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Capitalismo Gore 1

Sayak Valencia

Introducción

Sayak Valencia

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La globalización no es un concepto serio. Lo inventamos nosotros los norteamerica- nos para disfrazar nuestro programa de intervención económica en otros países.

JOHN KENNETH GALBRAITH

Proponemos el término Capitalismo Gore, para hacer referencia a la rein- terpretación dada a la economía hegemónica y global en los espacios

*igqitƒÞecogpvg+"htqpvgtk¦qu0"Gp"pwguvtq"ecuq"rqpftgoqu"eqoq"glgornq."

fg"fkejq"hgp„ogpq."c"nc"ekwfcf"fg"Vklwcpc."htqpvgtc"wdkecfc"gpvtg"Ofizkeq"

{"nqu"Guvcfqu"Wpkfqu."eqpqekfc"eqoq"nc"¿nvkoc"guswkpc"fg"Ncvkpqcofitkec0"

Tomamos el término Gore"fg"wp"ifipgtq"ekpgocvqitƒÞeq"swg"jceg"tg-

hgtgpekc"c"nc"xkqngpekc"gzvtgoc"{"vclcpvg0"Gpvqpegu."eqp"Ecrkvcnkuoq"Gore

pqu"tghgtkoqu"cn"fgttcocokgpvq"fg"ucpitg"gzrn‡ekvq"g"kplwuvkÞecfq"*eqoq" rtgekq"c"rcict"rqt"gn"Vgtegt"Owpfq"swg"ug"chgttc"c"ugiwkt"ncu"n„ikecu"fgn" ecrkvcnkuoq."ecfc"xg¦"oƒu"gzkigpvgu+."cn"cnv‡ukoq"rqtegpvclg"fg"x‡uegtcu"{" desmembramientos, frecuentemente mezclados con el crimen organizado, el género y los usos predatorios de los cuerpos, todo esto por medio de la xkqngpekc"oƒu"gzrn‡ekvc"eqoq"jgttcokgpvc"fg"necroempoderamiento. 2

1 "Gn"rtgugpvg"vgzvq"gu"wp"gzvtcevq"fg"gn"nkdtq"Capitalismo Gore, publicado en Barcelona por la

gfkvqtkcn"Ognwukpc"gp"ugrvkgodtg"42320"Rqt"vcpvq."cniwpcu"fg"ncu"kfgcu"rncpvgcfcu"csw‡"jcp"

kfq"gxqnwekqpcpfq"gp"oku"vtcdclqu"rquvgtkqtgu0

2 "Fgpqokpcoqu"pgetqgorqfgtcokgpvq"c"nqu"rtqeguqu"swg"vtcpuhqtocp"eqpvgzvqu"{1q"ukvwc-

ekqpgu"fg"xwnpgtcdknkfcf"{1q"uwdcnvgtpkfcf"gp"rqukdknkfcf"fg"ceek„p"{"cwvqrqfgt."rgtq"swg"

nqu"tgeqpÞiwtcp"fgufg"rtƒevkecu"fkuv„rkecu"{"cwvqcÞtocek„p"rgtxgtuc"nqitcfc"rqt"ogfkq"fg" prácticas violentas.

© 2014 Universidad Nacional Autónoma de México, Programa Universitario de Estudios de Género. Este es un artículo Open Access bajo la licencia CC BY-NC-ND

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52 desde la política

Ewgtrqu" eqpegdkfqu" eqoq" rtqfwevqu" fg"kpvgtecodkq" swg" cnvgtcp" {" tqorgp"ncu"n„ikecu"fgn"rtqeguq"fg"rtqfweek„p"fgn"ecrkvcn."{c"swg"uwdxkgtvgp" nqu"vfitokpqu"fg"fiuvg"cn"ucect"fg"lwgiq"nc"hcug"fg"rtqfweek„p"fg"nc"ogtecpe‡c." sustituyéndola por una mercancía encarnada literalmente por el cuerpo y nc"xkfc"jwocpc."c"vtcxfiu"fg"vfiepkecu"rtgfcvqtkcu"fg"xkqngpekc"gzvtgoc"eqoq" el secuestro o el asesinato por encargo. Rqt"gnnq."cn"jcdnct"fg"Ecrkvcnkuoq"Gore nos referimos a una transvalori- ¦cek„p"fg"xcnqtgu"{"fg"rtƒevkecu"swg"ug"nngxcp"c"ecdq"*fg"hqtoc"oƒu"xkukdng+" en los territorios fronterizos, donde es pertinente hacerse la pregunta sobre:

"¿Qué formas convergentes de estrategia están desarrollando los subalternos Ðoctikpcnk¦cfquÐ"]È_"dclq"ncu"hwgt¦cu"vtcpupcekqpcnk¦cfqtcu"fgn"Rtkogt"

OwpfqA$"*Ucpfqxcn"4236<":3+"

Desafortunadamente, muchas de las estrategias para hacer frente al Rtkogt"Owpfq"q"cegtecug"c"fin."uqp"hqtocu"wnvtcxkqngpvcu"rctc"jcegtug"fg" capital; 3 "rtƒevkecu"swg"csw‡"fgpqokpcoqu"Gore0"Wpc"hqtoc"fg"gzrnkekvct"c"nq" swg"guvg"vfitokpq"ug"tgÞgtg"ugt‡c"nc"ukiwkgpvg<"okgpvtcu"swg"Octz"jcdnc."gp"gn"

nkdtq"3"fg"Gn"Ecrkvcn."uqdtg"nc"tkswg¦c"{"fkeg<"$]n_c"tkswg¦c."gp"ncu"uqekgfcfgu"

donde domina el modo de producción capitalista, se presenta como una kpogpuc" cewowncek„p" fg"ogtecpe‡cu$*Octz" 3;:6<" 65+." gp" gn" Ecrkvcnkuoq" Gore se subvierte este proceso y la destrucción del cuerpo se convierte en sí mismo en el producto, en la mercancía, y la acumulación ahora es sólo rqukdng"c"vtcxfiu"fg"eqpvcdknk¦ct"gn"p¿ogtq"fg"owgtvqu."{c"swg"nc"owgtvg"ug" ha convertido en el negocio más rentable. No buscamos la pureza, la corrección o incorrección en la aplicación de

ncu"n„ikecu"fgn"Ecrkvcnkuoq"{"uwu"fgtkxcu0"Pq"dwuecoqu"csw‡"lwkekqu"fg"xcnqt."

ukpq"gxkfgpekct"nc"hcnvc"fg"rqfgt"gzrnkecvkxq"swg"gzkuvg"fgpvtq"fgn"fkuewtuq" del neoliberalismo para dichos fenómenos. Los conceptos contemporáneos uqdtg"gn"vgoc"tguwnvcp"kpuwÞekgpvgu"rctc"vgqtk¦ct"rtƒevkecu"Gore."swg"ug"fcp" {c"gp"vqfqu"nqu"eqpÞpgu"fgn"rncpgvc."oquvtcpfq"swg"fkejc"vgqtk¦cek„p"gu" necesaria en un mundo donde parece no haber espacios fuera del alcance

fgn"ecrkvcnkuoq0"Gn"jgejq"fg"qdxkct"guvcu"rtƒevkecu"pq"ncu"gnkokpc."ukpq"swg"

las invisibiliza, o bien las teoriza desde términos más cercanos a la doble

3 "Gp"guvc"qecuk„p"gpvgpfgoqu"Ecrkvcn"gp"wp"ugpvkfq"eqvkfkcpq"fg"ceeguq"c"nc"tkswg¦c."c"nc"cew- owncek„p"fg"fkpgtq"swg"rgtokvktƒ"swg"guvqu"uwlgvqu"ceegfcp"c"wpc"ekgtvc"oqxknkfcf"uqekcn."c" un cambio de status, a una legitimidad otorgada por su capacidad monetaria de engrosar las

Þncu"fgn"ogtecfq"fg"jkrgteqpuwokfqtgu0

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Sayak Valencia

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oqtcn"swg"c"nc"eqpegrvwcnk¦cek„p="vfitokpqu"eqoq"ogtecfq"pgitq"q"rtƒevkecu"

geqp„okecu"rtqrkcu"fgn"Vgtegt"Owpfq."rqt"eqpukfgtƒtugncu"kngicngu0

Pqu"kpvgtguc" rtqrqpgt" wp" fkuewtuq" eqp" rqfgt" gzrnkecvkxq" swg" pqu" ayude a traducir la realidad producida por el capitalismo Gore, basada en

nc"xkqngpekc."gn"*pcteq+"vtƒÞeq"{"gn"pgetqrqfgt0"Oquvtcpfq"cniwpcu"fg"ncu"

distopías 6 de la globalización y su imposición. Pqu"kpvgtgucoqu"vcodkfip"rqt"ugiwkt"nqu"o¿nvkrngu"jknqu"swg"fgugodqecp"

gp"rtƒevkecu"ecrkvcnkuvcu"swg"ug"uwuvgpvcp"gp"nc"xkqngpekc"uqdtgiktcfc"{"nc"

etwgnfcf"wnvtc"gurgekcnk¦cfc."swg"ug"korncpvcp"eqoq"hqtocu"fg"xkfc"eqvk-

fkcpc"gp"ekgtvcu"nqecnk¦cekqpgu"igqrqn‡vkecu"c"Þp"fg"qdvgpgt"tgeqpqekokgpvq"

y legitimidad económica Nc"etwfg¦c"gp"gn"glgtekekq"fg"nc"xkqngpekc"qdgfgeg"c"wpc"n„ikec"{"wpcu"

fgtkxcu"eqpegdkfcu"fgufg"guvtwevwtcu"q"rtqeguqu"rncpgcfqu"gp"gn"p¿engq"oku-

mo del neoliberalismo, la globalización y la política. Hablamos de prácticas swg"tguwnvcp"vtcpuitguqtcu."¿pkecogpvg."rqtswg"uw"eqpvwpfgpekc"fgowguvtc" la vulnerabilidad del cuerpo humano, su mutilación y su desacralización

y, con ello, hacen críticas feroces a la sociedad del hiperconsumo, al mismo

swg"vkgorq"swg"rctvkekrcp"fg"guvg"{"fgn"gpitcpclg"ecrkvcnkuvc"{c"swg<"

Gp"owejcu"pcekqpgu"gn"etkogp"qticpk¦cfq"ug"jc"eqpxgtvkfq"gp"wp"cevqt"rqn‡vkeq"encxg." wp"itwrq"fg"kpvgtfiu."wp"lwicfqt"swg"fgdg"ugt"vqocfq"gp"eqpukfgtcek„p"rqt"gn"ukuvgoc"

rqn‡vkeq"ngi‡vkoq0"Guvg"gngogpvq"etkokpcn"eqp"htgewgpekc"rtqrqtekqpc"nc"pgegukvcfc"fkxkuc"

gzvtcplgtc."gn"gorngq"{"gn"dkgpguvct"geqp„okeq"pgeguctkq"rctc"nc"guvcdknkfcf"pcekqpcn." cu‡"eqoq"gn"gptkswgekokgpvq"fg"nqu"swg"fgvgpvcp."gn"c"xgegu"eqttwrvq."rqfgt"rqn‡vkeq."

gurgekcnogpvg"gp"nqu"rc‡ugu"rqdtgu"]È_"*Ewtdgv"4229<"85+0

Guvcu"rtƒevkecu"ug"jcp"tcfkecnk¦cfq"eqp"gn"cfxgpkokgpvq"fg"nc"inqdcnk¦c-

ek„p"fcfq"swg"guvc"ug"hwpfc"gp"n„ikecu"rtgfcvqtkcu"swg."lwpvq"c"la espectrali- zación y la especulación"gp"nqu"ogtecfqu"Þpcpekgtqu."ug"fgucttqnncp"{"glgewvcp"

rtƒevkecu"fg"xkqngpekc"tcfkecn0"Eqoq"nq"cÞto„"Vjqocu"Htkgfocp"Ðcpvkiwq"

eqpuglgtq"gurgekcn"fg"nc"ugetgvctkc"fg"Guvcfq"Ocfgngkpg"Cndtkijv"fwtcpvg"nc" administración Clinton—:

Rctc" swg"nc" inqdcnk¦cek„p" hwpekqpg."nqu" Guvcfqu"Wpkfqu" fg"Cofitkec" pq" fgdgp" vgpgt" okgfq"fg"cevwct"eqoq"nc"kpxgpekdng"uwrgtrqvgpekc"swg"uqp"gp"tgcnkfcf"]È_"Nc"ocpq"

kpxkukdng"fgn"ogtecfq"pq"hwpekqpctƒ"pwpec"ukp"wp"rw‚q"dkgp"xkukdng0"Nc"OeFqpcnf)u"

6 "Rgtvgpgekgpvg"cn"vfitokpq"Fkuvqr‡c."gn"ewcn"hwg"cew‚cfq."ugi¿p"fcvqu"fgn"Qzhqtf"Gpinkuj"Fke- vkqpct{."c"Þpcngu"fgn"ukinq"XIX"rqt"Lqjp"Uvwctv"Oknn"swkgp"nq"etg„"eqoq"cpv„pkoq"c"nc"Wvqr‡c"fg" Vjqocu"Oqtq"{"eqp"gn"ewcn"dwue„"fgukipct"wpc"wvqr‡c"pgicvkxc"fqpfg"nc"tgcnkfcf"vtcpuewttg"

gp"vfitokpqu"cpvkvfivkequ"c"nqu"fg"wpc"uqekgfcf"kfgcn0"Eht0"jvvr<11yyy0qgf0eqo

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54 desde la política

pq"rqftƒ"gzvgpfgtug"ukp"nc"OeFqpcn)u/Fqwincu."hcdtkecpvg"fgn"H/370"Gn"rw‚q"kpxkukdng"

swg"ictcpvk¦c"nc"ugiwtkfcf"owpfkcn"fg"nc"vgepqnqi‡c"fg"Silicone Valley"gu"gn"glfitekvq."nc" hwgt¦c"cfitgc."nc"octkpc"{"gn"ewgtrq"fg"octkpgu"fg"nqu"Guvcfqu"Wpkfqu *Htkgfocp."3;;;<"

ekvcfq"rqt<"Ewtdgv.4229<"86+0

C"rtqr„ukvq"fg"nc"inqdcnk¦cek„p."ekvcoqu"c"Oct{"Nqwkug"Rtcvv."ewcpfq" habla sobre ella como un falso protagonista:

Gn"vfitokpq"inqdcnk¦cek„p"uwrtkog"gn"gpvgpfkokgpvq"{"jcuvc"gn"fgugq"fg"gpvgpfkokgpvq0"

Gp"guvg"ugpvkfq."nc"inqdcnk¦cek„p"hwpekqpc"eqoq"wpc"gurgekg"fg"hcnuq"rtqvciqpkuvc"swg" korkfg"wpc"kpvgttqicek„p"oƒu"ciwfc"uqdtg"nqu"rtqeguqu"swg"jcp"guvcfq"tgqticpk¦cpfq"

ncu"rtƒevkecu"{"nqu"ukipkÞecfqu"fwtcpvg"nqu"¿nvkoqu"47"c‚qu"*Rtcvv"4224<"23+0"

Rctvkgpfq"fg"guvq."rqfgoqu"fgekt"swg"nq"swg"fgpqokpcoqu"csw‡"eqoq" Capitalismo Gore es uno de esos procesos de la globalización, su lado B,

cswgn"swg"owguvtc"uwu"eqpugewgpekcu"ukp"gpocuectcokgpvqu0"Rqt"gnnq."pqu"

tgjwucoqu"c"qdxkct"nc"eqornglkfcf"fgn"hgp„ogpq"{"fgekfkoqu"kpswktkt"gp"

ncu"vtcpuxgtucngu"swg"ug"ucngp"fgn"eqpinqogtcfq"kpvgtrtgvcvkxq"swg"fgvgpvc" el monopolio capitalista.

Gp"gn"okuoq"ugpvkfq."fcfq"swg"gzkuvgp"oqxkokgpvqu."fkuewtuqu"{"ce-

ekqpgu"fg"tgukuvgpekc"swg"dwuecp"jcegt"htgpvg"cn"fkuewtuq"ecrkvcnkuvc"{"c"uwu" cnecpegu." eqpukfgtcoqu"pgeguctkq"rtgekuct" swg" pwguvtc" tgàgzk„p" uqdtg"gn" Capitalismo Gore."pq"rctvg"fg"*pk"ug"nkokvc"c+"guvcu"rtƒevkecu"fkuewtukxcu."

nq"rtqrqpgoqu."gpvqpegu."eqoq"wp"gurcekq"jgvgt„enkvq"swg"pq"jc"ukfq"uw-

Þekgpvgogpvg"tgàgzkqpcfq"fgufg"ncu"eqpvtcrtqrwguvcu"cn"ecrkvcnkuoq."rqt" ser considerado por estas, como un fenómeno fuertemente enraizado en la n„ikec"fg"cswfin."eqpÞpƒpfqnq"c"nc"kttgàgzk„p"{"gvkswgvƒpfqnq"fg<"gurcekq" indeseable y distópico. No prestándole atención para un análisis más pro- fundo y autónomo. De la misma forma, este proceso es invisibilizado desde el discurso de nc"geqpqo‡c"hqtocn"{"cnglcfq"fg"uw"ukuvgoc"fg"tgàgzkqpgu."pq"qvqtiƒpfqng" wp"rguq"c"oc{qt"q"oƒu"eqornglq."*eqp"oc{qtgu"cnecpegu"gzrnkecvkxqu+"swg"

eqpÞpctnq1gvkswgvctnq"eqoq"rctvg"fgn"ogtecfq"pgitq"{"uwu"ghgevqu"gp"gn"

ecrkvcn0"Ukp"godctiq."guvqu"ghgevqu"gp"nc"geqpqo‡c"owpfkcn"uqp"gxkfgpvgu"

{c"swg"gn"rtqfwevq"etkokpcn"dtwvq."ug"guvkoc"swg"pq"ugt‡c"kphgtkqt"cn"37'"fgn"

comercio mundial, 7 lo cual le otorga potestad en las decisiones económicas planetarias.

7 "Gu"rtgekuq"cenctct"swg"ncu"ekhtcu"swg"ug"ocpglcp"tgurgevq"c"nc"geqpqo‡c"etkokpcn"uqp"crtqzk- ocfcu" fcfc"nc" fkÞewnvcf" rctc" xgtkÞectncu0" Eht0" Ewtdgv." Lcwog" *4229+0" Eqpàkevqu" Inqdcngu."

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Nc"wtigpekc"fg"gncdqtct"wp"fkuewtuq"et‡vkeq"swg"fguetkdc"cn"Ecrkvcnkuoq"

Gore."rctvg"fg"nc"pgegukfcf"fg"wp"ngpiwclg"eqo¿p"rctc"jcdnct"fgn"hgp„og-

pq."{c"swg"eqoq"gu"dkgp"ucdkfq"$gn"owpfq"ug"tgxgnc"gp"gn"ngpiwclg"{"ncu"

tgncekqpgu"uqekcngu"ug"cnecp¦cp"c"vtcxfiu"fgn"ngpiwclg$"*Jgtkvcig"3;:6<"348+0"

Fcfq"gn"jgejq"hwpfcogpvcn"fg"swg"gn"ngpiwclg"gu"wp"gngogpvq"ogfwnct" en la organización epistemológica del mundo: consideramos necesario kpfcict."tgxkuct."tc¦qpct"{"vtcvct"fg"rtqrqpgt"wp"fkuewtuq"gzrnkecvkxq"swg" pueda darnos referencias conceptuales para pensar, analizar y abordar es-

vqu"ecorqu1gurcekqu"{"uwu"rtƒevkecu0"Vcodkfip"eqpukfgtcoqu"hwpfcogpvcn"

gn"jgejq"fg"fctng"pqodtg"c"guvqu"gurcekqu1ecorqu"{"uwu"rtƒevkecu"fgufg"

wpc"rgturgevkxc"vtcpuhgokpkuvc."eqp"nq"ewcn"pqu"tghgtkoqu"c"wpc"tgf"swg"

cdtg"gurcekqu"{"ecorqu"fkuewtukxqu"c"vqfcu"cswgnncu"rtƒevkecu"{"uwlgvqu"fg"

nc"eqpvgorqtcpgkfcf"swg"pq"jcd‡cp"ukfq"eqpukfgtcfqu"fg"ocpgtc"fktge-

vc"rqt"gn"hgokpkuoq0"Rwguvq"swg"pqu"rtgqewrc"gurgekcnogpvg"nc"hcnvc"fg"

eqpvgpkfqu"gzrnkecvkxqu"rctc"nqu"hgp„ogpqu"swg"eqphqtocp"nqu"swg"csw‡"

kfgpvkÞecoqu"eqp"gn"pqodtg"fg"Ecrkvcnkuoq"Gore0"Uk"kpxkukdknk¦coqu"ncu"

relaciones entre la economía legal y la economía ilegal, así como el uso descontrolado de la violencia como elemento de necroempoderamiento ecrkvcnkuvc"{"gptkswgekokgpvq"geqp„okeq."vcodkfip"ug"kpxkukdknk¦c"Ð{"rqt" vcpvq"ug"pgwvtcnk¦c"nc"rqukdknkfcf"fg"ceek„p"eqpvtc"gnnquÐ"gn"jgejq"fg"swg" guvqu"rtqeguqu."tgiwnctogpvg"kpekfgp"uqdtg"nqu"ewgtrqu"fg"vqfqu"cswgnnqu" swg"hqtocp"rctvg"fgn"devenir minoritario."swg"gu"gp"fqpfg."fg"wpc"hqtoc"

w"qvtc."vqfc"guvc"xkqngpekc"gzrn‡ekvc"tgecg0"

Rqt"gnnq."rtqrqpgoqu"wpc"tgàgzk„p"uqdtg"gn"Ecrkvcnkuoq"Gore entendién- dolo como "la dimensión sistemáticamente descontrolada y contradictoria fgn"rtq{gevq"pgqnkdgtcn0$" *Rtcvv" 4224<" 24+0"Rtqfwevq"fg"ncu"rqnctk¦cekqpgu"

geqp„okecu."gn"dqodctfgq"kphqtocvkxq1rwdnkekvctkq"swg"etgc"{"cÞcp¦c"nc"

identidad hiperconsumista y su contraparte: la cada vez más escasa pobla-

ek„p"eqp"rqfgt"cfswkukvkxq."swg"ucvkuhcic"gn"fgugq"fg"eqpuwoq0"Etgcpfq"

fg"guvc"ocpgtc"uwdlgvkxkfcfgu"ecrkvcn‡uvkecu 8 "tcfkecngu"swg"jgoqu"fgpqok-

violencias locales. FLACSO (1 ra "gf0+."Swkvq."Gewcfqt="Tguc"Pguvctgu."Ectnqu"$Nc"ocetqgeqpqo‡c"

fg"ncu"ftqicu0$"["$Gn"etkogp"qticpk¦cfq"gp"gn"owpfq<"okvq"{"tgcnkfcf0$"Vqocfq"fg<"PEYOTE

INC."jvvr<11yyy0igqekvkgu0eqo1ectnquatguc1rtguu3:0jvon

8 "Gpvgpfgoqu"eqoq" uwdlgvkxkfcf"ecrkvcn‡uvkec." cswgnnc"rtqfwekfc" fgpvtq"fg"nqu"octequ"fgn" ecrkvcnkuoq" inqdcn."Þnvtcfc"rqt" $nc" eqpgzk„p"fktgevc"fg"ncu" itcpfgu"oƒswkpcu"rtqfwevkxcu." ncu"itcpfgu"oƒswkpcu"fg"eqpvtqn"uqekcn"{"ncu"kpuvcpekcu"ru‡swkecu"swg"fgÞpgp"nc"ocpgtc"fg"

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56 desde la política

nado sujetos endriagos 9 "{"pwgxcu"Þiwtcu"fkuewtukxcu"swg"eqphqtocp"wpc" episteme de la violencia"{"tgeqpÞiwtcp"gn"eqpegrvq"fg"vtcdclq"c"vtcxfiu"fg" wpc"cigpekcokgpvq"rgtxgtuq."swg"ug"cÞcp¦c"cjqtc"gp"nc"eqogtekcnk¦cek„p"

pgetqrqn‡vkec"fgn"cugukpcvq0"Gxkfgpekcpfq"ncu"fkuvqr‡cu"swg"vtcgp"eqpukiq"

el cumplimiento avant la lettre de los pactos con el neoliberalismo (mas-

ewnkpkuvc+"{"uwu"qdlgvkxqu0

Htgpvg"c"guvg"qtfgp"owpfkcn"ug"etgcp"uwdlgvkxkfcfgu"gpftkcicu."swg" dwuecp"kpuvcnctug"c"u‡"okuocu."c"swkgpgu"ncu"fgvgpvcp."eqoq"uwlgvqu"xƒnkfqu." con posibilidades de pertenencia y ascensión social. Creando nuevos campos, desde una de la inversiones más feroces, desacralizadoras e irreparables

fgn"ecrkvcnkuoq0"Uwlgvqu"swg"eqpvtcfkegp"ncu"n„ikecu"fg"nq"cegrvcdng"{"nq"

normativo como consecuencia de la toma de conciencia de ser redun-

rgtekdkt"gn"owpfq$"*Iwcvvctk"{"Tqnpkm"4228<"63+"swg"rtqfwekt‡cp"nc"uwdlgvkxkfcf"ecrkvcnkuvc"{"

preformarían todas las dimensiones del vivir, incluyendo los afectos e incorporarían la ter- minación ística."fgpqvcpfq."wp"iktq"jcekc"nqu"equofivkeq"{1q"rtquvfivkeq="fqpfg"ug"tgàglc"swg." gxkfgpvgogpvg."pq"vqfqu"nqu"uwlgvqu"fg"nc"eqpvgorqtcpgkfcf"ecrkvcnkuvc"uqp"fwg‚qu"fg"nqu" medios de producción; sin embargo, performan una coreografía social capitalística, es decir,

swg" ug" tkig" dclq" ncu"n„ikecu" fgn" ecrkvcnkuoq" {" rtqfweg" ugpvkfq" fg" cfuetkrek„p" c" vtcxfiu" fg" nc"kfgpvkÞecek„p"eqp"gn"qtfgp"ecrkvcnkuvc"rqt"ogfkq"fg"nc"cukokncek„p"ocukxc"fg"ncu"pqtocu" y valores hiperconsumistas y el deseo de pertenencia mediante la homogenización de las uwdlgvkxkfcfgu."gpvgpfkfcu"eqoq"fg"pkejqu"fg"ogtecfq."swg"ug"vtcfwekt‡cp"gp"rtƒevkecu"fg" consumo compartidas como espacio primordial de vinculación social.

9 "Gn"gpftkciq"gu"wp"rgtuqpclg"o‡vkeq"gp"Cocf‡u"fg"Icwnc."qdtc"nkvgtctkc"gurc‚qnc"fg"nc"firqec"

ogfkgxcn"{"eqnqpkcn."gu"wp"oqpuvtwq."wp"j‡dtkfq"swg"eqplwic"jqodtg."jkftc."{"ftci„p0"Gu"

wpc"dguvkc"fg"itcp"cnvwtc."hwgtvg"{"ƒikn"swg"jcdkvc"vkgttcu"kphgtpcngu"{"rtqfweg"wp"itcp"vgoqt" entre sus enemigos. Decidimos adoptar el término endriago para conceptualizar a los hom- dtgu"swg"wvknk¦cp"nc"xkqngpekc"eqoq"ogfkq"fg"uwrgtxkxgpekc."ogecpkuoq"fg"cwvqcÞtocek„p."{"

jgttcokgpvc"fg"vtcdclq0"Nqu"gpftkciqu"pq"u„nq"ocvcp"{"vqtvwtcp"rqt"fkpgtq."ukpq"swg"vcodkfip"

dwuecp"fkipkfcf"{"cwvqcÞtocek„p"c"vtcxfiu"fg"wpc"n„ikec"$mcokmc¦g$"{"ucetkÞekcn0"

Tgvqocoqu"guvc"Þiwtc"fg"nc"vgtcvqnqi‡c"ogfkgxcn"rqtswg"fgufg"pwguvtc"rgturgevkxc"fgeq-

nqpkcn"gu"hwpfcogpvcn"vqoct"gp"ewgpvc"swg"nc"eqpuvtweek„p"fgn"gpftkciq"ug"dcu„"gp"wpc"„rvkec"

eqnqpkcnkuvc"swg"ukiwg"rtgugpvg"gp"owejqu"vgttkvqtkqu"fgn"rncpgvc"eqpukfgtcfqu"eqoq"gz/eq-

nqpkcu"{"swg"tgecg"uqdtg"ncu"uwdlgvkxkfcfgu"ecrkvcn‡uvkecu"vgtegtowpfkuvcu"rqt"ogfkq"fg"wpc"

tgeqnqpk¦cek„p"geqp„okec"swg"ug"cÞcp¦c"c"vtcxfiu"fg"fgocpfcu"fg"rtqfweek„p"g"jkrgteqp-

uwoq"inqdcngu."swg"c"vtcxfiu"fg"nc"etgcek„p"fg"pwgxqu"uwlgvqu"wnvtc"xkqngpvqu"{"fgoqngfqtgu" Ðswg"eqphqtocp"ncu"Þncu"fgn"ecrkvcnkuoq"iqtg"{"fgn"pcteqvtƒÞeq"eqoq"wpq"fg"uwu"rtkpekrcngu" fkurqukvkxquÐ"ocpvkgpgp"$hwpekqpcpfq"nc"gzrcpuk„p"fg"kfgcngu"vtwpecfqu"fg"jwocpkfcf"{" uwdlgvkxkfcf." cu‡" eqoq"fg"rqfgt" {"fg" eqpqekokgpvq$*Ocnfqpcfq/Vqttgu" 422:<" 86+0"Cfgoƒu" tgcÞtocp"rtq{gevqu"eqpvtcfkevqtkqu"swg"nqu"gzenw{gp."rwgu"hqtvcngegp"$lgtctsw‡cu"fg"ugt"{"fg" xcnqt"swg"fkxkfgp"cn"owpfq."rqt"wp"ncfq"gpvtg"dncpequ"{"uwlgvqu"fg"eqnqt"gp"gn"pqtvg."{"gpvtg"

fkuvkpvqu"vkrqu"fg"oguvk¦qu"{"rqdncekqpgu"gzenwkfcu"fg"rtq{gevqu"pcekqpcngu"gp"gn"uwt0$"*Ídem+0"

Rctc"rtqhwpfk¦ct"gp"guvg"eqpegrvq."eqpuwnvg<"Uc{cm"42320

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Sayak Valencia

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fcpvgu"gp"gn"qtfgp"geqp„okeq0"Jcekgpfq"htgpvg"c"uw"ukvwcek„p"{"eqpvgzvq"

por medio del necro-empoderamiento y las necro-prácticas tránsfugas y distópicas, prácticas Gore0"Eqpxktvkgpfq"guvg"rtqeguq"gp"nc"¿pkec"tgcnkfcf" posible y tratando de legitimar por medio del imperio de la violencia, los rtqeguqu"fg" geqpqo‡cu" uwduwokfcu" *ogtecfq" pgitq." vtƒÞeq"fg"ftqicu."

ctocu."ewgtrqu."gve0+0"Ceekqpgu"swg"tgkpvgtrtgvcp"{"etgcp"ecorqu"fkuvkpvqu"

c"nqu"xƒnkfqu"{"swg"kpàw{gp"gp"nqu"rtqeguqu"rqn‡vkequ."r¿dnkequ."qÞekcngu." sociales y culturales. Eqoq"cÞtoc"Rtcvv."$qvtc"xg¦"xkxkoqu"gp"wp"owpfq"fg"dcpfkfqu"{"rktcvcu. :

cjqtc"dclq"nc"hqtoc"fg"eq{qvgu"{"rqnngtqu ; "]pcteqvtcÞecpvgu."ukectkqu."ugewgu-

vtcfqtgu."gve0_"swg"vtcdclcp"gp"ncu"htqpvgtcu"fg"vqfq"gn"rncpgvc0$"*Rtcvv"4224<"26+

Pq"gu"ecuwcn"gn"jgejq"fg"swg"gn"pcteqvtƒÞeq"eqpuvkvw{c"cevwcnogpvg"nc" industria más grande del mundo (seguida en ámbito la economía legal por nqu"jkftqectdwtqu"{"gn"vwtkuoq+."swg"gn"narcodinero"àw{c"nkdtgogpvg"rqt"ncu" ctvgtkcu"fg"nqu"ukuvgoc"Þpcpekgtqu"owpfkcngu."pk"swg"gn"pcteqvtƒÞeq"okuoq" ugc"wpq"fg"nqu"oƒu"Þgngu"tgrtgugpvcpvgu"fgn"Ecrkvcnkuoq"Gore. Swgfc"fgoquvtcfq"swg"guvg"pq"gu"gn"guegpctkq"swg"kocikpƒdcoqu"rctc"

gn"kpkekq"fgn"pwgxq"okngpkq."rgtq"gu"gn"swg"vgpgoqu"{"gu"pwguvtc"tgurqpucdknk-

fcf"Þnqu„Þec"tgàgzkqpctnq."rctc"oquvtct"nc"htciknkfcf"{"nc"rqec"àgzkdknkfcf" gp"nqu"fkuewtuqu"fg"nc"inqdcnk¦cek„p"{"fgn"pgqnkdgtcnkuoq"swg"pq"cnecp¦cp"

rctc"gzrnkectpqu"guvqu"rtqeguqu0"

: "Gn"tguwtikokgpvq"{"cwig"swg"jc"xgpkfq"vqocpfq."fgufg"jceg"3:"c‚qu"{"swg"ug"jc"tcfkec-

nk¦cfq"fgufg"gn" c‚q" 422:."nc"rtgugpekc"fg"dwswgu"rktcvcu"gp"gn"rwgtvq"dwecpgtq"fg"G{n."gp"

Uqocnkc."fc"ewgpvc"fg"guvc"cÞtocek„p"jgejc"rqt"Rtcvv0"Guvg"vkrq"fg"geqpqo‡c"ug"jc"xwgnvq"fg"

nq"oƒu"tgpvcdng"igpgtcpfq"rctcfqlcu"kortgukqpcpvgu"eqoq"swg"gn"etkogp"ug"xwgnxc"fgugcdng" eqoq"rtqhguk„p<"$Gn"ctocogpvq"fg"nqu"fgnkpewgpvgu"gu"cjqtc"vcp"uqÞuvkecfq."uwu"icpcpekcu" vcp"ewcpvkqucu"{"gn"vtgp"fg"xkfc"vcp"cnvq"{"cvtc{gpvg"swg"nqu"ejcxcngu"fgn"gpencxg"equvgtq"fg" G{n." gp"nc" rcwrfittkoc" Uqocnkc" swkgtgp" ugt" rktcvcu$" *C¦pƒtg¦" 422:<" 8+0" Nq" ewcn" tqorg" eqp" ncu"n„ikecu"fg"Qeekfgpvg."ukp"godctiq."tguwnvc"rgthgevcogpvg"eqortgpukdng"swg"guvq"uwegfc" rwguvq"swg"eqoq"cniwpqu"fg"guvqu"rktcvcu"cÞtocp<"$Nq"swg"pqu"hqt¦„"c"ugt"rktcvcu"hwg"swg"

ncu"àqvcu"gzvtcplgtcu"pqu"tqdctqp"nc"rguec0"Cjqtc"pqu"nq"eqdtcoqu"eqp"nqu"tguecvgu0"Gn"jcodtg"

nos hizo piratas." (Ibídem+0"Guvg"vkrq"fg"tgfgu"uqp"fkh‡ekngu"fg"fguocpvgnct"rwguvq"swg"cwpswg" "la marinería pirata es reducida, la mayoría de la población participa del negocio indirecta- mente." (Ibídem+0"Ug"ucdg"swg"nc"geqpqo‡c"kngicn"{"fgn"etkogp"ug"dcucp"gp"nc"pgegukfcf."gp"nc" ocnc"iguvk„p"fgn"iqdkgtpq"{"gp"nc"eqttwrek„p"fg"uwu"cwvqtkfcfgu."rqt"nq"ewcn"swgfc"enctq"swg" gn"rtqdngoc"fg"nqu"rktcvcu"gp"Uqocnkc"pk"gn"fg"nqu"eƒtvgngu"fg"ftqic"gp"Ofizkeq"rqftƒp"ugt" gttcfkecfqu."gÞec¦ogpvg."okgpvtcu"guvqu"rc‡ugu"pq"ewgpvgp"eqp"wpc"guvcdknkfcf"geqp„okec"

uquvgpkdng"swg"hwpekqpg"c"ogfkcpq"{"nctiq"rnc¦q0

; "Vfitokpqu"eqp"nqu"swg"ug"fgukipc"gp"Ofizkeq."c"nqu"vtcÞecpvgu"fg"rgtuqpcu"okitcpvgu"kpfq-

cumentadas.

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58 desde la política

La historia contemporánea ya no se escribe desde los sobrevivientes

ukpq"fgufg"gn"p¿ogtq"fg"owgtvqu0"Gu"fgekt."$nqu"ecfƒxgtgu"eqoq"tgurwguvc"cn"

ectƒevgt"pgvcogpvg"wv„rkeq"fg"nqu"fkuewtuqu"qÞekcngu"uqdtg"nc"inqdcnk¦cek„p$"

*Rtcvv"4224<"27+."uwdxktvkgpfq"gn"qrvkokuoq"fgn"àwlq"vtc‡fq"rqt"guvc."rwgu."

nq"swg"cjqtc"àw{g"libremente no son las personas, sino la droga, la violencia y el capital producido por estos elementos. Inversión de términos donde la vida ya no es importante en sí misma ukpq"rqt" uw"xcnqt"gp"gn"ogtecfq"eqoq"qdlgvq"fg"kpvgtecodkq"oqpgvctkq0" Vtcpuxcnqtk¦cek„p"swg"nngxc"c"swg"nq"xcnkquq"ugc"gn"rqfgt"fg"jcegtug"eqp"

nc"fgekuk„p"fg"qvqtict"nc"owgtvg"c"nqu"qvtqu0"Gn"pgetqrqfgt"crnkecfq"fgufg"

guhgtcu"kpgurgtcfcu"rctc"nqu"okuoqu"fgvgpvcfqtgu"qÞekcngu"fgn"rqfgt0"

Nc"gzrnquk„p"fg"nc"xkqngpekc"knkokvcfc"{"uqdtg/gurgekcnk¦cfc"fc"pqvkekc"

fg"nc"cwugpekc"fg"wp"hwvwtq"*tgiwncdng+"{"fgn"jgejq"fg"swg"gp"nqu"kpvgtuvkekqu" fgn"ecrkvcnkuoq"pcfkg"vkgpg"pcfc"swg"rgtfgt."rqtswg"nc"xkfc"*gn"¿nvkoq"fg"

nqu"itcpfgu"vcd¿gu+"{c"pq"gu"korqtvcpvg0"Nc"xkqngpekc"csw‡"{"cjqtc"eqoq"

kvgtcpekc"fgufkdwlc"ncu"rqukdknkfcfgu"fg"rgpuct"gn"eqpegrvq"fg"Futuro de la

ocpgtc"gp"swg"ug"jc"xgpkfq"jcekgpfq"gp"Qeekfgpvg0"Nc"xkqngpekc"kornkec"

una revisión de dicho concepto. Gp"nc"kipqtcpekc"{"gn"ogpqurtgekq"swg"rguc"uqdtg"gn"Vgtegt"Owpfq."swg" se sustenta en el monopolio interpretativo del capitalismo, hemos apren- fkfq"c"xgt"qvtqu"gngogpvqu"{"fkpƒokecu"jkuv„tkecu"*ncu"fg"nqu"Qvtqu+"eqoq" kpukipkÞecpvgu" {." cjqtc."gug"fguewkfq" {"ogpqurtgekq."fgufg"gn" ukngpekq" {" nc"kpxkukdknkfcf."jc"kfq" htciwcfq"wpc" tgurwguvc"swg"rctgeg"kpfgvgpkdng"g" irreconociblemente violenta. Gn"tguwnvcfq"gu"wp"rtqeguq"fg"fwrnkecek„p"fghqtocfc"fgn"ecrkvcnkuoq." wp"fgufqdncokgpvq"gp"kfgpvkfcfgu"rctcngncu"gp"nwictgu."gurcekqu"{"uwlgvqu"

swg"kp/eqtrqtcp."tgvtcfwegp"{"hwukqpcp"guvc"gzrgtkgpekc"eqoq"cniq"ukown-

vƒpgcogpvg."gocpekrcfqt"{"htciogpvcfqt0"Gpvgpfgoqu"gpvqpegu."swg<

[L]a incapacidad del neoliberalismo para generar pertenencia, colectividad y un sentido etg‡dng"fg"hwvwtq"rtqfweg."gpvtg"qvtcu"equcu."gpqtogu"etkuku"fg"gzkuvgpekc"{"fg"ukipkÞecfqu" swg"guvƒp"ukgpfq"xkxkfcu"rqt"nqu"pq"eqpuwokuvcu"{"nqu"eqpuwokuvcu"fgn"owpfq"gp"hqtocu"

swg"nc"kfgqnqi‡c"pgqnkdgtcn"pq"rwgfg"rtgfgekt"pk"eqpvtqnct"*Rtcvv"4224<"37+0

Gu"rtgekucogpvg"gp"guvg"kpvgtuvkekq"fqpfg"ug"egpvtc"nc"tgngxcpekc"{"gn" interés de esta investigación.

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Capítulo 5

Sayak Valencia

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Gp"gn"dqtfg"fgn"dqtfgt"og"nncoq"Þnq<"Ecrkvcnkuoq"Gore y Hgokpkuoq*u+

K)o"coc¦gf"cv"jqy"fkhÞewnv"kv"ku"hqt"ogp"vq"etkvkekug"ocuewnkpkv{0"Cu"kh"vjg{"eqwnfp)v"

ejcpig"cp{vjkpi"cdqwv"kv0"]È_"Ogp"ctg"uq"rcuukxg"cdqwv"yjcv)u"korqugf"wrqp"vjgo"

in the name of virility… VIRGINIE DESPENTES, Femmes of Power.

C"nq"nctiq"fg"guvc"kpxguvkicek„p"jgoqu"tgxkucfq"e„oq"nc"vgepkÞecek„p"{"tc-

ekqpcnk¦cek„p"gzcegtdcfcu"fg"nc"xkqngpekc"eqoq"jgttcokgpvc"rctc"rtqfwekt" tkswg¦c"rqpgp"c"nc"xkfc"{"cn"ewgtrq."eqoq"eqpvkpgpvg"fg"fiuvc."gp"gn"egpvtq" del problema del Capitalismo Gore0" Rqt" gnnq." eqpukfgtcoqu"korqtvcpvg" enlazar dicho tema con el feminismo como práctica política y categoría

grkuvgoqn„ikec"rctc."c"rctvkt"fg"guvc."rtqrqpgt"cniwpqu"glgu"fg"tgukuvgpekc"

swg"dwuswgp"tgfktgeekqpct1uwdxgtvkt"nc"uwdlgvkxkfcf"gpftkcic"fgn"Ecrkvc-

lismo Gore anclada en una masculinidad marginalizada"*Eqppgnn"3;;;0"Ekvc- fq"gp"¥crcvc"4223<"455+0 Dicha masculinidad marginalizada detentada por $cswgnnqu"jqodtgu"swg"hqtocp"rctvg"fg"ncu"encugu"uqekcngu"uwdqtfkpcfcu" q"fg"itwrqu"fivpkequ"]È_"swg"eqpvtkdw{gp"vcodkfip"cn"uquvfip"fgn"rqfgt"fg"

nc"ocuewnkpkfcf"jgigoqpkcn."rqtswg"kpvgtkqtk¦cp"nqu"gngogpvqu"guvtwevw-

rales de sus prácticas" *¥crcvc"4223<"455+. se basa en la obediencia hacia la masculinidad hegemónica, capitalista y heteropatriarcal, con la cual pretende legitimarse y alcanzar el peldaño de lo hegemonial y entienden la disidencia de manera distópica y violenta, lo cual la vuelve incapaz de ewguvkqpct"nqu"rtguwrwguvqu"fgn"ukuvgoc"swg"ug"ng"korqpgp"gp"pqodtg"fgn" poder, la economía y la masculinidad.

Gp"rtkogtc"kpuvcpekc"eqpukfgtcoqu"rgtvkpgpvg"jcegt"wpc"dtgxg"etq-

nología del movimiento feminista para después enlazarlo con su devenir gp"vtcpuhgokpkuoq="ecvgiqt‡c"swg"gp"guvc"kpxguvkicek„p"tguwnvc"fg"gurgekcn" korqtvcpekc" {c" swg" gpnc¦c" gn" fgxgpkt" fg"nqu" hgokpkuoqu" eqp" gn" fg"nqu" uwlgvqu"okpqtkvctkqu"{"gpucpejc" cu‡"nqu" cnecpegu"fg"swkgpgu"rwgfgp" ugt" eqpukfgtcfqu"uwlgvqu"fgn"transfeminismo. 32

32 "Gn"vtcpuhgokpkuoq"pq"ug"fgunkic"fgn"hgokpkuoq"pk"ug"rtqrqpg"eqoq"nc"uwrgtcek„p"fg"guvg"

ukpq"eqoq"wpc"tgf"swg"cdtg"gurcekqu"{"ecorqu"fkuewtukxqu"c"vqfcu"cswgnncu"rtƒevkecu"{"uwlg-

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60 desde la política

Gn"oqxkokgpvq"hgokpkuvc"c"nq"nctiq"fg"oƒu"fg"fqu"ukinqu"*g"kpenwuq" cpvgu."fgufg"nc"crctkek„p"fg"vgzvqu"hgokpkuvcu"eqoq"La ciudad de las mujeres escrito en el siglo XV"rqt"Ejtkuvkpg"fg"Rkucp+"ug"jc"rtgqewrcfq"rqt"fg- mandar tanto legitimidad discursiva en su primera etapa, conocida como la querella de las mujeres, como igualdad de derechos defendida por las sufragistas; se ha emparentado con las luchas de clase como lo demuestran las alianzas entre feminismo y socialismo, se ha preocupado también por el derecho a la diferencia propuesta por las feministas del pensamiento fg"nc"fkhgtgpekc"{"rqt"etgct"wp"oqxkokgpvq"fg"nkdgtcek„p"fg"ncu"owlgtgu." fcpfq"rcuq"c"nc"eqphqtocek„p"fg"fkuvkpvqu"htgpvgu"fg"tgkxkpfkecek„p"swg" se han empoderado a través de la transversalidad de sus luchas de clase,

tc¦c."rtghgtgpekc"ugzwcn"{"rqukek„p"igqrqn‡vkec0"Glgornqu"fg"guvq"rwgfgp"

ser el feminismo propuesto críticamente por las feministas chicanas, las

feministas negras, las feministas lesbianas, las feministas latinoamericanas, las feministas tercermundistas estadounidenses, las feministas postcolo- pkcnkuvcu"fg"Cukc"{"ncu"hgokpkuvcu"tgxqnwekqpctkcu"fg"Chicpkuvƒp"*RAWA+0 11 Con este breve repaso sobre las articulaciones del movimiento femi- pkuvc"nq"swg"ug"dwuec"gxkfgpekct"gu"swg"gn"hgokpkuoq"gu"wp"rnwtcn"vgorqtcn" {"igqrqn‡vkecogpvg"ukvwcfq"swg"ug"dcuc"gp"ncu"eqpfkekqpgu"gurge‡Þecu"gp"

ncu"swg"ug"ektewpuetkdg"ugi¿p"uw"eqpvgzvq0"Rqt"gnnq."fcfc"nc"inqdcnk¦cek„p"

y el advenimiento del Capitalismo Gore, surgen cuestiones fundamentales

tgurgevq"cn"rcrgn"{"cn"uwlgvq"fgn"hgokpkuoq"gp"gn"ƒodkvq"eqpvgorqtƒpgq0"

Rtgiwpvcu"uqdtg"uw"rgtvkpgpekc."uw"tghqtowncek„p."uwu"vgocu."uwu"rtgqew-

paciones y sobre su pluralización. Fgufg"jceg"cniwpcu"ffiecfcu"gu"gxkfgpvg"swg"gn"hgokpkuoq"pq"gu"wpq." ukpq"swg"gp"uw"eqorqukek„p"rwgfg"ugt"eqorctcfq"eqp"wpc"iqvc"fg"ogtewtkq"

swg"guvcnnc"{"ug"rnwtcnk¦c."rgtq"swg"iwctfc"fgpvtq"fg"u‡"wpc"eqorqukek„p"swg"

le permite multiplicarse, separarse y volver a unirse por medio de alianzas; al

ugt"wp"oqxkokgpvq"swg"ug"tkig"rqt"nc"et‡vkec"eqpvtc"nc"qrtguk„p"{"nc"xkqngpekc" glgtekfc"rqt"gn"ukuvgoc"jgigo„pkeq"{"*jgvgtq+rcvtkctecn"gu"korqukdng"swg" el discurso feminista se sustraiga de teorizar y actuar sobre las dinámicas del Capitalismo Gore0"Tguwnvc"wtigpvg."ukvwctpqu"fgufg"nqu"fkuvkpvqu"hgok-

vqu"fg"nc"eqpvgorqtcpgkfcf"swg"pq"jcd‡cp"ukfq"eqpukfgtcfqu"fg"ocpgtc"fktgevc"rqt"gn"hgok-

pkuoq"kpuvkvwekqpcn<"dncpeq."jgvgtqugzwcn"{"fg"encug"ogfkc0

11 "Rctc"wpc"tgxkuk„p"oƒu"gzjcwuvkxc"fg"nc"jkuvqtkc"fgn"hgokpkuoq"eqpu¿nvgug<"Coqt„u"3;;6=

Cpfgtuqp"{"¥kpuugt"3;;3="Tkxgtc"Icttgvcu"3;;6="Xctgnc"4227="Oqtcic"{"Ecuvknnq"3;::0

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Sayak Valencia

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pkuoqu."gp"wpc"cevkvwf"et‡vkec"c"guvg"tgurgevq0"Wpc"cevkvwf"fg"cwvqet‡vkec"{"

fg"tgfgÞpkek„p"fqpfg"ug"rqpicp"uqdtg"nc"oguc"nqu"fkxgtuqu"vgocu"swg"jcp" preocupado a los primeros feminismos pero también a los nuevos feminis- oqu"{"rquvhgogpkuoqu"swg"ug"cfuetkdgp"cn"eqpvgzvq"gurge‡Þeq"fg"pwguvtcu" realidades contemporáneas, los cuales se matizan y están atravesados por rctvkewnctkfcfgu"rgtq"swg"ukp"godctiq"rctvkekrcp."fg"cniwpc"ocpgtc."fg" las consecuencias físicas, psicológicas y mediales traídas por la creciente

globalización de la violencia Gore"swg"vkgpg"ghgevqu"tgcngu"uqdtg"gn"ifipgtq."

rwgu"kpuvcwtc"{"pcvwtcnk¦c"ctvkÞekcnogpvg"wpc"$guvtcvgikc"pcttcvkxc"fgnkdg-

tcfcogpvg"htcevwtcfc$"*Xknncrncpc"4227<"48;+."swg"cvc‚g"c"vqfqu"nqu"ecorqu"

fkuewtukxqu"{"swg"ug"rwgfg"kfgpvkÞect."eqp"gurgekcn"cj‡peq."gp"nc"hqtoc"swg" tienen los medios de presentar la violencia machista. C"guvg"tgurgevq"pq"cugiwtcoqu"swg"ncu"ecvgiqt‡cu"fgn"Ecrkvcnkuoq"Gore propuestas en esta investigación sean válidas e idénticas en todos los con-

vgzvqu0"Ukp"godctiq."guvc"ocpgtc"fg"gpvgpfgt"nc"xkqngpekc"eqoq"jgttcokgpvc"

fg"gptkswgekokgpvq"ug"gpewgpvtc"fg"hqtoc"etgekgpvg"gp"fkuvkpvqu"gurcekqu" igqrqn‡vkecogpvg"nglcpqu"{"guvƒ"ukgpfq"inqdcnk¦cfc"rwguvq"swg"ug"gpvtgvglg" eqp"nc"etgcek„p"fg"wpc"uwdlgvkxkfcf"{"wpc" cigpekc"fgvgtokpcfcu"rqt"ncu" fuerzas de control y de producción del capitalismo. Ncu"owlgtgu."lwpvq"c"vqfqu"cswgnnqu"uwlgvqu"gpvgpfkfqu"eqoq"uwdcnvgtpqu" o disidentes de las categorías heteropatriarcales, hemos vivido en lo Gore a vtcxfiu"fg"nc"jkuvqtkc."gp"nc"xkqngpekc"gzvtgoc"vcpvq"h‡ukec"eqoq"rukeqn„ikec" —y más recientemente la violencia medial—, pues estas han sido parte de nuestra cotidianidad, de nuestra educación. La violencia como elemento medular en la construcción del discurso 12 "swg"rtguwrqpg"swg"nc"eqpfkek„p"fg" vulnerabilidad y violencia son inherentes al fguvkpq"ocpkÞguvq 13 fg"ncu"owlgtgu." cniq"cu‡"eqoq"wp"rtkxkngikq"kpxgtuq."$wp"guvkioc"swg"pqu"kpvtqfweg"gp"nc"

twngvc"twuc"fg"ncu"cnkoc‚cu"dƒtdctcu$"*Nkfgnn"422:+0"Rqt"guq."uqoqu"pquqvtzu"

swkgpgu"dwuecoqu"vtc¦ct"wpc"tgurwguvc"c"nc"xkqngpekc"gpectpk¦cfc"glgtekfc" por el Capitalismo Gore"swg"ug"rgtogc"cn"cornkq"gurgevtq"fg"nq"ewgtrqu."nqu"

ewcngu"pq"ug"tgfwegp"c"ncu"t‡ikfcu"lgtctsw‡cu"fg"nq"hgogpkpq"{"nq"ocuewnkpq0"

12 "Rctc"wpc"fkuewuk„p"oƒu"rtqhwpfc"uqdtg"gn"vgoc"eqpu¿nvgug<"Xknncrncpc {"Ukejgn 2005="Octw-

iƒp"{"Xgic"42230

13 "Jcegoqu"csw‡"wp"rctcngnkuoq"gpvtg"nc"rqn‡vkec"gzrcpukqpkuvc"fg"nqu"Guvcfqu"Wpkfqu."xkp-

ewncfc"c"nc"eqpswkuvc"fgn"vgttkvqtkq"rqt"xqnwpvcf"fkxkpc/rcvtkctecn"{"nc"qewrcek„p1qrtguk„p1

fguvtweek„p"fgn"ewgtrq"fg"ncu"owlgtgu"{"fg"uwu"ceekqpgu"eqoq"wp"vgttkvqtkq"eqpswkuvcfq"swg" pertenece al patriarcado.

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62 desde la política

Nc"tcfkecnkfcf"fg"nc"xkqngpekc"pqu"ukv¿c"gp"gn"Þnq."gp"nc"vtcpuowvcek„p" fg" wpc" firqec" swg" gzkig" swg" tgxkugoqu" pwguvtqu" eqpegrvqu" enƒukequ." swg" sacudamos las teorías y las actualicemos. Lo encarnizado del Capitalismo Gore"pq"fglc"oƒu"ucnkfcu"swg"nc"etgcek„p"fg"pwgxqu"uwlgvqu"rqn‡vkequ"rctc" gn"hgokpkuoq"gu"fgekt."$wp"fgxgpkt"owlgt"gpvgpfkfq"eqoq"twrvwtc"eqp"gn"

oqfq"fg"hwpekqpcokgpvq"fg"nc"uqekgfcf"cevwcn$"*Iwcvvctk"{"Tqnpkm"4228<"322+."

swg"nqitg"jcegt"cnkcp¦cu"eqp"qvtqu"fgxgpktgu"okpqtkvctkqu"{"ug"rtqrqpic"gp" tgurwguvc"c"$wp"oqfq"hcnqetƒvkeq"fg"rtqfweek„p"fg"nc"uwdlgvkxkfcf"Ðoqfq" fg"rtqfweek„p"swg"vkgpg"gp"nc"cewowncek„p"fg"ecrkvcn"uw"¿pkeq"rtkpekrkq" de organización" (Ídem+"{"gp"gn"ewcn"ug"cpenc"gn"fgxgpkt"gpftkciq"{"gn"Ecrk- talismo Gore. Hoy en las potencias mundiales el feminismo como movimiento social uwhtg"wpc" uwgtvg"fg" et‡vkec"swg"nq" eqpukfgtc" ecfweq" {" cjkuv„tkeq."kpenwuq" gp"nqu"oqxkokgpvqu"uqekcngu"oƒu"rtqitgukuvcu."okgpvtcu"swg"ug"fgÞgpfg"nc"

etgcek„p"fg"itwrqu"fg"fkukfgpekc"{"tgukuvgpekc"eqpvtc"gn"ukuvgoc0"Guvq"tguwnvc"

wp"eqpvtcugpvkfq."gp"gn"jgejq"fg"swg"nc"uqekgfcf<

]È_"fgpwpekg"eqp"xktwngpekc"ncu"kplwuvkekcu"uqekcngu"{"tcekcngu"rgtq"ug"owguvtg"eqortgp-

ukxc"g"kpfwnigpvg"ewcpfq"ug" vtcvc"fg"nc"fqokpcek„p"ocejkuvc0"Uqp"owejqu"nqu"swg" rtgvgpfgp"gzrnkect"swg"gn"eqodcvg"hgokpkuvc"gu"ugewpfctkq."eqoq"uk"hwgtc"wp"fgrqtvg"

fg"tkequ"ukp"rgtvkpgpekc"pk"wtigpekc0"Jceg"hcnvc"ugt"kfkqvc."q"cuswgtqucogpvg"fgujqpguvq."

rctc"rgpuct"swg"wpc"hqtoc"fg"qrtguk„p"gu"kpuqrqtvcdng"{"swg"nc"qvtc"guvƒ"nngpc"fg"

rqgu‡c"*Fgurgpvgu"4229<"46+0

Gn"hgokpkuoq"gu"korqtvcpvg"gp"guvg"owpfq"Ð{"gp"guvg"ecuq"ncu"fkhgtgp-

ekcu"gpvtg"gn"Rtkogt"{"gn"Vgtegt"Owpfq"uqp"o‡pkocuÐ"fqpfg"ncu"owlgtgu"swg" nq"rwgdncp"$icpcp"ghgevkxcogpvg"ogpqu"swg"nqu"jqodtgu."qewrcp"rwguvqu" uwdcnvgtpqu."gpewgpvtcp"pqtocn"swg"ncu"ogpqurtgekgp"ewcpfq"gortgpfgp"

cniq$"*Fgurgpvgu"4229<"48+0"["fqpfg"$gn"ecrkvcnkuoq"gu"wpc"tgnkik„p"kiwcnkvctkc."

rwguvq"swg"pqu"uqogvg"c"vqfqu"{"pqu"nngxc"c"vqfqu"c"ugpvktpqu"cvtcrcfqu." eqoq"nq"guvƒp"vqfcu"ncu"owlgtgu$ (Ídem+0"Gn"ecrkvcnkuoq"gu"nc"owguvtc"fg"nc" swkgdtc"fgn"ukuvgoc"fg"vtcdclq."fg"nc"tcfkecnk¦cek„p"qduegpc"fgn"nkdgtcnkuoq." del devenir Gore del sistema económico. Nncoc"nc"cvgpek„p"swg"gn"ukuvgoc"ecrkvcnkuvc"swg"jc"fgxgpkfq"gp"Gore."swg" jq{"guvƒ"cogpc¦cfq"rqt"gn"pgetqgorqfgtcokgpvq"fg"nqu"uwlgvqu"gpftkciqu" *gp"uw"oc{qt"rctvg"ocuewnkpqu+."ukic"ukp"vgpgt"gp"ewgpvc"nq"swg"ncu"owlgtgu" vgpgoqu"swg"fgekt"tgurgevq"c"guvg"ukuvgoc"swg"gu"wpc"pwgxc"xgtuk„p"fgn" capitalismo, una versión más retorcida, hard core y superlativa. Rwgfg"tguwnvct"gzvtc‚q"jcdnct"fg"gorqfgtcokgpvq"hgogpkpq"dclq"ncu" condiciones actuales de violencia recalcitrante; sin embargo, el descentra- okgpvq"fgn" ukuvgoc" ecrkvcnkuvc1rcvtkctecn" {"nq"kppgicdng"fg" uw" htcevwtc"g"

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insostenibilidad abren la puerta a los feminismos, a sus prácticas, para seguir

rncpvgcpfq"fgufg"qvtqu"ƒpiwnqu"*pq"jgvgtqrcvtkctecngu+"ncu"eqpfkekqpgu"ce-

vwcngu"gp"ncu"swg"ug"tkig"gn"owpfq0"Gu"fgekt."guvc"twrvwtc"grkuvfiokec"c"nc"swg"

pqu"jc"nngxcfq"gn"ecrkvcnkuoq."gp"uw"xgtuk„p"oƒu"ucnxclg."cdtg"nc"rwgtvc"rctc" repensar al Capitalismo Gore"{"htciwct."lwpvq"c"ncu"jgttcokgpvcu"hgokpkuvcu."

wp"fkuewtuq"{"wpcu"rtƒevkecu"uquvgpkdngu"swg"pqu"cnglgp"fg"fin0

Gn"Ecrkvcnkuoq"Gore"jc"vtcuvqecfq"owejqu"fg"nqu"glgu"gp"nqu"ewcngu"ug"

dcucdc"gn"fkuewtuq"jwocpkuvc"{"wpq"fg"gnnqu"gu"swg."jq{"rqt"jq{."nqu"uwlgvqu"

ocuewnkpqu"{c"pq"uqp"kpvqecdngu."cn"kiwcn"swg"ncu"encugu"cnvcu."vqfqu"guvqu"uwlg-

vqu"cpvgu"tgurgvcdngu"jcp"fgxgpkfq"jq{"gp"ogtecpe‡cu"ecplgcdngu."gp"ewgtrqu"

uwuegrvkdngu"fg"rtqfwekt"tkswg¦c"c"vtcxfiu"fg"uw"vqtvwtc"{"gzvkpek„p0"

Ecdg"cenctct"swg"uk"dkgp"gu"ekgtvq"swg"c"pkxgn"eqpetgvq"gn"hgokpkuoq"jc" conseguido, en algunos países —sobre todo en los países nórdicos—, un

pkxgn"fg"kiwcnfcf"lwt‡fkec"{"wpc"ugtkg"fg"ngikuncekqpgu"dcucfcu"gp"nc"fghgp-

uc"fgn"ifipgtq"hgogpkpq."vcodkfip"gu"ekgtvq"swg"gp"ncu"rtƒevkecu"tgcngu."gp"nc" eqvkfkcpkfcf." gn" hgokpkuoq" ukiwg" ukgpfq" wtigpvg." rwguvq" swg" tgrtgugpvc" wp"ecodkq"grkuvgoqn„ikeq"{"fg"eqpekgpekc"uqekcn"swg"pq"rwgfg"tgfwektug"c"

enkejfiu"pk"c"nqitqu"ogfkcpqu0"Rqt"gnnq."fgdgoqu"gpvgpfgt"swg<

El feminismo es una revolución"pq"wp"tgqtfgpcokgpvq"fg"eqpukipcu"fg"octmgvkpi."pk"wpc" qnc"fg"rtqoqek„p"fg"nc"hgncek„p"q"fgn"kpvgtecodkq"fg"rctglcu."pk"vcorqeq"wpc"ewguvk„p" fg"cwogpvct"gn"ugiwpfq"uwgnfq0"Gn"hgokpkuoq"gu"wpc"cxgpvwtc"eqngevkxc."para las mujeres pero también para los hombres y para todos los demás."Wpc"tgxqnwek„p"swg"{c"jc"eqogp¦cfq0"

Wpc"xkuk„p"fgn"owpfq."wpc"qrek„p0"Pq"ug"vtcvc"fg"qrqpgt"ncu"rgswg‚cu"xgpvclcu"fg"ncu"

owlgtgu"c"nqu"rgswg‚qu"fgtgejqu"cfswktkfqu"fg"nqu"jqodtgu."ukpq"fg"fkpcokvctnq"vqfq"

*Fgurgpvgu"4229<"3430"Ncu"ewtukxcu"uqp"pwguvtcu+0

Jcegoqu"jkpecrkfi"gp"gn"jgejq"fg"swg"gn"hgokpkuoq"vcodkfip"gu"equc"fg" jqodtgu="{c"swg"gn"htcecuq"cpvg"nc"ocuewnkpkfcf"gp"uw"xgtuk„p"hegemónica, cómplice o marginalizada supone un enorme coste simbólico y emocional en

nqu"xctqpgu"{"nqu"eqnqec"gp"wp"nwict"nngpq"fg"eqpàkevq0"Cu‡."nc"ocuewnkpkfcf"

jgigo„pkec"gu"fguxkpewncpvg"gp"uw"tgncek„p"eqp"nzu"qvtzu0"Rqt"gnnq."fgdg-

oqu"tgeqtfct"swg"nc"kfgpvkfcf"fg"ifipgtq"ocuewnkpc"gu"oqfkÞecdng"{c"swg" $nq"swg"ug"ocpkÞguvc"gp"fgvgtokpcfq"oqogpvq"eqoq"kfgpvkfcf"fg"ifipgtq" masculina es el resultado de una proceso de transformación. Características swg" uqp" fgÞpkfcu" eqoq"ocuewnkpcu" ]È_" fgdgp" ugt" ewguvkqpcfcu" rqtswg" uw"ukipkÞecfq"tguwnvc"¿pkecogpvg"fg"nc"rtƒevkec"jkuv„tkec"{"uqekcn$"*¥crcvc"

4223<"457+0"Tgeqtfgoqu"swg"ncu"kfgpvkfcfgu"fg"ifipgtq"uqp"rctvg"fgn"habitus

swg"ncu"jc"pcvwtcnk¦cfq"ctvkÞekcnogpvg"{"swg"etgc"eqpuvtweekqpgu"uqekcngu" igpgtk¦cfcu"fgn"owpfq"{"fgn"ewgtrq"swg"eqpxkgtvgp"vcodkfip"cn"xgtfwiq"

gp"x‡evkoc"*Dqwtfkgw"4222<";6+0

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64 desde la política

Cpvg"nq" fguctvkewncpvg" fgn" eqpvgzvq" geqp„okeq" ug" vtcvc" fg" eqpuvtwkt" pwgxcu"hqtocu"fg"tgncek„p"kpvgtuwdlgvkxc"q"fg"Þiwtcekqpgu"cnvgtpcvkxcu"fg"nc" subjetividad"*Xknncrncpc"op. cit.<"493+"swg"c{wfgp"c"tgfktgeekqpct"nq"crncuvcpvg" de la realidad actual basada en un sistema Capitalista-Gore/Rcvtkctecn/

Eqpuwokuvc"{"Oknkvct0

Transfeminismo y Capitalismo Iqtg

Cpvg"nc"eq{wpvwtc"fgn"Ecrkvcnkuoq"Gore se erige de manera apropiada el concepto de transfeminismo entendido como una articulación tanto del rgpucokgpvq"eqoq"fg"tgukuvgpekc"uqekcn"swg"gu"ecrc¦"fg"eqpugtxct"eqoq" necesarios ciertos supuestos de la lucha feminista para la obtención de derechos en ciertos espacios geopolíticamente diversos. Todo esto al

vkgorq"swg"kpvgitc"gn"gngogpvq"fg"nc"oqxknkfcf"gpvtg"ifipgtqu."eqtrqtcnk-

fcfgu"{"ugzwcnkfcfgu"rctc"nc"etgcek„p"fg"guvtcvgikcu"swg"ugcp"crnkecdngu"in situ"{"ug"kfgpvkÞswgp"eqp"nc"kfgc"fgngw¦kcpc"fg"okpqt‡cu."ownvkrnkekfcfgu" {"ukpiwnctkfcfgu"swg"eqphqtogp"wpc"qticpk¦cek„p"tgvkewnct"ecrc¦"fg"wpc" "reapropiación e intervención irreductibles a los slogans de defensa de la )owlgt)."nc")kfgpvkfcf)."nc")nkdgtvcf)."q"nc")kiwcnfcf)."gu"fgekt."rqpgt"gp"eqo¿p"

)tgxqnwekqpgu"xkxcu)$"*Rtgekcfq"422;c<"7;+0

Gn"rtgÞlq"trans"jceg"tghgtgpekc"c"cniq"swg"cvtcxkguc"nq"swg"pqodtc0"Nq"

re-vertebra y lo transmuta, aplicado a los feminismos crea un tránsito, una vtcujwocpekc"gpvtg"ncu"kfgcu."wpc"vtcpuhqtocek„p"swg"nngxc"c"nc"etgcek„p"fg" cpwfcekqpgu"grkuvgoqn„ikecu"swg"vkgpgp"kornkecekqpgu"c"pkxgn"oketqrqn‡vkeq." entendiéndolo como una micropolítica procesual de agenciamientos mediante

nc"ewcn"gn"vglkfq"uqekcn"cevwctƒ"{"ug"crtqzkoctƒ"c"nc"tgcnkfcf0"Etgcpfq"wpc"

eqpvtcqhgukxc"c"ncu"$hwgt¦cu"uqekcngu"swg"jq{"cfokpkuvtcp"gn"ecrkvcnkuoq"]swg_" jcp"gpvgpfkfq"swg"nc"rtqfweek„p"fg"uwdlgvkxkfcf"vcn"xg¦"ugc"oƒu"korqtvcpvg" swg"ewcnswkgt"qvtq"vkrq"fg"rtqfweek„p."oƒu"gugpekcn"swg"gn"rgvt„ngq"{"swg"

ncu"gpgti‡cu$"*Iwcvvctk"{"Tqnpkm"4228<"62+0

Nqu" uwlgvqu"fgn" vtcpuhgokpkuoq"rwgfgp"gpvgpfgtug"eqoq"wpc" uwgtvg" de multitudes queer 36 "swg"c"vtcxfiu"fg"nc"ocvgtkcnk¦cek„p"rgthqtocvkxc"nqitcp"

36 "Guvcu"ownvkvwfgu"fg"ncu"swg"ug"jcdncdc"gp"4232."jcp"fgxgpkfq"$ewkt$"gu"fgekt."uwtig"nc"xc-

tkcek„p"ewkt="pq"eqoq"kppqxcek„p"kpfkxkfwcn"q"ugevctkc"ukpq"eqoq"pwgxc"hqtoc"guetkvwtcn"swg" dwuec"etgct"o¿nvkrngu"jgttcokgpvcu"fg"cigpekcokgpvq"c"vtcxfiu"fg"rqn‡vkecu"nkpi¯‡uvkecu"swg" tgàglgp"gn"kpvgtfiu" eqngevkxq"fg"wpc" igqrqn‡vkec" uwtg‚c0"Ewkt" ug"rtqrqpg."gpvqpegu." eqoq"nc"

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desarrollar agenciamientos g-locales. La tarea de estas multitudes queer es nc"fg"ugiwkt"fgucttqnncpfq"ecvgiqt‡cu"{"glgewvcpfq"rtƒevkecu"swg"nqitgp"wp" agenciamiento no estandarizado, ni como verdad absoluta ni como acciones

kphcnkdngu."swg"rwgfcp"ugt"crnkecfcu"gp"fkuvkpvqu"eqpvgzvqu"fg"hqtoc"fguvg-

ttkvqtkcnk¦cfc0"Guvqu"uwlgvqu"queer"lwgicp"wp"rcrgn"hwpfcogpvcn."fcfcu"uwu"

condiciones de interseccionalidad, 37 en "la confrontación de las maneras eqp"ncu"swg"jq{"ug"hcdtkec"nc"uwdlgvkxkfcf"c"guecnc"rncpgvctkc$"*Iwcvvctk"{" Tqnpkm."op. cit0<"65+0"Xkukdknk¦cp"ncu"ecwucu"{"ncu"eqpugewgpekcu"fg"nc"xkqngpekc" h‡ukec"rctc"swg"guvc"pq"swgfg"tgfwekfc"c"wp"hgp„ogpq"ogfkƒvkeq"fqpfg"nc" forma de evidenciar el problema se limite a "la batalla por las audiencia y gn"p¿ogtq"fg"vktcfcu"swg"uquvkgpgp"nqu"rqfgtgu"geqp„okequ"swg"uwuvgpvcp"

c"nqu"itcpfgu"ogfkqu$"*Octwiƒp"Rkpvqu"{"Xgic"Uqn‡u"4223<"39+."fghqtocpfq"

gn"xgtfcfgtq"rtqdngoc"swg"ug"dcuc"gp"$nc"rtqfweek„p"{"tgrtqfweek„p"fg"nc" xkqngpekc"eqpvtc"ncu"owlgtgu"]{"eqpvtc"nqu"ewgtrqu"gp"igpgtcn_"eqoq"hgp„ogpq" uqekcn"fg"rtqfweek„p"fkuewtukxc"]{"fg"tkswg¦c_0$ (Ibíd0<"2;+ Gp"guvg"rwpvq"gu"korqtvcpvg"ug‚cnct"swg"$]g_n"vtcpuhgokpkuoq"swggt"{" rquveqnqpkcn"ug"fkuvcpekc."fg"nq"swg"Lcemkg"Cngzcpfgt"{"Ejcpftc"Vcrcnfg" Oqjcpv{" fgpqokpcp" feminismo de libre mercado" swg" jc" jgejq" uw{cu"ncu" fgocpfcu"fg"xkikncpekc"{"tgrtguk„p"fgn"dkqrqfgt"{"gzkig"swg"ug"crnkswgp" *egpuwtc." ecuvkiq." etkokpcnk¦cek„p000+" gp" pqodtg" {" rctc" rtqvgeek„p" fg"ncu" owlgtgu$"*Rtgekcfq"op. cit.<"7;+0"Rtqrqpg"fkuewtuqu"{"rtƒevkecu"hgokpkuvcu"swg" hacen frente a la realidad y logran distanciarse de lo políticamente correcto *swg"fgucevkxc"nc"cigpekc+"{"fg"las políticas de escaparate"glgewvcfcu"rqt"ekgt- vcu"kpuvkvwekqpgu"rtgvgpfkfcogpvg"hgokpkuvcu"swg"dclq"guvg"slogan ocultan prácticas desarrolladas dentro del neoliberalismo más feroz.

fgtkxcek„p" hqpfivkec"gurc‚qnk¦cfc" *fguxkcfc1kortqrkc+."fgn" vfitokpq" queer y representa una quvtcpkgpkg"*fguhcoknkctk¦cek„p+"fgn"vfitokpq"queer, es decir, una desautomatización de la mi-

tcfc"ngevqtc." tgikuvtc" cfgoƒu"nc"kpàgzk„p"igqrqn‡vkec"jcekc"gn" Uwt"{"fgufg"ncu"rgtkhgtkcu"gp"

eqpvtcqhgpukxc"c"nc"grkuvgoqnqi‡c"eqnqpkcn"{"c"nc"jkuvqtkqitch‡c"cpinq/cogtkecpc0"Cu‡."gn"fgu-

plazamiento del queer"cn"ewkt"tgÞgtg"c"wp"locus"fg"gpwpekcek„p"eqp"kpàgzk„p"fgeqnqpkcn."vcpvq"

n¿fkec"eqoq"et‡vkec0

37 "Nc"kpvgtugeekqpcnkfcf"gu"wpc"jgttcokgpvc"rctc"gn"cpƒnkuku"gp"gn"vtcdclq"fg"cdqice‡c"{"nc"gncdq-

tcek„p"fg"rqn‡vkecu."swg"cdqtfc"o¿nvkrngu"fkuetkokpcekqpgu"{"pqu"c{wfc"c"gpvgpfgt"nc"ocpgtc"

gp"swg"eqplwpvqu"fkhgtgpvgu"fg"kfgpvkfcfgu"kpàw{gp"uqdtg"gn"ceeguq"swg"ug"rwgfc"vgpgt"c"

fgtgejqu"{"qrqtvwpkfcfgu0"Rctc"cjqpfct"gp"guvg"vfitokpq."tgx‡ugug"nc"dkdnkqitch‡c"fg"Mko-

dgtng{"Y0"Etgpujcy0"Tgurgevq"c"nc"vtcpuxgtucnkfcf."swg"nngxc"c"nc"etgcek„p"fg"kfgpvkfcfgu"

o¿nvkrngu"swg"rwgfgp"gpectpct"gp"wp"okuoq"oqogpvq"nc"qrtguk„p"{"gn"rtkxkngikq."ug"tg-

eqokgpfc."tgxkuct"ncu"qdtcu"fg"Inqtkc"Cp¦cnf¿c."Ejgnc"Ucpfqxcn="Oqtcic"{"Ecuvknnq"3;::0

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66 desde la política

Guvcu"rtƒevkecu"fg"cigpekcokgpvq"fgn"vtcpuhgokpkuoq"uqp"hqtocu"fg"fct" eqpvkpwkfcf"rqt"qvtcu"x‡cu"c"nqu"fkuewtuqu."swg"fgufg"nc"ffiecfc"fg"nqu"c‚qu"

:2."jc"xgpkfq"rtqrqpkgpfq"gn"hgokpkuoq"fgn"Vgtegt"Owpfq"Guvcfqwpkfgpug0"

Guvg"hgokpkuoq"gpecdg¦cfq"rqt"uwlgvqu"kpvgtugeekqpcngu"{"oguvk¦zu"eqoq"

Ejgnc"Ucpfqxcn."Inqtkc"Cp¦cnf¿c."Ejgttkg"Oqtcic."gve0."pqu"jc"oquvtcfq."gp"

gn"ecuq"gurge‡Þeq"fg"Ucpfqxcn"swg"fgufg"nc"tgkpvgtrtgvcek„p."tgcrtqrkcek„p" {"eqpvgzvwcnk¦cek„p"Ð"gp"uw"ecuq"gn"fkuewtuq"uqdtg"gn"cyborg, la tecnología {"ncu"gurgekgu"j‡dtkfcu"rtqrwguvcu"rqt"Fqppc"Jctcyc{Ð"jc"ukfq"ecrc¦"fg" igpgtct"hqtocu"fg"cigpekc"{"tgukuvgpekc"fgpvtq"fgn"okuoq"hgp„ogpq"swg"pqu" pkgic"{"pqu"tgrnkgic="q"eqoq"nq"gzrnkec"Nc"Gumcngtc"Mctcmqnc"gp"gn"rt„nqiq" de Otras inapropiables:

Ejgnc"Ucpfqxcn"rtqrqpg"rtcevkect"wp"hgokpkuoq"fgn"Tercer Mundo Estadounidense"swg"fgu- de una conciencia cyborg opositiva diferencial, sea capaz de generar formas de agencia

{"tgukuvgpekc"ogfkcpvg"vgepqnqi‡cu"qrqukvkxcu"fg"rqfgt0"Rctc"guvc"cwvqtc"ncu"eqpfkekqpgu"

E{dqti"guvƒp"cuqekcfcu"c"nc"rtgectkgfcf"{"nc"gzrnqvcek„p"ncdqtcn"c"nc"vgepqnqi‡c"swg"ukv¿c" cn"Vgtegt"Owpfq"gp"gn"Rtkogt"Owpfq"]È_ *XX0CC0"4226<"34+0

