COMUNISMO

Comunismo
Surgió, a principios del siglo XIX, como respuesta al nacimiento y desarrollo del
capitalismo moderno. El concepto comunista de la sociedad ideal tiene lejanos
antecedentes, incluyendo La República de Platón y las primeras comunidades
cristianas.Fue la base de una serie de afirmaciones utópicas; sin embargo, casi
todos estos primeros experimentos comunistas fracasaron; realizados a
pequeña escala, implicaban la cooperación voluntaria y todos los miembros de las
comunidades creadas participaban en el proceso de gobierno.Fundadores del
Comunismo: Los fundadores del comunismo fueron, Karl Marx y Friedrich Engels
En sus obras, intentaron analizar la sociedad capitalista. Pusieron de manifiesto
las contradicciones existentes en el seno de la sociedad contemporánea:
los derechos fundamentales no habían abolido la injusticia; los gobiernos
constitucionales no evitaban ni la mala gestión ni
la corrupción; la ciencia posibilitaba el dominio de la naturaleza pero no el de las
fluctuaciones de los ciclos económicos; y la eficiencia de los modernos modos de
producción no evitaba la existencia de barrios marginales en medio de la
abundancia.El socialismo, es un idealismo político utópico que busca una
sociedad sin clases sociales donde no haya propiedad privada y la colectivización
de los productos. Así mismo, propone que la clase trabajadora sea la que deba
llegar al Estado y realice todas sus funciones. Cuando se ha llegado a una
sociedad sin clases, donde no exista la propiedad privada, se habrá llegado
entonces al comunismo, que es la etapa final y terminada del socialismo.
Comenzó o se intentó instaurar durante la etapa jacobina, es decir, desde que
estos llegaron al poder en junio de 1793, durante el Directorio (una de las etapas
de la Revolución Francesa) hasta julio de 1794 tras un golpe de Estado de
Termidor. Los jacobinos promulgaron una Constitución basada en
la democracia social (soberanía popular, sufragio universal directo y derecho a la
igualdad). El poder ejecutivo (uno de los tres poderes en los que se divide una
república actual) cayó en manos de un Comité de Salvación Pública, liderado por
Robespierre.Se aprobó la Ley de Máximum, la cual establecía los precios
máximos de los productos de primera necesidad. Se distribuyeron los bienes de
los contrarrevolucionarios entre los indigentes y se vendieron las tierras del clero
en pequeños lotes. Además, también se cerraron iglesias y se estableció el culto a
la diosa razón.Por otra parte, el Comité castigaba con prisión o condenaba a la
guillotina a todo aquel que fuese sospechoso de ser contrarrevolucionario.En el
verano de 1794 se estabilizó la situación y los peligros disminuyeron, aunque el
Terror y la oposición de gran parte de la población debido al gobierno dictatorial de
los jacobinos dieron lugar a que en julio de 1794 un golpe de Estado derrocase a
Robespierre y demás dirigentes jacobinos y fuesen ejecutados en la guillotina.
 No es entonces hasta mediados del siglo XIX con la nueva sociedad industrial
surgida de la revolución industrial de Inglaterra, cuando Karl Marx y Friedrich
Engels comienzan la lucha de clases y la denuncia de la explotación de la clase
obrera y trabajadora. Estos defendieron la idea de una revolución obrera para
acabar con el capitalismo, que era el sistema que explotaba a la clase obrera. A
través de la revolución, el proletariado llegaría al poder para socializar la
propiedad e instaurar una dictadura del proletariado.Redactaron ambos filósofos,
Marx y Engels, el manifiesto comunista, donde recogían el idealismo y
pensamiento comunista y fue publicado por primera vez el 21 de febrero de 1848.
Características del Comunismo:
 En la teoría, estas sociedades permiten el reparto equitativo de todo el
trabajo en función de la habilidad, y de todos los beneficios en función de las
necesidades.
 La sociedad comunista suponen que, en último término, no se necesita que haya
un gobierno coercitivo y, por lo tanto, la sociedad comunista no tendría por qué
tener legisladores.
 El comunismo debe luchar, por medio de la revolución, para lograr la abolición de
la propiedad privada; la responsabilidad de satisfacer las necesidades públicas
recae, pues, en el Estado.
Desventajas del comunismo:
 a. Abolición de las clases sociales y el fin de la satisfacción de las necesidades de
todas las personas la abolición de la propiedad privada de los medios de
producción, que quedan en mano del proletariado.
 b. La extinción del estado ala sumir el pueblo todas sus funciones
