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Número 173 www.menonitas.

org Enero, 2018

Todos buscan lo suyo


por Félix Ángel Palacios

Hay dos comentarios del apóstol


Pablo en sus epístolas que me dejan
perplejo. El primero de ellos está en 2
Timoteo 4,16: Todos me desampara-
ron. El segundo lo encontramos en
Filipenses 2,5: Todos buscan lo suyo
propio, no lo que es de Cristo Jesús.
Timoteo era, en este caso, una excep-
ción, pues—continúa diciendo
Pablo— a ninguno tengo con igual
alma, que tan genuinamente se
interese por vosotros.
Esto me hace pensar en el egocen-
trismo innato que llevamos incrustado
en el alma, ese impulso que, entre
otras cosas, nos hace priorizar los
intereses propios por encima de los de subordinan lo suyo a los intereses del Interesarse por las personas que
los demás, incluso de los del propio reino de Dios y su justicia (Mt 6,33). nos rodean es algo que se practica,
Dios. Llegado el momento, también Pero, ¿cómo lo hacen?, ¿cómo puedo que se desarrolla, y es una de las
los cristianos preferimos la comodi- yo también estar en lo de Cristo Jesús características más asombrosas e
dad del hijo a la incomodidad del antes que en lo mío? No hay ningún impactantes del cristianismo (Jn
siervo, el bienestar al sacrificio, la secreto, pero sí una fórmula. Timoteo 13,35). Solo la práctica diaria de este
abundancia a la penuria..., la conocía bien porque su padre espi- interés por los demás me sacará de mí
¡exactamente igual que los demás! ritual, Pablo, se la recordaba en sus mismo y hará crecer en mí la piedad.
¡Miserable de mí! —exclamaba cartas: el ejercicio. Jesús, el Hijo de Dios, dejó su
Pablo por este mismo motivo—, Ejercítate para la piedad, porque trono y puso su vida por nosotros en
¿quién me librará de este cuerpo de el ejercicio corporal para poco es una cruz. ¡Y lo volvería a hacer! Así
muerte? (Ro 7,24). Lutero escribió provechoso, pero la piedad para todo que llevar su espíritu dentro de
una de sus obras más famosas, De aprovecha, pues tiene promesa de nosotros nos empuja irremediable-
servo arbitrio (Sobre el albedrío esta vida presente y de la venidera (1 mente a hacer lo mismo (1 Jn 3,16), a
esclavo), aludiendo precisamente a Ti 4,7-8). La piedad es, como sabe- bendecir a los demás con lo que tengo
esa naturaleza caída que nos impide mos, lo que nos lleva a ocuparnos de y lo que soy, empezando por mi
hacer las cosas como debiéramos o las cosas santas, al amor y la compa- tiempo.
quisiéramos, a ese impulso egoísta de sión por los demás (DRAE). Como El tiempo es lo más irrecuperable
nuestra alma. ¿Y qué podemos hacer? cualquier otra virtud, la piedad se que tenemos en esta Tierra, el bien
¿Podremos librarnos algún día de esa desarrolla mediante el ejercicio, pues más valioso pues está tasado desde
esclavitud del ego y servir de verdad a solo soy fuerte en aquello en lo que que nacemos. Así que dar nuestro
Dios? me entreno. Esto vale también para lo tiempo significa dar nuestra propia
Por supuesto que sí, lo vemos físico, lo psíquico o lo intelectual, vida, quedarnos definitivamente sin
constantemente a nuestro alrededor en para lo bueno y para lo malo, de modo un trozo de ella, a diferencia del
aquellas personas que, como Timoteo, que si me dedico cada día a las dinero (que también significa tiempo
tonterías de la vida, a sentirme yo y esfuerzo), la salud u otras cosas,
También en este número: bien, a pasar buenos ratos con la que, aunque importantes, son poten-
gente, a estar únicamente con quien cialmente recuperables. Esto hace que
El evangelio del Señor Jesús 2
me escucha, comprende, etc., no solo algo tan sencillo como que alguien
Piden perdón en Berna, Suiza 5
potenciaré mi inmadurez, sino que pase un rato conmigo suponga darme
Continúa la crisis en el Congo 6
ejercitaré mi ego, o dicho con otras lo más valioso que tiene, su tiempo, y
Noticias de nuestras iglesias 7
palabras, iré a lo mío. con él su corazón.
Diccionario: paz 8
2 El Mensajero Número 173

para la mayoría de nosotros, nuestros el momento. Es este ejercicio lo que le


El espíritu del desagüe problemas con el amor consisten llevó a Timoteo a ser sensible para
nos convierte en seres fundamentalmente en recibirlo, no en con los filipenses, a cuidar de Pablo,
darlo. etc., lo que probablemente perjudicó
permanentemente algunos de sus intereses personales
El espíritu del desagüe nos con-
insatisfechos, inmaduros, vierte en seres permanentemente que, ahora, quedaban en un segundo
plano.
subdesarrollados espiritual insatisfechos, inmaduros, subdesarro-
llados espiritual y emocionalmente, Resulta curioso el funcionamiento
y emocionalmente, gente gente con cara de que no se le paga lo del amor: cuanto más lo perseguimos,
con cara de que no se le que se le debe, unos perfectos igno- tanto más parece alejarse de nosotros,
rantes de lo que es el Evangelio. El tanto más nos huye, frustrándonos y
paga lo que se le debe, espíritu del Santo, por el contrario, decepcionándonos constantemente.
unos perfectos ignorantes nos lleva al amor centrífugo, que es Esto es así porque entendemos el
expansivo, dirigido hacia fuera: da, se amor desde la naturaleza egocéntrica
de lo que es el Evangelio. El aleja de uno mismo, se acerca al otro, con la que hemos nacido, un camino
espíritu del Santo, por el consuela, bendice, alegra, ayuda, equivocado pues, como sabemos, más
contrario, nos lleva al amor provee... Cuando Cristo nos salva del dichoso es dar que recibir (Hch
pecado, lo hace también de nosotros 20,35).
centrífugo, que es expan- mismos, de estos determinismos Puede que, como le pasaba al
sivo, dirigido hacia fuera: egocéntricos e inercias del alma, que apóstol, sean pocos quienes se intere-
son muchas. sen de verdad por nosotros, sobre todo
da, se aleja de uno mismo, Pablo sabía que la mayoría de cuando tenemos problemas o pasamos
se acerca al otro, consuela, nosotros haríamos lo mismo que por situaciones poco normales. Sin
bendice, alegra, ayuda, aquellos todos que buscaban lo suyo, embargo, serán muchos los que per-
que no estaríamos dispuestos a acom- mitan que nos acerquemos a ellos para
provee… pañarle en su difícil vida, siempre en bendecirlos con un trozo de nuestra
conflictos, prisiones, etc., privaciones vida, con lo que tenemos y lo que
que no emocionan para nada a nadie. somos, con nuestro tiempo. