencia social 24.Censo Nacional de Población y Vivienda 2012 Lo primero que nos llama la atención es el número Observamos. podemos ver que el .714 Suministro de electricidad.572 15. de los dos millones de jóvenes que somos 817. evacuación de aguas residuales.907 Actividades de alojamiento y de servicios de comida 43.087.608 125.510 no realizarían ninguna actividad Debemos resaltar que tanto en la agricultura económica.149 Transporte y almacenamiento 4. cantidad de hombres.687 95. almacenamiento y construcción.140 70. Ahora bien.728 Actividades inmobiliarias 560 630 1.Actividad Económica: Sexo Actividad económica (1 dígito) Mujer Hombre Total Agricultura. que entre las principa- de jóvenes que trabajan.170 134.824 Explotación de minas y canteras 2.269.471 Suministro de agua. científicas y técnicas 12. mecá- juventud se dedica a actividades económicas.991 49 Administración pública. les actividades donde las juventudes se desem- derando que la población juvenil es de 2. jer no es muy elevado si comparamos con la bargo el número de mujeres no deja de ser alto.508 42.245 13. en detalle.790 Actividades de servicios administrativos y de apoyo 14.462 219.851 Fuente: Instituto Nacional de Estadística .650 754.190 Actividades profesionales.173 28. industria manufacturera.652 59.059 Actividades no diferenciadas de los hogares como productores de bienes y servicios como uso propio 7.278 1.838 11.024 Servicios de Educación 21.214 Construcción 5. silvicultura y estaríamos observando que más de la mitad de la pesca.568 555 8.477 271.542 7. sin em.179 29.

741 1.243 32.883 198. participan son los servicios de organizaciones y órganos extraterritoriales.919.336 1.977 5. comercio es la actividad donde más mujeres taminación.699 2.399 865. El número en general es bastante interesante y proyecta un acceso a la educación en relación Es menos elevado el número de las personas que al nivel de instrucción alcanzado.871 Fuente: Instituto Nacional de Estadística .833.086 94. en ese sentido y considerando la acti.243 Primaria 248.259.393 11. no reciben educación en comparación al de las cuando vemos a continuación datos de la tran- personas que no trabajan.346 1.544 697. . Educación: Bolivia: Población empadronada de 19 años o más por grupos de edades.966 15. cambio. 253. suministro de agua. gestión de desechos y descon.611 173. según el máximo nivel de instrucción alcanzado Grupos de edades       Máximo nivel de instrucción alcanzado Jóvenes (18-28 años) Adultos (29-59 años) Tercera edad (60 años o Total más) Ninguno 32. sición de primaria a secundaria y nivel superior. sin embargo.158 Total 1. actividades in. en algún nivel. en jóvenes trabajadores y en formación académica.044. acceso a la educación. Entre las actividades donde menos participa- ción tienen es en los servicios de organizacio. tramos una concentración bastante amplia de estos empiezan a variar y observamos que el ni- población. “Naciente” Autor: Juan Camacho.006.287 171. donde menos mujeres y hombres participan.170.037 343. cas son áreas con números interesantes. vel técnico se constituye como una opción.365 1.866 personas no habrían recibido educación a lo largo de sus vidas.495 3.025 94.705 Otros 10.636.037 469.949 5.646 Superior 468. En secundaria encon.Censo Nacional de Población y Vivienda 2012 De los dos millones de jóvenes más de la mitad vidad económica existiría un entrecruzado entre tiene. científicas y técni- nes y órganos extraterritoriales. ampliamente sobrepasadas.143 Secundaria 1.323 238. pero a mobiliarias.350. Las actividades profesionales.220. evacuación de comparación de la ganadería o el comercio son aguas residuales.976 Instituto 66.

no tiene ningún lugar para acceder a eso.290.464 1.813 2.054 2. abuso atribuirle todo ese contenido a una sola ción mediática.361 Médico tradicional  333.900 2. Censo 2012 Si No Total Caja de salud (CNS.087.135 personas que no tienen acceso.878 1. del aparato estatal.135 2. al explicar que lo el auto medicarse o a la medicina tradicional. El primero.307 1. baten como la salud.461 1. si otra parte busca empleo en el sector bién la expansión de derechos. educación. viene a ser la consideración percep- nos a 797.872. Otras) 363. Ed.361 Establecimiento de salud privado  364.087.361 Soluciones caseras  893. trabajo y participación el un gran esfuerzo estatal para facilitar el empleo a salto económico puede ser más potente.071.548 1.361 Seguro de salud privado   214.483 2. podemos proponerle al Estado trabajar En Bolivia. las tiva que planteaba Pierre Bourdieu7 en referen- cuales pueden optar por las soluciones caseras.361 Fuente: Instituto Nacional de Estadística . bra” en Sociología y Cultura.722.087. educación. cesidades como expresión de las distintas reali- dades. aprovechar el bono-demográfico encuentra asegurada en CNS. así tam. COSSMIL y otros. en ese sentido estamos hablando sobre demográfico aunque muchos temas que se de. “juventudes” en plural.087.473 2. Esto que relato que es el habitus por excelencia rían cubrir éste derecho.087. COSSMIL. por lo que sería un Si el tema de jóvenes no cuenta con mucha aten. si no varias. “La Juventud No es Más que una Pala- y sintetizar las diferentes demandas y enca. adecuado para la reflexión es considerar que no existe una sola forma de ser joven. quien podría juntar 7 Bourdieu. por excelencia. informal por falta de profesionalización o si para acceder a un trabajo se necesita un mínimo de La directa relación es una primera gran razón del años de experiencia y un profesional principiante porqué éste tema debería llamarnos la atención. 2002.226 797.015. mucho menos la tiene el bono palabra.087.193.Salud: Bolivia: Población empadronada por lugar donde asiste cuando tiene problemas de salud.087. es el Estado. de poco le puede servir en salud. pp.361 La farmacia o se automedica  1.897 2. Grijalbo. estás no ofrece. 163 – minarlas hacía una planificación que ofrezca 173. es decir. y un motivo por el cual unir criterios de sectores sociales.Censo Nacional de Población y Vivienda 2012 Un poco más de la mitad de las juventudes no se garantizar.724. se trabaja para solucionar los proble- país ingresa a un bono demográfico mientras mas de empleo de los jóvenes de formas generales mejor se encuentre en infraestructura y acceso y no así especializadas. Si nos referimos al acce- so a la salud más de la mitad lo tendría. cia a lo “joven” en singular. lo evidente es que no solo puede ser un Si contemplamos que existen esas diversas ne- tema de discusión de un sector. lo que nos obliga a reflexionar que en las fuentes laborales que son frecuentadas. Algunas reflexiones finales porque existen diferentes realidades que son como universos diferentes.753. trabajo y parti- cipación tienen directa relación con él. Esta observación académica es también práctica estatal y en algunos casos la única lógica de traba- La relación es tan estrecha porque cuando un jo. dejándo. tiene dos retos para abordar integralmente el bono-demográfico y (re) pensar La salud privada es la menos concurrida y la más el futuro: 51 concurrida es la pública.888 1.361 Establecimiento de salud público 1. Pierre. . los jóvenes.

.52 “Ancestral” Autor: Freddy Carvajal Clavez.

pensando en generaciones. 2014. cobertura debería ser por departamento. . lizar medidas públicas para el incremento de su integración laboral. la infraestructura y un incentivo en los alumnos generación de jóvenes actual. la relación población-inversión debe ser inversa. tad Fondo de Población de Naciones Unidas pacitaciones y becas de estudio. reco- ce el Censo. para un desarrollo integral que permita un buen beneficio productivo y económico. así como a la sociedad civil y a or- tando la cobertura de la mayoría hasta lograr la ganismos internacionales. Invertir en socializar el tema del bono demo- relación a los resultados de los datos que nos ofre. totalidad. tra- bajo. dejándonos que son los más vulnerables. Viendo que existen tres grupos poblacionales. educación y participación que involucre al 1. 4. 2002. a su vez. así también sociali- zar sus derechos y obligaciones para que se pue. Pierre. municipales. así se marcaría la diferencia. Autonomías con rostro juvenil . en ese sentido 7. Organización Iberoame- ricana de la juventud. Un diálogo nacional acompañado de una in- lo que se podría recomendar es lo siguiente: versión masiva en todas las áreas de salud. El segundo reto viene a ser más inmediato y en 6. su importancia descansa en mejorar mendando el desarrollo de proyectos y espacios las condiciones de vida de la actual población para la participación de las juventudes.pensando en “generación” y así extendemos el donde se debe invertir más. “La Juventud No es Más que una Palabra” en Sociología y Cultura. una jubilación sa. Ed. si no. socia. Instituto Nacional de Estadística . Invertir en el acceso a la salud de las juven. Fomentar e incentivar la participación laboral la inversión en juventudes.Herramientas para 2. y proyec. gobierno central. se debe invertir en pro- Bibliografía: 53 gramas de socialización para que las juventudes acudan a un especialista y no se automediquen. Invertir para transformar— La juventud como prota- dan informar y reclamar. y a las mayores po- como reto ya no planificar por cinco años en blaciones se debe mejorar los servicios existen- planes quinquenales. la tisfactoria. 5. Bourdieu. derechos de las juventudes. invirtiendo en ca. Invertir en fuentes alternativas de empleo La planificación juega un rol determinante que como la ciencia y la tecnología. Gri- 3. la planificación sería tes. gráfico entre alcaldías y gobernaciones. que se destaquen en las materias relacionadas.Censo Nacio- donde exista menor cantidad de población es nal de Población y Vivienda 2012. gobiernos departamentales y tudes en relación al servicio público. Invertir en fuentes de empleo que cubran los jalbo. precisamente por- debate y articulamos el esfuerzo. Paralelamente. (UNFPA). lo que paralela- marca la diferencia en la vida de los bolivianos mente involucraría una inversión cuantiosa en que aun no han nacido y asegura a nosotros. gonista del desarrollo. Cartilla de Volun- de la mujer en todas las áreas.

bitantes en edad de trabajar se registraba a 95 en giones. Juventud y desarrollo: El bono demográfico para Bolivia 54 Yerko Rodríguez Flores L a ciencia económica ha estudiado con estima que el bono demográfico representó un particular interés las variaciones en el tercio del crecimiento en el periodo 1965-1990. 100 en edad laboral existe un aproximado de  60 cado principalmente a partir de un cambio en la en edad pasiva. tina (CEPAL) esta condición demográfica durará un estimado de 67 años. la expansión de la po- el caso de la región del Asia Oriental donde se blación económicamente activa representa un . expli. Bolivia está ingresando a un periodo de bono gráfico”. volumen y estructura de la población. Los trabajos desarrollados por Bloom. de hecho acuñó el término “bono demo. se cree que por cada la aceleración en el crecimiento económico. para explicar una inusual condición que demográfico. Activa (PEA) en relación a las décadas pasadas. cuando se registra un incremento de jóvenes según la Comisión Económica Para América La- en la Población Económicamente Activa (PEA). hoy contamos con 35 estructura poblacional y una reducción en la ra. Actualmente. por cada 100 ha- beneficia temporalmente a algunos países y/o re. Corsa y Oakley  señalan que con una Con el antecedente de los países asiáticos se ve adecuada política educativa y económica. El referirse al cambio demográfico solo en términos ejemplo más emblemático de esta condición es económicos sería un error. refiere un periodo que se caracteriza por edad pasiva. Can- ning. es decir. personas más en la Población Económicamente zón de dependencia (demográfica). gasto público y mayor dinámica productiva. Sin embargo. un con expectativa una posible brecha de oportuni- mayor número de jóvenes representa menor dad para el crecimiento económico. en el censo del 76. generalmen. te.

acceso a tecnología e informa- ción. cambio generacional de mayor relevancia. empleo. Fue consultor en temas sobre democracia. INCAPTI. . Fue oficial de proyectos de la Fundación Boliviana para la Democracia Multipartidaria (FBDM) para proyectos de política y juventud. tiene características y la potencia de una fuerza motriz capaz de inflexionar el modelo de desarrollo bo- liviano. al mismo tiempo agu- dizó varias problemáticas de contexto urbano. con estudios de maestría en Población y Desarrollo. Sin embargo. La connotada reforma económica en el mode- lo de desarrollo acontecida en la década de los ochenta. dinámicas sociales e imaginarios políticos que hoy rigen el presente. juventud. indudablemente. donde emer- gieron y se consolidaron los sentidos culturales. Actualmente es coordinador de proyecto para la Society for International Development en Bolivia (SIDint Bolivia). los centros urbanos también fueron el escenario donde se reafirmaron las clásicas con- tradicciones nacionales y. tan fuerte y contundente como lo fue la urbanización en las décadas pasadas. como son la inseguridad y la marginalidad. la Organización de Estados Iberoamericanos (OEI) y otros. adolescencia e infancia para las Organizaciones 55 No Gubernamentales: Red Viva. Yerko Rodríguez Flores Es economista boliviano. propició y aceleró la formación de los centros urbanos porque estos facilitaron a la po- blación mayores oportunidades de educación. salud. también.

y culturales. co-democrático la formación de nuevos lideraz- minantes del futuro. interactuó con otras fuerzas proceso cruel de anti-bono demográfico y falta motrices globales y locales de tipo económico. hoy más que nunca las y los jóvenes requieren Hoy. hombres y mujeres. creciente demanda de empleo digno. de oportunidades. yor potencial en el mercado de trabajo o una oportunidad para el crecimiento económico. la movilidad hu. que no debiera entenderse sola. porque se están germinando nuevas tificar el modelo de desarrollo construido hasta necesidades o al menos variaciones de las vie. culturales y políticos que serán los deter. visiones de país pasar inadvertida. igualdad y tán llamados a asumir un rol protagónico en la equidad en clave generacional. ma. acá. que esencialmente convoca a los jas necesidades. el cambio en la estructura Significa la construcción y la emergencia de poblacional es una oportunidad para los mismos nuevos desafíos para el modelo de desarrollo jóvenes de proponer caminos alternativos o ra- boliviano. definitivamente la novedad es el cambio acompañarse. dad para el crecimiento. jóvenes. de. te proceso de formación política capaz de darle mente como un mayor número de jóvenes. configuración del sistema político-social y eco- mana fue la fuerza motriz novedosa en el mo. gos. En las últimas tres décadas. en un momento que demanda del sistema políti- ciales. como nunca antes. Por eso. también se están actores políticos. a la vez. La juventud está llamada a evitar un delo de desarrollo. un rol protagónico de la juventud ini- mación de lo político. también estamos germinando nuevas  visiones o imaginarios so. capaces de debatir sobre visiones de za motriz del desarrollo boliviano no debiera país para todos los bolivianos. nutrirse y construir un coheren- demográfico. cialmente se gesta en el campo de lo político. social y cultural. . nómico. por lo tanto. las y los jóvenes es. por lo tanto. inicialmente para la misma probablemente germinadas desde una nueva y juventud. la formación de esta nueva fuer. productivas 56 En ese sentido. Un debate. pero más allá del reduc- cionismo económico. desempeñó un papel primordial sobre todo en la acumulación y for. activos y capa- ces de plantear reformas educativas. El bono demográfico sin duda es una oportuni- finitivamente es mucho más que eso. contenido y rumbo a este proceso emergente.

BCB. Colección Pictórica. 57 “Luz azul” Autor: Remy Daza. .

ubicándose el 26 de agosto (2015) en 38. conceptual para explicar estos fenómenos? * Artículo elaborado en base a un fragmento del borrador de tesis de maestría: "Los Ciclos Sistémicos de Acumulación de Giovanni Arrighi. Gráfico 1. el precio in. T ras alcanzar. fundamentos teóricos y críticas". en julio de 2008. estaño.50 USD/barril. ¿No nos estará planteando ese escenario un lla. un nivel récord de 145 USD/Barril. plomo y cobre. Un estudio de su planteamiento.6 % en pro- medio (periodo 2002-2011). somos también de la opinión de que provienen de causas que son inherentes a la esencia de la economía capitalista… Kondratieff Mariela Padilla C.Las ondas largas del capitalismo. se está ralentizando en torno al 7 %. . A 90 años del planteamiento de Kondratieff* Al afirmar la existencia de las grandes oscilaciones y negar que proven- ga de causas fortuitas. los índices más importantes de las bolsas de Shanghái han mostrado recientemente una de sus mayores caídas desde el 2007. registra tenden- cias generales a la baja. la cotización de minerales como Fuente: US Energy Information Administration (EIA) el zinc. te recurrir a los “ciclos de larga duración” (de mado a indagar el comportamiento económico 50 a 60 años) como una adecuada herramienta mundial cíclico a largo plazo? ¿No será pertinen. el cre- cimiento del gigante asiático (China). Precio internacional del ternacional del petróleo (WTI) parece petróleo WTI (USD/Barril) 1986 – continuar con una tendencia a la baja – especialmente pronunciada desde inicios de 2015 (agosto) 2014–. luego de alcanzar tasas espectaculares del 10.

Serie histórica del 59 crecimiento del PIB real por regiones (En porcentaje) Economias avanzadas Latinoamérica y el Caribe Asia emergente y en desarrollo Mundo Fuente: FMI Si bien el economista ruso Nikolai Kondratieff (o Kondrátiev) fue pionero en el estudio. existen otros investigadores que en cierta medida anticiparon . espe- cialmente a nivel estadístico. Es boliviana. Cuenta con diplomados en Ciudadanías Interculturales e Investigación (U-PIEB) y en Formación Docente para la Educación Superior (UCB). De profesión economista por la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA). Gráfico 2. de los ciclos econó- micos largos que comprenden aproximadamen- te un periodo entre 50 a 60 años. además de haber cursado la maestría en Estudios Críticos del Desarrollo (CIDES-UMSA). Mariela Padilla C.

los ciclos de larga duración de Kondratieff y por qué fue catapultado este investigador ruso como Entre 1919 a 1921. rio de Alimentos en el gobierno provisional de los aportes de William Henry Beveridge en. los pesina rusa y se convirtió en un reconocido eco- artículos de 1913 del marxista holandés J. los estudios victh Kondratieff perteneció a una familia cam- de 1896 de Alexander Helphand (Parvus). los estudios de Jevons (1884) y tigación de la Coyuntura en Moscú para la reco- del mismo Marx. pilación de información sobre las fluctuaciones económicas. durante muy (también de 1913). En 1917. el estudio de 1915 de D. Cotización de precios internacionales de algunos minerales (USD/Tonelada) Estaño Cobre Zinc Plomo 60 Fuente: London Metal Exchange (LME) sus hallazgos. arribó a la hipótesis de la su autor más reconocido. bautizándolos incluso existencia de las grandes oscilaciones y formu- bajo su nombre: el ciclo de Kondratieff1 o las on. En 1924 escribió “On 1 Schumpeter (1935: 29) designaría esos ciclos bajo el nombre the Notion of Economic Statics. la publicación de 1847 (The British Nacido el 17 de marzo de 1892. Para nombrar algunos. en 1925 “Los grandes ciclos de . ló su tesis general. Gráfico 3. World Economy and Economic Fluctuations in the War and Post-War Period. H. fungió en el cargo de Subsecreta- Robertson (A Study of Industrial Fluctuations). en su estudio The das-K? Veamos. Nikolai Dimitrie- Railway Register) de Hyde Clarke. las formulaciones de Karl Kautsky y de economía agraria. en 1922. y en 1920 fundó el Instituto de Inves- tre 1921-22. Kerensky. corto tiempo. Van nomista. especializado en estudios estadísticos Gelderen. que se convirtió en poco tiempo en Pero ¿en qué se diferenció el planteamiento de una entidad respetada. Fluctuations”. Dynamics and de ciclos de Kondratieff. tenemos las investigaciones de 1829 del británico George El planteamiento de las ondas largas MacKenzie.

francesa y de los títulos de la deuda consolidada y posteriormente: “En torno a la cuestión de los inglesa (es decir. trado las ondas largas. Gráfico 4. antes de aplicar estos métodos dividía las al método que este economista empleó y los re- cifras anuales entre la población (obteniendo datos sultados que obtuvo. mien- La información a la que Kondratieff (1935: 36-47) tras que las restantes solo se extendían uno o 1 aplicó esta técnica matemática estadística incluyó 1⁄2 ciclos. 1935: 36). la vida económica” (The mayor economic cycles). 8 abarcaban un ciclo. y que si bien de 9 años (y así poder eliminar los ciclos de 7 a 11 todas las series de precios y valores. salarios sema- ciclos largos de la coyuntura” (1926). 1985: 25. pudiéndose encontrar un resumen de esta series como los depósitos en bancos de ahorro última versión en el número 18 de la Review of Eco. el número de hectáreas cultivadas de algodón. y “La dinámica de series de importaciones y exportaciones (comer- 61 los precios de los productos industriales y agrí. Tam- Sin embargo. “Comenta. nales de los trabajadores de la industria textil al- rios críticos sobre el Plan para el desarrollo de la godonera y de los jornaleros agrícolas ingleses. Periodización de las ondas largas de Kondratieff Fuente: Elaboración propia con información de Kondratieff (1935) y Pacheco (1985). únicamente 4 cubrían los 2 1⁄2 ciclos que halló. su artículo más divulgado y estudia. ción de plomo y de carbón norteamericanos. Los ciclos largos eran rastreados a partir de esas en cuanto a los datos de producción y consumo. años. (Sandoval. es así que de tieff. las 25 series en las que Kondratieff habría encon- 26). de acuerdo a per cápita). franceses. desviaciones suavizadas de la tendencia. la produc- El economista ruso identificó dos ciclos y medio. además de otras inglés. de noviembre de 1935). de las siguientes variables: cotizaciones de la deuda las 11. (Pacheco. número de hectáreas sembradas con avena y los ples a las series temporales que recopiló (para el salarios de los mineros del carbón en Francia. produc- ción de hierro y plomo ingleses en lingotes. la producción de carbón en Alemania. En cuanto a las series cuantitativas. los ciclos cortos y las fluctuaciones casuales). George Garvy señala cia matemática y computaba las desviaciones de la que en general todos sus críticos habrían discu- tendencia para suavizarlas con una media móvil tido la eliminación de la tendencia. (Kondra. entre otras publicaciones. Inglaterra y de su consumo en Francia. de 1925 (primero traducido al alemán y después al Inglaterra y Estados Unidos. Economía Nacional” (1927). en Estados Unidos y a nivel mundial. porque Gran debate y controversia se generó en torno si lo era. 4 abarcaban 2 ciclos. bién estudió los precios al por mayor o más es- do para extraer lo fundamental de su teoría fue el pecíficamente los índices de precios de Francia. 3 cubrían un ascen- . (Estey. Pacheco (1985: 28-29 y 31). calculaba las líneas de tenden. el aplicando métodos matemático estadísticos sim. Por ejemplo. producción de carbón en colas” (1928). bonos públicos). solamente 11 series las mostraban. periodo 1789-1920) con el fin de eliminar la tenden- cia siempre y cuando ésta no fuera secular. 1960: 31). 2004:. menos una. nomic Statistics.8-10). corroboraban la existencia de las ondas largas. cio exterior) francesas. Luego.

ción de los grandes ciclos”. sino que más bien no es suficiente para permitirnos asegurar. que éste formaba “parte les oscilaciones. 49. por ejemplo. No obstante. y posteriormente complementara “su hallazgo la producción de oro. cuyo interés se ha- probable” pero no definitiva la existencia de bría centrado más –como bien señala Pacheco Gráfico 5. del ritmo” de las ondas largas. 1935: no existe del todo. vimiento de la técnica. Por tanto. él fue (. (Kondratieff. invenciones en la técnica de producción y de comunicaciones. 1935: 48-50). y los descubrimientos e con las series de producción. Giribets (2009: 89) . 51-52). Las Ondas-K y los ciclos de innovaciones tecnológicas Fuente: Elaboración propia en base a Padilla Aragón (1967: 35). observar ciclos menores (ciclos intermedios). ni en las fluctuaciones 48-49 y 51). el comportamiento de la agricultura. grandes ni en las intermedias. muy enfático al señalar que de ninguna mane- tos es suficiente para decidir la cuestión de ra les atribuía a dichos fenómenos “la explica- la existencia de las grandes oscilaciones. el carácter cíclico de ta. (Kondratie- ff.. y en 2 series la prueba era tan dudosa que grandes fluctuaciones de carácter cíclico. en su estudio (de 1925) establece re- investigador ruso hubiera llegado primero al laciones de “carácter empírico” entre las ondas descubrimiento de los ciclos largos estudiando largas y fenómenos como las guerras y revo- las fluctuaciones de largo plazo de los precios luciones.) aunque el periodo abarcado por los da. Gutiérrez (2010: 42). cosa muy distin- ta en los fenómenos sociales y económicos ta a decir que las originaba. consumo y valor”. Para Sandoval (2004: 9). so. Kondratieff consideraba como “muy posteriores al escritor ruso. por lo que algunos piensan En palabras del propio economista: que se está refiriendo a los factores desencade- nantes de las fluctuaciones.. aceptaba. en el caso del desenvol- sin duda alguna. es muy posible que el Asimismo.. y tam- para el primer cambio de dirección solamente se bién señalaba que al interior de ellas se podían tenía una fecha aproximada. queda claro que las formulaciones ex- plicativas de las causas de las ondas-K fueron 62 Entonces. Sandoval (2004: 45-46. Una periodicidad estric..

tarista y neoliberal. uno de los 10) piensan que es difícil establecer claramente precursores más sobresalientes de esta línea de las fases de las recientes ondas largas debido a razonamiento: los cambios estructurales sobrevenidos en las últimas décadas: declinación del crecimiento en Los historiadores de la economía del siglo países industriales. Sánchez (2009:2005) sostiene que el modelo de ción del microprocesador. en una cuarta onda descendente. como 63 la época de la construcción de ferrocarriles En segundo lugar. volución industrial” que en realidad entraña en este caso Estados Unidos. quizá una especie de paradigma den.. otra nueva). etc. los tualmente la economía mundial? ¿Será la fase movimientos de capital. periodo. para abrir paso a todo lo que con ella queremos decir. te aceptada es la que los asocia con los ciclos de las innovaciones tecnológicas. Schumpeter (1935: 29). inconsciente e indepen. etc. verificar (o también criticar2) el res. del vapor y del acero y. disponibles actuales. (Alarcón. . El pe. Sanchez (2009: 5) men- cionaba que era dudoso que la economía estuviera El trabajo de Kondratieff se convirtió. que habría cabido esperar en una depresión. la realidad del primero de es. la inversión extranjera y descendente (fase B) de una cuarta onda-K. Jor- auge como para la contracción del tercer ciclo dán resaltaba (el 2009) que aún estábamos en ese de larga duración que se inició hacia 1897. porque se de 1783 a 1842. de En primer lugar. ya que los países chos.. Ciertos factores que sustentarían La pregunta inmediata que surge es ¿qué ciclo esta posición: la emergencia del modelo mone- Kondratieff y que fase estaría atravesando ac. (aproximadamente a partir de los años 90 del siglo anterior).(1985: 30)– en demostrar su existencia y no así fase ascendente (fase A) o incluso la fase B de su origen. la reducción del Estado. el ciclo inestabilidad. que se produce solamente cada 100 riodo de 1842 y 1897 se designa como la era o 150 años en el mundo. nos luces al respecto. Por ejemplo. autores como Lampert (2006: acuerdo a J. Por otro lado. importancia precursora de la electricidad. De ahí que su alcance continúe hoy vigente y se hayan desarrollado una gran variedad de estudios En tercer lugar.). auge de la especulación financiera internacional. tísimo debate excede el objeto de este artículo. de profunda datos nos permiten observar. nos parece importante resaltar lanzamos algunos elementos que podrían dar- el hecho de que una de las explicaciones bastan. Alarcón (2009: 20) sostenía tos grandes ciclos [Kondratieff] que nuestros que vivíamos un periodo muy raro. una quinta onda-K? Sin entrar al interior del debate acerca de las cau. XIX han atestiguado. de acuerdo a otros investigado- a fin de actualizar. debido a la naturaleza esencialmente expansiva de la política monetaria contracíclica que los bancos centrales y los gobiernos venían aplicando desde 1989. de el tema de discusión surge al establecer hasta la química y de los automóviles tanto para el cuándo se habría extendido. Aunque incursionar al interior de este interesan- sas que explican la emergencia de los ciclos eco. Algunas investigaciones actualizadas sobre las ondas-K y la controversia actual En contraste a esta posición. dientemente. es decir. década de los 70`s) y no las tasas de crecimiento tro del análisis estadístico económico a largo plazo. (en la cual una potencia deja de ser dominante. Por ejemplo.. para mu. la informá- las ondas largas ya no se presentaría coherente con los datos tica. estaríamos inmersos en una quinta onda-K planteamiento inicial de este autor (ver cuadro 1). 2009:20). en un referente en cuanto a la explicación de capitalistas adelantados habrían tenido un desem- las transformaciones a lo largo del desarrollo del peño ‘aceptable’ en los siguientes veinte años (a la capitalismo. aunque existe gran consenso en el mundo. especialmente. la la revolución tecnológica originada (tecnologías de información y telecomunicaciones. Los historiadores del futuro en que la fase descendente de la cuarta onda-K no tendrán dificultad alguna en reconocer la habría iniciado en los años 70 del siglo anterior. introduc- 2 Por ejemplo. el internet. nómicos largos. y se han adelantado a nuestra trataba de una etapa de transición hegemónica interpretación del fenómeno con la frase “re. crisis e incertidumbre.. persistencia de la inflación.

28). 5). (g) Extraído de Korotayev y Tsirel (2010. para el caso de los primeros 11 autores. Investigaciones asociadas y actualizaciones Fuente: Extraído de Pacheco (1985). A partir del autor 12avo. 127-130). pp. Ondas largas Kondratieff. (h) Extraído de Dos Santos (2011. (e) Extraído de Rodríguez (2004. p. 64 . (f) Elaboración propia con información de Moreno Bernal (2006) y (2008). p. (c) Adaptado de Martins (2005) y (2008). (b) Ibídem. adaptación propia en base a las siguientes fuentes: (a) Extraído de Sierra (2009. p. Cuadro 1. (d) Extraído de Sandoval (2004. 2). 102). p.

a futuro. que hablaban de una pment. (1956). 2004: 60-62). tesis de que la fase de ascenso del quinto Kon- dratieff concluiría alrededor del 2010-2020. Primera Edición. drátiev”. Buenos Aires. principalmente de Dos Santos. de los mercados de trabajo: la precariedad la- boral: el caso español (1987-2004)”. en 1930.. sión de los años 30) no significaba la muerte del dencia a la disminución de los ritmos de creci. Memoria Condena y muerte de Kondratieff para optar al grado de doctor.. Fondo (si no hemos ingresado ya) en una fase depresiva de Cultura Económica. pp. Korotayev y Tsirel. capitalismo? miento de la economía mundial y al deterioro de los principales indicadores macroeconómicos mundiales. (1960). México. 1-55.) Ensayos sobre el ciclo económico pletamente el análisis teórico. Tercera Edición en español. este no duró por mucho tiempo clos de la vida económica” en Haberler Go- pues las cuestiones ideológicas nublaron com. ttfried (Eds. 3. Ediciones cuestionantes al inicio de ese nuevo quinto ciclo. (2009). y Theotonio dos pment of capitalism?”. mayores y más Gutiérrez B. Urquidi. Departamento de gas propuesto por Kondratieff se desarrolló de Economía Aplicada V. Kyklos. la especulación financiera que esta. and the 2008–2009 Economic Crisis”. Korotayev. arrestado y des. Klas. Fon- En 1928. del estalinismo lo sentenciará. http://www. 383-419. Universidad Complutense de Madrid. Segunda edición en español. las ondas-K. Structure and Dynamics 4(1): eJournal of An- ¡Hereje. Bibliografía ría adquiriendo proporciones extraordinarias y la creciente deuda pública. (1980). manera intensa entre los economistas soviéticos durante los años 20 del siglo anterior. (2010). Tratado sobre los ciclos eco- lo que aparentemente estaríamos incursionando nómicos. por Estey. Tsirel. Esperamos que org/docs/95568.pdf 65 aquellos investigadores sociales interesados en este tema brinden. cias Políticas y Sociología. “Cambio tecnológico profundos estudios. Kondratieff fue destituido de su puesto do de Cultura Económica. “Una ascensión al Kon- se estaba viviendo en esos años (la Gran depre. Argentina. evolución continua en el desarrollo capitalista. “A Spec- terrado a Siberia. nómico cíclico a largo plazo. México. la ten. 1-108. Fasc.rebelion. “Long waves in the develo- Martins. Nikolai D. (2010). Aquí es interesante resaltar que estudiosos como Eklund. Theotonio.pjgrupo- . de director del Instituto de la Coyuntura por la represión estalinista y. Madrid-España. thropological and Related Sciences Univesity of llas serán las sentencias con las que el régimen California Irvine. http://www. Disponible. Miguel. (1935). Andrey and S.. Disponible. Kuznets Swings. pp. la crisis iniciada el 2008. economista burgués! Aque. y reestructuración del empleo: un análisis de las implicaciones de las innovaciones tecno- Para finalizar. Vol. Sección de obras de de esta quinta onda larga. tral Analysis of World GDP Dynamics: Kon- dratieff Waves. surgirían como elementos cias sociales. ¿Cómo podía atreverse siquiera a presuponer que la crisis que Lampert. Todo esto nos plantea varios elementos para Giribets M. (2006). Desafor. (2011). “Algunas considera- generar un amplio debate. Versión española dirigida por Víctor L. un breve recuento de la suerte que lógicas en las transformaciones estructurales sufrió nuestro escritor ruso en sus últimos días. 35-56. Noel. pp. economía-ciclos económicos. Kondratieff. mediante el uso de ciones sobre la crisis actual del capitalismo”.No obstante. “Los grandes ci- tunadamente. (Sandoval.. Facultad de Cien- El debate sobre el fenómeno de las ondas lar. Luxemburg. Tomás. Marxismo y cien- los países centrales. 33. acerca del desenvolvimiento eco. Santos (ver cuadro 1) lanzaban incluso la hipó. apologeta. Una revisión crítica. James A. Juglar and ¿Una de las principales razones para ello? Sus Kitchin Cycles in Global Economic Develo- planteamientos teóricos.

México. Ur- quidi. Mé- Pacheco T. http://www. El capitalismo tardío. México. “El pensamiento dad y Liderazgo. “Perspectiva del Cambio Económico” en Haberler Got- histórica y salida alternativa a la actual crisis tfried (Eds. Ernest. Disponible. para la América Latina”. (1956). (2004). Luis. na”. El ocaso del neoli- about history and statistics”. 2008.php?name=. vol. mundial”. superviven- per 1/98. pp.pdf dratieff Cycles” en Yale Journal of Sociology. Segunda edición en español. Disponible. Volume 9. Joseph Alois. Vol. Sandoval Ramírez. Rodríguez V. Rebelión net/ce/2009a/ (Recuperado el 16 de junio (30/11/2006). No 154. (2005). Ver- lión (02/04/2008). No. Revista Latinoamericana de Economía: pp. Luis. de Manuel Sacristán en colaboración de José cos y política de estabilización. Edi- ciones Era. sión española dirigida por Víctor L.ar/documentos/descargas/12_ Plys. Siglo XXI Editores. (1985). (1990). belion. H. 3. José I. (2006). México.) Ensayos sobre el ciclo económico del sistema financiero internacional”. (1979).1-19. (1998). Working Pa. García Durán y Narciso Serra. España. A.. cional Autónoma de México. (2009). M. Fernando. Editorial Académica Española. Carlos E. “Fundamen- tos para la interpretación del Desenvolvi- Moreno Bernal. “World Systemic and Kon- kondratiev.eumed. beralismo en México. Rebe. pp. vestigaciones Económicas. 130-160. de 2013). Barcelona. Primera Edi. Disponible.re. 66 julio-septiembre. News&file=article&sid=891 Sandoval Ramírez. económico de N. Francisco. (1935). pp. Historia del nomía.org/noticia. 3. Carlos E. (2008).com.php?id=42206 Schumpeter. Enrique. marzo de 1985.. (1967). Padilla Aragón. Trad. “Los Desafíos del Sis. (2004). pp. 1825- 1905”. 51-76. (2008). “Problemas del desarrollo”. ta onda larga de Kondratieff”. 17-34. “La nueva fase de de- sarrollo económico y social del capitalismo Martins. (2012). UMSA. “Nikolai Kondratiev and the early consensus and dissensions Rionda R.. cias y renacimientos. 2008. Tesis doctoral. Kondratiev”. Kristin. Ciclos económi. Ediciones Ariel Esplu- gues de Llobregat. Rodrigo Rato (FMI)? La quin. Fernando. Síntomas. Louçã. Análisis Económico. La Paz-Bolivia.. http://www. pp. ción. Universidad Na- tema Mundial para el Siglo XXI: Perspectivas cional Autónoma de México. “Análisis Moreno Bernal. ondas largas en la economía boliviana. “En qué se miento Global del Capitalismo Contempo- equivoca el Sr. Joseph Alois. http://www. Mandel. 199-216. en La Nue- gobernabilidad. D. Napoleón.. (1971). “La crisis del sistema nómicos largos Kondratiev” Instituto de In- en el mundo capitalista: la coyuntura con. Sierra Lara. Artículo provenien- te de la Comunidad Virtual de Gobernabili.. .cl/modules. Yoandris. va Economía. José. Schumpeter. mayo. Fondo de Cultura Económica. 39. ráneo”. Tesis de grado para Licenciatura en Eco. 1-66.. Universidad Na- temporánea y los desafíos de América Lati. (2012). “Los ciclos eco- Martins. “Efectos de las xico.

67 “Flores” Autor: Walter Solón Romero. BCB. . Colección Pictórica.

IV Sección Aportes 68 revolucionarios .

69 "La wawa se fue" Autor: Luis Espinal Camps. .

Socialismo comunitario del “vivir bien” Álvaro García Linera E 70 n Bolivia y en la mayor parte de Améri. posneoliberales. obreras y juveniles. y otros tantos al empleo. creatividad de los productores. nuestro país. estamos viviendo una década jóvenes han accedido a la educación escolar extraordinaria de luchas y de grandes y universitaria. . Las naciones indígenas oprimidas por siglos y los movimientos sociales explotados por dé- América Latina se ha puesto a la vanguardia cadas. retomando la capacidad de de- políticas y económicas dando lugar a la mayor cidir su propio destino. hemos distribuido la riqueza entre abierto un horizonte de posibilidades mucho más los más necesitados. mucho más democrático y mucho más protectores y equitativos. do sociedades y economías populares. apuntalando la que no podemos renunciar si no es a riesgo de * Discurso del vicepresidente Álvaro García.Bolivia el 22 de enero de 2015. ciendo renacer en sus espíritus la esperanza de patrias dignas. millones de ca Latina. ha- conquistas populares. no solo han retomado el protagonismo mundial de la construcción de las sociedades histórico sino que. al y diversificado la economía. es decir. años anteriores. creando Estados sociales profundo. El despertar revolucionario de los pueblos ha riormente. Hemos nacionalizado los recursos naturales. en Lati- noamérica ya no es más que un triste recuerdo En 10 años hemos avanzado más que en los 200 arqueológico. concentración de gobiernos progresistas y revo- lucionarios de nuestra historia. Mientras que en el resto del se han vuelto poder de Estado y hoy conducen mundo. campesinas. como en el caso de Bolivia. un horizonte socialista. in- dígenas. pero aún no es suficiente. hemos dinamizado comunitario. el neoliberalismo aún sigue destruyen. luego de su juramento en la Solemne Sesión de Honor de la Asamblea Legislativa Pluri- nacional para el acto de posesión presidencial en la ciudad de La Paz . La movilización de identidades del pueblo. han El continente está rompiendo tutelajes y padri- cambiado y están cambiando las estructuras nazgos obscenos. La construcción del horizonte socialista devolviendo a los Estados del continente la base material de la soberanía extraviada ante.

la ciencia y la tecno- El socialismo no es una etiqueta partidaria. Discursos interrumpidos I. El Marx le denominaba a eso la comunidad univer- Mesías no viene únicamente como redentor. como El capitalismo es una civilización que subordi- bien decía el filósofo Walter Benjamin. parcial. . Taurus. Por ello. necesariamente debe- 1 “Al materialismo histórico le incumbe fijar una imagen del pa- sado tal y como se le presenta de improviso al sujeto histórico rá ser otra civilización que libere e irradie a escala en el instante del peligro. todo —absolutamente todo— ha las políticas de la barbarie neoliberal. la natu- muchas veces eso solo ha servido para camuflar raleza misma. pero sometidos al lucro privado. simplemente para someterlas al ser- de producción —aunque eso ayuda mucho a re. la ciencia y la tecnología. arte y de la historia. el El socialismo no es la estatización de los medios internet. Desde el comercio. viene como ven. interdependencia entre los seres humanos. a fuerzas comunitarias tales como la rios públicos. el nombre no importa de la esperanza solo es inherente al historiador que está pene- trado de lo siguiente: tampoco los muertos estarán seguros ante sino el contenido de comunitarización universal el enemigo cuando éste venza. para- El socialismo tampoco es un decreto. Y para ello. forma de propiedad comunitaria ni una forma de producción comunitaria de la riqueza. mundial todas esas fuerzas y poderes comunitarios nio de la tradición como a los que lo reciben. En ambos casos hoy existentes. Argentina. lo que algún día tendrá que sustituir al capitalismo como sociedad. En toda época ha de intentarse arrancar la tradición al respectivo conformismo que está a punto de subyugarla. la producción. la estatización no es una unos pocos. Filosofía del humanos con la naturaleza. la política.. pues logía. Benjamin. otros el cedor del Anticristo. sal. El peligro amenaza tanto al patrimo. el mercado mundial. 180-181. es uno y el mismo: prestarse a ser instrumento de la clase do- minante. el ocio. vicio de la ganancia monetaria ilimitada de distribuir la riqueza—. porque dójicamente el sistema capitalista se ha visto eso sería reducir la acción colectiva del pueblo obligado a despertar. sido convertido y pervertido para ser someti- do a la dictadura del lucro. El don de encender en lo pasado la chispa “vivir bien”. ria de la acumulación de ganancias. Álvaro García Linera Vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia 71 una restauración conservadora en la que. de manera mutilada y a la decisión administrativa de unos funciona. algunos le llaman el ayllu planetario. W. ni siquiera na todos los aspectos de la vida a la maquina- la memoria de los muertos estará a salvo1. la educación. pp. Y este enemigo no ha cesado y total de todas las relaciones humanas y de los de vencer”. 1989. Sin embargo.

las grietas y contradicciones El socialismo es el desborde democrático. luego mar. pero decadente) y la des. Es la to que luego se transforman en diminutos hilos superación de la democracia fósil. El comunitarismo es ini. de un el capitalismo dominante y predominante. para que esta nueva civilización ción ni una nueva economía o nueva sociedad. el socialismo no es una nueva civiliza- No obstante. 72 . aún vigente. donde se en. auto-organizada en movimientos sociales. y un nuevo Estado. gradualmente asediada por la nueva economía comunitaria naciente. vez democratiza más decisiones en las comunida- mayoritaria. “Idilio Indio” Autor: Arturo Reque Meruvia. la so- del propio capitalismo. la lu- El socialismo constituye el campo de batalla cha entre el viejo Estado que monopoliza decisio- dentro de cada territorio nacional. El socialismo como periodo de transición ga se suman y se vuelven riachuelo. entre el capitalismo y el comunitarismo Entonces. los movimientos sociales y la sociedad civil. es decir. Y a ese puente es al que llamamos so. nueva civilización comunitaria emergente des- de los intersticios. BCB. pan en las decisiones sobre los asuntos públicos. luego lago. en la que los go- de agua. Es la vieja economía ca- cialismo. nes en la burocracia. entre plicado proceso de transición. cialización de decisiones en manos de la sociedad cialmente minoritario. Es comunal triunfe se requiere de un largo y com. el campo de batalla entre lo nuevo y lo viejo. luego río. pitalista aún mayoritaria. que cada frentan el capitalismo (la civilización dominante. se interrumpen bernados solo eligen gobernantes pero no partici- abruptamente y después renacen. y el co- puente. como gotas en el desier. que a veces se secan. y que a la lar. munitarismo insurgente. Colección Pictórica.

el medioambiente. y la cooperativa. pues lo comuni. La única esperanza real para una regeneración de perar los obstáculos más rápidamente. Ya que veni- sus formas. a la larga. el futuro necesariamente supuesto. desde la economía has. que brota por acción propia de la sociedad. lo que sí puede hacer un Estado nitario y del “vivir bien”. vo milenio solo puede ser democrático. entonces nuestro socialismo es comunitario por su porvenir. y movimientos sociales se fusionan para que día a día se vayan democratizando nuevas decisiones Muchas gracias. la ciencia. es la filosofía de los trabajadores. Y está claro que no solo es la voluntaria de la propia sociedad. y porque lo comunitario está latente la cultura hasta la política. la estatal. la Amazonía. un Estado de los llanos y el Chaco. continental y. Pero. Y como en Bolivia esta revolución la hacemos bricas. sino que además es la única solución real a la La propiedad y gestión comunitaria no puede catástrofe ambiental que amenaza la vida en- ser implantada por el Estado. la comunitaria. en todas es por su raíz y por sus ancestros. hemos luchado y Está claro pues que el socialismo es un largo pro. de las clases humildes y por la historia de las antiguas civilizaciones co- menesterosas. al interior de los grandes logros de la ciencia y ta la educación. seguiremos luchando para construir la Gran Co- ceso de transición en el que Estado revolucionario munidad Universal de los pueblos. envuelve y atraviesa las actividades mos de lo comunitario ancestral de los pueblos cotidianas de todas las personas de un país. . comunitaria en vez de a la lógica del lucro. por los pueblos indígenas. se fortalezca y pueda su. Estamos aquí. planetario. los un gobierno revolucionario. la lucha nacional e internacional por la será un tipo de socialismo comunitario nacio- gestión comunitaria y la ampliación de los bienes nal.El socialismo es la democracia representativa y más actividades económicas entren a la lógica en el parlamento más la democracia comuni. y al ejemplo y experiencia del Vivir Bien. la educación. 73 llave del futuro: la comunitaria. Pero además el socialismo es. nistrar de mejor forma o más humanitariamente el capitalismo. incorporará En el socialismo coexisten muchas formas de los conocimientos y las prácticas indígenas de diá- propiedad y de gestión de la riqueza. la creación heroica de los propios productores que deciden exitosamente asumir el control de Los revolucionarios no hemos venido para admi- su trabajo a escalas expansivas. los valles. socialista. manera de enraizar el futuro en raíces propias. Pero solo una propiedad y una El rescate del intercambio metabólico vivi- forma de administración de la riqueza tiene la ficante entre el ser humano y la naturaleza. la salud. Todo a la vez. taria en las comunidades agrarias y urbanas. la los pueblos y de la propia naturaleza es el socia- comunitarización de la economía solo puede ser lismo comunitario democrático del “vivir bien”. por la economía moderna. desde indígenas. y ésta solamente practicado por las primeras naciones del mun- surge y se expande en base a la acción voluntaria do. comu- Sin embargo. tera del planeta. la tecnología. Por eso el socialismo del nue- tario es justamente la antítesis de todo Estado. pero también lo El socialismo significa que la democracia. es ayudar a que lo época de la sociedad mundial. propiedad privada. comunes como el agua. como la logo y convivencialidad con la Madre Tierra. Ese es el horizonte de revolucionario. que son regiones marcadas movimientos sociales. munitarias locales. se expanda. comunitario. Pero también el socialismo del nuevo milenio. que se alimenta de nuestra raíz ancestral. más la democracia directa en las calles y fá. y todo ello en medio de desde los Andes.

Carta a Carlos Marx. Vera Zasúlich. 13 de mayo de 2015. Armando Bartra H ablar en Bolivia de Karl Marx. El más poderoso de sus argumentos suele ser: “Lo dice Marx”. sus lectores* En los últimos tiempos solemos oír que la comuna rural es una forma arcaica que la historia. Escritos ne las Formen (Formen die der Kapitalistischen Pro- sobre la comunidad ancestral. es Pero contiene igualmente textos introductorios una compilación que da cuenta de las lecturas escritos por Eric Hobsbawm. . que son una sección de los de meteorología en plena tempestad. Pero da cuen. en el Banco Central de Bolivia. en una palabra. todo cuanto hay de indiscutible. * Texto de la intervención de Armando Bartra en la presentación del libro Karl Marx. y al fi- ta también de cómo ha sido leído Marx en sus nal un largo estudio de García Linera sobre la escritos sobre esos temas. es hablar duktion Vorhergehen). Así el libro y el lugar de su publicación en los que Marx tomaba notas de sus lecturas. Las gentes que predican eso se llaman discípulos por excelencia 74 de usted: “marxistas”. este caso las etnográficas. Vera Zasúlich. forma comunidad del proceso de producción. porque el libro contie. Álvaro García Li- históricas y etnográficas de Marx. Karl Marx. manuscritos conocidos como Grundrisse (Grun- porque en el área andino-amazónica drisse der Kritik der Politischen Oconomie). entre los que destaca la carta a muchos quisieran edificar un “socialismo comu. Terca comunidad Karl Marx: sus lecturas. del llamado Cuaderno Kovalevsky. y extractos de diversos cuadernos nitario”. condenan a perecer. nera. Álvaro García Linera. junto al vicepresidente del Estado Plurinacional. La Paz. David Riazanov. Escritos sobre la comunidad ancestral. Escritos sobre la comunidad ancestral. Y también porque en Bolivia tos sobre Rusia. diversos escri- tán en movimiento. el socialismo científico. en no podían ser más oportunos. Lawrence Krader. partes y también en Mesoamérica las comunidades es.

Argentina. Es autor de 30 libros. para luego hacer mis propias apuestas. 1966. además. A. de análisis y divulgación.. Universidad Nacional Autónoma de México. La dialéctica en una edición de CLACSO de 2010. Cuenta. con estudios en Filosofía en la Facultad de Filosofía y Letras. Límites sociales y naturales del capital. Es fundador y director del Instituto de Estudios para el Desarrollo Rural Maya. de 1983 a 2007.  Escuela 75 Nacional de Antropología e Historia. . pues. incluidos en el volumen. el cual se puede leer. De la renta de la tierra a la García Linera van más allá de los textos de Marx renta de la vida. El capital Y tanto las introducciones como el estudio de en su laberinto. de modo que el libro es un especioso diálogo centrado en la comuni- dad ancestral entre el autor de El capital y cuatro marxistas del siglo XX. Entre sus que es el capítulo VI de su libro Forma valor y libros recientes destacan: La utopía forma comunidad. lo que se dice en la compilación sobre estos temas. posible. la teoría marxiana de la comunidad y la teoría marxiana de la revolución. también. Armando Bartra Es sociólogo mexicano y especialista en desarrollo rural. Que para esto son las provocaciones librescas. Fue profesor en México en la Facultad de Economía. Tomarse la libertad. de la UNAM. Doctor Honoris Causa de la Universidad Nacional de Córdoba.C. Diálogo del que para esta presentación que no es glosa ni reseña sino co- mentario quisiera destacar tres temas: la teoría marxiana de la historia. Abordaré. Unidad Xochimilco. Actualmente es profesor investigador de la Universidad Autónoma Metropolitana. y cerca de 300 artículos periodísticos. El hombre de hierro. aproximadamente. en cuestión.

I. La historia según Carlos Marx devenir humano que algunos textos de Marx
parecen sugerir y que ha sido adoptada por el
La reflexión en torno a la comunidad es inse- marxismo más rutinario. Y también ambos op-
parable del debate sobre la historia, pues para tan por la propuesta multilineal que otros textos
Marx la comunidad, primero en su forma pri- del autor de El capital parecen proponer.
mitiva y luego en su forma superior, está en el
origen y en el fin de la historia. No es que el co- “El punto de vista de Marx acerca del desarrol-
munismo marque el fin de toda la historia, pues lo histórico nunca fue meramente lineal, ni lo
la “verdadera” empezará después, pero sí es el consideró jamás como un simple registro del
final de la polvorienta, remendada y entraña- progreso”, sostiene Hobsbawm. Y más adelante
ble historia que ha sido y es la nuestra, y que el explica que las “estadios históricos” que apare-
autor de El capital considera solo la “prehistoria cen por ejemplo en el Prólogo a la Contribución a
de la humanidad”. la crítica de la economía política, no se proponen
como “sucesión cronológica” sino que corres-
De la concepción marxiana de la historia se ocu- ponden a la “evolución en un sentido más gene-
pan en el libro sobre todo Hobsbawm, y García ral” donde “cada uno de ellos representa (…) un
Linera, y en menor medida Kraeder que aborda paso más allá a partir de la unidad originaria”.
la relación entre antropología e historia, y los Constituyen, pues, “niveles en la evolución de la
tres tienen presentes los textos de Marx inclui- propiedad privada”1.
dos en el volumen, pero también otros, en par-
ticular la Contribución a la crítica de la economía Por su parte García Linera asume la concepción
política y algunas secciones de los Grundrisse de Marx sobre el contenido “multilineal” de la
distintas de las Formen. historia que precede al capitalismo, o mejor se-
1 Eric Hobsbawm, “Introducción” en Karl Marx Escritos
Hobsbawm y García Linera coinciden también sobre la Comunidad Ancestral, Vicepresidencia del Estado,
en rechazar la visión sucesiva y unilineal del La Paz, 2014, pp. 28, 33.

Presentación del libro Karl Marx. Escritos sobre la comunidad ancestral, Armando Bartra junto al vicepresidente del Estado Plurinacional,
Álvaro García Linera, en el Banco Central de Bolivia. La Paz, 13 de mayo de 2015.

mejante a la de un espacio continuo y orienta- hazaña de la libertad. Y para esto será necesario
do, donde el devenir de los pueblos iniciado en de vez en cuando enmendarle la plana a Marx.
un punto común, la comunidad primordial, ha No siempre, pues, en su diálogo con los rebeldes
avanzado por múltiples y distintos caminos has- rusos y enfrentados a la revolución posible, Marx
ta un momento en que el curso de uno de ellos, rechazó ser autor de la presunta “filosofía de la
el desarrollo capitalista, comienza a subordinar historia” que le atribuían, afiliándose con esto al
el resto de cursos históricos a sus fines, disgre- riesgo y a la libertad.
gándolos, sometiéndolos e imponiéndoles su
propio devenir2. Frente al economicismo, el institucionalismo y
otros persistentes estructuralismos que buscan
Imposición capitalista todavía incompleta pero regularidades en la sociedad y leyes en la historia
que aun así —concluye— abre paso a “cursos —todo para evitarse la molestia de imaginarla y
históricos comunitarios no capitalistas” y con- de hacerla— yo he reivindicado insistentemente
cretamente al “comunismo (…) como continui- lo real como devenir, la verdad como proceso y
dad de la antigua trayectoria no capitalista”. ante todo la perspectiva del sujeto hacedor4. El
sujeto radical asumido como negatividad creati-
En otro texto García Linera es aun más categó- va. Y esto me aproxima sin remedio a Hegel:
rico:
La cosa no se reduce a su fin sino que se hal-
Uno de los trágicos errores del marxismo del la en su desarrollo, ni el resultado es el todo
siglo XX ha sido la propensión a querer con- real, sino que lo es en relación con su devenir
vertir la historia real y los acontecimientos —escribe Hegel— Todo depende de que lo
vivos en abnegados sirvientes de una filoso- verdadero no se aprehenda y exprese como
fía de la historia tanto más excéntrica y esté- sustancia, sino también y en la misma medi-

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ril cuanto más era usada como “argumento” da como sujeto (Lo real) es, en cuanto sujeto,
demostrativo del inequívoco curso de los la pura y simple negatividad (…) la duplica-
acontecimientos sociales3. ción que contrapone, que es de nuevo la ne-
gación de esta indiferente diversidad y de su
Por mi parte me adscribo también a la multili- contraposición: lo verdadero es únicamente
nealidad a la que se adhieren García Linera y esta igualdad que se restaura (…) y no una
Hobsbawm, y especialmente a la crítica de este unidad originaria en cuanto tal o la unidad
último al determinismo y fatalismo de ciertos inmediata en cuanto tal. Es el devenir de sí
marxistas. Pero pienso que la propuesta ha de mismo (…) que solo es real por medio de su
ir más allá de admitir la multiplicidad fáctica de desarrollo y de su fin5.
rutas históricas. Debe desmarcarse también de
los restos de evolucionismo, progresismo y pro- Y si lo que nos disgusta es el idealismo del autor
videncialismo que están en numerosos textos de de Fenomenología del espíritu, siempre podremos
Marx donde hay esbozos de lo que parece una adherirnos a la ruptura materialista de Marx,
filosofía de la historia y que le vienen de su cer- pero conservando —como lo hace el autor de El
canía intelectual con Guillermo Federico Hegel. capital— la dimensión dialéctica de la propuesta
hegeliana. Tendremos entonces un materialismo
Si Marx puso la dialéctica hegeliana sobre los del sujeto, una dialéctica del hacer en situación
pies al hacerla materialista, tengo la impresión o del hacer histórico, una filosofía de la praxis
de que se quedó a medio camino en la conver- entendida esta no solo como acción consciente o
sión de una dialéctica cerrada y por tanto de- revolucionaria sino —más radicalmente— como
terminista en una dialéctica abierta y por tanto acción poética y significante: como actividad
incierta. Nos toca a nosotros, entonces, acabar de fundacional del ser, como expresión del ser en
hacer de la dialéctica no una necesidad sino una movimiento, como devenir significativo, como
historia, como hazaña de la libertad.
2 García Linera. “Cuaderno Kovalevski, Introducción”, en
Karl Marx Escritos sobre la Comunidad Ancestral, Vicepresi-
dencia del Estado, La Paz, 2014, p. 109.
3 García Linera “La forma comunidad del proceso de pro- 4 Ver Armando Bartra. Tomarse la libertad. La dialéctica en
ducción. Formas comunales que han precedido al régimen cuestión, Editorial Itaca, México, 2010.
del capital”, en Karl Marx Escritos sobre la Comunidad 5 Guillermo Federico Hegel. Fenomenología del espíritu, Fon-
Ancestral, Vicepresidencia del Estado, La Paz, 2014, p. 705. do de Cultura Económica, México, 1966, pp. 8-16.

Sin embargo, el problema que encuentro en He- Esta visión teleológica se muestra con claridad
gel no es tanto su idealismo, que por ser dialé- en el abordaje marxiano de la comunidad y de
ctico es en verdad muy fácil de invertir, sino el la producción mercantil campesina, cuando
que el alemán propone una dialéctica cerrada Marx explica cómo las “categorías simples” que
situando su atalaya en el fin de la historia. Véase forman parte de las más complejas y concretas,
al respecto la última frase de la cita anterior: “es “pueden” tener existencia en formaciones so-
real por medio de su desarrollo y de su fin”. ciales “anteriores”, que de esta manera apare-
cen como momentos necesarios y previos a las
Y el problema mayor es que Marx y buena parte formaciones “posteriores”, que son entonces
de los marxistas marcados por el inminente re- “superiores” (Marx las califica de “nivel más
volucionario del siglo XIX y parte del XX, se elevado”7). Y es que lo posterior solo explica lo
mantuvieron en esa perspectiva. No me parece anterior si es a la vez superior, es decir si lo contie-
improcedente, entonces, regresar a textos añejos ne y supera. Esta posición es aun más evidente
y debates que en mi opinión no están concluidos. cuando Marx juzga a la civilización Inca como
Y más ahora en que, por muy buenas razones, “históricamente inmadura”8, por haber en ella
Marx está de regreso y estamos debatiendo entre cooperación compleja pero no dinero.
otras cosas sus textos sobre la comunidad primi-
tiva y las lecturas que estos escritos han tenido. La sociedad burguesa —escribe Marx— es
la más compleja y desarrollada organización
El movimiento del pensamiento que va de lo abs- histórica de la producción. Las categorías que
tracto a lo concreto, entendido esto último como expresan sus condiciones y la comprensión
síntesis de múltiples determinaciones, lo aborda de su organización permiten al mismo tiempo
Marx en los llamados Grundrisse al referirse al comprender la organización y las relaciones
método de la economía política, que por cierto de producción de todas las formas de propie-

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es el mismo que adopta García Linera en el se- dad pasadas, sobre cuyas ruinas y elementos
gundo de sus textos, al abordar dialécticamente ella fue edificada y cuyos vestigios aún no
la forma comunidad. Marx se deslinda ahí de superados continúa arrastrando, a la vez que
Hegel quien, precisamente porque tal es el curso meros inicios previos han desarrollado en ella
del pensamiento, “cayó en la ilusión de concebir su significación plena, etc. La anatomía del
lo real como resultado del pensamiento”6. Para hombre es la clave de la anatomía del mono
Marx, en cambio, lo real no es “resultado” del (...) La economía burguesa suministra así la
pensamiento sino punto de partida, lo que hace clave de la economía antigua9.
de él un pensador materialista.
Si bien esa sección de los Grundrisse, lo que bus-
Sin embargo, sustituir la dialéctica del espíri- ca es mostrar cómo las categorías complejas del
tu por la dialéctica del mundo material (o más capitalismo pueden ser explicativas de socie-
expresamente el curso de la “conciencia” por el dades anteriores o distintas pero inferiores, lo que
curso de la “industria”), no significa tomar dis- se nos está proponiendo como de soslayo es que
tancia respecto del determinismo metafísico que la secuencia y jerarquía conceptuales son también
impregna la visión hegeliana del devenir de la secuencia y jerarquía históricas, de modo que el ca-
conciencia hasta su culminación en el “saber ab- pitalismo aparece como posterior y superior.
soluto”. Y es que los borradores incluidos en los
Grundrisse y en la Contribución a la crítica de la eco- Lo que lleva inevitablemente a un concepto te-
nomía política sugieren con pocas dudas que para leológico de la historia como proceso unilineal
Marx la historia de lo real se comporta igual que o, si se quiere, multilineal, pero en todo caso as-
la hegeliana historia del espíritu, dado que am- cendente —de lo menos desarrollado a lo más
bas parecen movidas por una dialéctica cerrada desarrollado— que conduce fatalmente al capita-
y fatalista. Una dialéctica de la necesidad y no de lismo. Es decir, la historia como “maduración” y
la libertad, pues conduce a un fin preestablecido: “progreso”, conceptos que por cierto remiten a la
la realización del espíritu absoluto o la realiza- biología y al evolucionismo, asimilando el desen-
ción de la esencia humana, según sea el caso. volvimiento de la sociedad al de la naturaleza.
6 Karl Marx. Elementos fundamentales para la crítica de la eco- 7 Ibid, p. 23.
nomía política (borrador) 1857-1858, t. 1. Siglo XXI, México, 8 Ibid.
1971, p. 21. 9 Ibid. p. 26.

todas las sociedades marchan indefectible- de “históricamente inmadura”. 479. asalariado. apoyada sobre la cabeza. aun cuando en forma inver- “precapitalistas”. con ello de la plena realización de la esencia hu- mana. Álvaro García Linera. sociedad posible previa al comunismo. aparece estuviera prefigurado en su futuro. Lo que por cierto nos lleva a designar a las que existie. es un punto de pasaje necesario y por criptivo “no capitalistas” en vez del prescriptivo ello contiene en sí. De estas líneas se desprende. Escritos sobre la comunidad ancestral. La forma más extrema de la enajenación. Dicho de otra manera: si hemos de acep. produce y crea los presupuestos no no y forma superior. universal total. si se supone que mente hacia esta antesala del inicio de la “ver- capitalismo es destino y forma superior de toda dadera historia” que es el reino del gran dinero. no por su propia naturaleza condicionados de la producción y. García Linera use el término des. Y es que la civilización Inca solo pude calificarse cado. Al respecto escribe Marx: ron antes que el capitalismo o que existen ahora pero no lo son. Intervención del vicepresidente del Estado Plurinacional. la actividad productiva. condiciones materiales plenas para el desarrollo ción deviene absoluta. es en razón de que. que en los textos de la compilación producto en la relación del capital con el trabajo que nos ocupa. en la presentación del libro Karl Marx. según Marx el capitalismo es desti. p. Razón por la respecto de sus propias condiciones y su propio que aplaudo. más bien. las antagónica ni por ser el sistema en que la aliena. que tar el principio de esperanza: si en toda sociedad dado que no es posible concebir al dolorido y histórica opresiva existe la liberación como posi. como si el capitalismo fuera destino y ya cual el trabajo. la disolución de todos los supuestos limitados de la producción Ahora bien. 10 Ibid. como sociedades “precapitalis. de las fuerzas productivas de los tagonismo lo vuelve preludio del comunismo. tida. y individuos10. y. sino por cuanto ese an. por su propia lógica interna o arrastradas por la expansión del mer. bilidad. claramente. . por ello. lacerado hombre histórico más que admitiendo. en la tas”.

181-231. en Desacatos 23. Rusia radica en admitir que. tados tanto por Hobsbawm como por García como libertad y como proyecto. 182. de la insaciabilidad. A contrapelo del Marx providencialista de los ciparse y realizar su condición genérica. que es “objetivamente” una mejora. potencialidades humanas. distanciarse del eurocentrismo. sino una positi. textos relacionados. nos habla del incluyendo algunos “cortos”. que ces todos los caminos conducen al capitalismo apuntan en otra dirección. también. hay textos del autor de El capital. Escritos marxianos y lecturas que serán vidad en el fondo mecánica: el desarrollo de las abordados por mí en la sección referida a la re- fuerzas productivas. las condicio. blo judío y de la civilización occidental. en vez de cialismos”. Pues si hay distintos cursos históricos anunciarnos para un futuro poscapitalista el ini. Un curso progresivo y fe. derrotando así a la escasez. sideración sostenida solo en la existencia de un con el rigor de una ciencia natural. considera que para Marx los medios sión menor de Marx. del perpetuo surgimiento de nuevas necesidades humanas que nos conde. que existe en él la posibilidad de eman. o de una con- 80 desarrollo. la dialéctica histó. 2007. si no se trata de una conce- Lukács. si bien plasman sus reflexiones sobre la situación de de manera invertida y enajenada. y en particular su carta de 1881 en que nes necesarias para la plena actualización de las responde a otra de Vera Zasúlich12. Grundrisse. enton. y son ahí incisivamente comen- Marx no está la dialéctica como negatividad. tintos futuros. la escueta respuesta a una misiva teórica de la continuidad histórica y la idea circunstancial conduce a una revisión profunda claramente valorativa del progreso… Es sin del determinismo teleológico unilineal antes co- embargo altamente problemática la noción mentado. también. cuando menos en nas. netaria el tránsito al socialismo aun en los “paí- nexión supuestamente empírica entre la idea ses atrasados”. Rusia. a las fuerzas de la naturaleza” y en un sentido positivo por su capacidad de satisfacer con efi. nos habla de mite que puede haber varios caminos al socialismo. el caso de ese país. hay un solo “pueblo elegido” y que el “evange- lio de la obra” (no es la palabra. Y la carta es así de trascendente no solo porque ad- na al reino de la escasez elegida. como en rica a la que yo me afilio —la dialéctica de la ne. entonces. de acumulación (…) profundamente im- pregnada de imaginación biológica (pues) lo Ruptura epistémica trascendente pues supone. enero-abril. La Paz. la propia carta y otros El problema mayor con tal propuesta es que de. Entre ellos los que pues solo en este orden están contenidas. pp. un “pro. ca”. es posible transitar de la co- munidad agraria al socialismo sin pasar por el El húngaro György Márkus. La trascendencia de los escritos marxianos sobre ciencia cada vez mayor las necesidades huma. Y es que. se incluyen en el libro que trás del determinismo histórico esbozado por hoy nos ocupa. Me referiré aquí a ellos solo en lo rela- chable (pues nos da la medida del tiempo histó. pp. cionado con los cambios que encontramos en la rico) que se mide por su capacidad de “dominar visión que de la historia tiene Marx. volución. 183. “Sobre la posibilidad de una teoría críti. ocasionalmente hay saltos de producción son la vara de medición del en el férreo curso de la historia. Linera. que puede ser definido. Vicepre- 11 György Márkus. habrá también dis- cio de la “verdadera historia”. Dicho de otra manera: la conocida 12 Karl Marx. discípulo de capitalismo. sino también porque presente histórico —todo presente histórico— acepta implícitamente que puede haber varios “so- como escenario del esfuerzo libertario. Así el pa. . entre ellos los originarios de gatividad y del proyecto— nos habla más bien América. que está en La En vez de destacar el progresivo dominio del Biblia) puede leerse tanto en la historia del pue- hombre sobre la naturaleza. libertad y no sobre destino fatal. y por tanto distintos pasados. en un greso” de las fuerzas productivas bajo un viraje intelectual y moral descolonizador tan conjunto dado de relaciones de producción difícil y arriesgado para él como el que supuso puede aparecer como una regresión desde el para algunos teólogos cristianos admitir que no punto de vista de otra sociedad11. la de otros pueblos. Escritos sobre la comunidad ancestral. sidencia del Estado Plurinacional de Bolivia. Los borradores de la carta. capitalismo global que pone sobre la mesa pla- radigma de la producción establece una co.

el capitalismo es necesario. sistema que es. El grueso su insoslayable antesala. conocemos así sea de sus ámbitos la opresión es distinta. revolucionario se nos muestra. lismo. Pero Marx reflexionó sobre las comunidades. La formación de los intelectuales. sino en el de que la sociedad contemporánea es II. puede te. Editorial ra. 573. 13 Karl Marx. La comunidad según Carlos Marx contrahecha. Pero cuando los “po. 261. seguida de la afirmación siempre provisional de nuestro género y de la realización siempre en Cuando no se tiene la iniciativa en la lucha y esta curso del hombre y sus potencialidades. 19 Ibid. El providencialismo 15 Karl Marx. y avancemos en lo esencial: el des. dicho de otra mane- 14 Antonio Gramsci. Ibid. es la misma que de quienes las miraban con ojos de europeos16. 714. De este me ocuparé. p. sigue para explicarnos que la revisión crítica del y quienes no veían en ellas más que sociedades cristianismo ilumina el contenido alienado de las “estancadas” y dominadas por el conformis- religiones anteriores13. aun los más urbanos. p. y también las presentaciones de Hobsbawm. el escrito aborda la co- En este sentido el determinismo histórico no munidad como “forma social de la producción” es componente de una teoría sociológica. de cohesión. tanto en La línea argumentativa marxiana que en los escritos de juventud como en lecturas que realizó Grundrisse y en la Contribución… lo lleva a afi. mente al capitalismo. un voluntarismo político o. Y es que el autor de El capital encontraba en estas ción es necesaria y el capitalismo lleva el germen sociedades una “ética comunal colectiva”18 que de la revolución. Es el intento de soportar en una cierta Hay también en el texto abundante información interpretación del sentido teleológico de la his. desigual en su de- sarrollo. prescindamos de lo accesorio. radical. ter imperativo de su crítica práctica: si la revolu. etnográfica. porque. lo inevitable es la revolu. 574. plural. p. Las conocía rebeldías. entonces. que ha tenido o mecánico se convierte en una formidable fuerza está teniendo múltiples vías. García Linera. 261. México. abigarrada. pliegue de la revolución. una hazaña de la libertad. p. 77. 18 Ibid. No en el sentido de de resistencia moral. p. de viejo. Aunque en ese momento para él la única todos los textos de Marx agrupados en el libro revolución verdadera es la que niega dialéctica. de García Linera. Marx no duda: Forma valor y forma comunidad. Riazanov y Kraeder. la maduración del que es el texto con el que cierra la compilación. en una palabra: grotesca… Y en cada uno Todos. 17 Ibid. O más bien. Y es que el determinismo mo. 1967. de dotar de necesidad lo que en el fondo es Grijalbo. p. que al final se centra en la prove- toria lo que en realidad es un imperativo ético y niente del mundo incaico. Para el Marx de los Grundrisse lo inevitable no es el capitalismo en sí. como nos lo recuerda Krader15. mostraba la posibilidad de formas menos des- garradas de convivencia humana. y si bien no las idealizaba sí discrepaba liarse al finalismo histórico. señala Antonio Gramsci: ga. pese al efecto homogenizador del colonia. Así progresista que adopta en estos textos no surge describía las de la India un joven terrateniente del análisis teórico del capitalismo en cuanto tal. . distintos los sueños y diferentes los cur. 27. cia paciente y obstinada14. la pasividad y la falta de “ambiciones”. sobre cuyo peyorativo y anti- 81 sino que es una conclusión que deriva del carác. A la comunidad arcaica o ancestral se refieren ción. acaba en una serie de derrotas. distintas las de lejos comunidades campesinas. Marx por que las había en las cercanías de su na- sos de la emancipación. por tanto. pp. campesino texto Marx ironiza entre corchetas17. “modernizante”. es que corresponde a una “fase histórica gene- componente de un proyecto de transformación ral-abstracta”19 y que presenta diversos “tipos”. como 16 Ibid. sin embargo el tema se desarrolla de una revolución emancipadora en un país que manera sistemática en el capítulo VI del libro aún no es plenamente capitalista. el determinismo ner más de una vía. como que la necesidad dialéctica de negar lo que nos nie. Ibid.y sorprendente respuesta de Marx supone admitir una suerte de “cobijita de Linus”. sigue habiendo diversidad de sociedades. son recuentos históricos o etnográficos difíciles pulistas” rusos lo enfrentan a la posibilidad de de reseñar. 644. tal Treveris. capitalismo. de perseveran- que. Más que ensayo tratado.

Estamos ante una construcción dialéctica no urdida por adición de datos sino por desdobla- miento de los conceptos. No estamos ante una historia de las comunidades de una determinada región. abstracto y vacío sino un modelo univer- sal en sentido estricto. Particularmente interesante es el desglose de la comunidad en tipos donde su racionalidad bá- sica opera a través de diferentes mediaciones. mostrando determina- ciones económicas pero igualmente culturales. un modelo concreto-pensa- do en que se sintetizan múltiples determinaciones y mediaciones. La im- “Vergüenza” Autor: Luis Espinal Camps. a lo Eric Wolf. un constructo intelec- tual que marcha de lo simple a lo complejo y de lo abstracto a lo concreto-pensado. ni ante una des- cripción sociológica. hacia el llamado comunismo. aquella que —revolución mediante— la conduce hacia una forma superior. de esta abstracción pasa al más concreto proceso de producción atendiendo ya a las relaciones sociales en que se inscribe. Pero a diferencia de El capital. Concluye con algunas observaciones sobre otra posible transición de la comunidad. También lo es que al abordar a la comunidad como forma social el autor despliegue no solo la producción y reproducción físicas sino también la producción simbólica. García Linera no termina ahí. ni ante un “tipo ideal” webe- riano. No un modelo general. En consecuencia el texto sigue el guión de El ca- pital de Marx: empieza con el proceso inmediato de trabajo en su determinación técnica y sin hacer explícitas las relaciones sociales que lo aprisio- 82 nan y que en el caso de la comunidad más bien lo complementan. que en su texto remiten fundamentalmente al imaginario colectivo de los pueblos andinos. para más adelante abordar en toda su complejidad el proceso de producción circulación como un todo. . Como Marx en su obra cumbre lo hace con el modo de produc- ción capitalista. ni ante una etnografía como hay muchas. lo que García Linera busca aquí es construir el concepto comunidad mostrando su lógica inmanente: no lo que hay en ella de fáctico sino lo que hay en ella de necesario. No estamos ante un ocioso ejercicio intelectual o ante un esfuerzo puramente académico. Nada más y nada menos. En otras pa- labras trata de construir un modelo. pues se ocupa también de los proce- sos de disolución de la comunidad y de su tránsi- to a formas donde el trabajador y su “laborato- rio natural” ya no están unidos sino separados.

como se ve en el trabajo de García Linera. 2006. Ima. tan. veces histórico genético estudiar su parentesco 83 gen. pp. de la que no me desmarco. Entonces formas de producción. la razón y el sentimiento. 193-280. entre es válido para el caso del capitalismo. es decir. Pero aquí el He de señalar también las inevitables limita. campesinado sino en la presencia práctica. cohesivas— no son solo modos de producción o la sino también todo tipo de colectivos. Por fortuna las sociedades quizá en el futuro. es buscar otras cosas porque hace algunas décadas em. ésta. gran dinero un “modo de producción” en senti- do estricto. Itaca. y como pensamos Hobsbawm. lo físico y lo metafísi- inmutables de lo que algún día fue y algún día co. La unilateralidad que conlleva privilegiar la di- gulado. Y es que el método de ciones lógicas que valen para un orden esencial- Marx en El capital funciona para un tipo de so. de modo que contiene el nidad radica en que. de García Linera de que los cazadores recolectores mente un modelo cuya reproducción es intrínse. son sociedades de la “abundancia” y donde “no 20 Armando Bartra. ser origen y destino. la economía se impuso sobre el resto Vida que se hace borrosa cuando los miramos por de las relaciones sociales haciendo del orden del el estrecho ojo de la cerradura económica. que en toda socie- etnográficas que lo sugieren o dude de que los dad hay un determinado modo de producir. el mercado. funciona peor para las otras. mente económico. son modos de vida en los que más que una labor científica sobre las premisas lo simbólico y lo material. sino por lo que la ima. Tarea que hizo Marx y que en parte puede leerse en el libro que nos ocupa. comunidad? Se puede. el interés no estaba en superestructura funciona mal para la sociedad la teoría acerca de la comunidad y acerca del burguesa. que se reproduce sobre la base mensión productiva para entender mundos de de sus propias premisas. la encuentro en la afirmación pensado como un modelo económico. pueden no servir para uno que ciedad como la capitalista en la que. Y es útil hacerlo. Si la metáfora estructura to para él como para mí. Lo Debo reconocer que simpatizo con los acerca. O más bien pueden darnos una imagen un vuelco trascendente que volvió sociedades falsa o cuando menos unilateral y distorsionada con mercados en sociedades de mercado y para de esos complejos y polifónicos mundos de vida. Y para estos colectivos en resistencia modos o formas económicas —que también lo ciertamente la comunidad es pasado y es futuro.portancia de reflexionar sobre la forma comu. la clave explicativa de las sociedades no capita- prendí un trabajo semejante pero referido a la listas en un modelo económico sobre el que se economía campesina20. Pero estas “eco- habrán de fortalecerse. Y el mercado capitalista es auto re. no cobraron vida propia y no operan como autómatas y autócratas que todo lo contro- Pero la comunidad no está solo en el pasado y lan y todo lo regulan. fracturadas o sisten en el presente. Es decir. Y no solo las de base agríco. de modo que pude ser vida no capitalistas. avocarse al estudio de la forma comunidad no están escindidos. mediante no lo es. Cierta. pues la secuencia y media- García Linera y el mío. García Linera y yo. camente contradictoria. apoya todo lo demás. Y también porque. De la renta de la hay ‘escasez’ generalizada desde el punto de vis- tierra a la renta de la vida. hay lazos comunitarios que hoy están fracturados lo que hoy llamamos economía. camino metodológico de El capital puede resultar ciones que encuentro en esfuerzos como el de una camisa de fuerza. Las comunidades existen y re. la comunidad pareciera estar al principio y En toda sociedad encontramos trabajos para sa- al final. el sueño y la utopía será. efec- tiva de movimientos comunitarios y campesinos ¿Se puede hacer la “economía política” de la en nuestros respectivos países. Punto en el que yo tisfacer necesidades y encontramos alguna for- me desmarco. son— y siguiendo un método comparativo y a pero lo es bajo la forma del mito y la utopía. México. no capitalistas —justas o injustas. nomías” no están ahí escindidas del resto de la gen tiene de teleológica. El capital en su laberinto. con el capitalismo. que es impertinente en estos casos y en cambio mientos de García Linera a la comunidad. no porque niegue las evidencias ma de intercambio. pero un modelo multilineal como posiblemente pensaba Marx económico al fin. es emprender una reflexión sesgada sobre lo que hoy día es y lucha denodadamente por seguir No es que sea impertinente abordarlas como siendo. incluso si la historia fuera germen de su propia negación. vida social. ta de sus propias apetencias creadas socialmen- .

men de posesión comunal de la tierra23. campesinos. casez otro sentido. Queremos que se conserve el régi- habría que darle a los términos abundancia y es. por ejemplo. de Ricardo Flores Magón. Oaxaca. igual de impor- miedo a la muerte… Vivencias de escasez en tante. Chernichevski escribía: misa de la que parte: “La escasez y la abundancia son cualidades de la reproducción material de los Queremos que la tierra pertenezca al país y individuos socialmente engendradas”21. te”. cubrimiento del “otro” como ajeno. la actitud decididamente hostil de la siempre buena prensa entre los de izquierda… comunidad campesina ante el Estado24. que cada ciudadano dades es material y espiritual y aun la material pueda hacerse miembro de una comunidad rebasa con mucho la económica. El Leninismo y el problema agrario campesino. p. El apoyo mutuo era la regla (las) ca- una fuerza revolucionaria y su comunalismo sas eran construidas por los vecinos (…) las prefiguraba el futuro. las fuentes. que la reparte mente” su relación “oferta-demanda” fuera de temporalmente entre individuos. . no al individuo. 1921 y 1923. líder de un partido político ácrata dos en la compilación que nos ocupa. el de vez en cuando unos con otros. que diagnosticó tempra- namente su muerte aunque anunció su futura También era claro el papel de la comunidad para resurrección. 734. Moscú. campesino. Juárez” de Oaxaca. go es la casi absoluta autonomía. El Leninismo y el problema agrario tradición22. Universidad Autónoma “Benito Ediciones en lenguas extranjeras. Escribía en 1911 Ricardo carta a Vera Zasúlich y sus borradores. 45. la escasez en el tiempo que conlleva el reconocimiento de El primer rasgo y el principal. Lo que parece inobjetable si aceptamos la pre. Ibid. pp. 1995. nuestro pueblo. como consecuencia La comunidad realmente existente ha tenido de ello. sostenían que: para el comunismo porque lo ha practicado25. Editorial Progreso. Obras escogidas. era munista. por 23 Citado por S. al mir. estamos pero ellos a su modo— transidos por la Mijail Alexandrovich Bakunin descubre un per- escasez metafísica que nos define como huma. de uso común eran las tierras. Trapeznikov. toda la tierra. que el derecho al usufructo de la tierra el sentido que Jean-Paul Sartre le da a la raretè. Flores Magón. Moscú. 47. Llaman la atención los escritos los mexicanos. comunidad campesina. p. que no existan propie- Pero sucede que la reproducción de las socie. El segundo. 1976. Moscú. 1976. Marx y F. de modo que agrícola. Editorial Progreso. 58. líder del penetrado por los principios de la propie. que los recolectores y cazadores están —como todos lo Pocos años después. cosechas eran levantadas por todos (…). el tercer ras- 84 “abundancia”. 1952. 25 Citado por Benjamín Maldonado Alvarado en La utopía 22 Citado por K. a la comunidad rural de ese país. Salvo en el marxismo. 55. la autoad- ministración comunal y. resistiendo. 46. Pero para otros pensadores contestatarios no había lugar a La vida de la población rural era (…) casi co- duda: la comunidad estaba ahí. no le pertenece al individuo. porque de gran peso ideológico en la segunda década ahí los fundadores le conceden algún futuro al del siglo XX: mir. 24 Citado por S. (del ideal ruso) nuestra propia finitud. 21 García Linera en Karl Marx. No creo equivocarme si es la convicción de todo el pueblo de que la pienso que los recolectores cazadores chocaban tierra. el lago Era claro para los rusos. tarios individuales (…). p. si puede ex. Pienso. Nuestro pueblo en su inmensa mayoría esta Años después Felipe Carrillo Puerto. pp. socialismo maya triunfante en Yucatán entre dad en común. tomo II. conteni. que cada comunidad tenga su tierra parcelaria. Trapeznikov. Desde mediados del siglo (…) Se ve pues que el pueblo mexicano es apto XIX “populistas” como Tkachëv. 733. De esta misma corriente. que después hicieron una (…) el bosque (…) La moneda no era necesaria revolución campesina. escribía: presarse así es comunista por instinto. Engels. tinente toque ácrata en el comunalismo de los nos: la escasez en el espacio que nace del des. los asustaba cual la riega con su sudor y la fertiliza con su en ocasiones la furia de la naturaleza y le tenían propio trabajo. que hicieron igualmente una re- de Marx y Engels sobre Rusia y en particular la volución campesina. le pertenece al pueblo. en Estatalidad y anarquía. sino a toda la que sin duda estaban ahí aunque “económica.

dad histórica. 28 Fausto Reinaga. Si Rusia sigue marchando por el camino que viene recorriendo desde 1861 desperdiciará la Ya va siendo hora de que el marxismo se recon.) Esta tierra no se da a ningún in. 210. Ideología y política. 2001. más hermosa ocasión que la historia ha ofrecido cilie del todo con la comunidad. levantamiento general”32. donde la ética cósmica era más que el “imperativo categórico” de occidente. Le. siglo XX.. reivindica el indianismo a la que llega trabajosamente es. que han mostrado bajo la concreta de la revolución. 2010. 1969. sin embargo. porque estaba viejo y enfermo. sido el surgimiento de una nueva vida (. go social y las energías populares para ello. la cooperación se mantiene. pp. 43. ¿Es posible que la lectura de los libros en que lización de la tierra. pienso yo. Mao creamos la “comunidad”. sofía de la historia” que condena a los pueblos a décadas de sufrimientos inauditos antes de que 85 En el segundo tercio del siglo XX el aymara bo. p. Si lo logramos. Al apropiarse de los resultados positivos de ese modo de producción (el capitalista) Rusia estará III. Empresa Editora 29 Karl Marx. a quien en esta compilación la versión final. 42. Respecto de la comunidad andina. Si no… el problema será nuestro. La revolución puede hacerse también en países “atrasados”. también han tenido por protagonis- ciones y problemas comunales26. Amauta. sea oportuno liberarse? La respuesta de Marx.) que son las de la franja andino-amazónica del una nueva existencia política.. Porque en términos Pero todo esto será posible “solo en medio de un 26 Citado por Armando Bartra en Zapatismo con vista al mar. p. La revolución según Carlos Marx entonces en condiciones de desarrollar y trans- formar la forma todavía arcaica de su comuna En el fondo. El indio tiene arraigados invertí toda mi vida inhiba a los revolucionarios hábitos de cooperación. fueron revoluciones campesinas de base distribución (. p. pero que responderle adecuadamente a Vera Zasúlich. Y a la vez se enfren- opresión más dura condiciones de resistencia taba con sus propios fantasmas. (Y) lo más importante ha las revoluciones más creativas y estimulantes. ama suwa. Movil Graf. ibid. 31 Ibid. Edito. México.) está teniendo consecuencias comunitaria. 197. base del gase la revolución… y luego vemos. realmente existentes en vez de estimularlos? ¿Es piedad comunitaria se pasa a la apropiación posible que El capital que debiera ayudar a la individual (…).. 189. ama qhilla” exigía de carta y sus borradores: cada uno toda su capacidad. Nuestra primera tarea ha sido distribuir las sociales todas las revoluciones triunfantes del tierras (. p. las caída del sistema se lea como una fatalista “filo- labores pesadas se hacen en común27. la cuestión de la comunidad es la rural en vez de destruirla31. 27 José Carlos Mariátegui. decía José Si leemos los innumerables borradores y luego Carlos Mariátegui.. El Alto. 32 Ibid. veremos que Marx sufrió para se refiere brevemente García Linera. repre- sentan en el Perú un factor natural de la socia. p. . Y en lo que vamos del siglo XXI de largo alcance. 30 Ibid. miles de años antes de Marx. Si hay el hartaz- Nosotros. y satisfacía a to- dos todas sus necesidades28. 199. No quizá debiera ser abordado con más amplitud: tanto. 47-49. cuestión de la revolución. 445. con organiza. jamás a un pueblo para evitar todas las fatales ciliación el libro que nos ocupa tendrá sin duda vicisitudes del régimen capitalista29 (…) Lo que un papel importante. (La) nal”. El socialismo maya de Yucatán. y persistencia realmente asombrosas. estado y la explotación por (los) capitalistas30 (…) portamos demasiado. Y en esta recon. pp. Aun cuando de la pro. sino porque se enfrentaba con la posibilidad Las comunidades. tas mayores a los campesinos comunitarios. comunismo. Continente.. a continuación. Lima. Para leer en libertad. algunos fragmentos de la El “ama llulla.. ni una teoría: es la opresión por el pues me temo que a las comunidades no les im. La revolución india. há- nin. bien por pone en peligro la comuna rusa no es una fatali- el marxismo. incluyendo las de “liberación nacio- dividuo (…) pertenece a la comunidad. y la comunalidad: contundente: Sí. liviano Fausto Reinaga.

Populismo y marxis- 34 Teodor Shanin. el campesino ruso. Vera Zasúlich no es uno de los populistas Lo que más que hablar mal de la comunidad letrados con que por esos años intercambia ideas habla mal de un socialismo realmente existente. progreso y desarrollo35. ciones. 1983. Este punto de vista no condecía con la revueltas campesinas rusas de los siglos XIX y XX. historia. una transición al socialismo sin su desintegra- ción previa causada por el desarrollo capita. era experto en insurrec. García Linera36 ron. p. Una y otra vez 86 niki que Marx hace suya? Pienso que no. quienes creían que la comunidad que a la postre hicieron del socialismo soviético aldeana rusa podía proporcionar la base para una cruel caricatura de la utopía realizada. Populismo y marxismo en las lista. Lo que a mi juicio lo aproxima a los obreros que eran minoría en Rusia. Dice en una de sus partes: Varios autores. tas” de modernidad. Desafección que ocupa despacha como si fuera un malhadado tuvo un alto costo para las mujeres y los hombres tropezón intelectual en la trayectoria de Marx lo de la tierra. munidades y de los campesinos. México. Pero también pagó un elevado precio la Es interesante que -un tanto inesperadamen. 36 Ver Karl Marx. quien en la compilación que nos dimir Ilich Lenin hizo de Marx. tendencia natural del pensamiento histórico escribe Paz Paredes: anterior de Marx y no fue aceptado por los marxistas rusos (…) o por los marxistas pos. Madrid. entre 1826 y 1861 casi doscientos alzamientos y después En cuanto al potencial revolucionario de las co- de la reforma de ese último año las revueltas siguie. para analizar el comportamiento de final: “en todo caso probó ser infundado”. Y los campesinos. rusos frente a realidades agrarias profundas que no encajan con sus urgencias “socialis- El mujik. entre ellos Teodor Shanin34 y más En los últimos tiempos solemos oír que la co- recientemente Lorena Paz Paredes. p. y la hicieron entre otros los mujiks cuya base era el mir. de franqueza apabullante. para reconocer la raciona- de verdad el tiempo invalidó la apuesta narod. gente y con su revolución le escribe a Marx una mente no sirvió para edificar el socialismo ruso. 43. 706. do en una sociedad en desarrollo (Rusia 1810-1925). hacerse. Ya en el poder los bolcheviques se siguen teriores y. muna rural es una forma arcaica que la his- 33 Ibid. Aunque cierta. 215. las hachas airadas de los y no con la poco generosa lectura que de ella mujiks no dejaron de sonar. probó ser infundado. la primera revolución socialista de la solo donde el desarrollo del capitalismo manda. Durante las primeras décadas del siglo XX. guerra que el poder soviético desató contra las Escribe Hobsbawm: fuerzas del anarquista agrario ucraniano Néstor Majnó. que en parte se origina en la lectura que Vla- Hobsbawm. lidad productiva campesina. carta. No deja para donde sia de comunidad vital sino sobre sus ruinas. han docu. ¿Pero los actores rurales. Estas reflexiones molestaron mucho a marxistas mentado el persistente desencuentro entre los ortodoxos como Plejanov. en todo caso. Alianza UAM-X. mo en las revueltas campesinas rusas de los siglos XIX y XX. En Tierra y libertad. p. junto hace Hobsbawm. el autor de El capital y quizá por ello su misiva es que se edificó no con base en lo que había en Ru. que lo se hace evidente la ceguera de los marxistas ocurrido tres décadas después les dio la razón. Editorial. 1913. Sociología del campesina. Una discordan- incómodas para historiadores tan sólidos como cia.sus puntos de vista se inclinaran hacia los campesinas un centralismo y un autoritarismo narodnikis. Y aun hoy resultan bolcheviques y los campesinos.33 lamentando del “atraso rural” y evidencian- do su torpeza para comprender los procesos Lo más contundente de esté párrafo es la frase agrarios. Tierra y libertad. tumbaron también a la visión de la historia no solo multili- a los zares e hicieron la revolución. revolución. que estrenó con las comunidades te. A fines del siglo XVIII protagonizó 300. Ibid. quienes fueron masacrados en la que otros vemos como una fractura epistémica. 35 Lorena Paz Paredes. neal sino anti determinista a la que lleva inevita- blemente la apuesta del viejo Marx por hacer la ¿Infundada la apuesta de Marx? En Rusia hubo revolución donde los pueblos la necesitan y no revolución. La clase incómoda. La comunidad campesina rusa En 1881 una mujer rusa comprometida con su sirvió para hacer la revolución. . pero coincide con el Marx de la carta a Vera Zasúlich sobre todo en 1905 y 1917.

Ibid. volución. con la clave universal de el capitalismo avanzado es el preámbulo de la re. vieron al principio y la gran comunidad estará lismo no deja lugar a dudas: al final… que es el nuevo principio. reducto. Y no es menor la de haber ratificado partido por los narodnikis y por la revolución. El en Carlos Marx la convicción de que la historia nos resto son esfuerzos más o menos exitosos para da sorpresas. toria. 37 Karl Marx. Escritos cobre la comuni- descubrir la razón material oculta del devenir hu. el nosotros solidario. enfoque cuya pretensión no puede ser otra que La lectura de Karl Marx. Hay también en su respuesta un claro deslinde de lo * que algunos llamaron “materialismo histórico”. 39 Ibid. No sé si las muchas comunidades estu- mudea. el socialismo científico. puede ser utilizada para desalentar los cuya mayor ventaja reside precisamente en impulsos revolucionarios de un pueblo donde el el hecho de ser una teoría suprahistórica39. que se hallan sometidos fatalmente todos los 38 Karl Marx. Resultado que jamás logra- Y Marx resiente el golpe. p. dad con su insoslayable toma de partido. a perecer. tóricos por separado y comparándolos luego mentos suele ser: “Lo dice Marx”37. dad ancestral y la cotidiana evidencia de que las mano… después de lo cual todo es providencia. es el recurso A todo trance se quiere convertir mi esbozo más potente que hemos tenido y tenemos para histórico sobre los orígenes del capitalismo resistir la opresión. en movimiento. no es destino. la lectura “científica” de la historia o la voluntad En su larga vida la terca comunidad ha ganado mu- libertaria de la gente? De arranque Marx toma chas batallas. ha sido y será nuestro Si en sus diagnósticos sobre el mir Marx tarta. El más poderoso de sus argu. ginarme un futuro soleado. condenan nor y al mismo tiempo demasiado escarnio38. Participación de Armando Bartra en la presentación del libro Karl Marx. Y nos da sorpresas porque la historia hacer embonar sus análisis sobre la comuni. Ibid. p. encontraremos fácilmente la clave para (explicarlos). Sí sé que el comunalismo. una teoría general de filosofía de la historia. un futuro luminoso fico-histórica sobre la trayectoria general a la donde no florezcan las comunidades. p. ratifican en mí una vieja convic- 87 ción: la comunidad es. 211. en una palabra. Las gentes que predican eso se llaman discípulos por excelencia de usted: Estudiando cada uno de estos procesos his- “marxistas”. De modo que no puedo ima- en la Europa occidental en una teoría filosó. pueblos (…) Esto es hacerme demasiado ho- todo cuanto hay de indiscutible. . comunidades —las agrarias y las otras— están lismo materialista. cuando se trata de desmarcarse del fata. entre sí. La historia es hazaña de la libertad. capitalismo está en pañales? ¿Qué pesa más. Escritos sobre la comunidad ancestral. ¿Su conclusión de que ríamos en cambio. 180. 212.

acompañe y logre sistematizar encuentro nuestro. Gracias señor urbanas y rurales. permanente y com- y en mis oraciones. que se desarrolló en Santa Cruz – Bolivia. Las famosas tres “t”: tie- Santa Cruz de la Sierra. Lo dije y lo repito: son derechos medio del Pontificio Consejo Justicia y Paz que sagrados.000 delegados de 40 países. garra. rra. Gracias por eso. ¡Me alegra tanto! Ver la * Intervención del papa Francisco Bergoglio en el II Encuentro Mundial de Movimientos Sociales y Populares. de su pueblo y quisiera yo también volver a unir ternidad. sed de justicia. La Biblia nos recuerda que Dios escucha el clamor Aquella vez en Roma sentí algo muy lindo: fra. También he sabido por nos y hermanas. Roma y tengo presente ese primer que se involucre. Durante este en cada diócesis. sacerdotes y laicos. entrega. “Aquí en Bolivia he escuchado una frase que me gusta mucho: Proceso de Cambio”* 88 Jorge Mario Bergoglio (Papa Francisco) H ace algunos meses nos reunimos en Iglesia con las puertas abiertas a todos ustedes. con la participación de más de 3. una colaboración real. vuelvo a sentir lo mis. vale la pena luchar por preside el cardenal Turkson. techo y trabajo para todos nuestros herma- mo. Que el clamor de los excluidos se escuche la Iglesia los que se sienten más cercanos a los en América Latina y en toda la tierra. debatiendo los mejores caminos para supe. Vale la pena. Hoy. Me alegra verlos de nuevo. . jun- rar las graves situaciones de injusticia que sufren to a las organizaciones sociales de las periferias los excluidos en todo el mundo. del 7 al 9 de julio de 2015. a profundizar este encuentro. Los aquí. presidente Evo Morales por acompañar tan de- cididamente este encuentro. movimientos populares. Dios permite que hoy nos veamos otra vez. prometida con los movimientos populares. invito a todos: obispos. que son muchos en ellos. en cada Comisión de Justicia y tiempo los he llevado en mi corazón Paz. en mi voz a la de ustedes.

Reflexiones de esperanza (1992). que hablo de los (1986). fue elegido el papa 266. Problemas que tienen una matriz global y que Ponerse la patria al hombro (2004). Obtiene su doctorado en Alemania y a su regreso retoma la actividad pastoral como sacerdote en la provincia de Mendoza. problemas comunes de todos los latinoamerica. tantas personas heridas en Laudato si’ sobre el cuidado del medio su dignidad? ambiente y el cambio climático (2015). Fue profesor de Literatura. 89 Fue arzobispo de Buenos Aires. en general también.¿Reconocemos.¿Reconocemos que las cosas no andan bien cuando estallan tantas guerras sin sentido y la violencia fratricida se adueña hasta de nuestros barrios? ¿Reconocemos que las cosas no andan bien cuando el suelo. Reflexiones sobre la vida apostólica que no haya malos entendidos. (1998). para (1982). Carta encíclica jadores sin derechos. Primero de todo. Diálogos entre Juan Pablo II y Fidel Castro nos y. La hoy ningún Estado puede resolver por sí mismo. Obtiene su licenciatura en Filosofía y estudia Humanidades en Chile. tantas familias sin techo. Encíclica Lumen . acusación de sí mismo (2006). . Se impuso el nombre de Francisco en memoria de San Francisco de Asís. Educar: exigencia y pasión (2003). del evangelio) (2013). el agua. Jorge Mario Bergoglio (Papa Francisco) Es argentino. empecemos reconociendo destacan: Meditaciones para religiosos que necesitamos un cambio. convirtiéndose en el primer americano en dirigir la Iglesia Católica. a sus 76 años. Mente abierta. propongo que nos haga. el aire y todos . Exhortación bien en un mundo donde hay tantos campesinos apostólica Evangelii gaudium (La alegría sin tierra. Entre sus publicaciones 1. que las cosas no andan fidei (La luz de la fe) (2013). Quiero aclarar. jefe de Estado y soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano. Psicología y Teología. corazón creyente (2012). El 2013. El verdadero mos estas preguntas: poder es el servicio (2007). nación por construir (2005). tantos traba. de toda la humanidad. Sobre la Hecha esta aclaración. en serio.