 c. Inexistencia de mercado libre que regule los precios, lo que hace que no exista
modo de alcanzar un estado de bienestar óptimo
No tiene ventajas.
Principales precursores del comunismo
KARL MARX:
Testigo y víctima de la primera gran crisis del capitalismo (década de 1830) y de
las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teoría económica
capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al
proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio
revolucionario
Karl Marx defiende el comunismo como la única posibilidad de superar la secular
alienación humana.
El marxismo afirma que la clase obrera debe actuar contra la burguesía y el
capital para instaurar el socialismo, y el leninismo dice cómo hacerlo, que es
creando una "asociación" de los trabajadores más conscientes sobre la situación
del proletariado, que sería un Partido Comunista, el cual organizaría la lucha.
Los objetivos inmediatos de los comunistas serían el derrocamiento de la
dominación burguesa, la conquista del poder político por el proletariado y la
abolición de la propiedad privada. El establecimiento del comunismo no sería el
resultado inevitable de un proceso histórico.
Marx consideró que, entre el fin de la sociedad capitalista y la culminación de
revolución proletaria con el advenimiento de la sociedad comunista, se extendería
un largo periodo de transición que él denominó sociedad socialista.
Establecidas las condiciones políticas y económicas, sobrevivirían, en la sociedad
socialista elementos fundamentales de la vieja sociedad: relaciones económicas,
sociales, jurídicas, intelectuales, etc. E n esta primera fase el comunismo no
desaparecería todavía la oposición entre el trabajo intelectual y manual, y el
insuficiente grado de desarrollo económico y espiritual haría aún necesaria
la distribución de los productos de consumo según la cantidad y calidad del
trabajo, así como el mantenimiento de las relaciones monetario-mercantiles en la
sociedad.
FRIEDRICH ENGELS:
Engels nació en Barmen, Renania del Norte (Alemania), en el seno de una familia
capitalista, dueña de fábricas. Fue a estudiar a Berlín, donde entró en contacto
con las ideas más radicales de su tiempo. Después fue enviado por su familia
a Manchester para llevar los negocios familiares y con la esperanza de alejarlo de
sus ideales.
Engels apoyó a Marx económicamente y trabajó con él en algunas obras. Fue
Engels el que mostró a Karl Marx el movimiento obrero inglés lo incitó a criticar la
teoría económica clásica.
El Manifiesto del partido comunista
Probablemente fue la obra más conocida de Engels y Marx. Lo escribieron en
1848 por encargo de la Liga de los Comunistas (fundada por el propio Marx). Se
trata de una destilación de todas sus reflexiones sobre temas filosóficos,
económicos y políticos.
El programa político de del Manifiesto preveía la superación de la propiedad
privada de los medios de producción para transferirla al estado que dejaría de ser
un "comité de dirección de los asuntos ordinarios de la burguesía" para ser la
expresión política del proletariado.
El Manifiesto nos ha dejado algunos párrafos a recordar, como los siguientes:
Engels se opuso al radicalismo izquierdista, pero tampoco concilió con la
evolución reformista del movimiento revolucionario
Tras la muerte de Marx, Engels se convirtió en el garante de la incipiente
socialdemocracia alemana, de la Segunda Internacional y del socialismo mundial,
salvaguardando lo esencial de la ideología marxista
VLADIMIR LENIN:
Lenin fue en la cuestión de la organización comunista. Argumentaba que la lucha
económica del proletariado sólo lo llevaría a adquirir una ideología sindicalista y
que la conciencia marxista y revolucionaria debían ser introducidas desde fuera.
Además, planteaba que la clase obrera, para llevar a cabo su actividad
revolucionaria, debería contar con un destacamento que dirigiera su lucha,
el Partido Comunista. Según Lenin, los objetivos del partido sólo podrían ser
alcanzados a través de una forma de organización disciplinada conocida
como centralismo democrático. El Leninismo mantiene que el imperialismo es el
estado más alto del capitalismo, y que el capitalismo sólo puede ser vencido a
través de los medios revolucionarios (cualquier intento de reformar el capitalismo
está destinado al fracaso). Lenin creía en la destrucción del Estado capitalista a
través de la revolución proletaria, y en reemplazar a ese Estado por la dictadura
del proletariado (un sistema de democracia de los trabajadores, en el que los
trabajadores tendrían el poder político