Hay en el transfeminismo, al mismo tiempo, una conciencia de la me- oqtkc"jkuv„tkec"swg"vkgpg"vtcu"fg"u‡"nc"jgtgpekc"crqtvcfc"rqt"gn"oqxkokgpvq" hgokpkuvc"fg"nqu"¿nvkoqu"fqu"ukinqu."{"wpc"nncocfc"rctc"rtqrqpgt"pwgxcu" vgqtk¦cekqpgu"uqdtg"nc"tgcnkfcf"{"nc"eqpfkek„p"fg"ncu"owlgtgu"fgpvtq"fg"fiuvc"

rgtq"pq"u„nq"fg"ncu"owlgtgu"ukpq"fg"ncu"fkuvkpvcu"eqtrqtcnkfcfgu"{"fkukfgpekcu." swg"octejgp"c"nc"okuoc"xgnqekfcf"{"tkvoq"swg"nqu"vkgorqu"cevwcngu"{"swg" vqogp"gp"ewgpvc"ncu"ektewpuvcpekcu"geqp„okecu"gurge‡Þecu"fg"nqu"uwlgvqu"

fgpvtq"fgn"rtgectkcfq"ncdqtcn"*{"gzkuvgpekcn+"kpvgtpcekqpcn0

Cjqtc" dkgp." dclq"ncu" eqpfkekqpgu" cpvgtkqtogpvg" gpwpekcfcu"nncoc"nc"

cvgpek„p"swg"nqu"guhwgt¦qu"rqt"jcegt"tgfgu"rqn‡vkeq/uqekcngu"pq"jc{cp"etgek-

fq."swg"ncu"cnkcp¦cu"gpvtg"nqu"ifipgtqu"pq"guvfip"gp"cwig."gphtgpvƒpfqug"cpvg" el sistema aplastante del capitalismo hiperconsumista y gore0"Ukp"godctiq." jc{"wpc"ecwuc"gurge‡Þec"rctc"guvg"jgejq<"gn"okgfq"swg"vkgpg"nq"rcvtkctecn"c" nc"rfitfkfc"fg"rtkxkngikqu."c"nc"rfitfkfc"fg"rqfgt."q"nq"swg"ug"nncoc"fg"hqtoc" eufemística, el miedo a la desvirilización"fg"nc"uqekgfcf0"Gu"pgeguctkq"swg"ncu" cpwfcekqpgu"{"cigpekcokgpvqu"fg"nqu"uwlgvqu"swg"dwuecp"qhtgegt"wpc"et‡vkec" y una resistencia ante el sistema dominante pasen por la conciencia del de- venir mujer, devenir negrx, de devenir indix, devenir migrante, devenir precarix en nwict"fg"tgkÞect"uw"rgtvgpgpekc"c"wp"¿pkeq"ifipgtq"q"c"wp"itwrq"uqekcn"rctc" fgoctectug"fgpvtq"fg"wpc"nwejc"ugevqtkcn="fgdgoqu"vtcdclct"nc"tgukuvgpekc" eqoq" wp" rtqeguq" swg" ug"kpvgttgncekqpc" eqp" qvtqu" rtqeguqu"okpqtkvctkqu" rqtswg"nc"tgukuvgpekc<

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]P_q"rwgfg"fctug"ckuncfcogpvg"jcekgpfq"cduvtceek„p"fgn"tguvq"fg"kplwuvkekcu"uqekcngu"{"fg" fkuetkokpcekqpgu."ukpq"swg"nc"nwejc"]È_"u„nq"gu"rqukdng"{"tgcnogpvg"gÞec¦"fgpvtq"fg"wpc" eqpuvgncek„p"fg"nwejcu"eqplwpvcu"uqnkfctkcu"gp"eqpvtc"fg"ewcnswkgt"hqtoc"fg"qrtguk„p."

octikpcek„p."rgtugewek„p"{"fkuetkokpcek„p"*Xkfctvg."4229<"38;+0

Gn"okgfq" *ocuewnkpkuvc+" c" rgtfgt" el derecho de autor sobre el sistema fg"rtkxkngikqu" {"rqvgpekcu" swg" ug" jc"fcfq"gp"nncoct" masculinidad puede uwrgtctug"c"vtcxfiu"fg"wp"rtqeguq"swg"gxkfgpekg"swg"ncu"ectcevgt‡uvkecu"swg" nc"kpvgitcp"pq"rgtvgpgegp"gp"gzenwukxc"c"nqu"uwlgvqu"xctqpgu"ukpq"swg"uqp" uwuegrvkdngu"fg"ugt"vqocfqu"rqt"ewcnswkgt"uwlgvq."ukp"korqtvct"uw"ifipgtq"pk"

qtkgpvcek„p"ugzwcn."{"swg"gxkfgpekg"cfgoƒu"swg"nqu"rtkxkngikqu"swg"ug"qhtgegp" rqt"fgvgpvct"wpc"qdgfkgpekc"knkokvcfc"jcekc"nc"Ocuewnkpkfcf"Jgigo„pkec" gu"wpc"kpxgtuk„p"xqnƒvkn"swg"eqdtc"itcpfgu"kpvgtgugu"{"gzkig"eqoq"rciq."gp" gn"rncpq"fg"nq"tgcn."ugt"qdlgvq"fg"wpc"fguvtweek„p"fgrtgfcfqtc"swg"tgecgtƒ"

uqdtg"pwguvtqu"rtqrkqu"ewgtrqu."pq"u„nq"uqdtg"gn"ewgtrq"fg"nzu"Qvtzu0

Rqt"guq."gp"pwguvtqu"rtqvqvkrqu"eqowpgu"eqoq"gp"pwguvtcu"fkukogvt‡cu."

eqpukfgtcoqu"swg"gu"pgeguctkq"gn"fguegpvtcokgpvq"fg"nc"ecvgiqt‡c"fg"Mascu-

linidad, gpvgpfkfc"eqoq"wpc"rtqrkgfcf"kpvt‡pugec"{"gzenwukxc"fgn"ewgtrq"fg"

nqu"xctqpgu0"Guvg"fguegpvtcokgpvq"nngxct‡c"c"wpc"tgeqpuvtweek„p"fkuewtukxc."

pq"cd{gevc."swg"ewgpvg"eqp"ecrcekfcf"fg"ownvkrnkect"ncu"rqukdknkfcfgu"gp"gn" cdcpkeq"fg"nc"eqpuvtweek„p"fg"pwgxcu"uwdlgvkxkfcfgu"vcpvq"rctc"ncu"owlgtgu" como para los varones —incluyéndose en estas nuevas categorizaciones vcpvq"c"ncu"dkq/owlgtgu."dkq/jqodtgu"cu‡"eqoq"c"ncu"vgepq/owlgtgu."vgepq/ jqodtgu"{"c"vqfzu"cswgnnzu"swg"ug"fgukpetkdgp"et‡vkecogpvg"fg"ncu"fkeqvqo‡cu" fgn" ifipgtqÐ" etgcpfq"wp"octeq" swg"gpucpejg"pwguvtcu"rqukdknkfcfgu"fg"

ceek„p"{"tgeqpqekokgpvq0"Rwguvq"swg"gn"fgurnc¦cokgpvq"fg"$ekgtvqu"cvtkdwvqu"

owejq"vkgorq"fgÞpkfqu"eqoq"ocuewnkpqu"Ð"jcdknkfcf."hwgt¦c."xgnqekfcf." dominio físico, uso desinhibido del espacio y del movimiento— […]" (Cahn

3;;6<"49;+"uwrqpft‡c"wp"ecodkq"grkuvgoqn„ikeq"{"fkuewtukxq"ukp"rtgegfgpvgu0"

Ucdgoqu"swg"nc"fgulgtctswk¦cek„p"fg"nc"ocuewnkpkfcf"gu"rqukdng"rwguvq"

swg"gu"wp"rtqeguq"rgthqtocvkxq"oqfkÞecdng"rqt"rctvg"fg"nqu"xctqpgu."cfgoƒu"

guvc"oqfkÞecek„p"gu"kpokpgpvg"cjqtc"swg"gn"owpfq"ecrkvcnkuvc"ug"gpectpk¦c."

ug"xwgnxg"tcfkecnogpvg"ucnxclg"{"gzkig"swg"gn"rnwuxcnqt"fgn"rtqfwevq"ug"ffi"

c"vtcxfiu"fgn"fgttcocokgpvq"fg"ucpitg."cjqtc"swg"guvg"ukuvgoc<

[…] no puede abastecer las necesidades de los hombres [y de hacerlo lo cobra cada vez oƒu"ectq "ewcpfq"pq"jc{"vtcdclq."gp"ogfkq"fg"gzkigpekcu"geqp„okecu"etwgngu"{"cduwtfcu." fg"xglcekqpgu"cfokpkuvtcvkxcu."fg"jwoknncekqpgu"dwtqetƒvkecu."fg"nc"ugiwtkfcf"fg"swg"pqu"

gpic‚cp"ecfc"xg¦"swg"eqortcoqu"cniq."]fg"xkqngpekc"gzcegtdcfc_"*Fgurgpvgu"4229<"339+0

Gp"guvg"eqpvgzvq"gu"pgeguctkq"jcegt"wpc"tgxkuk„p"{"wpc"tghqtowncek„p"fg" las demandas de la masculinidad hegemónica transmitidas por los sistemas

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68 desde la política

fg"fqokpcek„p"swg."gp"pwguvtq"ecuq."gorctgpvcoqu"eqp"gn"Ecrkvcnkuoq"Gore. [c"swg"gzkuvg"wp"rctcngnkuoq"gpvtg"guvg"{"nc"ocuewnkpkfcf"jgigo„pkec"swg<" "[…] está compuesta por una constelación de valores, creencias, actitudes

{" eqpfwevcu"swg"rgtukiwgp"gn"rqfgt" {" cwvqtkfcf" uqdtg"ncu"rgtuqpcu"swg"

eqpukfgtcp"oƒu"ffidkngu$"*Xctgnc"4227<"544+0

No es posible fraguar una resistencia real ante el sistema económico en

gn"swg"xkxkoqu."swg"dcuc"uw"rqfgt"gp"nc"xkqngpekc"gzcegtdcfc."ukp"ewguvkq-

pct"nc"Ocuewnkpkfcf0"[c"swg"fkejc"Ocuewnkpkfcf"ug"vtcpuhqtoc"vcodkfip"gp"

violencia real sobre el cuerpo de los varones, pues como señala José Ángel Nq¦q{c<"$]n_cu"gzrgevcvkxcu"fg"nqu"oc{qtgu."nc"eqorgvgpekc"gpvtg"xctqpgu." la dictadura de la pandilla y la necesidad, inducida, de probarse y probar swg"uqp."cn"ogpqu."tan hombres como el que más llevan a asumir hábitos no ucnwfcdngu"{"eqpfwevcu"vgogtctkcu."swg"ug"vtcfwegp"gp"ownvkvwf"fg"ngukqpgu."

gphgtogfcfgu"{"owgtvgu0"Fgufg"nc"kphcpekc$"*Nq¦q{c"4224+0

Transfeminismo y nuevas masculinidades

Nc"ewguvk„p"fg"nc"etgcek„p"fg"pwgxqu"uwlgvqu"rqn‡vkequ"eqpuvtwkfqu"fgufg" el transfeminismo abre de nuevo el debate sobre la necesidad, la vigencia

{"gn"tgvq"swg"uwrqpg"swg"nqu"uwlgvqu"ocuewnkpqu"ug"rncpvggp"qvtcu"eqpÞiw-

tcekqpgu"{"eqpfkekqpgu"dclq"ncu"ewcngu"eqpuvtwkt"uwu"ocuewnkpkfcfgu."swg"

ugcp"ecrcegu"pq"u„nq"fg"glgewvctncu"ukpq"fg"etgct"wp"fkuewtuq"fg"tgukuvgpekc"

a través de ellas. 38 Dicha construcción teórico-práctica debe tomar en cuenta la perspectiva

fg"ifipgtq"{"gn"vtcdclq"fg"fgeqpuvtweek„p."cu‡"eqoq"ncu"jgttcokgpvcu"eqpegr-

vwcngu"swg"jcp"etgcfq"nqu"hgokpkuoqu."rctc"tgrncpvgct"cn"uwlgvq"hgogpkpq"

y para descentrarlo a través de un desplazamiento hacia lo no hegemónico

no predeterminado por la biología. Cu‡"eqoq"no nacemos mujeres, sino que devenimos en ello *Dgcwxqkt"3;:3<35+." es hora de pasar la pregunta, una vez más, hacia el campo de la masculi- nidad para descentrarla y hacer construcciones de esta más aterrizadas

38 "Rqpgoqu"fg"tgnkgxg"swg"pqu"tghgtkoqu"gurgekcnogpvg"c"nc"tgxkuk„p"fg"Masculinidad incorpo- tcfc"gp"ncu"tgcnkfcfgu"ncvkpqcogtkecpcu"{."uqdtg"vqfq."pq"qdxkcoqu"gn"jgejq"fg"swg"gzkuvgp"{c" cniwpcu"hqtocu"fg"eqphtqpvcek„p"fg"guvc"ocuewnkpkfcf"gp"guqu"gurcekqu"swg"pq"eqorctvgp"pk" obedecen los dictados del poder capitalista y masculinista y han logrado desanudarse, en la medida de lo posible, de forma crítica de la"kfgpvkfcf"fqokpcpvg0"Ukp"godctiq."fkejcu"fgu/

cpwfcekqpgu"pq"guvƒp"uwÞekgpvgogpvg"xkukdknk¦cfcu0

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gp"nc"tgcnkfcf"{"gp"nc"gpectpcek„p"fg"ncu"ocuewnkpkfcfgu"kpfkxkfwcngu"swg" eqortwgdgp"swg"vcorqeq"ug"pceg"jqodtg"ukpq"swg"ug"rwgfg"fgxgpkt"*q"pq+

gp"gnnq"c"vtcxfiu"fg"wp"rtqeguq"gp"vqfq"oqogpvq"oqfkÞecdng0

Ug"ucdg"swg"cniwkgp"eqp"rqfgt"{"ngikvkokfcf"fkh‡eknogpvg"tgpwpekctƒ"c" gnnq0"Ukp"godctiq."gn"eqphqtv"ukngpvg"dclq"gn"swg"ug"fgucttqnnc"nc masculinidad cómplice debe ser cuestionado. Octvjc"¥crcvc"Icnkpfq."gp"dcug"c"nq"fkejq" rqt"Tqdgtv"Eqppgnn."fgÞpg"c"nc"masculinidad cómplice eqoq"cswgnnc"swg<"

]E_ctcevgtk¦c"c"nqu"jqodtgu"swg"pq"fgÞgpfgp"gn"rtqvqvkrq"jgigoqpkcn"fg"ocpgtc"oknk-

vcpvg."rgtq"swg"rctvkekrcp"fg"los dividendos patriarcales."gu"fgekt"swg"iq¦cp"fg"vqfcu"ncu"

xgpvclcu"qdvgpkfcu"itcekcu"c"nc"fkuetkokpcek„p"fg"nc"owlgt0"Ug"dgpgÞekcp"fg"xgpvclcu"oc-

vgtkcngu."fg"rtguvkikq"{"fg"rqfgt"fg"ocpfq."ukp"vgpgt"swg"guhqt¦ctug"*¥crcvc"op. cit.<"455+0

Rqt"gnnq."gu"kpokpgpvg"g"korqtvcpv‡ukoq"swg"cn"okuoq"vkgorq"swg"nqu"

jqodtgu"fgeqpuvtw{cp"gn"oqfgnq"fg"ocuewnkpkfcf"jgigo„pkec."swg"eqpu-

vtk‚g"c"wpc"itcp"oc{qt‡c"fg"owlgtgu"rgtq"vcodkfip"fg"xctqpgu."vcodkfip"ug"

fguoctswgp"fg"nc"rcukxkfcf"ukngpvg"fg"nc"ocuewnkpkfcf"e„ornkeg0"C"guvg"

tgurgevq."gu"pgeguctkq"cenctct"swg"gzkuvgp"owejqu"uwlgvqu"ocuewnkpqu"swg"

swkgtgp1dwuecp1pgegukvcp"fgunkpfctug"fg"guqu"rcvtqpgu"cteckequ"{"qrtguqtgu."

nqu"ewcngu"pqu"kphqtocp"swg"guvc"fguxkpewncek„p"q"fguqdgfkgpekc"fg"ifipgtq"

pq"gu"wpc"vctgc"hƒekn."{c"swg"eqoq"cÞtoc"Nwku"Dqpkpq<

]U_qp"wp"htgpq"nqu"vgoqtgu"{"fgueqpÞcp¦cu"htgpvg"c"nq"nuevo"swg"vkgpgp"cniwpqu"xctqpgu." la falta de modelos de masculinidad no tradicional y el aislamiento silencioso de los xctqpgu"cnkcfqu"c"ncu"owlgtgu."swg"owejcu"xgegu"ug"cxgti¯gp¦cp"fg"jcegtnq"r¿dnkeq<" la censura al trasgresor del modelo tradicional es muy efectiva con los varones, para

swkgpgu"gn"lwkekq"fg"uwu"kiwcngu"gu"hwpfcogpvcn"*Dqpkpq"4225<"349+0

Rgug"c"nqu"equvgu"swg"kornkec"fguoctectug"fg"nc"ocuewnkpkfcf"vtcfkekqpcn" gu"pgeguctkq"jcegtnq"rqtswg"gnnq"tguwnvctƒ"gp"nc"xgtfcfgtc"rncpgcek„p"fg" cnkcp¦cu"swg"rtqfw¦ecp"qvtcu"hqtocu"fg"tgukuvgpekc"{"swg"fgucttqnngp"wpc"

cigpekc"swg"ug"ngikvkog"fgufg"nwictgu"fkhgtgpvgu"cn"rqfgt"{"c"nc"xkqngpekc0"

Fcfq"swg"gn"vtcdclq"fg"cpƒnkuku"fg"nc"ocuewnkpkfcf"eqoq"ecvgiqt‡c"fg" género se ha empezado a desarrollar de forma reciente, 39 si lo ponemos en

39 "Cniwpqu" vg„tkequ" gurgekcnkuvcu" gp" gn" vgoc" fg"nc"ocuewnkpkfcf." eqoq" Tchcgn"Oqpvgukpqu." cÞtocp"swg<"$Uk"dkgp"nqu"guvwfkqu"uqdtg"nc"ocuewnkpkfcf"cfswktkgtqp"wpc"rtgugpekc"tgcn"gp"nc" ffiecfc"fg"nqu"pqxgpvc."fgÞpkvkxcogpvg."gu"gp"gn"rtkogt"nwuvtq"fgn"ukinq"XXI cuando alcanzan wp"rwpvq"ewnokpcpvg"swg"rtqogvg"ocpvgpgtnqu"eqoq"wp"vgoc"fg"htqpvgtc"gp"nqu"rt„zkoqu"

c‚qu$"*Oqpvgukpqu"4229<"2;+0"Qvtcu"cwvqtcu"eqoq"Octvjc"¥crcvc"Icnkpfq."rtgekucp"swg"uk"dkgp"

gu"ekgtvq"swg"nc"kpxguvkicek„p"uqdtg"nc"ocuewnkpkfcf"gu"tgekgpvg."wpc"gzegrek„p"c"guvc"tginc"gu" nc"kpxguvkicek„p" cpvtqrqn„ikec." $swg" gorg¦„" fgufg" dkgp" vgortcpq" eqp" guvwfkqu" ewnvwtcngu"

eqorctcvkxqu"uqdtg"nc"ocuewnkpkfcf$"*¥crcvc"4223+0"

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70 desde la política

relación con la trayectoria del feminismo, es necesario tener precaución con la deconstrucción del género masculino y no situarnos ante ella desde wp" qrvkokuoq" qdvwuq." rwguvq" swg" fgdgoqu" eqpukfgtct" swg"nc" fgeqpu- vtweek„p"fg"nc"Ocuewnkpkfcf"Jgigo„pkec."rwgfg"nngxct"c"nc"eqpuvtweek„p"fg" pwgxcu"ocuewnkpkfcfgu"swg"pq"tguwnvgp"pk"vcp"pwgxcu"pk"vcp"fgugcdngu."eqoq"

nqu"itwrqu"uqdtg"tgcÞtocek„p"fg"nc"ocuewnkpkfcf"vtcfkekqpcn"pcekfqu"gp"nqu"

c‚qu":2"gp"nqu"Guvcfqu"Wpkfqu"q"nqu"uwlgvqu"gpftkciqu"swg"jgoqu"tgxkucfq"

gp"guvc"kpxguvkicek„p."swkgpgu"uqp"ukownvƒpgcogpvg"uwlgvqu"fg"tgdgnk„p"

y servidumbre, representando así una parte de las multitudes contradicto-

rias fg"ncu"swg"jcdnc"Rcqnq"Xktpq."ncu"ewcngu"fgÞpg"eqoq: "un modo de ser abierto a desarrollos contradictorios: rebelión o servidumbre, esfera r¿dnkec"Þpcnogpvg"pq"guvcvcn"q"dcug"fg"ocucu"fg"iqdkgtpqu"cwvqtkvctkqu." cdqnkek„p"fgn"vtcdclq"uqogvkfq"c"wp"rcvt„p"q"àgzkdknkfcf"ukp"n‡okvgu […] un

rwpvq"fg"rctvkfc."kpgxkvcdng"rgtq"codkxcngpvg$"*Xktpq"4225<"3;+0

Cpvg"guvcu"multitudes contradictorias."Xktpq"pqu"cfxkgtvg."rctc"gxkvct"

uw" tgkÞecek„p." swg" guvcu" pq" fgdgp" ugt"kpvgtrtgvcfcu" dclq"nc" ecvgiqt‡c" *ocuewnkpkuvc"{"xgtvkecn+"fg"sujetos revolucionarios par excellence, pues, al incitar a la deconstrucción de la masculinidad hegemónica debemos ser eqpuekgpvgu"fg"gnnq."fgdgoqu"vcodkfip"citgict"swg"nc"kpekvcek„p"cn"ecodkq"

{"c"nc"etgcek„p"fg"pwgxcu"ocuewnkpkfcfgu"gu"wp"ctoc"fg"fqu"Þnqu<"uwu"tg-

sultados pueden ser imprevisibles y distópicos si no se realizan desde una posición de autocrítica radical, entendiendo radical en su raíz etimológica

eqoq"cswgnnq"swg"dwuec"nc"tc‡¦"fg"ncu"equcu0

Rqt"gnnq."gu"pgeguctkq"swg"nc"fgeqpuvtweek„p"fg"nc"Ocuewnkpkfcf"{"nc"

creación de un plural de ésta, vaya de la mano con la perspectiva de género

y el transfeminismo, entendiendo éste no sólo como movimiento social de

owlgtgu"ukpq"eqoq"ecvgiqt‡c"grkuvgoqn„ikec"rctc"nc"eqortgpuk„p"{"etgcek„p" fg"pwgxcu"kfgpvkfcfgu" *vcpvq" hgogpkpcu"eqoq"ocuewnkpc+"pq"fkuv„rkecu0" También es necesario evitar anclarnos en pre-supuestos de género dicotó-

okequ"{"lgtƒtswkequ"rctc"nc"eqpuvtweek„p"fg"guvcu"pwgxcu"cnkcp¦cu"uwdlgvkxcu." fcfq"swg"nq"swg"ucdgoqu"fg"nqu"ifipgtqu"gu"ow{"rqeq"{"tgiwnctogpvg"ecgoqu" en la tentación solipsista de construir la identidad del otro desde clichés

y estereotipos o bien desde proyecciones de la propia identidad y eso, a

vqfcu"nwegu."pq"tguwnvc"gp"pcfc"pwgxq."rwguvq"swg"pq"kpxgpvc"ecvgiqt‡cu" eqfkÞecfcu"hwgtc"fg"ncu"fkeqvqo‡cu"swg"dwuecp"hwpfct"kfgpvkfcfgu"{"pq"

rqukekqpcokgpvqu0"Wp"jqodtg"pq"gu"wpc"owlgt."{"xkegxgtuc."rgtq"vcorqeq"

gu"wp"jqodtg0"Q"wpc"owlgt"vcorqeq"gu"wpc"owlgt"hwgtc"fgn"fkuewtuq"swg"

nc1nq"fgvgpvc"eqoq"vcn0"

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Gpeqpvtcoqu" uwocogpvg"korqtvcpvg." eqoq" guvtcvgikc." gn" jgejq" fg" swg"nqu"jqodtgu"cn"fgeqpuvtwktug"{"tgkpxgpvctug"dwuswgp"gurcekqu"rctc" u‡"hwgtc"fg"nqu"n‡okvgu"Þlcfqu"rqt"nq"jgvgtqrcvtkctecn"{"nc"xkqngpekc"eqoq"

jgttcokgpvc"fg"cwvqcÞtocek„p"xktkn0"C"guvg"tgurgevq"Kv¦kct"¥kic"pqu"kpekvc"

a estafar al orden patriarcal:

Og"kpurktq"gp"gn" cevkxkuvc" Lcxkgt" Uƒg¦"ewcpfq"fkeg"swg"nqu"ququ"{"nqu"octkecu" leather

gpectpcp"wpc"vtckek„p"c"nqu"ocejqu0"]È_"Gu"ow{"vwtdcfqt"rctc"gn"jgvgtqrcvtkctecfq"

fguewdtkt"swg"gn"hqpvcpgtq."eqp"uw"oqpq"fg"vtcdclq."uw"rgnq"gp"rgejq."uw"dctdc"{"uw"

kocigp"jkrgtvguvgt„pkec."rwgfg"ugt"ic{0"Cj‡"tgukfg"nc"vtckek„p"swg"crwpvc"Lcxkgt0"Jqodtgu"

swg"wvknk¦cp"ncu"ug‚cu"kfgpvkvctkcu"fgn"ocejq"rctc"fguxkctncu."rctc"gpectpct"gn"hcpvcuoc" más abominable de la interminable lista de pánicos masculinos: ser, en el fondo, mari-

e„p0"]È_"Pq"jc{"pkpiwpc"kfgpvkfcf"oƒu"uqnc"{"ceqttcncfc"swg"nc"fgn"ocejq0"Pk"rqt"wp"

kpuvcpvg"og"iwuvct‡c"guvct"gp"gn"rgnnglq"fg"cswgnnqu"swg"pgegukvcp"citgfkt"{"jwoknnct"c" octkecu"{"owlgtgu"eqpuvcpvgogpvg"u„nq"rctc"tgeqtfctug"c"u‡"okuoq"swg"pcfc"hgogpkpq"

*?"kphgtkqt+"jcdkvc"fgpvtq"fg"gnnqu0"U„nq"rctc"eqpÞtoct"swg"fgpvgpvcp"wpc"jgigoqp‡c"

swg."gp"gn"hqpfq."ucdgp"hcnuc0"Porque a la larga se hace insoportable el peso del teatro masculino

*¥kic"422;<33;/42+0

Gu"pgeguctkq"fguguvkiocvk¦ct"nqu"oqfgnqu"fg"eqpfwevc"fg"nqu"eqngevkxqu"

LGTBI"{"tgxkuct"nqu"nqitqu"gp"nc"tgkpxgpek„p"fg"nc"uwdlgvkxkfcf"swg"gn"oqxk-

miento queer 3: jc"rtqrqtekqpcfq."fcfq"swg"rwgfg"rtqxggt"fg"wpc"tgngevwtc" fg"ncu"uwdlgvkxkfcfgu="{c"swg"guvg"pq"ug"cpenc"gp"kfgpvkfcfgu"ukpq"swg"ug" plantea como un posicionamiento práctico frente al poder. Las prácticas del movimiento queer"jcp"ukfq"wpc"tgukuvgpekc"r¿dnkec"{"gÞec¦"swg"pq"ug"cpenc" {c"gp"ncu"rtghgtgpekcu"ugzwcngu"{"pq"ug"gurgekÞec"gp"uw"gugpekc"rqtswg"uw" principal crítica consiste en negar toda esencia por considerarla reaccionaria

{"qrtguqtc0"Eqoq"crwpvc"Dgcvtk¦"Rtgekcfq<"

Gn"oqxkokgpvq"queer"gu"rquv/jqoqugzwcn"{"rquv/ic{0"[c"pq"ug"fgÞpg"eqp"tgurgevq"c"nc"

pqek„p"ofifkec"fg"jqoqugzwcnkfcf."rgtq"vcorqeq"ug"eqphqtoc"eqp"nc"tgfweek„p"fg"nc"

kfgpvkfcf"ic{"c"wp"guvknq"fg"xkfc"cugswkdng"fgpvtq"fg"nc"uqekgfcf"fg"eqpuwoq"pgqnkdgtcn0"

Ug"vtcvc"rqt"vcpvq"fg"wp"oqxkokgpvq"rquv/kfgpvkvctkq<"queer no es una identidad más en

gn"hqnmnqtg"ownvkewnvwtcn."ukpq"wpc"rqukek„p"fg"et‡vkec"cvgpvc"c"nqu"rtqeguqu"fg"gzenwuk„p" {"octikpcnk¦cek„p"swg"igpgtc"vqfc"Þeek„p"kfgpvkvctkc0"Gn"oqxkokgpvq"queer no es un oqxkokgpvq"fg"jqoqugzwcngu"pk"fg"ic{u."ukpq"fg"fkukfgpvgu"fg"ifipgtq"{"ugzwcngu"swg" tgukuvgp"htgpvg"c"ncu"pqtocu"swg"korqpg"nc"uqekgfcf"jgvgtqugzwcn"fqokpcpvg."cvgpvq"

vcodkfip"c"nqu"rtqeguqu"fg"pqtocnk¦cek„p"{"gzenwuk„p"kpvgtpqu"c"nc"ewnvwtc"ic{<"octik-

3: La palabra Queer"swg"fgufg"gn"ukinq"XVIII"ug"jcd‡c"wucfq"eqoq"wpc"kplwtkc."ecodk„"uw"wuq"c"

Þpcngu"fg"nqu"c‚qu":2."gp"nqu"Guvcfqu"Wpkfqu."ewcpfq"$wp"eqplwpvq"fg"oketqitwrqu"fgekfkgtqp"

crtqrkctug"fg"nc"kplwtkc"queer para hacer de ella un lugar de acción política y de resistencia a

nc"pqtocnk¦cek„p$"*Rtgekcfq"422;<"38+0

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72 desde la política

pcnk¦cek„p"fg"ncu"dqnngtcu."fg"nqu"vtcpugzwcngu"{"vtcpuifipgtq."fg"nqu"kpokitcpvgu."fg"nqu" vtcdclcfqtgu"{"vtcdclcfqtcu"ugzwcngu0"]È_"ugt"marica no basta para ser queer: es necesario

uqogvgt"uw"rtqrkc"kfgpvkfcf"c"et‡vkec"*Rtgekcfq"422;d<"38+0

Gu"fgekt."guvcu"tgukuvgpekcu"pqu"owguvtcp"swg"uqp"eqpuekgpvgu"fg"swg" "innumerables procesos de minorización están atravesados por la sociedad" *Iwcvvctk"{"Tqnpkm"op. cit0<";6+"rgtq"vcodkfip"swg"guvqu"c"uw"xg¦"cvtcxkgucp"c" la sociedad, haciendo de la biopolítica un proceso reversible; proponiendo swg"htgpvg"c"nc"xkqngpekc"h‡ukec"{"nc"qrtguk„p"tgecnekvtcpvg"wvknk¦cfc"rqt" el sistema hegemónico conservadurista representado en la actualidad por el Capitalismo Gore, la desobediencia y la ingobernabilidad pueden venir de las vías menos consideradas por la legitimidad social y más denostadas por el machismo patriarcal. Gn"oqxkokgpvq"queer"swg"pq"crgnc"c"nc"pqtocnk¦cek„p"eqoq"ukp„pkoq"fg" ngikvkokfcf."pqu"owguvtc"vcodkfip"swg"htgpvg"cn"oqpqrqnkq"fg"nc"xkqngpekc" ngi‡vkoc"g"kngi‡vkoc"gzkuvgp"htgpvgu"fg"tgukuvgpekc"swg"rwgfgp"gpvtgog¦enct" uw"cigpekc"eqp"wpc"xkuk„p"fg"cevkxkuoq"n¿fkeq/et‡vkeq"{"cpvkecrkvcnkuvc."ukp" swg"guvq"fgdc"gpvgpfgtug"fg"hqtoc"cduvtcevc"q"uwrgtÞekcn."fcfq"swg"kornkec" wpc"cwvqet‡vkec"{"wpc"tgxkuk„p"tgàgzkqpcfc"tgurgevq"cn"rcrgn"fg"nc"resistencia queer frente al consumismo:

]G_n"eqpuwoq"vcodkfip"eqpfkekqpc"pwguvtqu"ewgtrqu."fgvgtokpcpfq"uw"hqtoc."cvtcxgucpfq" pwguvtc"kfgpvkfcf"{"gzkikgpfq"swg"pwguvtqu"chgevqu"ug"kpuetkdcp"fgpvtq"fg"wpc"octec"

tgikuvtcfc0"Pq"swgtgoqu"jcdkvct"wp"ijgvvq"eqogtekcn"fqpfg"u„nq"ug"gzkuvg"ukgpfq"wp"

ic{/vtcpu/ngudkcpc"fg"Þp"fg"ugocpc0"Fqpfg"ncu"tgncekqpgu"ug"ogtecpvknk¦cp"{"uqnq"ug"

vkgpg"ceeguq"c"guvg"uwrwguvq"$gzkuvkt$"c"vtcxfiu"fgn"fkpgtq0"Pq"swgtgoqu"eqpuwokt"rctc"

Þpcnogpvg"ugt"eqpuwokfqu"rqt"gn"okuoq"gpitcpclg"swg"pqu"qrtkog"*OcpkÞguvq"Con Fronteras no hay orgullo."422;."rƒttchq"8+0

Gn"oqfgnq"queer representa entonces: una deconstrucción del pensamiento jgvgtqrcvtkctecn"{"ugzkuvc"{c"swg"$jcdnc"fg"wp"rtq{gevq"et‡vkeq"jgtgfgtq"fg"nc"

vtcfkek„p"hgokpkuvc"{"cpvkeqnqpkcnkuvc]È_$"*Rtgekcfq"422;c<"39+0"Rqt"uwrwguvq."

pq"gu"nc"rcpcegc."rgtq"pqu"fc"tghgtgpvgu"fg"swg"jc{"qvtcu"rqukdknkfcfgu"kpvgt-

rtgvcvkxcu"{"fg"eqpuvtweek„p1"fgeqpuvtweek„p"fg"nc"uwdlgvkxkfcf"hwgtc"fg"ncu"

t‡ikfcu"eqnwopcu"fg"nqu"ifipgtqu"eqp"uwu"fgocpfcu"g"kpxguvkfwtcu0"Ucdgoqu"

vcodkfip"swg"qvtc"fg"ncu"et‡vkecu"tgewttgpvgu"c"nq"queer gu"swg"ug"ng"eqpukfgtc" kpcrnkecdng"gp"qvtqu"eqpvgzvqu"hwgtc"fgn"guvcfqwpkfgpug."fqpfg"ug"ng"pqokp„" como Teoría Queer0"Ukp"godctiq."gu"pgeguctkq"crwpvct"swg"ncu"rtƒevkecu"swg" trata de englobar la teoría queer"pq"uqp"rtƒevkecu"gzenwukxcu"fgn"eqpvgzvq"guvc- fqwpkfgpug"ukpq"rtƒevkecu"fg"tgukuvgpekc"qrqukvkxc"swg"ug"jcp"xgpkfq"fcpfq." ukownvƒpgcogpvg."cntgfgfqt"fgn"rncpgvc."swg"dclq"fkxgtucu"pqogpencvwtcu" o, incluso, careciendo de ellas, forman fuerzas de resistencia no predatoria.

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73

Ewcpfq"ncu"tgrtgugpvcekqpgu"pq"pqtocvkxcu"fg"ncu"uwdlgvkxkfcfgu"queer

fglgp"fg"ugt"xkuvcu"{"lw¦icfcu"rg{qtcvkxcogpvg"rqtswg"$uw"ogtc"rtgugp-

ekc"fgufkdwlc"ncu"htqpvgtcu"gpvtg"ncu"ecvgiqt‡cu"rtgxkcogpvg"fkxkfkfcu"rqt"nc" tcekqpcnkfcf"{"gn"fgeqtq$"*Rtgekcfq."ídem+"*{"rqt"gnnq"fgpquvcfcu+"ugtgoqu" ecrcegu"fg"rgtecvctpqu"swg"ncu"ectcevgt‡uvkecu"$gzenwukxcu$"fg"nqu"ugzqu"pq" gzkuvgp"eqoq"vcngu"ukpq"swg"rwgfgp"lwictug"gp"wpc"eqodkpcvqtkc"swg"cdtg"ncu"

rqukdknkfcfgu"c"wp"pwgxq"fkuewtuq"{"wpc"pwgxc"hqtoc"fg"glgewvct"nc"ceek„p0"

Cu‡."ncu"ocuewnkpkfcfgu"pq"rqftƒp"ugt"gpvgpfkfcu"eqoq"pwgxcu"uk"ug" desligan del transfeminismo, del movimiento queer y del devenir minoritario; uk"pq"nqitcp"fgunkictug"fg"nc"qdgfkgpekc"{"nc"kpxguvkfwtc"fg"nc"Ocuewnkpkfcf"

eqoq"nc"gpvkgpfgp"gn"rqfgt"{"gn"fkuewtuq"jgigo„pkeq0"Gu"fgekt."nc"tgeqpÞiw-

tcek„p"fg"guvcu"pwgxcu"ocuewnkpkfcfgu."eqoq"wpc"hqtoc"fg"htciwct"uwdlgvk-

vidades no distópicas, debe estar emparentada con la resistencia, pero desde wp"gurcekq"swg"pq"ncu"xkpewng"eqp"nc"glgewek„p"fgn"rqfgt"fg"hqtoc"xgtvkecn" y heteropatriarcal; lo cual nos conduce al problema del replanteamiento fgn"eqpegrvq"{"gn"glgtekekq"fg"nc"rqn‡vkec"dclq"guvcu"eqpfkekqpgu"fgn devenir queer. Nc"rqn‡vkec"fgdg"ugt"gpvgpfkfc"dclq"nc"xctkcdng"fg"ncu"ownvkvwfgu"queer:

]P_q"eqoq"gn"ctvg"fg"$iqdgtpct"c"nqu"qvtqu$"ukpq"eqoq"gn"$ctvg"fg"jcegt"etgegt"nq"eqo¿p$" gu."c"ok"oqfq"fg"xgt."gn"vkrq"fg"rqn‡vkec"pgeguctkc"gp"guvg"ukinq"swg"eqokgp¦c"{"vcn"xg¦" una de las pocas formas de preservarnos de una destrucción a gran escala. […] Cabría

fgekt"swg"nq"$eqo¿p$"fg"nc"ownvkvwf"pq"jcdtƒ"swg"dwuectnq"gp"gn"oƒu"rgswg‚q"fgpq-

okpcfqt"eqo¿p"swg"ug"fc"pcvwtcnogpvg."eqoq"nc"gugpekc"eqo¿p"fg"nc"gzrnqvcek„p="nq" eqo¿p"gu"gn"qdlgvq"okuoq"swg"jc{"swg"eqpuvtwkt"rqn‡vkecogpvg."cegrvcpfq"ogfktug"eqp" la simultaneidad de las opresiones. No el poder de "gobernar a los otros" sino el poder para

eqpuvtwkt"gp"eqo¿p"{"fg"hqtoc"eqorctvkfc."nqu"gurcekqu"gp"nqu"swg"jcdkvcoqu0

[…]

Gn"rtqdngoc"rctc"pquqvtcu"{c"pq"gu"e„oq"iqdgtpct"c"wpcu"rqdncekqpgu"fgxgpkfcu"nkdtgu"

ukpq"e„oq"eqpuvtwkt"gpvtg"vqfcu"cswgnnqu"gurcekqu"eqorctvkfqu"{"cswgn"fkuewtuq"swg"ffi"

ewgpvc"fg"nc"tgcnkfcf"eqo¿p."{"swg"pqu"rgtokvc"pq"ugt"rtguc."wpc"{"qvtc"xg¦."fg"finkvgu"

xqtcegu"{"fgrtgfcfqtcu."swg"pqu"eqpfgpcp"c"rgtugxgtct"gp"nc"uwokuk„p"eqoq"ocn"og-

pqt0"Uk."eqoq"fge‡c"gn"xkglq"Urkpq¦c."gn"gpgokiq"fgn"ewgtrq"rqn‡vkeq"gu"kpvgtpq"c"fin"{"uw"

rgnkitq"ug"eqpfgpuc"gp"nqu"rctvkewnctgu"swg."gp"vcpvq"swg"rctvkewnctgu."ug"crqfgtcp"fgn" rqfgt"fg"ocpfct."wpq"fg"nqu"rtkogtqu"tgswkukvqu"fg"nc"pwgxc"rqn‡vkec"vgpftƒ"swg"ugt" ewkfct"{"rtqvgigt"gn"ectƒevgt"eqo¿p"{"eqorctvkfq"fgn"rtqrkq"rqfgt."gpvgpfkfq"cjqtc" no como poder para gobernar a los otros, sino como relaciones de dependencia mutua

gp"wp"gurcekq"eqorctvkfq"*Icnegtƒp"422;<"3;:/3;;+0

Gn"tgrncpvgcokgpvq"fg"ncu"ocuewnkpkfcfgu"swg"eqpukfgtgp"vcpvq"gn"deve-

nir mujer y el devenir queer representa el reto de construirnos desde un sitio fkuvkpvq"c"ncu"fkeqvqo‡cu"{c"eqpqekfcu"swg"pqu"gorctgpvcp"eqp"fkuewtuqu" kpoqxknk¦cpvgu." fguctvkewncpvgu" swg" ukiwgp" ecokpcpfq" rqt" x‡cu" {c" vtcp-

ukvcfcu"{"nngicp"c"ncu"okuocu"eqpenwukqpgu0"Cpvg"guvcu"fkeqvqo‡cu"gp"guvc"

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74 desde la política

investigación hemos propuesto como estrategia de deconstrucción de estos discursos: las desobediencias de género y el rescate de la metodología *rtƒevkec+"backdoor"swg"jc"wvknk¦cfq"gn"oqxkokgpvq"queer y decolonial en la deconstrucción de esta díada discursiva de subalternización para fraguar

qvtcu"tgukuvgpekcu"rqukdngu"{"rncwukdngu"swg"nngxgp"c"nc"glgewek„p"fg"revolu-

ciones vivas, es decir:"[s]e tratará de establecer redes, proponer estrategias fg"vtcfweek„p"ewnvwtcn."eqorctvkt"rtqeguqu"fg"gzrgtkogpvcek„p"eqngevkxc." pq"vcpvq"fg"ncdgnk¦ct"oqfgnqu"tgxqnwekqpctkqu"fgunqecnk¦cdngu$."*Rtgekcfq"

422;c<"7;+"{"swg"guvcu"tgxqnwekqpgu"vgpicp"uwu"rwpvqu"fg"eqpxgtigpekc"gp"

la creación de una crítica discursiva y una resistencia física y estratégica

swg"gxkvg"wpktug"c"ncu"Þncu"fg"nqu"glgewvqtgu"{1q"ncu"x‡evkocu"fg"nc"xkqngpekc"

glgtekfc"rqt"nqu"uwlgvqu"gpftkciqu"fgn"rncpgvc"{"uw"Ecrkvcnkuoq"Gore ̋

Bibliografía

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Icnkpfq."Octvjc."4223."$Oƒu"cnnƒ"fgn"ocejkuoq0"Nc"eqpuvtweek„p"fg"ocuewnkpk-

fcfgu$."gp"Jgnhtkej."Uknmg"*gf0+."Octkpc"Ucpfqxcn"*vtcf0+."4223."Género, feminismo y masculinidad en América Latina"*446/469+."gf0"Jgptkej"D…nn."U0"K0."Gn"Ucnxcfqt0 Ewtdgv."Lcwog."4229."Eqpàkevqu"Inqdcngu."xkqngpekcu"nqecngu, FLACSO, Quito. Iwcvvctk."Hfinkz"{"Uwgn{"Tqnpkm."4228."Micropolítica. Cartografías del deseo, VtcÞecpvgu"

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Gpegpfkfc."*45"fg"oc{q+."Ocftkf0

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Sayak Valencia

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Nq¦q{c."Lqufi"épign."4224."$Jqodtgu"rqt"nc"kiwcnfcf", Jornadas de Género y Sexualidad,

Nc"Nciwpc"*oc{q+0

Ocnfqpcfq/Vqttgu."Pgnuqp."422:."$Nc"fgeqnqpk¦cek„p"{"gn"iktq"fgeqnqpkcn$."Tgxkuvc"

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fg"Ocftkf."Ocftkf0

Octz."Mctn."3;:6."El capital. Siglo XXI, vol. I,"Ukinq"XXI"fg"Gurc‚c."Gurc‚c0

Oqpvgukpqu."Tchcgn."4229."RgtÞngu"fg"nc"ocuewnkpkfcf."Wpkxgtukfcf"Cwv„pqoc"Ogvtq-

rqnkvcpc1Rnc¦c"{"Xcnffiu."r0"2;."Ofizkeq."D.F.

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v„nkec."Nkoc."Rgt¿0"

Rtgekcfq."Dgcvtk¦."422;c."$Transfeminismos y micropolíticas del género en la era farmaco-

rqtpqitƒÞec$0"Oc{q"422;."fg"Tgxkuvc"ARTECONTEXTO."p¿o0"43."ukvkq"ygd<"jvvr<11

yyy0ctvgeqpvgzvq0eqo1gu1nggtagpankpgc/430jvon0

Rtgekcfq."Dgcvtk¦."422;d."$Jkuvqtkc"fg"wpc"rcncdtc<"queer." Parole de queer."p¿o0"3."

cdtkn/lwpkq."r0"380

Tkxgtc"Icttgvcu."Oct‡c"O0." 3;;6." Nombrar el mundo en femenino." Kectkc1Cpvtc¦{v." Barcelona.

Ucpfqxcn."Ejgnc."4226."$Pwgxcu"ekgpekcu0"Hgokpkuoq"E{dqti"{"ogvqfqnqi‡c"fg"nqu"

oprimidos", VV. AA., en Otras Inapropiables. Feminismos desde las fronteras"*r0":3+0"

VtcÞecpvgu"fg"Uwg‚qu."Ocftkf0"

"Lesbianas, Gays, Trans, Bisex, Queer y Heteros contra la ley de extranjería y

la represión a lxs inmigrantes"."49"fg"fkekgodtg"422;."fg"CON FRONTERAS NO HAY

ORGULLO,"ukvkq"ygd<"jvvr<11eqphtqpvgtcupqjc{qtiwnnq0dnqiurqv0oz1422;1281

ocpkrtqvguvc/ocpkÞguvc0jvon0

VV. AA

"422;,

VV. AA

inapropiables. Feminismos

desde las fronteras"*r0"34+."VtcÞecpvgu"fg"Uwg‚qu."Ocftkf0 Xcngpekc."Uc{cm."4232."Capitalismo Gore,"Ecr‡vwnq"4."$Gn"ecrkvcnkuoq"eqoq"eqpuvtweek„p"

"4226."Nc"Gumcngtc"Mctcmqnc."$Rtqnqiq$."gp"Otras

ewnvwtcn$."Ognwukpc."Dctegnqpc0

Xctgnc."Pwtkc."4227."Feminismo para principiantes."Gfkekqpgu"D."Dctegnqpc0 Xkfctvg."Htcpekueq."4229."Ética Marica."Gicngu."Ocftkf0

Xknncrncpc."Xktikpkc"{"Dgtvc"Ukejgn"*gfu0+."4227."$Ctiwogpvqu"fg"pq/Þeek„p<"ifipgtq."

representación y formas de violencia", en Cárcel de Amor. Relatos culturales sobre

la violencia de género,"Owugq"Pcekqpcn"Egpvtq"fg"Ctvg"Tgkpc"Uqh‡c."Ocftkf0

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76 desde la política

Xktpq."Rcqnq."4225."Gramática de la multitud."VtcÞecpvgu"fg"Uwg‚qu."Ocftkf0

¥crcvc"Icnkpfq."Octvjc."4223."$Oƒu"cnnƒ"fgn"ocejkuoq0"Nc"eqpuvtweek„p"fg"ocu-

ewnkpkfcfgu$." r0" 447." gp"Jgnhtkej." Uknmg" *gf0+."Octkpc" Ucpfqxcn" *vtcf0+." 4223."

Género, feminismo y masculinidad en América Latina,"Gf0"Jgptkej"D…nn."U0"K0"*3 ra

gf0+."Gn"Ucnxcfqt0

¥kic."Kv¦kct."422;."Devenir Perra."Ognwukpc."Dctegnqpc0