El servicio para el sistema ha impuesto la lógica de las ganancias a bien común queda relegado. creemos que no hay nada que planetaria requiere respuestas globales a los pro. que se estuviera agotando. hermanos. también un cambio que toque al o a regodearnos en lo negativo. ninguna solución para mis problemas? ¡Mucho! so dentro de esa minoría cada vez más reducida Pueden hacer mucho. ese militante. no lo enfrenta pueblo contra pueblo y. aguantan los campesinos. esta vez. Este sistema ya no se aguanta. Cuando el capital cualquier costo sin pensar en la exclusión social se convierte en ídolo y dirige las opciones de los o la destrucción de la naturaleza? seres humanos. no lo aguantan las comunidades. en nuestra realidad que a veces nos lleva a un pesimismo charlatán más cercana. un cambio de esclavo. Sé que ustedes buscan un cambio y mente discriminado y marginado? ¿Qué puede no solo ustedes: en los distintos encuentros. pe- y la indiferencia. campesina. debe sustituir esta globalización de la exclusión ¿Qué puedo hacer yo. en nues. mi rancherío cuando soy diaria- cesitamos. y queremos un cambio. tanta muerte y destrucción. Ustedes. en cada territorio. una fuerte búsqueda. mi población. en hacer ese estudiante. no alcanzó el pelear- tros— me han relatado las múltiples exclusiones nos entre nosotros. bajadores. Porque lo ne. un cambio que nos haga bien. Un cambio po. vendedor ambulante. cuando la avidez por el dinero tutela todo el sistema socioeconómico. están uni. Sufrimos cierto exceso de diagnóstico tros barrios. nocen. los más humil- . Son tantas y tan acepta lo que hace ya desde hace mucho tiempo diversas como tantas y diversas sus formas de denuncian los humildes: se están produciendo enfrentarlas. a los pueblos y a las das por un hilo invisible ¿podemos reconocerlo? personas de un modo casi salvaje. no lo aguantan los pueblos… Y tampoco lo aguanta No quiero extenderme describiendo los efectos la Tierra. la hermana Madre Tierra como decía malignos de esta sutil dictadura: ustedes los co- San Francisco. La ambición desenfre- que se ha hecho global. que nace de los pueblos y crece entre los pobres. hermanas. está castigando a la tierra. Hay. avasallamiento de las grandes corporaciones? sitivo. sin embargo. La globalización de la esperanza. arruina Si es así. un cambio real. catadora. Se que une cada una de las exclusiones. un hilo invisible daños tal vez irreversibles en el ecosistema. ¿Reconocemos que este nada de dinero que gobierna. un anhelo de rajes con el corazón lleno de sueños pero casi sin cambio en todos los pueblos del mundo. Saben que trabajador excluido si ni siquiera tengo derechos escribí recientemente sobre los problemas del laborales? ¿Qué puedo hacer yo. Hoy la comunidad científica en cada barrio. ese joven. in- cambio climático. quiero hablar dígena. se hue- pregunto si somos capaces de reconocer que estas le el tufo de eso que Basilio de Cesarea llamaba realidades destructoras responden a un sistema “el estiércol del diablo”. sino que hasta nos ensañamos e injusticias que sufren en cada actividad laboral. recicladora frente a tantos problemas si apenas gano para comer? ¿Qué puedo hacer Quisiera hoy reflexionar con ustedes sobre el yo artesano. el tiempo parece Ustedes —en sus cartas y en nuestros encuen. se puede hacer salvo cuidarse a uno mismo y al blemas locales. la sociedad. destruye la fraternidad interhumana. pescador que apenas puedo resistir el de un cambio en el otro sentido. poráneo. en el pago chico. Al ver la crónica mundo entero porque hoy la interdependencia negra de cada día. El tiempo. no lo aguantan los tra. lo convierte en mos un cambio. un cambio ¿Qué puedo hacer yo desde mi villa. incluso pone en riesgo esta nuestra casa común. penador. Inclu. Tampoco basta con señalar las causas es- tructurales del drama social y ambiental contem- Queremos un cambio en nuestras vidas. cartonero. Y detrás de Porque no se trata de cuestiones aisladas. insisto. los seres de la creación están bajo permanente que cree beneficiarse con este sistema reina la in- amenaza? satisfacción y especialmente la tristeza. 90 estructuras. condena al hombre. cambio que queremos y necesitamos. Muchos esperan un cambio que los libere de esa tristeza Entonces. los distintos viajes he comprobado que existe ese misionero que patea las barriadas y los pa- una espera. Pero. Me tanto dolor. como vemos. sí. digámoslo sin miedo: quere. mi chabola. pequeño círculo de la familia y los afectos. con nuestra casa. —podríamos decir— redentor. digámoslo sin miedo: necesitamos individualista que esclaviza. transportista.

nacionales. el rostro del campesino amenazado. Por eso me gusta tanto la imagen del proceso. en la búsqueda cotidiana de las tres “t” (trabajo. asumen las labores de siempre motivados por el amor fraterno que se rebela contra la injusti- cia social. cuando recordamos esos “rostros y nombres” se nos estremecen las entrañas fren- te a tanto dolor y nos conmovemos… Porque “hemos visto y oído”. Aquí en Bolivia he escuchado una frase que me gusta mu- cho: Proceso de Cambio. por regar serenamente lo que otros verán florecer. Cada uno de no- sotros no es más que parte de un todo complejo y diverso interactuando en el tiempo: pueblos que luchan por una significación. del niño explotado. no la fría estadística sino las heridas de la humanidad doliente. por “vivir bien”. desde los movimientos populares. del pa- dre que perdió a su hija porque fue sometida a la esclavitud. del joven desocupado. Ustedes. don- de la pasión por sembrar. por un destino. regio- nales y mundiales. pue- den y hacen mucho. Cuando miramos el rostro de los que sufren. ¡No se achiquen! 2. Eso es muy distinto a la teorización abstracta o la indignación elegante. techo. nuestras heridas. Ustedes son sembradores de cambio. del migrante perseguido. Me atrevo a decirles que el futuro de la humanidad está. . El cambio concebido no como algo que un día llegará porque se impuso tal o cual opción política o porque se instauró tal o cual estructura social. en gran medida. Esa emoción hecha acción comunitaria no se comprende únicamen- te con la razón: tiene un plus de sentido que solo los pueblos entienden y que da su mística parti- cular a los verdaderos movimientos populares. des. los pobres y excluidos. en su capacidad de organizarse y promover alternativas creativas. de la madre que perdió a su hijo en un tiroteo porque el barrio fue copado por el narcotráfico. nuestra carne. Sabemos dolorosamente que un cambio de estructuras que no viene acom- pañado de una sincera conversión de las actitu- des y del corazón termina a la larga o a la corta por burocratizarse. corromperse y sucumbir. del trabajador excluido. en su participación protagónica en los grandes procesos de cambio. Eso nos conmueve. del indígena oprimido. nos mueve y buscamos al otro para movernos juntos. "Hombre en mano" Autor: Luis Espinal Camps. remplaza la ansiedad por ocupar todos los espacios de poder disponi- 91 bles y ver resultados inmediatos. los explotados. de la familia sin techo. tierra) y también. en sus manos. por vivir con dignidad.

porque queremos un cambio positivo para perspectiva más amplia. con sus tos populares puede potenciar estos esfuerzos y miserias y sus heroísmos cotidianos. receta. María es sig- corazón. de los incansablemente por la tierra y la agricultura campesinos e indígenas. a la que el pueblo boliviano se por subsistir en la oscuridad de la exclusión. queridos her. Los he visto trabajar les y la experiencia viva de sus hermanos. pero si ustedes construyen una resistencia activa al sistema idolátrico que sobre bases sólidas. Los felicito por eso. cluidos y las familias marginadas. la verdadera entrega surge del amor a una madre sin techo que supo transformar una hombres y mujeres. Trabajan en una perspectiva que no solo eso lo sabemos. ráneos. Me han hablado de certeza que tarde o temprano vamos a ver los sus causas. por la integración urbana de sus villas y asenta- mientos. empapados. sino que también buscan resolver de raíz zas sociales. seguramente por la dignificación de la economía popular. confía con fervor. niños y ancianos. Ustedes. emprendimientos. De esas semillas de esperanza sembra. no se van a equivocar. ese reconocerse en el rostro que la colaboración respetuosa con los movimien- del otro. desigual. el programa social que refleje este pro- yecto de fraternidad y justicia que esperamos. Por último quisiera que pensemos juntos algu- Veo con alegría que ustedes trabajan en lo cerca. impulsando “t”: tierra. se aman las personas. Ustedes viven cada día. biernos. y nunca pierdan el arraigo a lo cercano. es lo que fortalecer los procesos de cambio. degrada y mata. sobre las necesidades rea- excluye. a la tierra. para que permita que este en- cerán árboles grandes. 3. esa proximidad del día a día. Estoy convencido oficio. A los dirigentes les pido: sean creativos y yo se los agradezco. no a partir de ideas o conceptos sino a partir del encuentro Tengamos siempre en el corazón a la Virgen Ma- genuino entre personas. entrega. trabajan muchas veces en lo pequeño. los movimientos populares y otras fuer- gado. Ni el papa ni la Iglesia tienen el monopolio de pueblos y sus organizaciones sociales constru. al territorio. de esos brotes de ternura que lucha la Virgen María. promover modas intelectuales y adoptar impuso y a la que no se resignan. protegiendo la arbo. tan fácil definir el contenido del cambio. el padre de la mentira sabe usurpar palabras no- en lo cercano. leda. Muchos sacerdotes tantas actividades comunitarias que tienden a y agentes pastorales cumplen una enorme tarea la reafirmación de algo tan elemental e innega. 92 permite ejercer el mandato del amor. Tengan la de la tormenta humana. pero. junto a cooperativas. en la realidad injusta que se les bles. nas tareas importantes para este momento histó- no. oponiendo poses ideológicas. porque manos. techo y trabajo. tra- bajando abnegadamente en los campos de la sa- Ese arraigo al barrio. perseveran. alegría. pueblos y cueva de animales en la casa de Jesús con unos comunidades… rostros y nombres que llenan el pañales y una montaña de ternura. por la autoconstrucción de viviendas La Iglesia no puede ni debe ser ajena a este proce- y el desarrollo de infraestructura barrial. y en so en el anuncio del Evangelio. Queremos un cambio que se en- aborda la realidad sectorial que cada uno de us. decirse. Que Dios les dé coraje. riquezca con el trabajo mancomunado de los go- tedes representa y a la que felizmente está arrai. Ustedes son sembradores del cam. por sus territorios y comunidades. construyendo viviendas. porque ni los conceptos ría. no esperen de este papa una rece- a la reivindicación de sus legítimos derechos. cre. al lud. los ta. de los trabajadores ex- campesina. me han hecho parte de sus luchas frutos. Pero no es los problemas generales de pobreza. La historia la construyen las generaciones . el deporte y la educación. La blo perdido en la periferia de un gran imperio. podría dad y exclusión. junto En ese sentido. la interpretación de la realidad social ni la pro- yan una alternativa humana a la globalización puesta de soluciones a los problemas contempo- excluyente. al gremio. no de esperanza para los pueblos que sufren do- das pacientemente en las periferias olvidadas lores de parto hasta que brote la justicia. de esperanza para oxigenar este mundo. el bien de todos nuestros hermanos y hermanas. Es imprescindible que. una humilde muchacha de un pequeño pue- ni las ideas se aman. Rezo a del planeta. con una rico. surgirán bosques tupidos cuentro nuestro sea fermento de cambio. cuidando los brotes. acompañando y promoviendo a los excluidos en blemente necesario como el derecho a las tres todo el mundo. en el nudo cia y pasión para seguir sembrando. Me atrevería a decir que no existe una bio. a la vez. eso también lo sabemos.

Esa Esta economía no es solo deseable y necesaria economía destruye la Madre Tierra. mano en armonía con la naturaleza. garantizar el acce. una economía de inspiración cristiana. Una de acelerar irresponsablemente los ritmos de la 93 economía verdaderamente comunitaria. Popolorum progressio. Es una perspectiva extremadamente re- La economía no debería ser un mecanismo de alista. ma con otros objetivos. sumen este anhelo de una manera simple y be- Digamos NO a una economía de exclusión e in. "Huelga de hambre" Autor: Luis Espinal Camps. y también otros pueblos. El problema. Tierra en aras de la “productividad”. Un sistema que a pesar so a las tres “t” por las que ustedes luchan. la comida o un “decoroso sustento”. Carta enc. la comunicación. Podemos lograrlo. Esa economía mata. Es un 1 Juan XXIII. bajar con plenos derechos durante los años de actividad y acceder a una digna jubilación en la Quisiera. cional de los pueblos y los dones de la creación. podría producción. sona pueda gozar de una infancia sin carencias. en cambio. la salud. Eso implica cuidar celosamen. equidad donde el dinero reina en lugar de servir. 14. Es una economía donde el ser hu- reas que requieren el decisivo aporte del conjun. 2 Pablo VI. chan buscando su propio camino y respetando desarrollar sus talentos durante la juventud. la innovación. . que se suceden en el marco de pueblos que mar. el deporte y la recreación. No es una utopía ni una fantasía. fruto del trabajo intergenera- de la casa común. re- naturaleza no deben estar al servicio del dinero. to de Jesús.1. taciones artísticas y culturales. tra- los valores que Dios puso en el corazón. es otro. a pesar de implementar métodos en decir. proponer tres grandes ta. Ese sistema atenta contra el proyec- educación. Los recursos disponi- acumulación sino la adecuada administración bles en el mundo. sin embargo. sigue ne- ridad sin exceptuar bien alguno”1. gándoles a miles de millones de hermanos los más elementales derechos económicos. Esa economía excluye. Existe un siste- aunque ya sería un gran paso. Una economía justa La distribución justa de los frutos de la tierra y debe crear las condiciones para que cada per. la industria y la agricultura que dañan la Madre debe garantizar a los pueblos dignidad “prospe. Mater et Magistra (15 mayo 1961). te la casa y distribuir adecuadamente los bienes son más que suficientes para el desarrollo inte- entre todos. ancianidad. 3: AAS 53 (1961). lla: “vivir bien”. 402. el trabajo humano no es mera filantropía. las manifes. Ustedes. Su objeto no es únicamente asegurar gral de “todos los hombres y todo el hombre”2. sociales Esto implica las tres “t” pero también acceso a la y culturales. N. sino también posible. Ni siquiera. La primera tarea es poner la economía al cada uno encuentren un cauce adecuado en el servicio de los Pueblos: Los seres humanos y la ser social. Carta enc. estructura to de los movimientos populares: todo el sistema de producción y distribución para que las capacidades y las necesidades de 3.

El destino universal de los bienes no alternativo. afectan seriamente las posibilidades de paz y de mentos. visto crecer la fraternidad entre sus pueblos. proveer infraestructura adecuada y garantizar volverles a los pobres y a los pueblos lo que les plenos derechos a los trabajadores de este sector pertenece. Para los cristianos. Quieren transitar en paz su 94 respuestas pasajeras. debe estar siempre una democracia plena y participativa. en función de las necesidades de los pueblos. de a poquito. sobre todo para los descartados por el justicia porque “la paz se funda no solo en el res- mercado mundial. Las empresas recupera. que surge de la exclusión y. sino también en los derechos de los pueblos particularmente He conocido de cerca distintas experiencias el derecho a la independencia”. Cuando Estado y organizaciones so- es un adorno discursivo de la doctrina social de ciales asumen juntos la misión de las tres “t” se la Iglesia. Los planes asistenciales que atienden Los pueblos del mundo quieren ser artífices de ciertas urgencias solo deberían pensarse como su propio destino. la de cada país y la Los gobiernos que asumen como propia la tarea del conjunto regional. Grande”. con esfuerzo y paciencia. muy en especial cuando riedad que permiten edificar el bien común en afecta los recursos naturales. cuando lo ha- tedes son poetas sociales: creadores de trabajo. Los dos como esclavos! gobiernos de la región aunaron esfuerzos para hacer respetar su soberanía. creativo. pobres agitan esa copa que nunca se derrama por sí sola. Es una realidad anterior a la propiedad activan los principios de solidaridad y subsidia- privada. No quieren tutelajes ni verdadera inclusión: ésa que da el trabajo digno. débil. que tan bellamente. muchos países latinoamericanos han descartados por el mercado formal sean explota. Us. trina Social de la Iglesia. Quieren que su cultura. Los pueblos de Latinoamérica parieron dolo- graron crear trabajo donde solo había sobras de rosamente su independencia política y. Y estas necesidades no se limitan al consumo. tiene derecho a privar a los países pobres del mando. hermanos y herma- to. Nunca podrán sustituir la marcha hacia la justicia. su idioma. respetados.3 donde los trabajadores unidos en cooperativas y otras formas de organización comunitaria lo. las ferias francas y las cooperativas de car. Ningún poder fáctico o constituido nen un rol esencial. Se trata de de. 157. adopta formas solidarias En estos últimos años. después de tantos desen- que la dignifican. no solo exigiendo y recla. La propiedad.2. participativo y solidario. No 3. sus procesos sociales y tradiciones religiosas sean En este camino. coordinación y expansión de estas formas de 3 Pontificio Consejo “Justicia y Paz”. llaman la “Patria deben promover el fortalecimiento. mejoramien. dramática y llena de contradicciones intentando toneros son ejemplos de esa economía popular conquistar una independencia plena. La segunda tarea es unir nuestros pueblos en basta con dejar caer algunas gotas cuando los el camino de la paz y la justicia. como de poner la economía al servicio de los pueblos nuestros padres de antaño. ¡Qué distinto es eso a que los cuentros. Compendio de la Doc- economía popular y producción comunitaria. Les pido a ustedes. entonces llevan casi dos siglos de una historia das. cen. . peto de los derechos del hombre. "Madre wawa" Autor: Luis Espinal Camps. vemos nuevas formas de colonialismo que constructores de viviendas. pleno ejercicio de su soberanía y. la carga es aún Esto implica mejorar los procesos de trabajo. los movimientos populares tie. más fuerte: es un mandamiento. desde la economía idolátrica. injerencias donde el más fuerte subordina al más libre. productores de ali. deber moral. sino fundamentalmente creando.

dón. Aparecida. son una parte de la iden- (2007). sobre todo. bajo Aquí quiero detenerme en un tema importan- 95 el noble ropaje de la lucha contra la corrupción. 52: AAS 88 (1996). mo. Exhort. da de ciertas acciones de la Iglesia”. Es el colonia. 539. Porque alguno podrá decir. prestamistas. 32-33. ID. debilitando a los Esta. que se acuerden de tantos obispos. 66. cesores. ap. mo de imposición. postsinodal Ecclesia in Africa dad que tanto aquí como en otros países algunos (14 septiembre 1995). Pero interacción no es sinóni- A pesar de estos avances. como lo cierta uniformidad cultural es otra de las formas fue san Juan Pablo II: pido humildemente per- que adopta el nuevo colonialismo. A veces. ecológicos. sacerdo- Hay que reconocer que ninguno de los graves tes y laicos que predicaron y predican la buena problemas de la humanidad se puede resolver noticia de Jesús con coraje y mansedumbre.nas de los movimientos populares. que en su paso por esta vida de- a nivel internacional. países pobres en “piezas de un mecanismo y de un engranaje gigantesco”. te. con derecho. que reduce a los países pobres ses de la “Patria Grande” y otras latitudes del a meros proveedores de materia prima y trabajo planeta. en función de los intereses de otros. Hasta el crimen y la violen. muchas veces junto a los pueblos en el todo en términos económicos. ternacional coordinada– vemos que se impone con pesar: se han cometido muchos y graves pe- a los Estados medidas que poco tienen que ver cados contra los pueblos originarios de América con la resolución de esas problemáticas y mu. mientos populares incluso hasta el martirio. tenemos que asumir humildemente nuestra interdependencia. algunos mano… precisamente porque al poner la perife- tratados denominados “de libres comercio” y ria en función del centro les niega el derecho a la imposición de medidas de “austeridad” que un desarrollo integral. Como dicen los Obispos de sino por los crímenes contra los pueblos origi- África. Identi- 5 Juan Pablo II. Les digo. Lo han reconocido mis ante- chas veces empeora las cosas. no es subordinación de unos tores que atentan contra este desarrollo huma. nes forzadas y todos los males que vienen de la lo dinero: corporaciones. engendra violencia. Cart enc. Eso es inequidad y la in- siempre ajustan el cinturón de los trabajadores equidad genera violencia que no habrá recursos y de los pobres. Bula Incarnationis mysterium.. tivo. colonialismo. migracio- fachadas. indígenas o acompañando a los propios movi- sociales y culturales. pueblos y culturas. Documento Conclusivo. Mantener la unidad puede actuar al margen de una responsabilidad frente a todo intento de división es necesario común. sus hijos e hijas. 22: AAS 80 (1988). Sollicitudo rei socialis (30 diciembre 1987). Al igual que san Juan Pablo II pido que la Del mismo modo. militares o de inteligencia capaces de denuncian con total claridad en el documento de detener. quiero ser muy claro. que aparecen cada vez más impotentes para la paz. Por ello ningún gobierno y acrecienten esa unidad. tidad de los pueblos en latinoamericana. todavía subsisten fac. los pecados pasados y presentes de sus hijos”.4 En otras ocasiones. El nuevo colonialismo adopta distintas barato. miseria. muchas veces se pretende convertir a los narios durante la llamada conquista de América. Felices los que trabajan por dos. . que el narcotráfico o el terrorismo –graves males de “cuando el Papa habla del colonialismo se olvi- nuestros tiempos que requieren una acción in. es el poder anónimo del ído. que cuiden cia se han globalizado. jaron conmovedoras obras de promoción huma- ra realizado en una parte del planeta repercute na y de amor. creyentes y no creyen- tes. El colonialis- no equitativo y coartan la soberanía de los paí. La 4 V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano Iglesia. Los obispos latinoamericanos lo policiales. Si realmente queremos un cambio posi- para que la región crezca en paz y justicia. no solo por las ofensas de la propia Iglesia lismo ideológico. en nombre de Dios. la concentración monopólica Iglesia “se postre ante Dios e implore perdón por de los medios de comunicación social que pre. Digamos SÍ al encuentro entre mías locales. llevar adelante proyectos de desarrollo al servi- cio de sus poblaciones”. lo ha dicho el CELAM y también quiero decirlo. Todo acto de envergadu.5 También les pido a todos. res- sin interacción entre los Estados y los pueblos peto y en paz. nuevo y viejo.6 tende imponer pautas alienantes de consumo y Y quiero decirles. 11. 6 Juan Pablo II. Aparecida cuando afirman que “las institucio- nes financieras y las empresas transnacionales Digamos NO a las viejas y nuevas formas de se fortalecen al punto de subordinar las econo.

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“Niño Indio” Autor: Cecilio Guzmán de Rojas. Colección Pictórica, BCB.

poderes se empeñan en borrar, tal vez porque se está cumpliendo. No se puede permitir que
nuestra fe es revolucionaria, porque nuestra fe ciertos intereses –que son globales pero no uni-
desafía la tiranía del ídolo dinero. Hoy vemos versales– se impongan, sometan a los Estados
con espanto cómo en Medio Oriente y otros lu- y organismos internacionales, y continúen des-
gares del mundo se persigue, se tortura, se ase- truyendo la creación. Los pueblos y sus movi-
sina a muchos hermanos nuestros por su fe en mientos están llamados a clamar, a movilizare,
Jesús. Eso también debemos denunciarlo: dentro a exigir –pacifica pero tenazmente– la adopción
de esta tercera guerra mundial en cuotas que vi- urgente de medidas apropiadas. Yo les pido, en
vimos, hay una especie de genocidio en marcha nombre de Dios, que defiendan a la Madre Tie-
que debe cesar. rra. Sobre éste tema me he expresado, debida-
mente, en la Carta Encíclica Laudato si’.
A los hermanos y hermanas del movimiento
indígena latinoamericano, déjenme trasmitirle 4. Para finalizar, quisiera decirles nuevamente:
mi más hondo cariño y felicitarlos por buscar la el futuro de la humanidad no está únicamente
conjunción de sus pueblos y culturas, eso que yo en manos de los grandes dirigentes, las gran-
llamo poliedro, una forma de convivencia donde des potencias y las élites. Está fundamental-
las partes conservan su identidad construyendo mente en manos de los pueblos; en su capaci-
juntas una pluralidad que no atenta, sino que dad de organizar y también en sus manos que
fortalece la unidad. Su búsqueda de esa inter- riegan con humildad y convicción este Proce-
culturalidad que combina la reafirmación de los so de Cambio. Los acompaño. Digamos juntos
derechos de los pueblos originarios con el respe- desde el corazón: ninguna familia sin vivienda,
to a la integridad territorial de los Estados nos ningún campesino sin tierra, ningún trabaja-
enriquece y nos fortalece a todos. dor sin derechos, ningún pueblo sin soberanía,
ninguna persona sin dignidad, ningún niño

97
3.3. La tercera tarea, tal vez la más importante sin infancia, ningún joven sin posibilidades,
que debemos asumir, hoy, es defender la Madre ningún anciano sin una venerable vejez. Sigan
Tierra. con su lucha y, por favor, cuiden mucho a la
Madre Tierra. Rezo por ustedes, rezo con uste-
La casa común de todos nosotros está siendo sa- des y quiero pedirle a nuestro Padre Dios que
queada, devastada, vejada impunemente. La co- los acompañe y los bendiga, que los colme de
bardía en su defensa es un grave pecado. Vemos su amor y los defienda en el camino dándoles
con decepción creciente cómo se suceden una abundantemente esa fuerza que nos mantiene
tras otra cumbres internacionales sin ningún re- en pie: esa fuerza es la esperanza, la esperanza
sultado importante. Existe un claro, definitivo e que no defrauda, gracias. Y, por favor, les pido
impostergable imperativo ético de actuar que no que recen por mí.

El Cristo con un
martillo vertical y una
hoz horizontal
Un diálogo cristiano-marxista

98 Xavier Albó

L
a nueva versión ampliada del texto clá- pasó, no sin miedos, a él; al recién beatificado
sico de Lucho Espinal Oraciones a quema- obispo Oscar Arnulfo Romero; al jesuita Ignacio
rropa, incluye su testimonio personal de Ellacuría y a sus compañeros mártires, incluidas
la huelga de hambre, una de las expe- a Elsa y Celina, madre e hija, quienes por segu-
riencias que, según dijo, más le marcó en su últi- ridad estaban durmiendo también en esa casa; y
mo año de vida; y añade también la columna de a tantos otros.
prensa “Hijo del Hombre” y el audaz texto “No
queremos mártires”, que apareció en el cajón de Pero aquí quiero llamar la atención, más bien, so-
su escritorio, en el semanario Aquí después de bre otra innovación de esta nueva edición: sus ta-
su martirio.  llados en madera. Es algo que Espinal desarrolló
recién después de haber vuelto a nacer en Bolivia
Este último critica duramente a políticos que, el 6 de agosto de 1968, después de lo cual pronto
frente a su incapacidad para construir un nuevo se nacionalizó boliviano, con pérdida de su nacio-
país, pretenden refugiarse en una muerte apa- nalidad española, y ya nunca retornó a su país de
ratosa como falsos héroes. Marca la diferencia origen. Once años, siete meses y 15 días después,
entre tales afanes de lucir y la aceptación de la sus asesinos dejaron abandonado su cuerpo tor-
muerte incluso violenta, como “una tarea más, turado y baleado en un basural en las afueras de
sin gestos melodramáticos”, para sentirse real- la ciudad de La Paz. Ese tiempo, bastante corto,
mente libres para proclamar la verdad. Así le dejó para él y para el país una huella profunda.

* Compilación de los artículos: “Los tallados de Luis Espinal” (La Razón 21/06/2015) y “El Cristo de Espinal con martillo y hoz” (La
Razón 19/07/2015).

Barcelona y de la Loyola University. Cuarto Intermedio y Tínkazos. consejo de redacción de las revistas ciones a quemarropa. revistas chando maderas viejas. y con técnicas muy rudimentarias. Realizó estudios en Humanidades en 99 Cochabamba y luego en la Universidad Católica del Ecuador. resulta un bello complemento de las ora. con énfasis en la realidad rural e Esa otra forma de expresarse. Quito. historia. la opresión militar a con- trapunto con la libertad de expresión. la alegría de los niños. Por ejemplo. La mayoría de los reproducidos en esa edición fueron fotografiados en diversas oportunidades . Es parte del madera. Recién poco antes de su muerte su comunidad le había regalado una ca- jita con mejores herramientas. con frecuencia para regalarlos a diversos amigos. Los tallaba sobre todo en fines de semana. Ha sido autor. Nueva York. mediante tallados en indígena de Bolivia. que ya poco pudo usar. Quito. coautor. Chicago. la esperanza llena de cariño por un embarazo materno y el dolor por una wawi- ta perdida en el vientre. editor o coordinador de 32 libros y al menos 300 artículos. y siempre con temas adecuados a su situación o reflejando ideas centrales de sus propias vivencias espirituales. ya destartalados y otras piezas inservibles. pero su nacionalidad es boliviana. ciencias sociales. Todos se hicieron aprove. los símbolos de la vida en diversos tiempos y culturas. cotidianas y políticas. licenciado en Teología de la Facultad Borja. lingüística y sociolingüística. patas o tablas de muebles bolivianas de Ciencias Sociales. Xavier Albó Nació en España. principalmente sobre temas de antropología. Es doctor en Lingüística Antropología por la universidad de Cornell. Doctor en Filosofía por la Universidad Católica del Ecuador.

se hizo con pe- Luis Espinal con  la hoz y el martillo en el párrafo dazos de muebles viejos. estaba previsto ni sabía que Espinal se expre- tes de su martirio seguían los palos originales de saba también como artista. Era otro medio en sus votos al concluir su noviciado en 1952. ya en Bolivia. El que lo hiciera con el Cristo de sus votos vivir a la comunidad aymara de Qurpa. junto a dos de sus principales ayudan- de mil tendencias de izquierda. como ha ido la cruz. Es un claro llama. temas diversos realizados por Espinal desde que en varios casos. entre otros cuadros sobre Lucho. com- trella. que considero oportuno añadir nuevos ya desechado. el Moro Al- diálogo. una flor y una es. fonso Gumucio presentó en la Cinemateca una reedición de su bello libro Luis Espinal y el Cine. Le dije que do a la necesidad de dialogar con todos. para ello. Ese es uno de docenas de tallados sobre citado se ha debido a la falta de información o. Y apenas media semana antes de la militante de ningún partido concreto. la flamante reedición de sus Oraciones a quemarro- El tallado de mayor tamaño es sobre la huelga pa. no había una declaración de filiación partidaria. dos también sobre la huelga de hambre que propició cabezas de animales feroces. bastantes de ellos reproducidos en mente tendenciosas. por la familia de Hans y Achi Moeller-Zevallos. en diagonal. salida justo a tiempo para la visita del te delineados. a interpretaciones deliberada- llegó a Bolivia. yo hice traer el tallado. tallas en madera y testimonio de la Huelga de de hambre. El debate mundial que ello ha sus- cajón. El que aquí reproducimos es la nueva cruz plementando así el texto escrito por él mismo. en las cuatro esquinas. pero que si querían hacer réplicas. dado que vivía en la misma cristiano marxista. en línea con la reciente encíclica detalles.   . un hambriento esqueleto en el papa. lo ha entendido hemos logrado saber a dónde ha ido a parar ese muy bien. él sí fue el llegada del papa apareció en mi casa Gastón que por consenso pudo aglutinar a periodistas Ugalde. Se trata del Cristo que Espinal recibió verde de Francisco. A éste le sorprendió porque ni que le regaló nuestra comunidad no mucho an. Al traerlo se rompió un pedazo de la hoz. allí llevé muestra cuán adentro sentía la urgencia de tal la cruz. El dos palos por el martillo vertical. Sin ser problema. Pero no mayor detalle ya en Roma. como la nueva primero me pidió poco antes de la llegada de cruz. Pero.   que Lucho acopló al Cristo de sus primeros vo- tos. El Cristo de Espinal con martillo y hoz y. y que se inspira en una pintura de Velásquez. Es uno de los decidieron fundar el semanario Aquí para poder más afamados y creativos artistas del país y publicar lo que los grandes medios no se anima. el fin del régimen de Hugo Banzer Suárez. simplemen. bastantes le sacaron fo- un simbolismo complementario al cambiarle sus tos y así llegó al canciller y al presidente. hasta que el pasado marzo. En cuatro días Gastón alistó la réplica que Evo en- En el cajón con herramientas para sus tallados tregó al papa. con los obreros y campesi. pero el tema ha causado después tanto nos enseñaba a dar nuevos y bellos sentidos a lo revuelo. filmada por Mariona Ortiz y Ana con los periodistas en el avión y después con Masllorens para la TV3 catalana en 2010. como puede apreciarse en la película Un aclarando el propio Francisco desde su tertulia mártir incómodo. con un martillo vertical y una hoz horizontal Cuando mataron a Espinal yo heredé esa cruz para expresar el necesario pero huidizo diálogo sin mayor trámite. para expresar lo mucho que llevaba dentro. casa e incluso en el mismo cuarto. la bella tapa de la mencionada reedición. Uno de los últimos y el mayor de todos es centro y. cuando juntos tes. Lucho Espinal también anterior. para tomar fotos y medidas. le añadió En esa presentación. Francisco que le prestara el Cristo. y la hoz como su base. Hambre. Cuando fui a nos. 100 Dos décadas después. el autor. Laudato si`. como Ya resumí el sentido del tallado del Cristo de la mayoría de los demás tallados. de ban a difundir durante las dictaduras militares. pero no no. con multitud de rostros. porque éste.

101 "Niña bailarina" Autor: Luis Espinal Camps. .

pu. bre parte rumbo a Argelia. según nos cuenta zo de 1965. 2003. África y te contextualizamos al hombre y su obra. guerreristas del imperialismo en Asia. se le puede del semanario uruguayo Marcha. jugar afanosamente ajedrez—uno de sus reflexión más acabada del Che acerca de la labor deportes preferidos— con la policía encargada del hombre en la construcción del socialismo. carece de recursos para disponer tos cobran particular actualidad en la época eman. ver comiendo en la cafetería de la Organización blica el artículo: “El socialismo y el de Naciones Unidas (ONU). afirmando por los hombros a una mujer que tiene la orden de asesinarlo y. hombre en Cuba”1. Durante tres meses recorre África. el héroe naria cubana. Congo (la parte de la ex colonia fran- cesa). por su- El “Manifiesto” guevariano constituye quizás la puesto. también conocido como el Izquierda Revolucionaria de Chile (MIR).. comprando libros. El jueves 18 de diciem- El viernes 11 de diciembre de 1964. blea General de las Naciones Unidas (Nueva York). los 1323 actos de agresión perpetrados por la Cía. dado gran importancia a su vestimenta—. Santucho. . en la Asam. visitando Ar- máticos discursos. En La ciudad que nunca duerme. Guinea. Mali. al 1 La edición utilizada para este trabajo es: “El socialismo y el hombre”. Santiago. está muy desteñido Pese a ser escrito en el fragor de la lucha revolucio. América. Ediciones del Movimiento de 2 Ver la biografía: Ernesto Guevara. Miguel. Carlos Quijano. Barcelona. Dahomey y Tanzania. director el mexicano Paco Ignacio Taibo II2. en compra de ropa —cabe agregar que nunca ha cipadora por la que atraviesa nuestra América. de Santa Clara. En la célebre alocución denuncia las acciones ciones trabajadas en el texto aunque previamen. Siempre con su traje militar ver- de olivo que. gelia. contra la Isla. A continuación exponemos algunas preocupa. a causa de sus constantes lavados pues. porfiados guevaristas Javier Larraín 102 H ace medio siglo. Adlai Ste- Una introducción necesaria venson. yendo al cine. la profundidad de sus planteamien. el viernes 12 de mar. Che. el Che pronuncia uno de sus más emble. 1966. de su custodia. reservándose unos minutos para en- rostrarle al delegado norteamericano.A. Dalton y Heraud. Revista Estrategia. para entonces. editorial Planeta S. Revisitar al Che medio siglo después A Fidel en su cumpleaños 89 A Inti. Ghana.

sufre la avería del avión Britannia de Cubana que le transporta. Como docente invitado ha dictado conferencias en la Universidad de Chile y la Universidad de Concepción. entre mu- chísimos temas. sobre la necesidad de publicar en Cuba el libro de Frantz Fanon Los condenados de la Tierra. un par de días antes de ser recibido en la losa del Aeropuerto Internacional José Martí por Fidel Castro. Comentan. Bolivia. Nyerere y Kabila. Profesor de Historia y Geografía por la Universidad de Concepción. Massemba. Universidad para afinar detalles de la colaboración cubana en Mayor de San Andrés y la Escuela de la lucha de liberación congoleña. Nkru. Cuba. finalmente. y Máster en Historia Contemporánea con mención en Estudios Latinoamericanos por la Universidad de La Habana. Cuba. Chile. Con breves salidas del continente africano en di. pa- sando por París —ocasión que aprovecha para visitar el Museo de Louvre—. Con este último se reúne Católica “San Pablo”. Irlanda. En la gaélica localidad felizmente toma cerveza —allí pocas personas le conocen— al tiempo que conversa tendidamente con el poeta cubano Ro- berto Fernández Retamar. Colabora regularmente en distintas publicaciones bolivianas y extranjeras. donde se reúne con el presidente Nasser—. . Pero. como también Literatura y Revolución de León Trotsky. Pontificia Universidad mah. a la cual el pro. Chile. Javier Larraín Es chileno. pio Che se suma en los meses venideros. regre- sa a La Habana el domingo 14 de marzo de 1965. 103 Casa del Benemérito de las Américas tiempo que se entrevista con dirigentes de la talla Benito Juárez y Memorial Salvador de Ben Bella. Allende. Agostinho Neto. Diplomacia de la Cancillería. Es militante del Movimiento Guevarista rección a China y la República Árabe Unida — (MG) de Bolivia. pasando dos días en Shannon.

viven “hombres de tránsito”. dependía el triunfo o el fracaso del hecho enco- lismo. acción del Ejército Rebelde y el Movimiento 26 de Julio. Colección Pictórica. tiene por finalidad analizar un sía y desembarco del Granma (1956). llega a México proveniente de Guatemala. lucha polí- sin número de temas que van desde la relación del tica y guerrillera en la Sierra y el Llano (1956-58). con la tarea educativa revolucionaria. apoyando poderosamente la la comprensión cabal de los temas mencionados. el rol de las vanguardias. específico. centra su pensamiento en cómo cons. exilio y prepara- La reflexión guevariana. como paso previo a la socie- dad sin clases. mo y el hombre en Cuba. país del cual es viduos que provienen de la sociedad vieja? ¿Cuán. Carlos Castillo Armas contra el presidente Jacobo to afecta la proyección de la revolución el hecho de Arbenz (1954). es la que apoya/ “más importante ambición revolucionaria que protagoniza las primeras medidas revoluciona- 104 es ver al hombre liberado de su enajenación”. En las etapas liberadoras iniciales: asalto al El individuo y la masa Cuartel Moncada en Santiago y Carlos Manuel de Céspedes en Bayamo (1953). to” observada. Paralelamente. del hombre “individualizado. En el diálogo con Fernández Retamar le enseña en el capitalismo? En efecto. aparece jetivamente los avances y límites de las relaciones el “pueblo” que entrega sus mejores hijos a la lu- entre proyecto y poder es que se puede acceder a cha antibatistiana. como también el deber y urgencia de forjar un “hombre nuevo”. como narra el Che. individuo con la masa. la economía en el periodo de transición al socia. “Caballos sin Héroes” Autor: Gastón Ugalde. En julio de 1955 Raúl Castro le presenta a su ser llevada a cabo por individuos nacidos y criados hermano Fidel. Solo a partir de establecer ob. . que sea capaz de responder a la Esa “masa”. sentir como principal protagonista la “masa”. la centralidad del internacionalismo prole. trave- dental documento. en aquel tiempo ministro de Industrias das posteriores al triunfo de la Revolución se deja (1961-65). 3 A diferencia de los moncadistas cubanos el Che Guevara Pero. truir un socialismo. a lo largo de este trascen. mendado”. ción político-militar en México (1955-56)3. en el fragor de la guerra. en la “etapa de tránsi- un documento escrito durante el viaje: El socialis. y de su capacidad de acción. BCB. apunta Guevara.– del Cnel. expulsado tras el golpe de Estado –organizado por la Cía. entre otras agrupaciones. tario. ¿cómo edificar una sociedad nueva con indi. el carácter de nombre y apellido. En las jorna- El Che.

La sociedad como una gigantesca ca [del individuo/masas]”. sienten y actúan de ra arma de que dispone el revolucionario. la Revolución cuando el Playa Girón (1961) y la Crisis de Octubre (1962). hacedora de atajos 105 En un acto de honestidad intelectual y herejía Como “lo nuevo” no es parido desde lo “novísi. tria Cinematográficos (ICAIC) y la Casa de las Américas. en la historia y para ello deben concientizar a bras. cristalizadas con el gol- ción. los revolucionarios deben tomar atajos interrelaciona con los dirigentes". En nismos para hacerse de lo que siente la población. Un año antes 100 mil jóvenes se abocan a tido y “hombres de avanzada”) genere los meca. Sin entre la población. advierte cómo en un inicio la guerrilla se convierte en esa “vanguardia” que Junto a la acción conductora de la “vanguardia”. revolucionarios que de manera consciente han decidido echar por la borda “lo viejo”. de modo es lo que genera el entusiasmo. al conjunto de la po. por lo cual la nueva interrogante gue. del capitalismo criollo. optimismo o el tal que la sociedad vea en éste el reflejo de sus desánimo. al contrario. se vuelve urgente el Congo. Par- la Educación”. constantemente con los mejores obreros. se Eso sí. demuestra con su acción. y formación integral de los revolucionarios cubanos conti- dida —o compartida— por el conjunto social es núa siendo una de los objetivos centrales de la Revolución. régimen dictatorial de Fulgencio Batista. Advierte: “El camino es largo y lleno las empresas estatizadas (1960-65). En otras pala. en la construcción del socialismo es necesario blación. la real posibilidad de luchar contra el dar paso a la tarea educadora5 de los individuos. La promoción cultural como parte del desarrollo espiritual embargo. fo de la Revolución: Movimiento 26 de Julio. El quid está en que la “vanguardia” debe leer correctamente los ritmos de la “masa”. no hay que avanzar rápido unidad dialéctica existente entre el individuo y —al extremo que no te entiendan— ni tampo- la masa. En los la que se realiza por dos vías: directa e indirecta. cam- te. contribuir en la alfabetización de un millón de cubanos. Aunque en esa fecha el Che se encuentra combatiendo en duran con distinta gradualidad. para no Lo más sustantivo es que constata una "estrecha desligarse de ella. escuela La vanguardia. el ejemplo personal es la prime- de individuos que piensan. y. para el argentino-cubano. es reconocido como fundador y miembro de su para la defensa y avance ininterrumpido de la Re. estudiantes e intelectuales. vez. considerando —como he. como conjunto de individuos. Dos años antes se crea el Instituto Cubano del Arte e Indus- Subraya que lo que le da calidad a la “vanguar. bana no se debe a las contradicciones internas elemento central de la “masa” y de la Revolu.rias: reforma agraria (1959-61). la “masa” no es un puro bloque monolítico las “masas”. defensa de de dificultades”. octubre de 1965 tras un largo proceso de unificación de los principales partidos y organizaciones de izquierda al triun- Después del 1º de enero. marxista el Che concluye que la Revolución Cu- mo” sino desde “lo presente”. por tanto. variana se centra en “encontrar la fórmula para perpetuar en la vida cotidiana esa actitud heroi. nacionalización tarea de aquellos trabajar en la socialización de de la industria (1959-60). donde ambos se interrelacionan y. otras retroce. está sujeta a que algunas filas del Partido Comunista de Cuba (1965)4. el Che precisa des. de sus partes caminen lentamente. a su co lento —al punto que “pisen los talones”—. más nobles anhelos. diciembre de aquel año Cuba es declarada “Territorio Libre de Analfabetismo”. es fruto de “lo pasado”. De este modo. Comité Central. 5 El año 1961 es declarado por la Revolución como “Año de volución que dicha “vanguardia” (dirigentes. dia” es que tiene “su vista puesta en el futuro instituciones culturales encargadas de promover las artes (…) [en] la sociedad del hombre comunista”. Las igual forma y. Partido So- cialista Popular y Directorio Revolucionario 13 de Marzo. como tal visión no puede ser compren. deben engrosarse dan y algunas deseen avanzar vertiginosamen. la masa. el “individuo”. un tacar el rol de la “vanguardia” en el desarrollo papel trascendental ha tenido la acción de los mismo de la Revolución. pe de Estado de Batista (1952). el que creó las condiciones subjeti- 4 El Partido Comunista de Cuba (PCC) es fundado el 3 de vas necesarias para la victoria”. etcétera. mos visto— que los “individuos” y “masas” ma. creación y dirección de ese ideario. apuntes enfatiza: “Fue esta vanguardia el agente catalizador. . El equilibrio de ritmos individuales/masivos pesinos.

atingentes a los intereses de la colectividad. también el Che enfila sus su propio proceso de autoeducación. Detalles de sus estudios en el campo económico así como jeto individual y social. el camino del fuego (2001) social es brillante: de Orlando Borrego. forman un círculo de lecturas de El Capital. y en Che. prende como la “célula económica del capitalis- tra a abrazar. educativo del Estado en función de la cultura ge- neral. por parte del “individuo”. zación el “individuo” razona su condición de su. partida al Congo. expresada en la producción y conciencia de la concepción de mundo propia del tiempo que la clase trabajadora6. con- vertirse en una gigantesca escuela”. se vive: “la sociedad en su conjunto debe con. sobre la clase vencedora. de manera arbitraria y sin dar mayores explicaciones al lector. técnica e ideológica”. 106 Foto: Tania Prado. in- educación directa “se ejerce a través del aparato dividualmente. dardos sobre aquella categoría en tanto la com- trario. la no solo sobre la clase derrotada. 6 A inicios de 1960 Fidel. impartido por el hispano-soviético Anastasio Mansilla. La actividad será replicada por el Che en el Ministerio de Industrias hasta su Así. mo”. constructor de la historia. sino también. La trampa está tendida sión de nuevos valores. en un proceso educativo indirecto. decide comenzar El Ca- Del mismo modo. luego de un profundo proceso de concienti. el Che y un grupo de ministros. para responder a las nuevas pital (1867) aproximándose al modo de produc- actitudes. La meta es la aprehen. Si Marx. Promovida por las instituciones revolucionarias. el “individuo” genera sobre la “mercancía”. la propia “masa” le arras. la aplicación práctica de algunas de sus concepciones esbo- zadas en el documento aludido las podemos encontrar en las obras: El pensamiento económico de Ernesto Che Guevara La conclusión guevariana acerca de la coerción (1987) de Carlos Tablada. acciones y pensamientos que se van ción capitalista a través de un exhaustivo estudio asentando en las “masas”. . (…) es la dictadura del proletariado ejerciéndose Ministerio de Educación y Partido Comunista. De lo con. asevera el Che.

Es La estrategia de lucha contra el capitalismo es la cualidad más linda de un revolucionario. le deja como recuer- necesidades animales mediante el trabajo”. el llamado que realiza no da lugar de Onís Sánchez. solo que no he sabi- tenecen—. la mi- rada de que el trabajo es un “deber social”. me entendieron (…) Ahora. las cualidades que hay que promover en dio siglo. raldos negros de César Vallejo. la nueva mo- ral comunista. amor”. el del siglo XXI. al socialismo por llevarse a cabo en un con- cialismo se planifica. no está exento de la coerción social ni la afición del Che por la poesía—. debe desarrollar al mismo tiempo que la base ma- El hombre nuevo terial al “hombre nuevo”. Los he querido mucho. texto de una “violenta lucha de clases”. lucha internacionalista: la guerrilla de Ñanca- ductivo aboliendo la “ley del valor” pues “ella huazú (1966-67). para del Congo. una voluntad liberándolo. el “trabajo volun. va modelando su camino y destino”. en el Campamento de San golpearse como contra un muro en la medida en Andrés (Pinar del Río). En julio del si- el Che. para matar el tiempo —enterado de sociedad. sos- tendrá unas piernas fláccidas y unos pulmo- 107 En definitiva. Y. Que ahora puede do expresar mi cariño. asumiendo que cialismo y el hombre en Cuba. son sus enemigos. el marxista más completo que ha la Revolución. allí pasa siete meses. hace me- trabajo. mienza a liberar su pensamiento del hecho eno- joso que suponía la necesidad de satisfacer sus A su esposa. le presta una tampoco de la estimulación material y moral. soy extremadamente palpar el fruto de su trabajo como una creación rígido en mis acciones y creo que a veces no de su propia naturaleza. por todas las vías. . liberándose. en el socialismo “el hombre co. a dudas: son los nuevos valores. (…) sean siempre capaces de sentir en lo más mando sus vidas. de su cualidad humana. Antes de partir al “continente negro” le escribe a sus hijos: La ley fundamental del capitalismo no es visible para la mayoría de las personas aunque va for. Farewell de Pablo Neruda y otras obras de León Felipe. Aleida March. en Shannon. ni la fábrica.La construcción del socialismo no se define por incorporarse a la lucha por la liberación nacional la nacionalización de tal o cual empresa. la actitud emancipadora frente al En una de sus obras más profundas. ni medio de producción alguno —los que ya le per. nes cansados. el Che llega a Tanzania para con los pobres de la Tierra. Fernán- es un ser libre que cumple un deber para con la dez Retamar. ese largo proceso que conduce a que poemas los ha transcrito mientras termina El so- el hombre asista feliz al trabajo. que he pulido con delectación de artista. inculcar en el hombre. actúa en todos los aspectos de su vida [del hom- bre]. Algunos Para el Che. de allí obtiene los poemas. hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo. El so. junto a 14 gue. dado nuestra América entiende que el tránsito tario” será la cima de tal desprendimiento. la concientización vía educación directa guiente año arriba clandestinamente a La Haba- e indirecta tiene sus límites y está destinada a na para entrenarse. ni la máquina. para la que es su última que no se reordene la totalidad del proceso pro. el que “está guiado por grandes sentimientos de El miércoles 24 de marzo de 1965. el que está dispuesto a echar su suerte rrilleros cubanos. En este punto. selección de poesía hispanoamericana publicada por el filólogo y crítico literario español Federico Sin embargo. No do una cinta magnetofónica en que recita Los he- debe vender su persona como mercancía. Que Con sus padres hace lo propio: en el socialismo.

V Sección
Democracia
108 intercultural y
descolonización

109

“Tinajas” Autor: Herminio Pedraza. Colección Pictórica, BCB.

Alternabilidad y
democracias en
Bolivia
Juan Carlos Pinto Quintanilla

B
olivia vive un proceso de transformación gárquico del país, incluso en la representación
revolucionaria a sus casi 200 años de ha- local donde los patrones se turnaban por genera-
ber logrado su Constitución como repú- ciones; eran castas en el poder las que generaron
blica independiente del viejo continente. un país profundamente racista y excluyente que
El fundamento constitucional que se ha repetido aún, hoy, todavía tenemos.
a lo largo de nuestra historia republicana es el de
la división de poderes y de las formas democrá- Esa fue la primera forma de alternancia y su ple-
ticas liberales de tomar decisiones. Sin embargo, no cumplimiento por la casta dominante, que
valga decir que a pesar del fundamento y el hori- pasaba por patrones candidatos que accedían
zonte político republicano, nuestra historia se ha al poder público como una manera de preser-
movido más a través de golpes de Estado, auto- var los intereses de todos, pero principalmente
ritarismo y, en definitiva, exclusión de la mayoría los suyos, en el tiempo que les tocaba estar en la
indígena originaria campesina del país. gestión (La candidatura de Rojas, novela sobre la
política a principios del siglo XX expresa, muy
De esta manera, Bolivia nació con el reconoci- bien, lo que referimos en este artículo).
miento de apenas el 3 % de personas que podían
reclamar y ejercer su ciudadanía, situación que Por tanto, la historia republicana hasta el 52 fue
duró hasta el año 52 en el que formalmente se la continuidad de caudillos que se turnaban en
decretó el Voto Universal, que dio lugar a que el poder, y no precisamente a través de las ur-
todos pudieran votar con el único requisito de nas sino de las balas con las que respaldaban los
estar inscritos en el padrón electoral. Pero, la golpes de Estado para preservar sus privilegios
condición política de la mayoría no cambió en que, en definitiva, expresaban que el país era
esencia pues el poder político con sus decisiones considerado como parte de su patrimonio, don-
fueron ocupados por los mismos de siempre, los de el Estado era esencialmente un botín de gue-
hijos de los sectores dominantes del poder oli- rra e instrumento de represión sobre la mayoría

En- tonces. sin embargo. aun así. Pero. para los sectores dominan- tes el hacer política en democracia no era sufi- ciente garantía para proteger sus intereses. Actualmente es el director masacres internas contra la mayoría indígena general de Fortalecimiento Ciudadano originaria y los sectores populares. pues nunca se sentó constituyente boliviano. y el sistema penal y penitenciario. los que tenían un partido como propietarios. permanentemente. a los golpes de Estado y fueron en demasiadas ocasiones los militares los que generaron la continuidad del modelo y de los intereses dominantes. por eso apelaron. Tuvimos un Fortalecimiento Democrático (SIFDE) ejército oligárquico que perdió todas las batallas del Órgano Electoral Plurinacional internacionales. fue el tiempo de la alternabilidad de los militares en el poder. Fue director soberanía y el país llegaba para ellos solo hasta nacional del Servicio Intercultural de donde sus intereses se encontraban. . los que tenían recursos o estudios para dedicar su tiempo a “hacer polí- tica”. Fue el coordinador nacional de la REPAC (Representación 111 Presidencial para la Asamblea Constituyente) y posteriormente el coordinador general de la organización y sistematización de la Enciclopedia indígena. pero fue triunfador en todas las de Bolivia. quienes realmente podían ser elegidos eran los “polí- ticos de profesión”. Ha escrito libros sobre temas relacionados con democracia intercultural. Ex prisionero político. De esta manera perdimos territorio en histórica documental del proceso todas las fronteras del país. No cambió mucho la situación con las reformas del 52. Ha sido coordinador nacional de la pastoral penitenciaria de la Iglesia Católica. y el voto universal amplió la posibilidad democrática de decidir. Juan Carlos Pinto Quintanilla Sociólogo boliviano. de la Vicepresidencia del Estado Plurinacional. diplomado en Derechos Humanos.

la realidad en “Altipampa II” Autor: Ricardo Pérez Alcalá. y ambos para finalmente encontrarse en el gobierno con no tienen mucha diferencia entre sí como fun- la Unidad Democrática Popular (UDP). También debemos referirnos a las nomía de todos. donde pro- ducto de las necesidades del sistema de generar En definitiva. la mentada alternancia. normalmente. tienen posibilidad de apoyar a uno de ellos sin rrumbe de su propio gobierno. En las potencias más importantes del pri- tas que empezaron a visibilizarse desde los 70 mer mundo capitalista. le dan turnaron para administrar el poder y retribuirse una nueva legitimidad al sistema para su propia mutuamente con los beneficios del mismo. En tas militares que hacían fila para esperar su tur. esta forma política de vivir la al. cambiar las reglas y quizás pidiendo tan solo el sibilidades a los sucesivos gobiernos neolibera. Así en Estados Unidos están los demócratas y tos maquillajes políticos. . Colección Pictórica. partidos los que se turnan en el poder. aunque en el sistema electoral toria deberíamos preguntarnos: ¿Dónde quedó participan cerca de 50 partidos desconocidos y el fundamento democrático de la alternancia en sin ninguna posibilidad de lograr una represen- el poder? Sepultado. lítico. manera de hacer política y de administrar la eco- de siempre. aunque es en nuestra his. que son producto del des- toria donde se presenta de manera dramática contento y de la movilización social contra una por el grado de exclusión social existente des. Europa los socialdemócratas y los liberales o de- no para el siguiente golpe. ocasionales. BCB. los republicanos. re plantear de la alternabilidad como fundamen- tal y el mercado. ese debate principista que se quie- garantías de estabilidad a los intereses del capi. Los pequeños partidos de izquierda e indianis. A esta altura de la his. renovación en los mismos términos. Podemos en España. así se fue afirmando. les que a lo largo de casi 20 años se rotaron en el poder con el mismo planteamiento y bajo distin. bajo las bo. no acudió que tiene solo dos equipos. son dos tuvieron éxitos testimoniales en las elecciones. que damento de poder (como un partido de fútbol. tación de acuerdo a las reglas del sistema. pues si doc- versión exótica y mejorada del “pasanaku” po. siendo bloqueada permanentemente. cambio de jugadores). y ambos tienen unos hinchas que solo la política de mercado que terminó con el de. democracias liberales en el mundo. abriendo las po. ciones políticas como las de los Verdes primero ternancia democrática no es una experiencia en Alemania. que tiene solo unas a otro recurso de gestión de la crisis que repetir reglas. es una to de la Democracia Liberal es falso. Condición que parece empezar a cambiar con representa- Sin embargo. en unos casos. y ahora con SYRIZA en Grecia y 112 solamente boliviana. o bien en las arcas de mócrata cristianos marcan la hegemonía electo- los dueños de los partidos que en “pasanaku” se ral del sistema y los outsiders. trinalmente.

porque más allá nancia como el “pasanaku” de sectores domi. mocrática no pasa por que la mayoría sea. para analizar la temática hoy en discu. Han pasado casi 10 años y la mayoría de la ciu- masiadas veces por el autoritarismo militar para dadanía respalda con su voto militante la ges- preservar sus intereses. en las políticas de Estado por aplicar. una vez más con el voto que el pueblo soberano nión no pretende invalidar a la democracia que deberá emitir. pero. y plantea su re postulación a través En ese sentido. y privilegiar a su sector que deberá ratificarse en su apoyo mayoritario. sino el inicio de una nueva voz del soberano que con su voto decidirá lo que condición histórica para reconstruir el país. La realidad del mundo y de nuestro y del país si la alternancia verdaderamente de- país nos dan pauta de la universalidad. su sentido fundante es el de mejorar cambio constitucional que debe efectuarse. de las organizaciones sociales. optaron de. si no es una verdadera alter- Democracia Intercultural. del liderazgo ésta es una revolución de la repre- nantes para tomar parte de lo que ellos asumen sentación y la inclusión mayoritaria en marcha como botín del poder. finitiva una revolución democrática intercultural nancia funciona según los intereses que existen que empezaba con una elección liberal. resentimiento el que la minoría política pida la 113 alternabilidad política. quisieran pensar que esa palabra. que nos exprese cómo nancia democrática el que la mayoría hoy deci- somos y lo que queremos al definir el “vivir da los destinos del país. en de. es como si lación del presidente Evo Morales. mágicamente.Bolivia y en el mundo nos muestra que la alter. en las clases dominantes en el poder. tión del presidente Evo Morales durante ya tres elecciones. y si no es un grito de bien” como horizonte de país. ahora. la la democracia liberal. debemos par. preguntarse con la historia mundial para todos. luego de que la Asamblea Pluri- ha sido parte de una construcción universal. también de la particularidad que significa em. que incluso más allá de la propia democracia. Esperemos escuchar. . tir de la afirmación de que el 2005 con la primera les permitirá volver al pasado que añoran donde elección con amplia mayoría no estaba ocurrien. el país antes ni siquiera al interior de sus propios sión con el cambio constitucional para la re postu. la vida de la ciudadanía y su convivencia. una vez más. sigue en nuestra historia. sin nacional apruebe el proceso de referendo para el embargo. realmente protagonista luego de siglos de aban- prender el camino institucional de construir una dono y opresión. cuando no ha existido en En Bolivia. partidos ni tampoco en el mundo. pues. ellos dirigían al país y lo hipotecaban a nombre do tan solo un cambio de gobierno en el marco de de todos. podríamos interpretar la alter. no la aplicación de recetas o generar normas válidas Cabe. Esta opi.

la descolonización ha sido abordada y esta ideología. y dificultoso para su entendimiento. sin duda la más diversas significaciones que este pensamiento ha importante por su impacto ideológico y político. sido notable. Ante esto. En su aparente radicalidad e irracionalidad. es la ideología indianista. pero poco iniciativa política del sector social más vulnera. el indígena. partiendo de sus creación de teorías y prácticas descolonizadoras raíces ideológicas y. tir de la obra de su principal ideólogo e impul- . resultado es: una poderosa ideología de impacto pensar la descolonización boliviana como una trascendental (incluso en la actualidad). Es lógico. El presente artículo pretende dar breves pautas El indianismo ha cobrado evidente importancia sobre el proceso formativo del indianismo a par- dentro de las diversas formas de teorizar y reivin. pues. En gieron un sin número de interpretaciones sobre Bolivia. de las a partir de lo indio. comprendida y muchas veces rechazada a priori por do y oprimido históricamente. habiendo una notoria amplitud de versiones mado en proyectos políticos de lo más diversos. su impacto político ha estudiada de distintas maneras y diversos ángu. y sus postulados básicos se han plas- los. Sin embargo. del cual emer- en las ciencias sociales y la práctica política. este sentido. Indianismo y movimientos de liberación negra: Consideraciones para un análisis crítico 114 Gonzalo Eduardo Meruvia Salinas L a descolonización ha sido un tema ob. Desde su formación ha sido controversial para varias décadas en nuestro medio. son varias las posibilidades polí. es- duda su importancia es indiscutible pecialmente en el ámbito académico. dicar la liberación del pueblo oprimido por el racis- jeto de múltiples análisis desde hace ya mo. Sin el análisis. se hace cada vez más necesaria una revisión ana- ticas e ideológicas que se han suscitado para la lítica profunda del indianismo. lógicamente también. El y visiones sobre este fenómeno. ido adquiriendo en diferentes coyunturas políticas. una de ellas.

Fausto Reinaga. En este caso. cuan- do el indianismo llegó a consolidarse en impor- tantes espacios sociales. Gonzalo Eduardo Meruvia Salinas Politólogo boliviano. enfocarse en la producción escrituraria de este autor tomando en cuenta la diversidad de influencias ideológicas que recibió desde otras ideologías y movimientos. con propuestas nacionalistas e indigenistas bien definidas. se tratará sobre la influencia de los pensa- dores negros en la ideología indianista. llegándose a articular ideas provenientes del marxismo clásico. Estas influencias fueron variadas y se interrelacionaron llamativamente. sor. Es una compleja labor estudiar cada uno de es- tos factores intervinientes en la gestación del in- dianismo. Investiga temas referidos a la liberación de los pueblos indígenas en Latinoamérica y las formas ideológicas que adquirió el fenómeno de la descolonización en la región. y otras provenientes de intelectuales negros. . por lo que es conveniente enfocarse en uno solo a partir de algunas pautas y consi- deraciones preliminares para su análisis. Es necesario para un análisis 115 serio. desde la década de 1940 hasta mediados de los años setenta. estudió en la Universidad Católica Boliviana (UCB).

modo. como un imperativo de liberación y un camino hacia la Revolución y la toma del poder. existen algunos conceptos y características ferentes quiebres que acontecieron en su pensa. una típica visión estereotipada sobre lo indio es aquella que propone que los indios son hijos de la naturale- za. • La tendencia milenarista. BCB. como se factores políticos. sustento) a sociedades del Tawantinsuyo. De este sino por la complejidad de su obra y por los di. debe entenderse al indianismo en líneas de reflexión con respecto al estudio. análisis un contexto histórico dado y en función a diversos y puesta en práctica de esta ideología que. Los senderos de Fausto • La violencia fundadora del proyecto antico- Reinaga. 2014). Colección Pictórica. 1991: 19). cia anticolonial. De allí. que supone un antagonismo histórico irreconciliable entre la “Bolivia india” y la “Bolivia blanca”. Este artículo no tiene por objeto detallar algún aspecto en particular de la obra de Reina. Roberto Choque. De esta relación con la naturaleza. y que sirvieron para construir relaciones de poder y dominación fundamentadas en el racismo. estuvo plagada de malas comprensiones. no se toma en cuenta los factores políticos que po- ximadamente cincuenta años de producción. consistente en glo- ga —hay otros trabajos que ya lo hicieron con rificar el pasado precolonial para sustentar y destacable amplitud1— sino. la dimiento objetivo y certero de la ideología que glorificación (a veces irracional y con poco este escritor impulsó. • La idea de las “Dos Bolivias”. Desde este punto de vista son iguales a to- dos los seres vivos (iguales a las plantas y a los animales) y a todos los hombres. Por otra parte. luchas históricas y condicionan- anticipó. es el trabajo más completo de revisión y análi. 2013). No puede com- prenderse el indianismo de forma objetiva si pri- Sin duda. sistema político racista y opresor y buscar la 116 toma del poder. que además se explica a partir de jerarquías ra- ciales que fueron construidas e impuestas a partir de la colonización. busca resaltar ele. . “Niña Aymara” Autor: Cecilio Guzmán de Rojas. no solo irracionales y estereotipadas2 de “lo ancestral” y si por la cantidad de libros que escribió en apro. legitimar un sentido más fuerte de pertenen- mentos concretos fundamentales para el enten. el pensamiento se ha desarrollado en forma comunitaria (…) El “indio” como tal está vinculado estrechamente a la naturaleza y a la cosmovisión (Reinaga. se desprende una forma de pensar relaciona- da con la cosmovisión. este artículo busca proponer algunas En primer lugar. que en el caso del indianismo fue el Partido Indio de Bolivia (PIB). El indigenismo y los movimientos indígenas en Bolivia (Bolivia: Instituto Internacional de Integración. las idealizaciones mucho más que unas cuantas páginas. • La fundamentación de su programa en la no- ción de Raza: el indianismo se funda en la idea 2 Por ejemplo. que permiten su comprensión: miento. jeto indio para la toma del poder. 1 El libro del argentino Gustavo Cruz. En el caso del indianismo. Filosofía de un pensamiento indio (La Paz: Plural Edi- tores. sibilitaron la existencia de esta ideología. una ideología que buscaba la politización del su- das en el seno de sus propios militantes. tes ideológicas que permitieron la emergencia de contradicciones e interpretaciones de lo más varia. trabajan y viven junto a ella y cuando muertos pasan a formar parte de ella. lonial como mecanismo para revolucionar el sis de la vida y obra del escritor potosino. 84. • La necesidad de contar con un instrumento político propio. p. estudiar la obra de Reinaga merece man los prejuicios sobre lo indio.