OBJETIVO PRINCIPAL DE LA DEMOCRACIA

¿Qué es la democracia?
La democracia es el sistema que hasta la fecha mejor articula y garantiza la convivencia pacífica
de una sociedad o –en palabras de Winston Churchill –

“el menos malo de los sistemas políticos“.

Es decir, la democracia es un modelo imperfecto, un medio para mantener el orden social, no un
fin en sí mismo.

Sin embargo, en las últimas décadas hemos visto como la democracia ha dejado de ser un medio
para convertirse en un fin, una especie de comodín o licencia para perpetrar todo tipo de
barbaridades.

El objetivo actual
El objetivo ya no consiste en articular un sistema que posibilite a cada ser humano desarrollar su
proyecto de vida libre de arbitrariedades y nepotismo, sino que la democracia se ha convertido en
un tótem y en su nombre se justifica todo.

Para muchos, la democracia consiste en votar, y por el mero hecho de haber sido votada, cualquier
decisión queda ya legitimada, santificada.

Sus orígenes
La finalidad para la que nació la democracia -como conjunto de instituciones orientadas a
garantizar y proteger las libertades personales frente a los abusos del poder político o de terceros-
es ya irrelevante, lo importante es que todas las decisiones se acomoden a un sistema
procedimental, mecánico, de toma de decisiones colectiva y participativa.

Es decir, se olvida la esencia y la justificación de la democracia para quedarnos con la parte

meramente procedimental, mecanicista.

Se desechan el conjunto de instituciones que componen la arquitectura del sistema democrático y

nos quedamos sólo con las urnas, como si las urnas fueran la democracia y la democracia fueran
las urnas.

OBJETIVOS

LOS OBJETIVOS DE LA DEMOCRACIA INCLUSIVA

I. La causa fundamental de la actual crisis multidimensional (política, económica,

social, ecológica, cultural) es la concentración de poder en manos de diversas
élites, la cual se mantiene y reproduce gracias a las dinámicas del sistema de la
economía de mercado (en su actual forma internacionalizada) y su complemento
político, la “democracia” representativa, es decir, el sistema político y económico
que surgió en Occidente hace sólo dos siglos.

II. Por lo tanto, la superación de la crisis crónica que comenzó con el surgimiento
de este sistema, y que se ha agravado en los últimos años con la
internacionalización de la economía de mercado, no es posible a través de la
reforma del sistema -como sostienen utópicamente algunos movimientos civiles,
organizaciones y partidos ecologistas, quienes en última instancia funcionan del
mismo modo que los apologistas del sistema. La superación de la crisis sólo es
posible a partir de la creación de una nueva forma de organización política, social y
económica que asegure la distribución igualitaria del poder entre los ciudadanos en
todos los ámbitos (político, económico, social y cultural). La Democracia Inclusiva,
por lo tanto, no es simplemente una nueva utopía sino una nueva forma de
organización social que tiene el objetivo de asegurar una distribución igualitaria del
poder en todos los ámbitos y, consecuentemente, la superación final de la crisis
multidimensional actual. El objetivo último es la creación de un orden democrático
mundial basado en confederaciones de democracias inclusivas que reemplace el
orden mundial jerárquico vigente.

III. La democracia inclusiva constituye la forma más completa de democracia ya

que garantiza las condiciones institucionales necesarias para una democracia
política (o directa), una democracia económica, una democracia en el ámbito social
y una democracia ecológica. A nivel subjetivo, la democracia inclusiva se basa en la
elección consciente de la autonomía por parte de los ciudadanos, y no en dogmas,
religiones y sistemas irracionales o sistemas teóricos cerrados que descartan o
excluyen cualquier cuestionamiento de los fundamentos últimos de estas
creencias –piedra angular de la democracia.

