PROPUESTA DE ESTUDIO DE EVANGELIO

Rezando con el evangelio del domingo 26 de septiembre de 2010:

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Atrasados: http://www.scribd.com/pepelu25
Lc 16,19-31
19
«Había un hombre rico que se vestía de púrpura y de lino y banqueteaba a diario
espléndidamente. 20 Un pobre, llamado Lázaro, cubierto de úlceras, estaba sentado a
la puerta del rico; 21 quería quitarse el hambre con lo que caía de la mesa del rico;
hasta los perros se acercaban y le lamían sus úlceras. 22 Murió el pobre, y los ángeles
le llevaron al seno de Abrahán. Murió también el rico, y lo enterraron. 23 Y estando
en el infierno, entre torturas, levantó los ojos y vio a lo lejos a Abrahán, y a Lázaro a
su lado. 24 Y gritó: Padre Abrahán, ten compasión de mí y envía a Lázaro para que
moje en agua la yema de su dedo y refresque mi lengua, porque me atormentan estas
llamas. 25 Abrahán repuso: Hijo, acuérdate que ya recibiste tus bienes durante la vida,
y Lázaro, por el contrario, males. Ahora él está aquí consolado, y tú eres
atormentado. 26 Y no es esto todo. Entre vosotros y nosotros hay un gran abismo, de
tal manera que los que quieran ir de acá para allá no puedan, ni los de allí venir para
acá. 27 El rico dijo: Entonces, padre, te ruego que le envíes a mi casa paterna, 28 pues
tengo cinco hermanos, para que les diga la verdad y no vengan también ellos a este
lugar de tormentos. 29 Abrahán respondió: Ya tienen a Moisés y a los profetas; ¡que
los escuchen! 30 Pero él dijo: No, padre Abrahán; que si alguno de entre los muertos
va a verlos, se arrepentirán. 31 Abrahán contestó: Si no escuchan a Moisés y a los
profetas, no harán caso ni aunque resucite un muerto».

EL ESTUDIO DE EVANGELIO NO ES UNA PLANTILLA

Esta es otra sugerencia para hacer Estudio de Evangelio.
Una forma más narrativa de acercarnos al texto y a la vida.
Le vamos a llamar LA ESCUELA DEL EVANGELIO Y LA VIDA
LA ESCUELA DEL EVANGELIO Y LA VIDA
a) Pequeñas aclaraciones
• La parábola de Lázaro y el rico comilón, también exclusivo de Lucas, es
la segunda parte del capítulo 16; Lucas dedica este capítulo ha hablar
de la relación con la riqueza por parte de los seguidores de Jesús.
• La parábola no va acompañada de ningún tipo de comentario. Jesús
simplemente se limita a contarla. La intensidad y la claridad de la misma
no requieren otro tipo de aclaración.
• La parábola comienza simplemente describiendo el tipo de vida de dos
personas, una anónima y otra que se llama Lázaro. Después de la vida,
la muerte. Aquí las cosas cambian. El futuro de Dios es para el pobre
Lázaro. La insolidaridad acaba aniquilando a la misma persona que la
realiza-practica.
• La parábola termina con una visión oscura de la capacidad de los ricos
para ver el mundo personal y lo social de otra forma. ¡No hay nada, ni
este mundo ni del otro, que lo de apartado de su voluntad de poder y de
abuso!!
• Hoy el Primer Mundo es el rico anónimo que ve indiferente como el
Tercer Mundo yace a sus puertas muerto de hambre y lleno de miseria.
• El evangelista describe el cielo y el infierno con imágenes de aquellos
tiempos. Sabemos poco del más allá. Pero sabemos lo suficiente: dentro
de la onda (“movida”, diríamos hoy) del amor de Dios hay la felicidad
 total; lejos de esta “movida” es dispersión, café para todos (eso de la
nueva antropología del “aguarrar”: diluir el conflictos, diluir el
compromiso). Para nosotros, es el amor de Dios el que lo llena todo en
forma incomprensible para nosotros.

b) Una guía para entrar en esta aula-escuela del Evangelio y la vida:

Una vez más disponte con cuerpo y alma a esta reunión tan preciosa
que vas a tener con la palabra de Dios en tu vida (vuestra vida). ¡Considérate
feliz de disfrutar de esta oportunidad!.
Comienza por leer el Evangelio cuantas veces fuera te necesario (si es en
grupo después de proclamarlo dejar un rato para repasarlo-volver a leerlo).
Procura hacer la lectura desde tu vida, desde la realidad social en que vives.
Introdúcete, cuanto puedas y te sea posible, dentro de la fuerza vital que
traspasa este Evangelio. No receles (Tú eliges lo que quieres compartir)
• ¿Qué te dice a ti este evangelio?
• Si eres pobre, ¿qué esperanza te transmite?
• Si eres rico, ¿qué consecuencias sacas?
• ¿Eres tú, como Dios, amigo de sumar con los pobres, los
pequeños, con los que no cuentan? ¿De qué forma concreta lo
estas haciendo? ¿Te parece que podría servir más y mejor a los
pobres?
• ¿Participas en los movimientos de solidaridad que hacen del amor
una fuerza para el cambio social?
• ¿Estás seguro de que -de alguna manera- no se te olvidan, a ti
también, los pobres que se encuentra a tu puerta?
• ¿Cuáles son los sueños de futuro que tú tienes?
• ¿Compartes con los demás una manera cristiana, solidaria, de
vivir entre la gente?
Ahora puedes rezar directamente.
• Puedes hacerlo deseando tener el Espíritu de Jesús y ver la vida como
él la veía.
• Puedes orar agradeciendo los bienes que tengas, con los que tú
disfrutas la vida, y con los que tú puedes ayudar a otros.
• Puedes orar disponiéndote delante de Dios a la solidaridad.
• Puedes orar trayendo a tu corazón el recuerdo de la gente pobre y
marginada que Dios le pide que asistas/atiendas.
• Puedes orar, dando gracias a Dios porque eres feliz viviendo entre los
pobres, queriéndolos y sirviéndolos.
• Puedes orar fiándote mucho de Dios que dice que los pobres tienen un
gran futuro para ellos y para la sociedad.
• Rezar el Padre Nuestro.

c) Un trozo del cuaderno de vida: (14-9-2010)

Tomando un café en el bar, tenía la primera página del periódico (La razón) un
titular sobre el nº de liberados que tienen los sindicatos (los llamaba ejercito de
liberados) y lo que suponía a las arcas del estado. Cándido, hizo la media y dijo
6.000 € al mes. ¡Ya es dinero! -Exclamó-. Ya, veras, al final la huelga la
pagamos los trabajadores, estos liberados, los sindicatos…. … bueno –le
interrumpí- la culpa de todo esto no la tendrán los sindicatos ¿no?.
Oración
Es verdad que la falta de unidad nos ponen a la gente, ante el mismo
problema, el hacer dos días huelga general…. ¿no será mucho para los
tiempos que corren? El problema es gordo… y ciertamente la indiferencia ante
la situación es la peor compañera. En un chiste de “el roto” (Publico) ante una
oferta de trabajo precario “voy a coger este curro antes de que lo hagan más
precario”. La flexibilidad se ha metido en casa y no la hecha nadie, pero
tenemos que construir un horizonte donde nos podamos sentir seguros. Hay
pobres que lo son y tienen trabajo ¿Cómo estarán los que no tienen curro?
Señor, que no me sienta indiferente ante este proyecto de futuro y que los
pobres sean referencia de camino. Amen.

d) Una oración prestada

Bendición en la pobreza
Te bendigo, Padre amoroso, por el más pobre,
que encuentra en tu corazón un amor dulce,
que gritando y protestando en tu nombre
busca en esta tierra paz mayor.

Te bendigo por ese marginado

que anda cada día a mi alrededor,
haciéndome de espejo de tu rostro,
reclamo de tu Aliento proveedor.

Te bendigo por mendigo Lázaro,

cubierto de vergüenza y hedor,
te bendigo en los Lázaro del mundo
motivo de esperanza y de temblor.

Te bendigo en las cosas del Evangelio

que proclaman un futuro de esplendor
para los pobres y aplastados de esta tierra
en el nombre de Jesús liberador.
Amen.

e) Unas notas de síntesis sobre la espiritualidad del Estudio de Evangelio: La Biblia

(el Corán) no es patrimonio exclusivo de nadie, sino parte importante del tesoro de la
humanidad. Por eso el derecho de leerla desde el lado de la increencia es legitima (desde
otros criterios no religiosos). Y el criterio de deformación de esta espiritualidad no será
la referencia religiosa oficial (dogmática), sino el nivel de humanización que contenga
(construcción de la persona nueva, la nueva sociedad, el reinado de Dios).
Estos dando vueltas a lo mismo ¿es posible una espiritualidad bíblica no
religiosa, e incluso no creyente? E incluso ¿podría, la Palabra llegar a ser plataforma de
acción común para creyentes y no creyentes?
En la JOC y en la HOAC usamos un herramienta que se llama Proyecto Personal
de Vida, de donde partimos que la vida no se nos ha dado para vivirla sin más, sino para
gastarla haciendo que otros vivan. Ciertamente, todos tenemos unas necesidades que
satisfacer; tenemos un hacer y tenemos un impulso vital. El impulso vital es la
necesidad que tenemos de seguridad; de reconocimiento y disfrute. Pero lo importante
es la orientación que le demos. Y en este caso, esta orientación, hacia el Amor y la
Comunión, se fundamenta en nuestra vinculación a Jesucristo para que Él construye las
relaciones de nuestra existencia que nos humanizan: la relación con Dios, con los
empobrecidos y con su Iglesia.
Militantes que hemos experimentado que la Palabra puede ser punto de
encuentro (valor del samaritano laico). Una nueva espiritualidad común, centrada no
tanto en cuestiones religiosas sino sobre grandes problemas de la vida, particularmente
sobre el futuro del mundo (futuro de la humanidad y en su presente atroz). En esta
preocupación común la Palabra puede verter su anhelo de cielos nuevos y tierra nueva
alimentando así las utopías que muchos no creyentes conservan en el fondo de su
existencia. Esta espiritualidad bíblica puede ser algo trasversal a la sociedad actual y,
por ello, algo con futuro. De ahí la necesidad de dedicar un tiempo al Estudio de
Evangelio, la Palabra…

Sobre el cuaderno de vida: En el C. de V. recogemos una historia donde se hace

presente el presente atroz, pero surge la imagen y anhelo de futuro en un mundo de
relaciones con la gente, los elementos, los pobres…. Con el cuaderno de vida nos
podemos quedar instalados en el pesimismo o realismo (dirían algunos), pero la
referencia a la Palabra (y para algunos el impuso vital que orienta la vida de Jesús y la
nuestra) nos hace desarrollar en nosotros la convicción de que pertenecemos a Dios, y
por ello, pertenecemos a los empobrecidos y pertenecemos a su “pueblo”, a su Iglesia.
Ahí, aquí, está esta recogida de hechos, situaciones de vida, que traemos desde las
necesidades que tenemos y nuestros “haceres”. Y ahí (en esta relación) en la que
podemos y debemos vivir nuestra pertenencia a Dios, a la Iglesia comunión y a los
empobrecidos.