etc. la decadencia y fracaso de la Revolución Na- cional en la década de 1960. y otros grupos sub- 117 alternos. de lucha de razas como razón interpretativa moldeamiento ideológico de Reinaga. cionalismo como un matiz ideológico. Los condenados de la tierra. Es decir. fun- maduración ideológica condicionado por dis. desde África. entonces. la politización Es sabido ya que el principal escritor negro in- de las masas. el medio y los fines de una sociedad coloni- terna de Bolivia. cósmicas. y no puede hacerse más los factores externos de la descolonización. el indigenismo. 2007). p. la inestabilidad política de Cultura Económica. las raíces zada. el triunfo del Nacionalismo Re.. y aquellas Brevemente. en esta fueron siempre propensas a adoptar el na. que son indigenismo tuvieron fuerte influencia para el la fuerza descolonizadora por excelencia. ción con la ideología de liberación negra gestada vimientos de liberación en el Tercer Mundo. es la “praxis absoluta”. tales ideologías como el marxismo. 5 Ibíd. tantes o dirigentes nacionalistas y las masas volucionario. permite la unidad del pueblo. 65. quedan aún algunas dical al racismo occidental. Existen hoy en día varios trabajos de análisis so. tienen las masas colonizadas de que su libe- tales para que la ideología indianista articule ración debe hacerse. fue el cionalismo fuerte en la conciencia del pue. debe ciones sobre su formación y emergencia. que fueron útiles a la causa negra. La obra pautas ideológicas bajo las cuales ésta ideología de Fanon tuvo un alto valor teórico. damental para la descolonización. liberatoria de negros. mático de sociedades antagónicas mediado ciencia india por su liberación. es la mediación real para la liberación5. 77. Es decir. ración. (Argentina: Fondo alternativos a inicios de los setenta. Como yugadas por el colonialismo emprendan el pro- se anticipó. Fanon. relación: Liberación india – Liberación negra. Su obra Los blo oprimido. ideologías de liberación del Tercer Mundo. Las luchas sociales lencia es entendida como “la intuición que en estos periodos históricos fueron fundamen. lismo sobre cómo organizar la descolonización a presentados acá de manera ligera. la falta de proyectos políticos 4 Frantz. el nacionalismo revolucionario y el riamente a las masas campesinas. cuando se da el encuentro entre mili- 3 La pos Guerra del Chaco. sobre todo en África y Estados Unidos. Esa vio- tintos momentos políticos3. Sin em- de la realidad. la toma de conciencia nacional. del indianismo deben entenderse a partir de la Historia y las luchas políticas. la educación. son: De manera preliminar. martiniqués-argelino Frantz Fanon. estos elementos ideoló- gicos nos dan una pauta central: el indianismo • La Violencia: la descolonización es antes que no apareció en la escena ideológico-política de nada un proceso violento. gresivo camino hacia la descolonización fáctica. muestran las partir de ciertos fundamentos políticos. elementos propios de la dinámica política in. En pocas palabras. la noción de violen- consecuencia de un prolongado proceso de cia se convierte en una idea fundadora. bargo. etc. un encuentro trau- forma espontánea tras un despertar de la con. con que por la fuerza”4. indios. así como en otras tenían como fin la consolidación de un na. p. lo cual es deter. condenados de la tierra fue la principal influencia y guía de los pueblos oprimidos por el colonia- Estos elementos característicos del indianismo. Más bien. fluyente en el indianismo. en la que ca política e intelectual debe incluir necesa- el marxismo. en este proceso fueron trascenden. . los principales conceptos desarro- surgidas desde los movimientos de liberación llados por Fanon. transformarse en conciencia política y social. mientos concretos para que las sociedades sub- bió de otras ideologías externas a Bolivia. como mantenerse y perpetuarse incluso después las que tienen fundamento en disquisiciones de la independencia de los pueblos. y las consecuentes dictaduras. fue por la violencia. y otros factores. el naciona- lismo revolucionario. Enfoquémonos. y dio linea- se formó a partir de diversas influencias que reci. pese a los estudios. Debe esotéricas. y emerge como respuesta ra. lagunas conceptuales sobre todo con respecto a la relación ideológica del indianismo en forma- • El Nacionalismo indio: las ideologías y los mo. • Los Partidos Políticos Nacionalistas: La prácti- bre la etapa formativa del indianismo. • El Nacionalismo: Es el camino para la libe- minante para dejar de lado otro tipo de explica.

política de la razón liberadora y descolonizado- ta de Fausto Reinaga y se constituyeron en pre. cuenta a la hora de determinar las raíces de los fundamentos del indianismo y su omisión lleva Por otro lado. pues es transversal a toda su cultura en función a su situación de opresión. La negritud fue una dónde va y por qué. efectiva contra el colonialismo blanco. 174. 2009). pues. en la revalorización de la identidad y la cultura. indios bolivianos. La conciencia nacio. Es imposible comprender el in- 7 Ibíd. 136. experiencia traumática de la colonización. comúnmente a malas interpretaciones sobre la dianismo hizo suya una idea fundamental para relación ideológica del indianismo con otro tipo la articulación de movimientos de liberación de ideologías surgidas a partir de la teoría de la negra. . como un oprimido. p. Estos fueron factores ideológicos importantes vimiento negro para articular las ideas que ya en la articulación del indianismo. cial y. sarrollada por Aimé Césaire y Leopold Sedar Senghor. 110-119. politización los que la indianidad. es necesario pensar la ideología india- África. Bajo premisas similares. el concepto pasó de ser puramente rei- de su conciencia nacional es el que conoce vindicativo culturalmente. y explica por sí mismo el fenómeno partir de esto. para internalizarlo en la conciencia so- proceso por el que el pueblo pasa para des. se trata de la negritud8. Sin duda son elementos que pueden expresión fanoniana de la liberación y la desco. no siempre se los tiene en lonialidad boliviana. un pueblo consciente es un pueblo adulto y responsable. rigirse a sí mismo. según Fanon7. p. dianismo si no se entienden las reivindicaciones 8 El desarrollo completo de esta idea puede encontrarse en el libro de Aimé Césaire. 176. de la identidad negra y de su obra de Fanon. un pueblo La influencia y paralelismos con el indianismo propietario de sí. y por lo tanto el indianismo de masas. activistas políticos por la liberación en Entonces. El indianismo es una indianistas. A teoría.. el “dolor de la 118 indianidad”9. descolonización propuesta por Fanon. De este modo. gestación de la conciencia política. y se apoyaron para lograr la toma de conciencia otras. mitir el sentimiento de humillación al pueblo nal debe entenderse. el que las masas han sido politizadas y que pues fue a partir de ésta que Reinaga desarro- comprenden que la soberanía reside en ellas lló la idea de indianidad. que fueron los ejes sobre cia fundadora. El país. ra de los pueblos oprimidos. misas básicas del indianismo. 180. que ha sido para la toma de conciencia política y de acción formado para hacer política y es capaz de di. Frantz Fanon la utilizó para nista inicial a partir de la relación que tuvo Rei- alimentar la teoría de la descolonización. luego. ción por la diferencia. Es además un pueblo en de las más influyentes ideas para el indianismo. y de manera más concreta. Sin embargo. nacionalismo indio. La construcción de la aymaridad (Bolivia: Ediciones Akal. a ser un mecanismo de su situación y de su historia. Alvizuri. Esta idea fue de. Discurso sobre el colonialismo (Madrid: 9 Verushka. ser percibidos a simple vista y sin un exhaustivo lonización contextualizada a la situación de co. análisis.. el mo con los principios desarrollados en la obra valor a las culturas “diferentes” y su reivindica- de Fanon. Un pueblo que ha alcanzado la maduración Es decir. es cuando detona la lucha violenta término de revalorización cultural a partir de la contra la colonización6. campesinas que son “la verdadera voz del Inicialmente la negritud fue pensada como un país”. sin embargo. 2006). a través de la reinterpretación de la historia. el fortalecimiento de la memoria Es evidente la cercanía ideológica del indianis. pp. 96. donde la gente sabe hacia de Reinaga son evidentes. calaron hondo en el pensamiento indianis. la recuperación de la identidad. que sirvieron circulaban en el propio imaginario suyo y en el para legitimarlo entre intelectuales y militantes del pueblo indio oprimido. La ne- gritud fue entendida en primera instancia como • La maduración de una Conciencia Política: Sin una toma de conciencia de la historia real de los duda este es el factor más importante de la pueblos negros. Esta es. el in. naga con ideologías foráneas y la manera en que las articuló con las necesidades políticas de los 6 Ibíd. mismas. Es claro ver que las ideas de violen. es racional pensar que Reinaga aprovechó del mo. la esencia de cualquier el indianismo se articuló y legitimó a partir de proyecto descolonizador. generar un proyecto político basado cubrir su razón revolucionaria y liberatoria. con este concepto se buscó trans- de la descolonización.

damental el aporte de Fanon. tadounidenses. que verdaderamente interesa.sociales. y no así a otro tipo de in- pues dieron coherencia y legitimidad desde su tereses por hacer de lo indio un ente exótico y extra- propia experiencia externa. tendencias mundiales de liberación. las luchas históricas y la necesidad de los Con todo. das sobre lo indio. de los cua. El claro los factores ideológicos externos que coad. Tratar de negar esta ideología dentro el escenario Fausto Reinaga. Malcolm manera las formas en las que la descolonización X. debe ser llevada a cabo en nuestro medio. vagante a los ojos del blanco. lo político. Charles Hamilton. acertado y contribuirá a comprender de mejor ricanos como Stokeley Carmichael. aporte de la descolonización negra es simplemente yuvaron para su consolidación y legitimación en un elemento que fundamentó al indianismo desde el seno de la obra de Reinaga. . No solo fue fun. que también bajo la influen. Desde en África. tuvo una el estudio y sus consecuencias políticas. pues de este modo la imposible comprender esta ideología sin tener en comprensión de la ideología se hará más lúcida. el nacionalismo o el in. las ideologías que ge. entre otros. quien articuló todos afuera. estos elementos de manera caótica pero efectiva. Así como el marxismo. merecen seguir siendo profundamente estudiados digenismo fueron decisivos para la etapa for. se articularon para plantear el se y recobrando valor de acuerdo a la dinámica Black Power. es más 119 notoria cercanía con las ideas de negros ame. al ser un atento lector de las político resultaría vano. sino también los movimientos es. y fueron importantes actores de política y las diferentes demandas y coyunturas. políticas reales del indio. para determinar los fines últimos de la ideología mativa del indianismo. desde el cual se formaron importantes movimientos políticos La vigencia del indianismo es un hecho. queda seguir indagando sobre las raíces indios por acceder al poder. círculos intelectuales hasta espacios de gobierno. La tarea de analizar objetivamente el neraron los movimientos negros tuvieron una indianismo debe corresponder a las necesidades fundamental presencia en la ideología andina. y otras ideologías y factores que fue- ron directamente influyentes para el indianismo. continuar con el debate. pero es igualmente ideológicas del indianismo. indianista. el debate sobre el indianismo va re-significándo- cia de Fanón. la incidencia del marxismo. indigenismo. nacionalismo. Todo les también utilizó elementos ideológicos que esto para dejar atrás interpretaciones descamina- permitieron solidificar al indianismo como im. y enfocarse en lo portante ideología en la región andina. o lo indígena. la descolonización y la igualdad en su país.

etc. de legitimidad por encima del individuo y de las nidad donde confluyeron pueblos indígenas de colectividades internas que encarna. cionalización y Asamblea Constituyente).] La experiencia de los Estados nacionales es relati- se traduce en la Asamblea Constituyente). Aunque éste fue de descolonización interna. porque representa se encuentra en los movimientos sociales y pueblos indíge. como bien señala Sarela Paz (2007). 39). su mayor expresión social y político. La idea que sub- yace al Estado-nación es que a una forma jurídica (Estado) 1 Tras un proceso de crisis estatal. do. Del Estado colonial al Estado plurinacional Ruth Pontejo Claros ¿ El nuevo multiculturalismo? movimiento indígena. territorial. neas. al consolidar- se los procesos de organización y politización de Para ello. . viene desde la Revolución Francesa y son fundación implica procesos jurídicos. con el ascenso del Movimiento Al Socialismo (MAS). en ese senti- tierras altas y tierras bajas. tiene los Estados multinacionales que reconocen zó en 1994 con el reconocimiento constitucional en su interior la convivencia de otras naciones. de una Bolivia “multiétnica y pluricultural”. son de carácter discrecional. traducido en la Guerra del corresponde una unidad cultural. Así. ya desde los años 90. determinados intereses que buscan consolidar y reproducir nas. En ambas definiciones el actor central continúa siendo el Estado y tiene la El actual proceso que vive Bolivia1 (2006-2015) posibilidad de acción discrecional3.. se nal entre Estado y pueblos indígenas se visibili. interpelado. Estado y los pueblos indígenas en una agenda dad del Estado-nación. así lo plantea Stavenhagen (2001): “una na- La intención de transformar la relación tradicio. p. Agua (Cochabamba-2000). pueden disponer el momento de cumplimientode sus obli- lidad de replantear un nuevo horizonte de país cuya fuerza gaciones. se ha caracterizado por la posibilidad de “refundación del Estado boliviano” (el debate 2 El Estado-nación es un tipo de configuración estatal histó- rica [. la Guerra del Gas (La Paz-2003) (Garcés. lingüística.. se abre la posibi. las independencias de los países latinoamericanos los que sociales. se tiene la idea y el territorio lograron reformar la Constitución. 3 Los Estados no son entes vacíos de contenido ideológico. la lógica dominante. hay que entender al Estado como actor los movimientos indígenas. ción corresponde a un Estado”. de un Estado-nación2 con características homogé- a partir de una alianza con el Estado-neoliberal. Por otro lado. que ostenta el monopolio político fue la Marcha Indígena por el Territorio y la Dig. económicos más abiertos. políticos. Por un lado. y la consecuente formulación de la Agenda de Octubre (na. propios al en buena parte experimentan este formato. hay un imaginario de la primacía del Estado genas tras una larga lucha por el reconocimiento como organizador. son Estados poliétnicos. 2013. los pueblos indí. la refundación implica estructurar 120 Desde el año 2000 Bolivia vivió un nuevo constitucionalmente relaciones distintas entre el proceso de quiebre respecto a la legitimi. la re- vamente reciente.

la Ley 1565 de Reforma Educativa (1994). ha desarrolla- do una estrategia que permite el reconocimiento de la diversidad cultural. y. Ruth Pontejo Claros Es boliviana. con formación en Ciencia Política y Economía por la Universidad Mayor de San Simón (UMSS) y con especialización en Diplomacia y Relaciones Internacionales. por tanto. ha traído aparejadas las polí- ticas económicas neoliberales de los 80. la Ley 1715 del Instituto Nacional de Reforma Agraria (1996) (Garcés. la Ley 1654 de Descentralización Administrativa (1995). fracaso de la homogeneización del Estado-na- ción de los años 50. 28). consecuencia del de Bolivia desde lo comunitario”. el Estado-nación en Bolivia. la Ley 1585 de Reforma a la Constitución Política del Estado (1995). determinando las dife- rencias admisibles en el marco del pensamiento liberal –“multiculturalismo liberal” (Kymlicka. Enarbolando las políticas de inclusión de los pueblos indígenas junto al modelo económico neoliberal. La estrategia de reconocimiento de los años 90 lleva a cuestionarse: ¿Si la refundación del Es- tado Plurinacional de Bolivia responde a políticas multiculturales expresadas en la reforma constitu- cional sobre los derechos de los pueblos indígenas?. a las políticas multiculturales4 de la década del Escribió artículos como: “¿Intentos fallidos del desarrollo en Bolivia?” Y. las políticas multiculturales se plasma- ron en las siguientes leyes: la Ley 1544 de Capitalización (1994). limitan- do el accionar de los pueblos indígenas sobre el territorio y los recursos naturales. Está enfocada en la investigación y análisis En tal sentido. 1996)–. En ese sentido. es decir. con la respuesta se busca una reflexión respecto a las transformaciones que plantea el “Estado Plurinacional” en el marco de las de- 4 En la presidencia de Gonzalo Sánchez de Lozada – Víctor Hugo Cárdenas. Asimismo. la Ley 1551 de Participación Popular (1994). 2013. p. junto crítico de los fenómenos sociales. ha pasado a reconocer lo “multiétnico y pluri- cultural”. la existencia de otras lenguas “La construcción de la Política Exterior y culturas al interior del país. 121 90. .

territorial. del actual Estado plurinacional. y asume la autoridad primero. 39- Constitución Política del Estado. suplanta la voluntad de la nación india (Rei- viana.) El Estado boliviano de reconocimiento a lo largo de la historia boli. segundo. 1971. y cultural de los conocimiento de los derechos de los pueblos indígenas. 122 “Carretones” Autor: Lorgio Vaca. con un denominador común. las esferas coetáneas de los modos de producción. 37). Silvia Rivera (2010. En ese sentido. La formación del Estado boliviano ha encubier. se caracterizará la configuración naga. mandas de los pueblos indígenas. Fausto Reinaga. y cruzan. BCB. pen- ponde a las demandas del movimiento indígena sador indianista plantea que: de larga data. referido 1. do-nación. a lo largo de la historia. 2010. la 41). enmarcada en tres ciclos: colonial. p. 27). La población indígena ha vivido entender la magnitud de las transformaciones fuera del marco del reconocimiento del Esta- en la reforma constitucional. destaca el horizonte colonial de larga dura- en Bolivia como síntesis del trabajo. pp. los sistemas político estatales y las ideologías to. y. liberal y populista. p. sobre todo en el diseño institucional que ha logrado con la nueva En la misma línea. . en su libro Violencias (re) encubiertas en Boli- reflexión de la continuidad del multiculturalismo via. La nación india no tiene Estado. El Estado es El ensayo se dividirá en los siguientes segmentos: de la Bolivia mestiza. entendido como un con- junto de contradicciones diacrónicas de diversa profundi- dad. Balance crítico de las políticas de re. Colección Pictórica. se hará un balance crítico de las políticas de las dos Bolivias (. ancladas en la homogeneidad cultural (Rivera. económica. a las agresiones de las formas de organización social. por último. y así poder lismo interno5. por tanto. que emergen a la superficie de la contemporaneidad.. y.. Los dos argumentos plantea- pueblos indígenas en Bolivia 5 La teoría del colonialismo interno. procesos de colonia. si realmente res. ción.

y democráticos para reformar sus constitu- ñala: los indígenas han sido un elemento crucial ciones y leyes de manera que aceptan o reco- en la formación del Estado moderno. el Estado y ha usado estas reformas para tando consolidar la idea eurocéntrica del Esta- 6 El gobierno del MNR representado por el presidente Gon- do-nación. característica común de Bolivia. la homogeneización o diferenciación permitida Entre las reformas. 2009). la relación se centró en dujeron importantes reformas constitucionales. los pueblos indígenas gobierno. los los discursos y las prácticas que transforman indígenas han tenido una situación de inferiori. 66-67). que fue catalizador de la re- ta autonomía. presencia del movimiento Katarista que produjo gunos hitos importantes: en la colonia los indios un discurso de reivindicación. fue un ensayo de ción del indio. solo relativamente exitosa (Stavenhagen. según Stavenhagen. en los años 70. tanto en el ejercicio de su propio asimilación fracasado. como en las decisiones sobre su terri. Tradicionalmente. como respuesta al fueron el sustento del Estado. lo plantea aplicado a su población indígena una políti. pueblos indígenas y el MNR6 como Estado pro- Walsh. hasta ese nacional y los procesos de ciudadanización. articulan las partir de las condiciones de los territorios colo. 2013. pero Es una fase en la que el liberalismo es ree- en los que los pueblos indígenas mantienen laborado para construir una estrategia de algún grado de identidad y se enfrentan al inclusión de la diferencia. además. pp. compatible con Estado definiendo ciertas demandas y dere.) los grupos indígenas han quedado 2006. la articulación multiculturalismo (Garcés. se introdujeron las de carácter bajo la lógica de la subordinación y jerarquía. termina con la subordinación de la población En cambio. la represión y fragmentación de la construcción del pasado (Rivera.. la En los años 90. No cabe duda. califica las reformas como políti- mayoría de los países latinoamericanos han cas de administración de la diferencia. medidas de privatización. acordes al mercado nizados establece que: global y de lógica neoliberal. Rivera. ante sus políticas de homogenización y mita como mediante el tributo.. En efecto. se refiere a los esfuerzos de gobiernos liberales Siguiendo la visión anterior. que controla a los pueblos indígenas. territorio. los movimientos indígenas de tierras indígena. 2010. 188). El reconocimiento se convierte en lo que el sociólogo y antropólogo La población indígena preexistente ha que. En los hechos. ciudadanización y mestizaje. y momento las relaciones con el Estado habían sido en 1985 la política neoliberal que promueve el diferentes. El multiculturalismo más frecuentemente. . en una situación de subordinación económi- ca. que busca nes reclaman autonomía cultural y reformas homogeneizar y así invisibilizar y desaparecer políticas. el intento práctico de zalo Sánchez de Lozada y el vicepresidente Víctor Hugo construcción del Estado-nación del año 1952 de Cárdenas.. el capitalismo globalizado (Díaz-Polanco. tanto mediante la Estado. mantuvieron sus prácticas (identidad. Ley de Exvinculación de 1874 para la construc- ción de un Estado oligárquico modernizante. a versidad boliviana y por otro lado. porque nozcan estas diferencias étnicas (. la participación aymara interpeló y fortaleció.) las leyes. han servido como el “otro”. encarnado en bajas hacen su aparición a partir de las deman- la Revolución de 1952 junto a la construcción das por el “territorio y la dignidad”. cultural y política. de las luchas entre pueblos indígenas. cultura.dos muestran cómo se invisibiliza la participa. y la élite dominante. chos (. el pacto del siglo ante la continua experiencia de discriminación XX entre el Estado y los ayllus que otorgaba cier. organización). 2010). de esa manera. el movimiento indígena de tie- alianza política generada en la Guerra Federal rras altas ya tenía una historia de organización. la Nancy Postero. inten. el multiculturalismo boliviano han surgido dad social y legal en casi toda la vida republi.. Son acciones innovadoras. Díaz-Polanco plantea del multiculturalismo: dado subordinada a las estructuras estatales que le fueron impuestas desde fuera. en torno al discurso del reconocimiento de la di- 123 La situación del indio. como proceso constante: ca de asimilación. el horizonte ciudadano. económico y político. torio y en los espacios de poder estatal. Postero (2005) se. la La relación Estado y pueblos indígenas tuvo al. quie- cana. 2001. racial y cultural. p. Así. En la misma década.

Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia “Bartolina les y el movimiento cocalero hacen su presencia. 2009. (…) nunca ha representado ni articulado a El surgimiento de nuevos actores. y el fortalecimiento de los movimientos movimientos sociales (Pacto de Unidad8) y la éli- indígenas. han marcado el nuevo esce- sociedad. 8 El Pacto de la Unidad está conformado por la Confedera- ción Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia En la cita se reseña a uno de los primeros proce. En los 80. junto al componente histórico de la cipación o un proyecto equitativo y plural de exclusión indígena7. han bamba. trumento de los movimientos sociales y auto- bierno.. 55-57). el Estado-nación ha encubierto. la democracia. la respuesta puede simplificarse en el nuevo diseño legal de Bolivia Plurinacional (Constitución Política del Estado) y las tensiones que surgieron en la Asamblea Constituyente. el Movi- cas neoliberales. existe una transformación radical de las normas de convivencia? ¿Cuáles son los factores determi- 2. construir nuevas formas de dominación e “forma vecinal” en la ciudad de El Alto . Buscando una transformación del contenido único. p. la implementación de la reforma pueblos indígenas en todos los niveles. 98). banos. del Estado-nación y rompiendo con las instituciones colo- mas y de los momentos (Ramirez.) no era una movilización obrera clásica derivado. Asociación Nacional de Regantes y Sistemas Comunitarios los procesos de democracia pactada y las políti. las cuales “avanzan hacia consignas de carácter nacional: nacionalizar el gas. por un lado. producto de la relocaliza. desde el un conglomerado. incorporación (Postero. Rivera. reflejado las tensiones entre pueblos indígenas. niales para la construcción de otra institucionalidad (Paz. campesinos. donde la condición originaria de la asamblea es cues- Surgen nuevos actores en el 2000 y en el 2001 tionada por la derecha que le otorga un carácter (. a lo largo de la historia. no está des- la diversidad de pueblos. Esto marca la subsunción del movi- porque ahí habían regantes. Confederación Sindical de Coloniza- dores de Bolivia (CSCB). Confederación Indígena del Oriente el 2000. 63). P. finalmente. se visibiliza la llamada miento Cultural Afrodescendiente (MCA) (Paz. 2005. procesos ligado de los movimientos indígenas. F. donde los movimientos socia. que la configuración del Estado Plurina- 124 Plurinacional nos remontamos unas décadas cional. ocurrido en el Estado plurinacional en materia bilizado y subordinado. Álvaro Gar. 2011. hay un proceso de reestructuración La Asamblea Constituyente escenario de debate de los movimientos. hay un surgimiento de te dominante. Sisa” (FNMCIOB “BS”). 2). indígenas. era tructuran en torno a una transformación radical. nario. se plas- neoliberal. 2010). sin centro hegemónico reconocimiento a la autonomía y espacio propio de los pue- blos indígenas. mayo 2006. genera procesos de desorganización ma en la Constitución y su proceso de discusión. transformación radical anhelada. culturas. 7 Los desafíos planteados por las luchas anticoloniales se es- maestros. Movimiento Sin Tierra (MST). los recursos natu- Para establecer el balance de la administración de rales. el ascenso del MAS como ins- derecho. noni. Por tanto. Stefa. como lo menciona. la cía Linera en la entrevista a Stefanoni: subordinación a los poderes constituidos.La Paz. el go. nacional como propuesta descolonizadora. 2007. La configuración del Estado nantes y limitantes del proceso?. se puede decir que el Estado-nación: yente”. Son elementos del contexto que nos per- miten preguntarnos: ¿Qué transformaciones han Por tanto. como marco de reconocimiento de los atrás. invizi. . una amplia parti. de Agua Potable (ANARESCAPYS) y. Los límites del proceso marcan la nuevos actores. la crisis históricos y formas de concebir y ejercer el del 2000 y 2003. campesino e indígena. producto del descontento con cos de Santa Cruz (CPESC). del movimiento obrero. Consejo Nacional de Ayllus y Marcas del Qo- sos de acción colectiva de los nuevos actores. p. que iba variando en función de los te. Es Para contextualizar la conformación del Estado decir. pp. se hace referencia a la Guerra del Agua Boliviano (CIDOB). en llasuyu (CONAMAQ). Tampoco ha buscado o impulsado nombrado representante de los movimientos una convivencia solidaria. Ya en los 90.. la conformación de la Asamblea Constitu- la diferencia. obreros de industria. Federación Nacional de Mujeres en Cochabamba. las migraciones hacia barrios peri-ur. de la “refundación del Estado” y el Estado Pluri- ción de los mineros hacia el trópico de Cocha. la autoridad. el 2003. p. (CSUTCB).. Confederación de Pueblos Étni- Posteriormente. vecinos. . de los derechos de los pueblos indígenas o si a la población indígena mayoritaria en Bolivia. (Walsh.

nía entre el Estado Plurinacional y los pueblos indí- ordenamiento territorial y autonomías. cerlo. Define al MAS como moderado y reconocimiento y participación. representación política y derechos colecti- vos indígenas. lo cual. cional y la otra más electoral. mientos que tenían las posibilidades de liderar genas excluidos tendrán la posibilidad real de este proceso. 2007). que solo se basa derada que acepta la pluralidad multicultural-li. 32) ma que el instrumento político le pertenece a los movimientos sociales e indígenas. donde los últimos tie- del multiculturalismo. se discute la relación entre el Estado En esta reflexión hay que distinguir dos aristas y los pueblos indígenas. En el 2005. Él mismo plantea: por se reconoce con la jurisdicción indígena y el plu. la derecha mo. reformista frente a otros movimientos sociales dicial. 2013. na (Ramírez y Stefanoni. el multiculturalismo liberal. etc. el diseño institucional de la Constitución 2013. En el ámbito territorial y polí. indígenas con el Estado? ¿Qué impulsan la cerca- pre presentes en seis temas de debate: modelo de Estado. no solo es el reconocimiento de Unidad9 respecto a la transformación integral de la diversidad cultural. ¿Cómo se articulan los pueblos 9 El proceso de debate del Pacto de Unidad estuvieron siem. un discurso multicultural con base indíge- transformación transversal del Estado. 2009. obliga a ceder en cierta me. ¿El Estado Plurinacional es la conti. Álvaro García Linera (citado por Garcés. genas? En el momento actual el oficialismo afir- tierra y territorio. Política del Estado. 2006:104).miento indígena y la debilidad de la autonomía donde no se admite un verdadero reconocimien- en su pensamiento. los indí. 3. p. la necesidad de negociar nas y sociales del Pacto de Unidad. ante la ley. bajo condiciones de continuidad del siste. La revisión de la Constitución y la formu. Álvaro García Linera. producción. social y beral. en torno a que la jurídicamente y en lo formal implica una trans. Por otro lado. yente. pero ante todo. según Garcés se trata del modelo de Estado-nación de origen colonial de un Estado en el que en su interior co-gobier- a la refundación del Estado plurinacional. 2013. nan y ejercen su autogobierno distintos pueblos y naciones con sus propios sistemas de vida. un lado. llevan a otra rinacional es que todos están en igualdad de con- pregunta. de En cuanto al resultado de la Asamblea Constitu. una respuesta solo a la demanda del reconocimiento el reconocimiento de la igualdad de los pueblos. respecto a la profundización del reco. Estado plurinacional que rompe la hegemonía dida las conquistas del planteamiento del Pacto del Estado-nación. nen una acción constante de interpelación a esta cordar que las políticas del multiculturalismo entidad. político. Por otro lado. de su identidad y de su forma de ser? Por lo menos Cuya crítica no se deja esperar. 45). con el Estado Plurinacional esta son políticas de administración de la diferencia. los movimientos indíge- ma (Paz. p. Pero. cia armónica de la diversidad. recursos naturales. momento temprano para el debate cionalidad el “Estado boliviano está conformado del Estado plurinacional. es necesario preguntarse sobre la relación nuevo mecanismo de dominación? Estado-pueblos indígenas. p. por muchas naciones que conviven y comparten reconocía algunas diferencias entre los movi- dentro de un mismo espacio público”. de manejo del espacio. to. las autonomías reconocen el autogobierno discurso más étnicamente nacionalista y por el y libre determinación indígena que implica una otro. En cambio el hasta ese momento había reticencia en recono. (Garcés. En el afán de profundizar el análisis del mul- ticulturalismo y el Estado Plurinacional como nuidad del multiculturalismo como un propuesta de los movimientos sociales e indíge- nas. la participación de los pueblos indígenas. el desafío se encuentra en muy cercana a la del horizonte multicultural del lograr la materialización y ejercicio pleno de la 90 por el reconocimiento y noción de conviven- norma. diciones frente al Estado. visibiliza a la población indí- gena que estaba excluida y fuera de toda institu. plantean una los acuerdos del nuevo texto constitucional entre transformación estructural con la propuesta del las fuerzas políticas. ante el funcionario pú- nocimiento: ¿Se considera la nueva Constitución blico. (Garcés. uno tiene una estrategia más insurrec- ralismo jurídico. En el acápite actual y anterior. relación cambia. por un lado. 41) señala que la idea de un Estado Plu- lación del Estado Plurinacional. en lo cultural y no así en lo económico. Por un lado. noción de plurinacionalidad de García Linera es formación profunda. un 125 tico. ante la justicia. autónomos más radicales. En el ámbito ju. El Estado . hay que re. En fin.

parece una lucha por la mativa constitucional. mal. político y social. probado su eficiencia en el desarrollo eco- tos sociales tengan raíces indígenas. muestra una nueva arista del proce. también ellos tores subalternos. La situación Y. se puede observar nueva. ahora en realidad mente el proceso de interpelación al Estado por se pone en tela de juicio. estructural de reconocimiento de derechos. turales. 2001. rial y formal. es la preocupación para sa. no solo basado en lo identitario for- NAMAQ que se encuentra dividida internamen. era fácil concluir que los nuevos Estados reflexionar el acercamiento con los movimien. Si se acepta esta premi- como nuevos sujetos. la lucha de los pueblos indígenas. tendrían que pasar por cambios similares cias a la capacidad de organización y resistencia y adoptar los valores culturales que habían de estos nuevos actores. es más. O como Žižek señala 126 de occidentalización como plantea Stavenhagen: en su crítica al multiculturalismo. aun son procesos este falso reconocimiento. Por eso. bajo la idea de desarrollo económico. el papel activo en el nivel de planteada. te respecto al respaldo del gobierno. para En los últimos años. la real transformación parte de los pueblos indígenas como la CIDOB. modernidad. o la CO. . 31). Es decir. gen. decisión que marca la diferencia entre lo mate- so. por otro lado. sino desde lo económico. p. seaban alcanzar a occidente. que han llegado al poder gra. donde el Estado Plurinacional pese a la nor. nada ha terminado. Al final. Por con el caso de la carretera por el TIPNIS. de procesos de reconoci. aunque los movimien. en ese aspecto se encubre la noción miento profundo. se definen nómico occidental. frente a políticas de modernización. se ve limitado por la idea de de occidentalizar y modernizar. El cual se va deteriorando por la zarse volviendo la espalda a sus propias contradicción del discurso. un lado. este “proceso Autor: Juan Camacho. tendrían que occidentalizarse o moderni- tos indígenas. plurinacional bajo este planteamiento quiere ser Afirma que los países del tercer mundo de- percibido como un proceso emergente de los sec. entre el manejo más tradiciones y valores culturales (Stavenha- respetuoso de la Madre Tierra y los recursos na.