IV. La democracia política supone la creación de instituciones de democracia

directa, de tal manera que todas las decisiones sean tomadas por asambleas
demóticas (es decir, asambleas locales de ciudadanos en el ámbito del demos) que
se confederan en el ámbito regional, nacional, y finalmente en el ámbito
continental y global mediante delegados, que pueden ser inmediatamente
revocados por las asambleas demóticas. La función de las asambleas regionales,
nacionales y confederales es sólo implementar y coordinar las políticas decididas
por las asambleas demóticas. La democracia política garantiza, por lo tanto, la
reintegración de la sociedad con la política y reemplaza al Estado como una
autoridad separada y por encima de los ciudadanos –una estructura que,
esencialmente, ha convertido a los ciudadanos en súbditos.

V. La democracia económica supone la creación de instituciones de propiedad

colectiva de los recursos productivos (es decir, la fuente de la riqueza social) y un
control colectivo sobre estos a través de las asambleas ciudadanas. El sistema de la
economía de mercado, que ha llevado a la actual concentración de la riqueza en
manos de unos pocos, así como al desempleo, el subempleo, la inseguridad, la
degradación de los servicios sociales y la catástrofe ecológica, debería ser
reemplazada por nuevas instituciones de control democrático de los medios de
producción con el objetivo de cubrir las necesidades básicas de todos los
ciudadanos, así como de asegurar la plena libertad de elección individual respecto
a cubrir sus necesidades no-básicas, de acuerdo a su elección respecto al trabajo y
al tiempo libre. Una democracia económica garantiza, por lo tanto, la reintegración
de la sociedad con la economía y reemplaza la economía de mercado-monetaria,
que divide a los ciudadanos entre los privilegiados, que pueden satisfacer
sobradamente cada una de las necesidades reales o imaginarias que pudieran
tener, y los no privilegiados, que no pueden satisfacer ni siquiera sus necesidades
más básicas.

VI. La democracia en el ámbito social supone la creación de instituciones de

autogestión en las fábricas, oficinas y lugares de producción en general, así como
en instituciones educativas y culturales (medios de comunicación, arte, etc.). Los
consejos de trabajadores, consejos de estudiantes, etc., aseguran la autogestión en
los lugares de producción y en los centros educativos, guiados por los objetivos
generales fijados por las asambleas ciudadanas, así como por las preferencias de
los ciudadanos como productores pero también como consumidores. Un modelo
que describe cómo podría funcionar una democracia económica en general, y
concretamente cómo las decisiones de los ciudadanos como miembros de las
asambleas demóticas pueden interrelacionarse con las decisiones de los
ciudadanos como miembros de las instituciones de autogestión, se describe en el
número 2 del volumen 3 de la revista Democracy & Nature y, más detalladamente,
en el capítulo 6 del libro Hacia una democracia inclusiva (Nordan, Montevideo,
2002).

VII. La democracia ecológica supone la creación de unas instituciones y de una

cultura que aseguren la reintegración de la sociedad con la naturaleza. Esto
significa que el objetivo de la actividad económica ya no será el actual “desarrollo”
eco-catástrofico que es necesario por las exigencias de competencia y lucro, sino la
satisfacción de las necesidades de todos los ciudadanos de manera que se consiga
una verdadera calidad de vida que solo una relación armoniosa entre la sociedad y
la naturaleza puede garantizar. La democracia ecológica, por lo tanto, no se puede
lograr dentro del actual sistema de economía de mercado y la consecuente
“economía de crecimiento”, ni dentro de ningún sistema enfocado en el
crecimiento, como el sistema centralizado del “socialismo real”.

VIII. La Democracia Inclusiva no es el resultado de un despliegue dialéctico de la

naturaleza o la sociedad determinado por algunas “leyes” o “tendencias” de la
evolución natural o social, ni tampoco otra utopía como las que a menudo
aparecen en el espectro libertario. La Democracia Inclusiva, por lo tanto, es
incompatible con cualquier sistema teórico cerrado y, por supuesto, con cualquier
irracionalismo, sea este religioso o no. El proyecto de la Democracia Inclusiva
propone la construcción de un movimiento masivo que sea la síntesis así como la
superación del movimiento social por la democracia, la autonomía y el socialismo
por un lado y los nuevos movimientos sociales por la igualdad en relación al
genero, la raza y la etnia por otro.