Flacso. En Inter- ri)nacional: una mirada al proceso constituyen. En Mo- discusión del carácter y política multiculturalis. riencias Bolivianas y Ecuatorianas. Tesis India. Una Mirada retrospectiva sobre la cias económicas. (1971). livianos: articulaciones y fragmentaciones nial (Paz. S. 2011. vimientos indígenas y Estado en Bolivia (pp. donde la lucha por los recursos. 61. donde solo puedes discutir lo cultural pero no las diferen. la en búsqueda del multiculturalismo. Andes. S. multiculturalismo y etnofagia (pp. Violencias (re)encubiertas en Boli- los pueblos indígenas. (2005). PLURAL. zación. Interculturalidad y Estado Plurinacional: Pautas. S. así. de reconocimiento es un distractivo. Ciudadania Multicultural. Mexico D. ta del Estado plurinacional continua pendiente. F. La Paz: PIB. F. 53-96). Sociedad: Luchas (de)colo- te boliviano. donde se observa un or- denamiento jurídico de reconocimiento integral Ramirez. El caso de la multiculturalismo parece acercarse a la lectu. La Política de la diferencia y las visio- En conclusión. H.F. Paz. R. mos frente a la contradicción práctica. . La cuestión etnica en la actualidad. Abya-Yala. Etnias. el velo Barcelona: Paidós. Cochabamba.politiza la cultura y despolitiza lo económico” Kymlicka. dos. Crítica del multicultu. que busca cooptar valores culturales an. via. de los movimientos sociales en Bolivia. Bibliografía Stavenhagen. p. ni la administración de los re. F. Es decir. Cochabamba: JAINA FHyCE/ niales de nuestra Época (pp. Walsh. PROEIB porque el debate tiene que ver con la relación en. Yampara veía el mismo peligro Centro de Investigacion y Estudios Superio- al señalar que la interculturalidad en la última res en Antropología Social.122). (2006). Stefanoni.: Siglo XXI. (2009). N. y la visión economicista. La Política respecto a lo colectivo. La Paz: CENDA. por otro lado. México: ralismo. Pero. P. Quito: UMSS CLACSO.: ra nacional. cursos naturales. Educacion intercultural Bilingue. Globali. Postero. 172- 189). (2010). . México D. (1996). culturalidad. esta. 17-41). 40). (2011). En Elogio de la Diversidad. Reinaga. Los indígenas y su Estado (plu. (2001). La Paz: Piedra Rota. Paz. W. C. tre la práctica y la teoría. Sin embargo.F. el riesgo de la continuidad del nes de Multiculturalismo en Bolivia. (2013). Asamblea Constituyente en Bolivia. Movimientos indígenas bo- dinos como una estrategia de continuidad colo. (citado por Díaz-Ponanco. naciones y Esta- Díaz-Polanco. El colegio de México. pueblos. (mayo 2006). década está más relacionada con una situación política. muestran que la lógica de los bienes nacionales 127 se sigue imponiendo a la libre determinación de Rivera. 2006). En La cuestión étnica (pp. por ahora. Estado. (2007). Perspectivas y Expe- Garcés.

es más bien el grado del trastocamiento de rrollo de las fuerzas productivas puede ser más las relaciones de dominación in toto lo que deter- bien el componente programático y hegemóni. política del horizonte de visibilidad. Si nos atenemos al eje factual. in nuce . en su rela- ponibilidad de este momento. en el proceso de producción es muy distinto a terialidad de las cosas en nada ha pensar la forma o grado de explotación concreta cambiado y. el carácter y profundi- co del acto revolucionario y a la vez constituir dad de toda revolución. la lucha de clases como especificidad histórica. esto. el horizonte de visibilidad está dado problemas para los cuales no contiene. mina. todo parece del mismo. en cambio de la densidad política de la de producción. ción. no supone per se ción con la acumulación clasista o fondo histó- la transformación de las relaciones sociales si la rico y el conocimiento que produce la crisis en interpelación clasista del polo dominado no es tanto momento de develación de lo social. Con todo. se dice que la revolución está condicio. El desacatamiento general nunca plantea neralidad. empero. no obstante. en su manera de ser. la explotación superestructural. De jo. la crisis o derrumbe Lo que importa acá es. entonces. como oportuna. Decir que. lo que nos indica que en realidad las posible en la mente de los hombres. que es el epicentro de la dis. la rutina del modo capitalista de producción. En revolución burguesa ha demostrado que el desa.Soberanía tecnológica en la revolución democrática y cultural Nicolás Laguna N o es acaso la crisis revolucionaria ese por la colocación específica de las clases sociales momento misterioso en que la ma. la contradicción entre el desarrollo de las fuer- nada por la contradicción entre el desarrollo de zas productivas y las relaciones sociales de pro- las fuerzas productivas y las relaciones sociales ducción. condición de posibilidad de la propia revolu- rren normalmente las cosas. un tiempo cosas suceden de un modo mucho más comple- épico en que lo sagrado sucumbe a lo profano. como ge. esto no habla de la infertilidad de principio. en último término. que es más bien la forma en que ocu.

Se trata de la ubicuidad de las condiciones materiales de posibilidad y la explotación del horizonte de visibilidad en la crisis. Es decir. por eso 129 Gramsci interpretó la revolución permanente. de la toma de La Bastilla a la derrota del intento comunero de 1871. para el caso francés. a este momento cada quien llega con lo que es. porque aquí. del conocimiento que produce cada acon- tecimiento y su almacenamiento en el repertorio táctico y estratégico de cada colectividad en su relación con las demás. son éstos los que expresan lo que el hecho históri- co convoca y aquellas lo que despliega. ­ . Nicolás Laguna Es sociólogo boliviano. Esto habla de por sí de la acumulación histórica de las clases sociales. como el proceso de agota- miento de los demonios desatados por el aque- larre popular hasta el establecimiento perenne del orden de la nueva dominación. ambas cosas. con lo que puede y lo que no. Actualmente es director de la Agencia para el Desarrollo de la Sociedad de la Información en Bolivia (ADSIB). las ideas y el hecho productivo. de las secuelas de la lucha po- lítica. al menos. suceden en el seno de la so- ciedad civil desnuda. las respuestas para su resolución.

130 Autor: Freddy Carvajal Clavez. .

empieza en realidad en septiembre en Warisata. se trata del conjunto de movilizaciones sociales de inicios del siglo XXI. talismo y la mansedumbre nacional tampoco es no. es evidente que un movimiento. el Chapare no hace mella al despotismo del se- da en el atávico designio del ciclo agrícola tra. es decir. de las capacidades productivas del . cuya exposi- de Bolivia (CSUTCB) y las Seis Federaciones del ción más sofisticada está inscrita en las diversas Trópico de Cochabamba son fuerzas territorial. La de Cochabamba fue una revuelta falta de densidad articulatoria pero efectiva. lo que conforma en sí mismo una mayo. que. la de Bolivia en el ciclo global de reproducción tante proviene del movimiento campesino. no escinde la Sin embargo. la condición de de- verdad organizado. aquella de una violencia inaudita fuera de donde minación capitalista? La impronta de la historia viniera. Es también cierto que no se años para estas jornadas gloriosas. pero lo es de igual mo es poderoso. vertientes del katarismo. las masas bolivianas siempre han intuido bajo la minadas formas de centralización y articulación. viable sin la complicidad de la clase dominante banos1. en segundo térmi. que es el único en ampliada reciente. colonialidad como herencia de la dominación ción Sindical Única de Trabajadores Campesinos hispánica de un modo elaborado. La Confedera. del capital. de modo peculiar. la experiencia de estas colectividades es pudieran objetar el más hondo secreto de la do. porque la dominación no existe es precisamente esto. y mismo origen. de pequeños productores y comerciantes ur. empero se trata de dos situaciones con el es en este caso un factor mucho más profundo. ya que una cosa no existe sin la y al hecho histórico central –la Guerra del Gas–. Octubre Negro o la Guerra del Gas. en sus las masas campesinas será fundamental para el formas discursivas. de los nodos centrales del desarrollo capitalista por lo pronto. bolivianos. el carácter universalista de las reivindicaciones de Si bien se puede decir que la CSUTCB. por parte desemboca en la gran rebelión de la ciudad de El Alto. ocurre siempre bajo deter. pero no más que el de cualquier manera que los campesinos del altiplano pare- necesidad inmediata en un país plagado de des. otra. sin embargo. pero su concurso en el tiempo de la Los detalles de estos años no importan aquí sino revolución democrática y cultural adquiere un en la medida en que. ¿cómo canos en el despliegue de fuerzas represivas en explicar entonces que una colectividad segrega. emanación de los centros del desarrollo capita- lista y su recepción oligárquica local conforman 131 Si nos atenemos a los factores reales de la revuelta un solo hecho. forma de una confabulación difusa entre impe- porque sin densidad organizativa acá es poco rialismo y oligarquía. Esto es lo que por disperso que sea. desde experiencias aparen- cariz particular y no se trata. La determinación dependiente o que concluye la hazaña pero por el lado opuesto. de fuerzas productivas y mala gana u obligados por las circunstancias. que trascien- trata de una idea que hubieran inventado los den la actividad previa de cualquiera de ellos. no sin sus limitaciones. y que la expresión co- mente decisivas y políticamente las únicas ca. Que en los hechos cada cual saque ría efectiva. entre los polos dominantes mundiales y aque- que es como los bolivianos han denominado al epicentro del llos locales. A su manera.Soberanía tecnológica. es interpelación es campesina ­–porque es verdad decir. calera fue siempre la de un antiimperialismo vis- paces del cerco a la Bolivia oficial. es evidente que la insubordinación más impor. forma general de la dominación. existen polos clasistas modernos a los que. esto habla de por sí de la participación de el de los cocaleros es un movimiento constante los indios de Charcas en el proceso mundial de acumulación primitiva del capital y aquella de 1 Desde 2000. partida a cada cosa a su manera. son los hechos los que tación a la articulación entre las determinaciones convocan las ideas de su tiempo. el imperialismo. esto no se les Lo groseros que pudieron ser los norteameri- pasó por la mente ni en forma remota–. la de orden represivo de los ejes centrales del capi- convocatoria es campesina y. el enunciado por sí mis. que en la revolución boliviana la y la dominación doméstica de la oligarquía. no obstante destinada pendencia del país en la forma de la articulación a perecer de inmediato. apela constantemente a la liderazgo en toda esta historia. sin duda. lo por pedazos. de una temente disímiles. doméstica. cieran haberse preparado por más de cuarenta gracias materiales. la escalada proceso permanente de enajenación. el señorialismo no es posible sin los aportes los polos clasistas modernos no acuden sino de en materia ideológica. Si aceptamos. lo que pudiera haber sucedido. pero no un comando centralizado. ambos cuestionan la supedi- verdad lanzada al azar. En términos abstractos. Es cierto que ceral. en toda la década anterior. ñorialismo interno para con las gentes del Alti- dicional y el putrefacto señorialismo boliviano plano.

en sí misma. un efecto inverso en la dimensión de los nivel del país y el excedente transferido el ma- hechos: el indianismo abandona su reducto en yor posible. de otro lado. chaca. Pensar. La cues. acaso. que la industrializa- soberanía tecnológica. la industrialización puede designar zación campesina adquiere entonces. pero lo es en la misma medida en que Si es patente que en aquel momento –la Guerra estos son términos siempre relativos y que no del Gas– la industrialización está presente como aseguran por fuerza ninguna variación en la es- consecuencia lógica de la nacionalización. Resulta evidente que la Alguna vez se dijo. es decir. y solo en. composición técnica y orgánica del capital es. En lo evidente. medida recursos que de otro modo estarían en otra parte. o sea. De momento. da conducir a otra cosa. la indiani. Sobre esto. planteó nopolio de los nodos centrales al desarrollo del más de una vez algo que es evidente a la par que capitalismo. una estrategia de retención del excedente fren- tonces. La plata de naturales y la exportación de materias primas Potosí misma es una experiencia ejemplificado- . Las disquicisiones más campesinas en torno a la nacionalización de los elementales sobre la industrialización. la Guerra del Gas tiene un giro par- ticular. cada caso. es si la nacionalización de los hidro. ¿No es ésta. Lo primero no constituye más que insuficiente: “soberanía significa industria pesa- la generalidad de la formación del obrero libre da”. por fuerza. infructuosas. la historia de lo que porque los procesos de extracción de materias hoy es Bolivia desde la implantación del azogue primas convocados al influjo del mercado mun- y la institución de la Real Casa de Moneda hasta dial –salvo aquel del caucho– han sido siempre las privatizaciones neoliberales? los más sofisticados en Bolivia. ellos mis- mos fueron todos hechos industriales. ción consiste en la transformación de las mate- zación. lización. que es más bien una consecuencia del hecho profundo que lo que el término mismo invoca. ciado que. no lo es la manera en que los bolivianos entendieron esto ni cómo remata el conjunto en Si pensamos. como mo. en tralización de los planteamientos tuvo. La Salvadora. este instante constitu. las ideas acerca de los recursos dejar de hablar de materias primas. concreto. no obs. obsesionado rrollo de las fuerzas productivas en tanto misión por las fundiciones y desesperado por la preser- del mismísimo proceso productivo. En torno a la industriali. de forma timorata. él mismo. que ha estado el cuartel de K’ala Chaca para proyectarse so. reservado el mercado mundial para el país. nacionalización. di- lo segundo. esto no es algo menos. en un asunto del que participaron hombres o estado de separación en los términos de Marx. de otro lado. la porque la historia no sucede en vano. que en los hechos se traduce en el desa. boliviano. siempre en juego la renta capitalista de la tierra y bre un país estupefacto de sí mismo. lante. Margarita o San Alberto. porque es más bien una costumbre En lo inmediato. se trate ya de la zar en un ciclo al parecer infinito. bien para el despojo de Bolivia. o sea en el destino que tiene que no lo sea del todo como veremos más ade. trabajo. donde resulta siempre escaso aquello procesos industriales han servido siempre más 132 que se puede nacionalizar para volver a privati. aun. vación del gas y el hierro para Bolivia. cuando hidrocarburos. la más elevada de su tiempo para el tante. la terminología no es nueva. La cen. el sentido rias primas en productos con algún grado ma- común abunda y las reflexiones son. no sin los evidentes te a la transferencia a los centros del capitalis- sacrificios en densidad y radicalidad. De momento. la cuestión estriba tante. Sin embargo. a la propia nacionalización de lo que ya existe carburos es parte de la ritualidad nacional o la como industria del despojo y no a algo que pue- base material del programa indio para Bolivia. yor de transferencia de valor. como los hom- ye la condensación de las dispersas demandas bres que los proponen. gamos que el de la industrialización es un enun- dos y países atrasados o como se quiera llamar. Cargadas siempre del mito en cuál es el momento óptimo en que podremos del Gran Paititi. debe contener algo más los. extensión nacional. Los simplismos son peligrosos. se trata a todas luces de que los nacional. tructura productiva. acá. que “Bo. que. retiene en alguna livia será india o no será”. la diferencia entre países desarrolla. tión. minería de Potosí o de la producción de Huan- todos tuvieron que aprender algo de aquello. empantanan inequívocamente en la industria- rrollo de la técnica productiva. mo. presentan cierto grado de complejidad que no pudiera pasar por la mente de cualquier sobre un problema que ha perdurado por siglos. en esto. René Zavaleta. no nos remite más que al principio. o sea del desa. lúcidos como Sergio Almaraz. no obs.

ra, ¿podía de algún modo aquel metal conver- subsistencia que obliga la relación compra-ven-
tirse por entonces en algo más que no fueran ta de fuerza de trabajo, es decir, la dominación
monedas? Con lógica cierta, las consideraciones del trabajo muerto sobre el trabajo vivo o rema-
rondan aquí alrededor de la cuestión de fondo te del fetichismo de la mercancía; en el otro, la
respecto al destino del excedente en relación al sobredeterminación de la producción local al
programa local –si es que existe uno– o al papel apetito o estructura del mercado mundial por el
que juega el proceso productivo industrial es- monopolio fáctico sobre el desarrollo de las fuer-
pecífico en el escenario mundial. Aquello de las zas productivas. Los ciclos de nacionalización y
fundiciones es aleccionador, no porque al final privatización son aquí apenas una consecuencia
resultaran un negocio pobrísimo, más bien por del carácter de la recepción de la determinación
lo rotundo de la negativa de los capitales involu- dependiente por parte de los ejes de poder local,
crados a reorganizar las cosas instalando esta in- que no modifica en términos absolutos la cues-
dustria en Bolivia, que ya existía en otras latitu- tión de fondo de la dominación imperialista,
des tan atrasadas como ésta. En estos términos, pero desde donde, sin duda, se pueden estable-
la articulación del mercado interior frente a la cer diferencias y similitudes entre países como
del mercado mundial es solo una arbitrariedad Perú o Paraguay y Argentina o México. Al final
geopolítica bien fundada. Aquí las cosas alcan- de cuentas, un país que vende su propio pellejo
zan sus propios límites. es uno que no se quiere a sí mismo, y si el deseo
propio es la condición central de la soberanía en
En la irresistibilidad o ilusión de la concurrencia esto radica la miseria de estos parajes. ¿O no es
al mercado, el trabajador supone que se enfren- acaso un proceso productivo nacionalizado tan
ta en éste a otro igual poseedor de mercancías; dependiente de las fuerzas productivas, mate-
la diferencia radica en que uno es portador de riales y organizativas, desarrolladas en los cen-
dinero y el otro lleva apenas su propia fuerza de tros del capitalismo, como aquel privatizado y

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trabajo. Otro tanto ocurre con los países atrasa- el orden de la participación en el mercado global
dos que asisten al mercado mundial con su pro- el mismo? Los centros del poder capitalista de-
pio pellejo, o sea la perorata de la desigualdad finen en forma general el locus productivo des-
en los términos de intercambio y toda la línea de el monopolio del conocimiento y producción
cepaliana2. Es una ilusión aquella del mercado de la técnica productiva, en tanto que el grado
como escenario del intercambio de valores equi- y destino específico del excedente es un hecho
valentes, tanto a partir del tiempo de trabajo so- siempre relativo. En consecuencia, no son sobe-
cialmente necesario como desde la irrupción en ranas estas sociedades sobre el proceso real de
él de la mercancía fuerza de trabajo, porque en el su metabolismo con la naturaleza. El desarrollo
primero se promedian valores no equivalentes y tecnológico es aquí el quid de la dominación.
en la segunda se intercambia por un valor fijado
con antelación uno que todavía no existe y cuya Sobre esto, decía Marx que la gran industria con-
magnitud solo podrá ser conocida post festum; siste en la aplicación consciente y tecnológica de
es decir, el valor de uso que convoca en sí mis- la ciencia al proceso productivo, o sea el nexo
mo la producción de valor. En la formación de causal entre ciencia e industrialización. La con-
la dominación imperialista, el mercado mundial ciencia sobre el hecho significa un acto delibe-
viene al encuentro de aldeas a las que extrae lo rado de transformación del proceso productivo,
que puede en términos de plusvalor, que es la sea cual fuere, de la técnica productiva que con-
forma en que entiende todas las cosas, da lo mis- fiere una nueva forma y uso a aquello que está
mo si lo extraordinario de éste emana de la renta presente en la naturaleza, a partir del conoci-
capitalista de la tierra o la sobreexplotación de miento científico existente. Ambas cosas, la téc-
la fuerza de trabajo. Que para lo uno o lo otro nica productiva industrial como el conocimiento
sea necesaria una fundición o una bicicleta, es un del que deriva son para los países dependientes
tema secundario. un dato ajeno en sí mismo, en lo que se esconden
en algún grado las dificultades en la inteligibili-
En el fondo de todo esto opera, en un caso, el dad de lo que en lo cotidiano realmente son estas
monopolio sobre los medios de producción y sociedades.
2 Está por demás señalar la presentación grotesca de las
tendencias liberales con relación a la inversión extranjera
Darwin ha despertado –Marx señala, respec-
directa o subasta de lo poco que contienen estos países. to a la formulación de una historia crítica de

la tecnología– el interés por la historia de la trabajo3, hablamos ya del papel que juega el de-
tecnología natural, esto es, por la formación sarrollo tecnológico en la vitalidad del modo de
de los órganos vegetales y animales como producción mismo y, a su vez, de la forma que
instrumentos de producción para la vida de adopta el metabolismo entre el hombre y la na-
plantas y animales. ¿No merece la misma turaleza. En términos políticos, se trata del gra-
atención la historia concerniente a la forma- do de determinación social sobre el medio y, por
ción de los órganos productivos del hombre ende, la sociedad misma, sobre las condiciones
en la sociedad, a la base material de toda or- inmediatas de su existencia o el fondo material
ganización particular de la sociedad? ¿Y esa de la soberanía, en una palabra, la autodetermi-
historia no sería mucho más fácil de exponer, nación del destino colectivo. Resulta, entonces,
ya que, como dice Vico, la historia de la hu- que el grado en que se es capaz de influir en el
manidad se diferencia de la historia natural medio es el grado en que se es capaz de definir
en que la primera la hemos hecho nosotros y el desarrollo mismo de la sociedad.
la otra no? La tecnología pone al descubier-
to el comportamiento activo del hombre con Si lo de la industrialización tiene al menos un
respecto a la naturaleza, el proceso de pro- hálito de soberanía, tiene que contener algu-
ducción inmediato de su existencia, y con na referencia a la medida en que la sociedad
esto, asimismo, sus relaciones sociales de es capaz de definir la forma y contenido de la
vida y las representaciones intelectuales que transformación de lo que se posee en la natura-
surgen de ellas. (…) Las fallas del materia- leza como recursos más allá de la determinación
lismo abstracto de las ciencias naturales, un dependiente. Y no es verdad, entonces, que Evo
materialismo que hace caso omiso del pro- Morales intuyó esto de la soberanía tecnológica
ceso histórico, se ponen de manifiesto en las en las reacciones emergentes de la implementa-
representaciones abstractas e ideológicas de ción de los procesos productivos de eso que el

134
sus corifeos tan pronto como se aventuran movimiento popular en su propia figura imagi-
fuera de los límites de su especialidad. na que debe ser el país. El tema de los recursos
evaporíticos, en lo expresivo de este asunto, ha
A la manera de la amnesia burguesa con respec- sido apenas uno de los aspectos en que encontró
to al fondo histórico de la riqueza en la acumu- una enconada negativa al desarrollo soberano
lación primitiva del capital, no es acaso lo que de sus aspiraciones para Bolivia, sin mediar el
Marx denomina acá “las fallas del materialismo hecho de que existían los recursos para financiar
abstracto de las ciencias naturales” sino la com- lo que fuera necesario4. La sentencia de su par-
pulsión ideológica a la negación de la ciencia y te fue categórica frente a la resistencia al Cen-
el conocimiento como acervo de la humanidad o tro de Investigación y Desarrollo Nuclear: “no
la verificación de la conversión de la tecnología quieren que el indio Evo haga esas cosas”, dijo
en fetiche. La historia a que hace referencia Marx sobre sí mismo, “perjudican el desarrollo del
es, entonces, la de los medios con los cuales los pueblo boliviano y la liberación tecnológica (...)
hombres han transformado el entorno en que Que bueno sería que estos derechosos cuestio-
existen, la base material sobre la que transcurre naran a sus dueños externos, que son el capita-
la vida de las sociedades, ignorada de corriente lismo y el imperialismo (…) A veces el cambio
por las propias ciencias que producen estos me- es doloroso, pero necesario, y aunque duela va-
dios. En esto reside el carácter actual del término mos a continuar”. Con esto, no podemos hablar
que expresa el objeto tecnológico como fuerza sino cuando menos del deseo de autodetermina-
transformadora él mismo, ajeno a su proceso ción, del espíritu del virreinato de Katari o de
de creación y funcionamiento; o sea el trabajo la presidencia de Pablo Zárate, pero esta vez de
muerto como sujeto vivo de la dominación. Para modo victorioso. Existe algo en el fondo indio de
las sociedades que no están insertas en esta fase Bolivia que conduce irremediablemente a la re-
del despliegue capitalista, el escaparate tecnoló-
gico resulta deslumbrante. En este sentido, si es 3 De ahí el sistema de propiedad intelectual o la propiedad
privada sobre el conocimiento. Sin duda, se trata de un
cierto que el ímpetu del desarrollo de las fuerzas mecanismo de retraso de los efectos inmediatos sobre
productivas en el capitalismo está condicionado la tasa de ganancia de la nivelación de las condiciones
por la posibilidad del plusvalor extraordinario productivas generales y, consiguientemente, el tiempo de
trabajo socialmente necesario.
emanado de la revolución permanente de las 4 Otro tanto ocurre, se sabe, con el Mutún, el desarrollo de la
condiciones técnicas y sociales del proceso de petroquímica, metalurgia y tecnología nuclear.

composición del dominio social sobre el medio. La indianización del movimiento campesino y
Es difícil pretender alguna certeza con respecto del país mismo es la expresión de una pulsión
a si algo de esto estuvo presente en aquello de histórica que ha tenido ya sus episodios épicos,
“soberanía significa industria pesada”. Los indi- aquella del mundo del temible Willka, o sea la
cios sociológicos apuntan a la ausencia, al menos rebelión del espacio de imposibilidad del Estado
en términos consistentes, de una compresión de separación o forma arcaica de la resistencia a
tan precisa de este asunto como la actual. Si se la propalación del mercado y su remate imperia-
tratará de genialidad, es evidente que Almaraz, lista, que aquí se expresa en los términos del mi-
Zavaleta o, en términos colectivos, la casi mítica lenarismo katarista. El cerco indio es la expresión
clase obrera, pudieron apuntar a cosa semejan- política, en su persistencia y organización, de lo
te, no obstante eso fue precisamente lo que no que en lo cotidiano es el resultado de la domes-
ocurrió. ¿Qué en la materialidad del país pudo ticación de los Andes, del dominio social sobre
llevar, ahora, las cosas tan lejos? un medio de por sí reacio a la vida e inexpug-
nable en su geografía. Son, en último término,
Si Marx tenía algo de razón cuando dijo que el los campesinos, en sus formas comunitarias, los
Estado es una fuerza productiva –y no lo hizo en únicos en la historia de Bolivia que, no obstante
cualquier lugar– esto indica de por sí la fase es- la pobreza y condición de dominación, sostienen
tructural de esa superestructura que es el Estado, el control técnico sobre la transformación del en-
algo así como la inspiración gramsciana. Se trata, torno inmediato, es decir, la autodeterminación
para decirlo de una vez, de la explotación del ho- sobre la constitución de las condiciones materia-
rizonte estatal o síntesis producida por el acto de les de existencia y organización social; de ahí la
la multitud. Es decir que el estado puede contener vitalidad y densidad de su organizatividad. El
más de lo que la propia sociedad civil, en la me- deseo autodeterminativo es una consecuencia en
dida en que nos referimos a la fase del Estado que el movimiento popular y su correlato estatal ac-

135
existe en el seno mismo de la sociedad civil y en tual del desacato de colectividades subsumidas,
condiciones en que despliega las tendencias más pero en buena medida ajenas a la estructuración
avanzadas de la colectividad, o sea el Estado y la social oligárquica y su formación estatal. No es
revolución o la síntesis organizativa de lo popu- una casualidad que este tiempo empezara al con-
lar. Acá se condensan varias cosas. juro de la “nación aymara” o “las dos Bolivias”.

Autor: Freddy Carvajal Clavez.

cuyo eje es la nacionalización en el despojo y desmembramiento del país o la de los recursos naturales y la estatización de la forma en que interpretó esto la clase obrera en industria asociada a ellos. que del Pacífico. O sea que nos referi- Bolivia. Por otra parte. Tiene que ver más bien con las conse. 136 . fondo ideológico de la nacionalización misma nalizaciones y de “soberanía significa industria del país en la articulación de lo que existe en tér- pesada”. mediados por los de Chile. Es innegable la presencia de intereses in. en la confor- ro borracho. capitalista él mismo. forma socialista de su desarrollo. en la Guerra tareas teóricamente burguesas en Bolivia. mos al carácter socialista del desarrollo de las gleses. empero no lo es menos el compor. en ca- tamiento mamarracho de la oligarquía en toda pitalista general. es la acumulación en el horizonte colectivo de la ro del siglo XIX. mación del Estado. al igual que en el desarrollo mine. como las determinaciones de la épica del proletariado minero. disputa entre la Standard Oil Company y la Royal Dutch Shell en la infame conflagración del Chaco Como consecuencia de lo anterior. es evidente que en la revolución esta desgracia. del lo nacional popular del 52 o aquello de las nacio. Se trata del horizonte dicotómico democrática y cultural está presente la matriz de plasmado en la idea de patria y antipatria. bajo los términos de la autono- Autor: Freddy Carvajal Clavez. minos modernos más la irradiación o extensión cuencias de la disputa de los poderes imperiales de la subsunción formal en la conformación del y su articulación dependiente con la oligarquía mercado interior. de la recon- o la paulatina penetración norteamericana en el figuración estructural de la nacionalización y la estado del 52 hasta la consagración de su centau.

pues. porque coexisten en el Estado la mercado mundial de países como Bolivia o. tación. sus propios puesta siempre en otro lado. ta del escaparate tecnológico? El conformismo ciones más drásticas de la multitud en acto. con las imposi. que es algo todavía no resuelto en Estado. Si en otro tiempo fue más profundo de las luchas antiimperialistas y este el privilegio del proletariado minero. en el que vivió solo para odiarlo. y es un la inserción dependiente del país en el mercado enunciado que existe en los márgenes más avan. por. no obstan- la gran industria o la aplicación consciente y tec. sin embargo. según la forma que adopta su explo- namiento proletario a la dominación capitalista. Es cierto que fue. de la misma manera que ocurre hoy solo es posible dada la indianización la verificación social de la gran industria pasa de Bolivia o deseo autodeterminativo. significativos en la revolución democrática y que en términos reales vivía de él. En sible bajo otras circunstancias y condición del la posibilidad de su realización está inscrito lo conocimiento social actual. mundial. sin duda una su propia gloria. ción dependiente a instancias del volumen re- ciones. la oligarquía fue más bien ducir sus propios límites. generales de existencia de Bolivia enel mundo ron ellos mismos víctimas del ofuscamiento del y las posibilidades de construcción de su propio darwinismo social y su propio corporativismo. horizonte de otra parte impo. Las cosas. ferimos. en que ocurrió la revolución bo. que aquello de las nacionalizaciones a secas puede signifi- 137 Lo de la soberanía tecnológica no es posible al car. consiste en la formación de este tipo de limitaciones. here- esto es consecuencia de la forma democrática dado de la miseria mental de los porqueros es- representativa. que enunciados demasiado audaces están a nológica de la ciencia al proceso productivo des. Por su parte. heredera de la colonialidad. en una condensa. veces condenados al fracaso por la grandeza de de la matriz local de conocimiento. multitud victoriosa de 2003 ha logrado plasmar. el carácter necesariamente por la reforma intelectual de la socialista de las pulsiones sociales y el horizonte subsunción real o el imperativo del Estado de de visibilidad moderno de la fase estructural del separación. el peor aún. nos re- el poder ni el prejuicio de su centralidad con res. destino material y social. entonces. dada la inmadurez de la den mundial. proyectan su propia mediocridad en un hecho liviana. histórico llamando a una victoria mucho más profunda. a la alteración de las condiciones pecto al devenir de la historia. aunque el contenido sea mucho pañoles.mía relativa del Estado se produce el horizonte que todavía no existe sino como el enunciado de de visibilidad moderno de la revolución demo. que lo de la industrialización. Es verdad. burocracia actual invoca el agrarismo o repú- ción privilegiada que no obstante depende en blica de pastores como salvación económica y su realización de estructuras que contienen aún que otro tanto no encuentra más destino para la más dramática subordinación a la condición la patria que aquello que invoca el apetito del dependiente. hoy la el trastocamiento de lo que para Bolivia es el or- colocación específica. pero Morales y las masas bolivianas Tenemos. burocracia civil. las determinaciones de la dominación capitalista potencia de la clase minera a la hora de conocer y las estructuras de su recepción local. bre la transformación del medio inmediato. ¿O no es evidente que una parte de la zados de la impronta social. te. qui. es decir del Estado Plurinacional. la permanencia de la condi- margen de la condensación de estas determina. existe solo para la fase estruc. Acá no existe la im. en sí mismo. al mismo tiempo. Es decir. de algún modo parecen no estar dispuestos a en su remate actual. soberanía tecnológica o autodeterminación so- crática y cultural. Con todo. moderno. Lo que lativo del excedente. prefieren ceñirse al libreto consumis- señorialismo y la dependencia. Las mismas deter- siempre ajena al medio histórico de su propia minaciones de la existencia de postulados tan existencia. y del excedente es acá un juego peligroso. la densidad de lo que la condición obrera. con la cabeza cultural crean. no avanzan sin pro- zá está demás decir. esto convive con sus propias Bolivia y de la misma manera que el horizonte limitaciones. pero aquí el Estado es más bien la consecuencia del acto de la multitud in toto. tural del Estado y sin duda en una perspectiva de momento en términos enunciativos. puede ser apenas un momento más de por lo menos en su alcance inmediato. . impulsos conformistas. consti- muy distinta a la que fue capaz de producir el tuye una alteración mayor en la articulación de movimiento popular del 52. No se trata sin duda de un cuestio. En esto. que convocan sus propias desgracias y más poderoso.

VI Sección Culturas y letras 138 .