IX. La transición hacia la democracia inclusiva presupone, por lo tanto, la creación

de un movimiento masivo a nivel local, regional, nacional, y finalmente a nivel
continental y global, con el objetivo de reemplazar el sistema de la economía de
mercado y la “democracia” representativa, por instituciones de democracia directa,
económica, ecológica y social. Este movimiento interviene en todos los ámbitos
(político, económico, social, ecológico y cultural) con la intención de crear nuevas
instituciones y cultura. Esta intervención no se manifiesta sólo a través de la
creación de formas de vida individual o social alternativas (“para dar ejemplo”), la
acción directa, o la participación en elecciones locales, sino por la combinación de
éstas y otras formas de acción similares –con la condición de que todas estas
actividades sean una parte integral de un programa político global de cambio social
radical a favor de la democracia inclusiva. La participación en elecciones locales (las
únicas elecciones compatibles con los objetivos de la Democracia Inclusiva) tiene
sólo el objetivo de crear unas instituciones y una cultura basadas en la DI a una
escala social significativa. El objetivo último es la creación de un contrapoder en
relación al sistema existente, a través del desarrollo de una conciencia masiva
provocada por la lucha contra las instituciones existentes, así como por la lucha por
las nuevas instituciones y por la misma creación de éstas instituciones. Cuando la
mayoría de los ciudadanos haya aceptado los principios de la organización
democrática y participe masivamente en las nuevas instituciones, ningún poder
sobre la Tierra podrá detener el colapso del viejo sistema de concentración de
poder en pocas manos –la causa de todos los problemas para la mayor parte de la
especie humana (la estrategia de transición hacia una democracia inclusiva se
explica detalladamente en el número 1 del volumen 8 de la revista Democracy &
Nature).

X. El objetivo a medio plazo es la construcción de una Red de Ciudadanos para la

Democracia Inclusiva que tendrá el propósito de crear una conciencia democrática
alternativa, a través de la intervención política así como de actividades culturales,
con el fin último de contribuir a la creación de un vasto movimiento político de
transición hacia la democracia inclusiva. Un primer paso en esta dirección podría
ser la creación de grupos de estudio que proporcionen a los activistas la
oportunidad de profundizar su conocimiento sobre los diversos aspectos del
proyecto de la Democracia Inclusiva, incluyendo el aspecto crucial de la estrategia y
las tácticas.

www.democraciainclusiva.org
a contra las instituciones existentes, así como por la lucha por las nuevas
instituciones y por la misma creación de éstas instituciones. Cuando la mayoría
de los ciudadanos haya aceptado los principios de la organización democrática y
participe masivamente en las nuevas instituciones, ningún poder sobre la Tierra
podrá detener el colapso del viejo sistema de concentración de poder en pocas
manos –la causa de todos los problemas para la mayor parte de la especie
humana (la estrategia de transición hacia una democracia inclusiva se explica
detalladamente en el número 1 del volumen 8 de la revista Democracy &
Nature).
X. El objetivo a medio plazo es la construcción de una Red de Ciudadanos para la
Democracia Inclusiva que tendrá el propósito de crear una conciencia democrática
alternativa, a través de la intervención política así como de actividades culturales,
con el fin último de contribuir a la creación de un vasto movimiento político de
transición hacia la democracia inclusiva. Un primer paso en esta dirección podría
ser la creación de grupos de estudio que proporcionen a los activistas la
oportunidad de profundizar su conocimiento sobre los diversos aspectos del
proyecto de la Democracia Inclusiva, incluyendo el aspecto crucial de la estrategia y
las tácticas.

OBJETIVOS DEL COMUNISMO

Ideología política cuya principal aspiración es la consecución de una sociedad en la que los principales
recursos y medios de producción pertenezcan a la comunidad y no a los individuos. En teoría, estas
sociedades permiten el reparto equitativo de todo el trabajo en función de la habilidad, y de todos los
beneficios en función de las necesidades.

Objetivos

Las metas del comunismo pueden resumirse de la siguiente manera:

 Abolición de la propiedad privada.

 Abolición de las clases sociales.

 Abolición de los conceptos de raza, nacionalismo y patriotismo.

 Promoción del ateísmo y posturas antirreligiosas.