Colección Pictórica. . 139 “Procesión de la Vírgen de las Angustias” Autor: Antonio Mariaca. BCB.

cuál su máscara? En una para luego diluirse en una opacidad ideológica: sociedad que se fagocita a sí misma. la práctica del escritor queda devaluada. En nuestro horizonte social. se dice ahora). porque la ilusión del escritor es hablar desde el umbral su mismo discurso cae en la retórica. Tributarios de una sociedad “mundo” pequeño-burgués. sobre una do es el único baluarte de la resistencia contra realidad que les sobrepasa. Inspirados por los la perversión ideológica. Desmentir la fatalidad cerebros de la metrópoli (Francia. los nuevos ricos que han reducido el ser al tener. la filantropía. cuyo ám- de los oprimidos. nos refocilamos como peces en agua es- perpetuo. y me dan un Gran Patrón. Oficio de difuntos Necesito un Dios. deglutidos por los engranajes de los rituales. reproducen metodologías mal asimi- Desde dónde habla el escritor? ¿Cómo ladas y rasgos de un discurso periclitado. Rodeados por coides alienados. plagado de gestos enferma. ubicuo y al parecer lectivo. (“colonizados”.. dixit Barthes). de nuestra condición. Sartre 140 Humberto Quino Márquez ¿ I. justi. la consistencia del sujeto se fractura en digresio- ficar la vida resulta grotesca. en tanto la muerte nes.). la trasgresión. Imbuidos de una vanidad que bito carece de cerradura y de llave. consiste en desenmasca- . Habitado por cholos. Estados Uni. ¿Cuál su rostro. indígenas y blan- por una tracalada de incapaces. etc. donde lo individual se opone a lo co- poderes (el poder es plural. Es la se expresa la poética de su narcisismo? “mala fe” asumida por una conciencia parásita. Cuando el desborda el entendimiento. nos ilumi.La hipnosis por la palabra dos. los letrados ejercen campo de la escritura cae en la insignificancia. en estereotipos de un “marxismo” mal dige- lenta por inanición del explotado sea el único rido y un empobrecido indigenismo. estamos domesticados tancada. la violencia crítica del coloniza- nan con sus lecturas y sus teorías. un Creador. piensan por nosotros.

“nominalismo” (el trastrocamiento de la rela. 1978). 1987). Ha radicado en el Perú y España. Mudanza de oficio rar nuestra “buena conciencia”. Balada para mi coronel Claribel y otros huevos (La Paz. de todo rastro de inteligencia. para eludir la (La Paz. para pernoctar en lo pequeño: el fútbol. 1993 ) y Álbum de la nueva poesía poder alimentan un abismo racial y el abandono chilena (La Paz. Poeta y antologador. 1980). 1983). donde luego sería docente de la carrera de Literatura. Tratado sobre la superstición de los mortales ción entre palabra y objeto. Con estudios de filosofía en la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA). Crítica de la pasión pura ilusoria: cambiar el nombre para que no cambie (La Paz. Colabora en diversas publicaciones de Latinoamérica y Europa. Los rituales del Paz. Delirio de un fauno en la avenida Buenos Aires a las 12 & 45 (Lima.La república de los poetas ¿Es el poeta un augur o un hijo de puta? ¿Es el poeta un “profeta” (¡Oh Rilke! ¿Cuándo serás canonizado?) o un proxeneta? ¿Es el poeta un intermediario entre Dios y los hombres (como quería Hölderlin) o es el portavoz de la miseria común? Las etiquetas son irrisorias. Entre sus publicaciones destacan: Escritura fallida (Lima. denunciando el la nueva poesía boliviana. II. los concursos de belleza y otras nimiedades. Fundador y director de revistas contestatarias y efímeras entre ellas Papel Higiénico y Tiro al Aire. el folklore. Fundador de Camarada Mauser.1985). 1993). Humberto Quino Márquez Es boliviano. 1979). La Paz. Manual de esclavos (La Paz. Diccionario herético (La lo real) del “proceso de cambio”.. 1994). excava una realidad (La Paz. cada poeta construye un discurso singular (singular hasta . Sus poemas 141 han sido traducidos a varios idiomas. 1976). Fosa común (Antología de sofística seudo-revolucionaria.

sin una adecuada sobrecarga de lectu- que es el único estado mental para vivir bajo el ras: sus huellas verbales legitiman una empobre- capitalismo. Lastrado por un mortal que tiene conciencia de su contingen. mientras no toque su pellejo. sino cuando presentan un libro. Conjura las ofensas con una carcajada. Su ergografía. quieren hacernos creer que hasta sus ladillas son granos de poesía: no gozan y su. con la cabeza gacha por el peso de sus re. La aventura de los otros es me- que el poeta no es un ángel ni un demonio. Igno- con los miembros inferiores). Sabe que no hay poemas perfectos. desde el seno de su fracaso. proxe.Los amanuenses del poder es sufrimiento. Sus obras. proyec- tando su perversión en utopía social. la dinámica de la auto-publicidad: un molusco dos en tanto liricidas . tiene una vida emblemática de escritor. quiere testimoniar el pobreza que disfraza su vagancia. la oscuri. un cielo melena al viento para dispersar los pensamien. aman la noche. son ligeras de casco. trasladando intactos es necesario. le condena a un sin un solo ensayo de crítica literaria. un mordimientos. está subordinado a sus lencería. poetas. escriben en los bares y cafés. con los abismos en una lengua arcaica. sadas. El poeta. sobras son de un cerebro sin construye mapas de intensidad. carbón de la ardiente vida-muerte. Hundido en una radica. ventilando sus cuitas con placer y es subir al balancín de la fama. asisten a cuanto festival de poesía exis. El otro ejemplar es más sofisticado. transpira en escena. está el octogenario que para con. O ganan mente los versos más siniestros de los malditos premios a diestra y siniestra. por- del significante. Unas vidas así. cuando aparecen en los periódicos. Produce una de gloria. quieren ser famosos. aunque perfecta en su forma.. ¿cómo justificar “esa malvada materia enferma” (Deleuze): la Esta banda está conformada por amanuenses de poesía es la sublimación de las decepciones pa- variada edad. V. si tiene un título lo exhibe como una medalla. Se mueve en Hay ejemplares que devastan el lenguaje. engendra esa proliferación propongan su nombre al “Nobel de la Paz”. es decir la honroso papel en un jurado de gastronomía o escritura de su trabajo. lidad creadora. no asoma por quieren exhibir su laboriosidad. su hálito es inmortal: su ensueño sus balbuceos. como los ladrones detestan la luz. supon- “líder”. su lastre y su trofeo. desastre colectivo y su desgarramiento interior. bordea la locura. la fatali- netas vergonzantes. honrada. dichoso o quejumbroso. monstruos interiores. el te (invitados o no). liberando lo innombrable: la poesía es el seguir un cargo. para simular una rando su propia ceguera.. no son dignas de ser imitadas. el anonimato. to. deambula de oficina en oficina para que go. cida literatura. “república de las letras”. dad de su condición hace que coleccione púdica- dad. 142 su parasitismo. con- cia.. quieren un bocado los gestos de un héroe sin público. La vida IV. con jeans o sin jeans. con los pies desnudos (escriben saltimbanqui exhibiendo su puta-musa. mueve con poemas baratija. . que desigual contra la estética. Sus musas. para esconder allí. amateurs genética por la autopromoción. vejez y muerte. esos “pequeños dioses” (Huidobro) que cuya mayoría (con las notables excepciones) esta nos otorgan el maná de su poesía. literatura vacía. mágico rodea su desamparo. en su estupidez). Sabe que toda muerte es un simulacro. reproduciendo arrobo. protagonizan una batalla que abre su concha para gritar al mundo. su laberinto son las palabras y habla de Dios y su muela del juicio o se extravía su conexión con lo profundo. esos recortes aleatorios de la que está cansado de luchar por la vida en forma realidad. reconocido en el ex- III. espectacular para su gus- del ser. inmolando su yo. solo nos escabrosa que su precedente. juzga. con la El poeta lívido se hunde en sus frases. Es el bufón de la tos. de su gratuidad.El poetariado y su soplo terior. Su aversión conformada por simples aficionados. harían un orden épico inferior. La aldea no es su campo de acción.El abatido vate fren cuando escriben. hace un libro incienso sobre el grito del saber castrado. gracias a un jurado. costuras. todo su em- peño está en ser conocido.

. 143 Foto: Tania Prado.

gentino? ¿O tal vez porque es uno de los referentes cha feria. fue cuando los visitantes de la FIL comenza. nía la impresión de que desde afuera nos veían gún libro que les quite las dudas que tenían sobre solo como un fuerte fenómeno social. La sección de poesía siempre estaba llena. No volví a la FIL de Buenos Aires hasta el esenciales del modernismo latinoamericano? Tengo año 2011. nos. Te- riosidad al stand de Bolivia. nuestro stand fue un pequeño cubícu. Al venta. ocultos en el mapa de la poesía latinoamericana? . dé un primer vistazo de nuestra Historia. seis estantes rompe en llanto cuando vio la obra poética comple- y una silla fue todo el mobiliario que precisamos ta de su antepasado en una de nuestras repisas. conocido poco. y eso tam. Jaimes Freyre? ¿Será porque es nacionalizado ar- gró llamar la atención de algunos paseantes de di. Durante varios años he sido encargada del stand boliviano en Bonito hay mucho. quien casi cer lo que queríamos. o hasta se reproducen. muchos buscando al. pero ya no como paseante de domingo. dió de Jaimes Freyre. ya teníamos un pequeño espacio en el mapa de la feria. Un par de luces. La poesía boliviana en camino hacia la integración Fernanda Verdesoto Ardaya 144 E l espacio ideal donde varios libros se expo. para poder instalarnos. que uno de los ejemplares que se ven- sino como encargada del stand de nuestro país. Todo comenzó la Feria Internacional del Libro (FIL) en la ciudad con la búsqueda de antologías que puedan ofrecer de Buenos Aires – Argentina. Era un stand pequeño. poca bién nos puso en el mapa de algunos lectores. Recuerdo cuando en una vista panorámica de la poesía producida en Bo- el año 2008. es bonito nuestra poesía? en una feria del libro. Continuó con la visita de algunos estudiosos ciones periodísticas de la comunidad boliviana en que buscaron a Ricardo Jaimes Freyre. convergen. solo sé que es nieto de Yolanda). trataban nuestra coyuntura política y social. Ese año. En el año 2012. ¿Por qué sucede esto? ¿Por qué estamos tan ron a expandir su curiosidad sobre nuestra litera. ¿Por qué a Argentina. nombre. y en especial en nuestra poesía: ¿Qué tiene de nen. tura. livia. Te. fue a su bisnieto (nunca supe el níamos exactamente 16 metros cuadrados para ha. Nuestro mayor ingreso fue de libros que pasar varios días. los paseantes entraban con cu. que resaltar. y no como la situación política de nuestro país. y que solo la conocemos —algunos— bolivia- lo que contenía algunos textos literarios y publica. sin embargo lo. o algo que les un país productor de letras.

2011 y 2014. to- davía pueden llegar a estar disueltos en azúcar. Fernanda Verdesoto Ardaya De nacionalidad boliviana y ecuatoriana. La poesía es un café amargo que gusta a algunos. debo aclarar que mi segun- da nacionalidad. de Jorge Enrique Adhoum. No obstante. también intentaré mostrarlo en este artículo. a la mayoría asquea. o de Hugo Mayo. me los rechazaron como un niño de doce años es rechazado por primera vez por una 1 Antes de que me digan traidora. Fue encargada del stand de Bolivia en la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires durante los años 2010. La poesía no. tentamos separarnos de nuestro vulnerable lado lector de versos? ¿O es tal vez porque no la en- tendemos? Lo más probable es que sea porque saca lo mejor y lo peor de nosotros. en un par de versos o en unas cuan- tas páginas. ¿Es porque in. Actualmente está cursando Tal vez porque la poesía es el género triste. pero a fin de cuentas despierta. La Latinoamericana en la Universidad poesía es el género que no vende. La narrativa o hasta el ensayo. es la ecuato- riana. Bolivia no estuvo presente en la FIL 2013. Publicó el libro de relatos 145 Entre Monstruos y molinos de viento en 2007. Y nos asusta eso. Mayor de San Andrés. y me ofre- cieron un pequeño trabajo de atención en el stand de Ecuador1. la maestría en Literatura Boliviana y inentendible y sobre todo sin fines de lucro. cursi. como per- sonas y como nación. Ecuador y Bolivia son mucho más pa- recidos de lo que uno cree. Tenemos miedo a la sinceridad de la poesía al escribirla y al leerla. Cuando empecé a ofrecer poesía. Es licenciada en Letras por la Universidad de Buenos Aires (FFyL- UBA) con especialización en Literatura Argentina y Latinoamericana. . por los orígenes de mi padre. al- gunas antologías.

na. otros. La poesía permanece en una en Argentina. y también una forma más de inte- grarse en la nación argentina. estaban comenzan. Cada potencial integración de países como Bolivia a través de comprador de un libro de poesía escuchó mi la literatura. chica. se los veía entusias- . ni en terri- ruido todavía en sus propios territorios. donde bailan cada octubre que no conocían. bras quechuas o aymaras). Muchos de ellos man- tica completa se iban en bolsas plásticas hacia los daron mails días después agradecidos por las hogares de sus nuevos lectores. aproveché para sugerirles un poco de poesía. era a través de la lectura. entonces. también pude ver la presencia de ar. se sorprendieron. pero esto ya escuchado hasta ese día (poemarios con pala- es motivo de un artículo aparte. fue a través de las picos que no entendían. escuchado en sus vidas. lo que pude observar. es sincera. me dirigía: la comunidad boliviana. referencias espaciales comparsas de danzas folklóricas. Los do un regreso próximo. pero de la poesía boliviana. una de las que pudieron sobrevivir a mi insistencia y se pocas formas3 de integrar a Bolivia a sus vidas quedaron leyendo. era visitante al que me lanzaba a hablarle. que viven en una zona gris donde no pueden do a hacer eco en el extranjero. Bolivia torio argentino. y varios —por suer- visitantes eran chicos que nunca habían visita. países que fueron olvidados o de asimilar. de padres y abuelos bolivianos. fue un creciente presente. era el público por un lado. No obstante. a lo que vivían. Me di cuenta. ya que otra manera que es- tos chicos encontraron para integrar Bolivia a sus vidas. de poemas allí mismo. Esta vez. pero sirvió. ¿Será que si los poemarios de Margarita Lasso u comenzó cuando los hijos de inmigrantes —al- Oscar Cerruto estuvieran en el estante de un stand gunos orgullosos y otros avergonzados de su mexicano o colombiano les hubiera ido mejor? origen— se encontraron a sí mismos en la poe- sía boliviana. Estos chicos argentinos por las instituciones del arte. literatura y sobre todo poesía. darse cuenta que ese país. pudieron ver en los poemarios y Ecuador. La idea principal era tra. Tal vez sabe de Bolivia. Ecuador y tes. Sabe que estamos Entonces pude atraer al primer público al que al Norte. era tan parecido mos un récord de chicos buscando literatura boliviana. del tema— poco y nada sabe de poesía bolivia- ductor de artes. y más que y que la altura puede hacerle mal a Messi en todo a sus descendientes. zona desconocida. los cajeros facturaban la poesía era motivo de celebración al adquirir como nunca con Nicanor Parra y Pablo Neruda. también pasaba en Bolivia…” “No sabía que gentinos descendientes de bolivianos en nuestro stand. La integración. ya que sus padres no tienen planea. Pese a que en ese preciso mo- 3 Digo “una de las pocas formas”. no era algo que pasaba en todo lado. la primera raíz de su propia inte- munidad andina. que para que exista una Un poco insistente. Los “cátedra” sobre los autores. siguieron volviendo. y al mento. pero el argentino a diestra y sinies- tado argentino por otro. que este año fue aceptada sin titubear. y medios de comunicación del Es. aunque no hagan integrarse ni en territorio boliviano. en poemarios de autores de los que nunca habían la Editorial Losada. Debo admitir que durante comenzaron a llegar en grupos grandes2. que tenemos un presidente indígena. Los chicos nacidos las eliminatorias. Sin embargo. tan cerca y lo creían tan lejos. la última FIL de Buenos Aires en la que estuve tonces. pequeños países miembros de la co. César Vallejo y su obra poé. ya había hecho contacto con medios 146 de la comunidad boliviana en Buenos Aires El segundo público al que apunté. en Charrúa (cerca a la Villa 11-14 en Flores) y en la Avenida de Mayo. “¿Quién es esta poeta? ¿Tan joven?” “No sabía que esto 2 En años anteriores. “sin compromiso”. es empezar por uno mismo. Este lector —a menos que sea un estudioso comunicar que somos un país fascinante pro. te— me escucharon. Para 2014. que les tocó. que estaba mientras estaban en Bolivia. lugar suyo. Muchos leyeron un par do Bolivia. están comenzando a ser escu. o solo a mí. el año 2014 tuvi. ofreciendo vender libros en la poesía boliviana y ecuatoriana quedaba atrás? sus negocios locales. ¿Por qué entonces sugerencias. pudieron encontrar un también en la comunidad literaria. o palabras que nunca habían en la Fiesta de la Virgen de Urkupiña. Ya había mencionado un poco an- Entonces me di cuenta que no era así. que la poesía aunque sea dura de entender sobre todo Bolivia. leían poesía que abordaba algunos tó- mismo tiempo ellos integrarse a Bolivia. Entonces empecé a husmear por otros stands cotidianas. Mirando en el stand de Chile. gración en un territorio que es suyo. A través chados por los organismos internacionales. visitante rodeando la sección de poe- interés de lo que fue la “vida pasada” de sus sía. Entonces de la feria preguntándome si este pequeño fenóme. Bolivia se parecía en esto a la Argentina…” Y muchos. En. más que todo movidos por la curiosidad de qué era lo que leían sus padres y sus abuelos fue así. argentino. padres.

me gustaría decir que la poesía es un medio de comunicación muy efectivo. La mayoría de re- sidentes ecuatorianos en Argentina. Otro sería el caso si estuviéramos hablando de la FIL en Madrid o en Lisboa. El len- guaje poético. 4 Durante mi verborrea a los visitantes del stand. religiosas o económicas. en Jujuy. también aproveché de hablar de poesía ecuatoriana. y no por similitudes políticas. la naturaleza que crece y decrece. ¿Por qué de Bolivia y no de otros lugares? El hombre mientras sellaba su caja con scotch. el paisaje jujeño tiene sus parecidos con el occi- dente boliviano. pero a su vez más fuerte. La poesía es uno de los caminos por el cual hombres y mujeres pueden llegar a crear un hilo conductor a lo largo del continente. creo que es necesario 147 buscar las similitudes más allá de lo eviden- te. Foto: Tania Prado. la tristeza amorosa. para poder comercia- lizarlos en su tienda. me estaba comentando que siem- pre compraba libros bolivianos en la FIL de La Paz o en nuestro stand. . un poema que ronda Bolivia4. Un comerciante librero de la ciudad de Tilca- ra. la catatonia sentimental… De repen- te el argentino se sentía igual que nosotros al momento de la lectura de un poema hecho en Bolivia. hay tradiciones andinas y las tradiciones jujeñas son de igual manera muy parecidas. que es de lo más brutalmente honesto. son estudiantes. El argentino hecho y derecho se alegró de llevarse poesía boliviana. iban a presumirlo ante sus allegados. las culturas son a primera vista más similares. Buscar nuestra integración a Latinoamérica entera. una vez que se le pierde el mie- do. el género que más nos encaminará a dicha integración es la poe- sía. Un hilo fuerte donde las expresiones y la Historia pueden variar. apuntando a que se visite también el stand de Ecuador. en las Letras. Sin embargo.mados. y es más. un poema hecho por boliviano/a. y sin embargo compartimos una semejante humanidad. que a fin de cuentas son nuestros componentes que menos comprendemos. es aquel que puede integrarnos por nuestro lado estúpidamente humano. ya que –al menos en Argentina– no hay una diáspora ecuatoriana en Argentina tan grande como la boliviana. El sentimiento era el mismo: la alegría. es la manera de abordar al ser humano en su momento más vulnerable. Tiene lógica. me respondió: “Porque los jujeños nos identificamos más con los bolivia- nos que con los porteños”. Para concluir. Por eso. Este género.

en este caso el discurso literario. Sin duda. cómo está presente esta es el de llegar a trasmitir un mensaje o moraleja ideología y a la vez. maneja la ideología. su tras- cendencia hasta este momento. El Quijote y los perros. En este sentido se plantea la cuestión el receptor. Es así que la pre. . es decir. quién en el discurso. que pretende atrapar al que sea capaz de iden- ner lo que no se podía decir libremente. ella es esencialmente el he- drán ayudar a valorar este tipo de textos hoy en cho de: día. de alguna forma. selección hecha por Alfredo Medrano en la década de La ideología. En este sentido la ideología es ces la literatura tendrá una finalidad específica: dialógica.El Quijote y los Perros y la ideología en la ficción Claudia Pardo Garvizu E n esta reseña se tomará como objeto de las apreciaciones que hace Ana Rebeca Prada so- análisis “la antología de terror político”. el contexto de las dictaduras ma los deseos de cada individuo. al mismo tiempo. Sin embargo la ideología es o intenta ser una chas vidas en pro de la democracia y la libertad. tificarse con ella. enton. Las respuestas po. se sacrificaron mu. (Eagleton: 247).. La ideología se legitima en su pro- en esta selección de cuentos. es decir. con identificarse. El perfil instrumental de la ideología de si la literatura puede ser ideológica. comprendida por Eagleton. cómo se logra plasmar esto en concreto.) fijar el proceso por demás inagotable. cada militares constituyó un momento político y eco. con los que el sujeto individual puede la ideología contrastando. además de medir. (. cedimiento.. bre estos cuentos en específico. esto pone en con- flicto la creencia y la motivación inconsciente. confor- los 70. racionalización del momento. el discurso preformativo tiene ese ca- llegar a concientizar al lector sobre lo que estaba rácter de intercambio porque tiene un efecto en pasando. de sig- sente reseña intentará aclarar estas preguntas en nificación en torno a ciertos significantes domi- función a las nociones de Terry Eagleton sobre nantes. nómico muy difícil en el país. El La literatura como una posibilidad de expresión discurso literario es una ideología en sí misma libre se utilizó como un instrumento para expo. persona tiene una ideología inconscientemente.

Tiene diversas publicaciones en el área de investigación y el libro de poesía Residuos de noviembre: pieza 149 asimétrica del tiempo (2013). es decir. la ideología que se presenta globalmente en todos los cuen- tos. En esta medida. la explotación. Claudia Pardo Garvizu Es boliviana. Estudió Literatura en la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) y posteriormente se graduó de la Maestría en Literatura Latinoamericana por la misma universidad.. Éste es el efecto de la ideología dentro de un co- lectivo. los torturados. 30 o 50 años después? Pra- da se refiere a esta literatura diciendo: “(. . los cuentos tienen un fin moralizante y el discur- so literario es tomado para ayudar a construir el camino que llevará al receptor a identificarse con ese fin. Los actores que plantean esta serie de cuen- tos son la cara de la resistencia.. etc. Este mecanismo es dialógico en tanto los receptores pueden iden- tificarse con él. pero ¿seguirá existiendo esta po- sibilidad dialógica 20.) leerla fuera de su contexto es perder mucho de lo que el autor desea comunicar” (Prada: 59). Al remitirnos a la selección de cuentos nos remi- timos a la ideología política. En este sentido las historias relatadas intentan concientizar a las personas a través de la recons- trucción del sufrimiento de algunas familias.

Colección Pictórica. .150 “Contemplación” Autor: Fernando Montes. BCB.

Cochabamba. etc. dad manifiesta de llegar a la democracia. al momento de universalizarse. 1997. también busca una respuesta. tal vez incluir una ideología logías llegan a trascender como otras. Este es política en la construcción de una ideología fic. la ver- co podemos identificarnos fácilmente con él. ¿deberíamos reconstruir históricamen. son ele- logía de resistencia. sin embargo. Bibliografía tos con un doble sentido. El Quijote y los Perros. der comprender el dolor. también está presente la creen. escritores de esta selección de cuentos constru- pareciera que no. una literatura que no se sostiene sino por el mo- Como ya mencionamos.. sin el referente tanto Shakespeare como Cerruto o como los histórico este tipo de textos ¿podría ser legible?. consecuencias en él. Tal vez su riqueza es el discur. Prada. como la ex. the Study of Ideologies & Literature. consigue conmover a través de la memoria al una respuesta que no existe. dolorosos.Entonces. Otra vez actúan en contra de él. la pérdida. a través de la literatura. Ana Rebeca. España. pareciera que el escenario cons- quiere provocar indignación en el lector. su afán por legitimarse utilizando 151 letras están: “(. la ideología se constru. drid. es ideología–. Ed: Paidós. concluir diciendo que lo más importante para que una ideología (en este caso de un determi. Medrano.) escritas con intención convo. Terry. el caso “Hay un Grito en tu Silencio”. que sin duda es dolorosamente imposible. explícitas. una expli- drama que es un elemento muy fuerte ya que cación que pueda ser considerada como “real”. etc. yen la ideología del receptor para que el mensa. de una posición. no todas las ideo- so en su momento. pero aún así. lo cual momento. La ironía tiene la capacidad de mostrar algunos elemen. equivale a encontrar aquella respuesta. así truido por esta ideología está sujeta a un tiempo también lo especifica Prada diciendo que estas determinado. conmover. Alfredo. Ideología. un elemento fundamental del cual Eagleton se cional es sujetarse a un constante cambio que se refiere cuando dice que la ideología se legitima resignifica. la injusticia. Es así que por este discurso dramáti. Ma- je se haga transparente. Entonces. irónicas. de su tiempo. producto de. Tendencias Actuales en la Lite- mente para lograr este cometido. En ese sentido po- lector que se convierte en testigo. como diría Prada. Ese fin o moraleja que busca concientizar. mar la memoria. 1979. a la memoria de la Represión en Bolivia”. yen ideología. porque utilizar eventos llegamos a la moraleja instaurada por una ideo. una frustración democrática las historias que se cuentan son dramáticas. Instituto de Cine y Radio – Televisión. mento político –histórico que protagoniza. es necesario que su discurso lo identifique íntima. libre de opresiones. que parte en el 52. 1985.. es dad. La literatura definitivamente es ideológica. Podemos res. Todos estos elementos son parte de la construcción de un discurso que Por otro lado. Ed: Insitute for y a todos los elementos subjetivos que constitu. El narrador ratura Boliviana. la experiencia. mostrar la bajeza del asesino. de alguna manera cativa y concientizadora” (Prada: 59). manifestar algunas acciones impensables y a la vez vividas como Eagleton. . 1985. La ideología una “realidad” que no es más que una inter- sujeta al contexto político de la dictadura se pretación en la medida de estar hablando des- presenta en los cuentos a través de la necesi. don. el drama. so literario está por ejemplo el instrumento del La respuesta es encontrar una verdad. te el contexto para intentar leer?. convicciones. periencia misma de haber sido parte de aquel etc. Edito- nado momento político) afecte al lector y tenga rial Universitaria. Buenos Ai- en “Fido Dadá” o en “La Hora Cero”. “El Cuento Contemporáneo puede apelar a los sentimientos. peor aún está construida sobre cia que pueda tener un individuo. no ye a partir de deseos que pueden estar dentro puede universalizarse porque no va más allá del inconsciente. Esta “Antología del terror político” constru- de todos tengan la oportunidad de manifestar ye ideología porque está compuesta por de- sus ideas para así construir una nueva sociedad seos genuinos. lla- Entre las estrategias que se utilizan en el discur. etc. mentos utilizados para llegar a un fin. Para lograr este cometido. sería hallar y vivir esos sentimientos.

VII Sección Ojo lector 152 .

. 153 “Laja” Autor: María Luisa Pacheco. Colección Pictórica. BCB.

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del punto de vista sociológico. práctica política históricamente des- deñada. en este caso. Nueva España y las finanzas del Imperio español. definitivamente. . en tanto que fue la colonia hispanoamericana que proporcionó los mayores apoyos fiscales y financieros a la monarquía española en aquella extraordinaria sucesión de gue- rras y revoluciones que sacudieron al mundo atlántico a fines del siglo XVIII y principios del XIX. nuevamente. el autor plantea la siguiente hipótesis: “¿existían indicios claros de que el gobierno novohispano se enca- minaba a una crisis fiscal?”. 1999. del kemalismo turco y del peronismo de la resistencia. 1780-1810 Carlos Marichal El Colegio de México Fedeicomiso Historia de las Américas Fondo de Cultura Económica. puesto que el estudio reside en analizar la crisis imperial. se vuelve a pensar como lógica social y modo de construir lo político desde un enfoque que se aleja. mirando desde las colonias americanas hacia la metrópolis. Las hipótesis de Laclau —basadas en los postestructuralismo y la teoría lacaniana— son puestas a prueba al analizar la conformación del populismo estadounidense. el interés de 155 explorar y repensar algunas causas de la quiebra final del imperio español. 2005. La razón populista Ernesto Laclau Fondo de Cultura Económica. el enfoque brilla por su originali- dad. uno de los mayores en su época. Este libro intenta responder. Pero. Es por esa razón que la atención se cen- tra en lo que se llamó la Nueva España. El populismo. Libros sugeridos por la Biblioteca y Archivo Histórico de la Vicepresidencia del Estado La bancarrota del virreinato. México. Buenos Aires. En ese sen- tido.

es decir. mediante una recolección de lo que se podría decir “los derechos históricos sobre la región de Atacama”. porque son los mestizos y cholos quienes también vi- ven la violencia colonial. que acaba siendo su propia negación. en algunos casos acumular riqueza y afirmar sus propios criterios de movilidad frente a la exclusión del Estado y la ciudad. sobre la demanda marítima. constituyén- dose en la génesis de la cuestión mariana. en la negación del indígena. de 1866 a 1904. sobre el conflicto y los tratados. en la Audiencia y Capitanía de Chile. para tal objetivo se realiza una des- cripción de tres etapas importantes: De 1534 a 1866. Cuestión Marítima Derechos Históricos de Bolivia y Chile Eduardo Paz Campero Amelunge El libro intenta fundamentar la demanda maríti- ma. de 1904 a la fecha. como los títulos y la posesión de partidas de Ata- cama en la intendencia de Potosí. un modelo colonial de ascenso que no fue real: nunca se era suficientemen- te mestizo. criollo o blanco. La investi- gación posee documentos inéditos que respaldan la posición de Bolivia sobre su derecho al Litoral. siglos XIX y XX Ximena SorucoSologuren Instituto Francés de Estudios Andinos (IFEA). que logra integrarse al mercado. y del distrito de Papaso del partido de Copiapó en la Intendencia de Santiago. Progra- ma de Investigación Estratégica en Bolivia (PIEB) Este libro analiza las ambigüedades. El mestizaje es una manifestación de la jerarquía so- cial basada en criterios étnicos. De ahí que durante los siglos XIX y XX se forma un segmento cholo heterogéneo. contradicciones y búsquedas de alternativas de ascenso y reconocimien- to social incrustadas en la construcción republicana del mestizaje y su vertiente chola. con los orígenes indígenas y cholos borrados para ser iguales. en la Audiencia de Charcas. se piensa la colonialidad desde el ángulo no resuelto del mestizaje. Mestizaje y colonialidad en Bolivia. La autora . Es decir. sobre los derechos históricos. 156 La ciudad de los cholos.

nuestro propósito es que el entusiasmo sea parte per- manente de la revolución para que hagamos juntos un mundo mejor con nuestro propio esfuerzo sin dejar de soñar”. . En definitiva. por un país incluyente para todos. Cartillas de Formación Política de distribución gratuita en la Vicepresidencia del Estado Socialismo Comunitario Serie: construyendo la democracia plurinacional Socialismo Comunitario Marzo. Del Estado Republicano al Estado Plurinacional Equipo de Jóvenes Voluntarios por el Estado Plurinacional Marzo. 2013. una propuesta de Bolivia al mundo. De esa manera. la esencia del texto son las luchas populares de más de 500 años que definieron toda la estruc- tura arquitectónica del Estado Plurinacional. La cartilla intenta rescatar la memoria de las lu- chas de nuestros ancestros (de nuestras abuelas y abuelos) que lucharon por sus derechos. que se ha plasmado de manera escrita en la nue- va Constitución Política del Estado. Es una provocación para que sigamos pensando y elaboran- do propuestas para cambiar el mundo desde nuestro 157 espacio de pertenencias y participación. “La presente cartilla hace referencia al Socialismo Co- munitario. 2011.

La trama ra- dica en cómo se pasó de una democracia controlada por las megacoaliciones de partidos de derecha (que acaparaban las decisiones políticas para beneficiar a los grupos oligárquicos). 158 La nueva Constitución para tod@s Agosto. este convenio de convivencia en democracia que construimos los bolivianos y las bolivianas ha contado con la diversidad de los asambleístas elegidos que. . primero: el tiempo de la democra- cia formal representativa que se vivió en el neolibera- lismo. recordando que nuestra Constitución no fue el resultado de la copia que. a una democracia directa formada y construida desde nuestra fuerza social y a través del ejercicio pleno de la democracia popular desde las organizaciones. afanosamente. Es por esa razón que la cartilla tiene la misión de explicar e in- formar sobre la nueva Constitución Política del Estado. más allá de los proyectos locales o regionales que llevaban a la Asamblea. 2011. segundo: la democracia popular que vivimos actualmente en el Proceso de Cambio. Para comprender el acontecer político actual se debe recopilar el proceso constituyente que de- cidió construir en una Constitución que exprese lo que somos y el proyecto de país que queremos. 2015. construyeron un acuerdo de país. y. La cartilla examina. a largo de la república realizaron doctorcitos en 17 ocasiones (…). sin olvidar de dónde venimos. Democracia y participación Serie: “Construyendo la democracia plurinacional” Marzo.

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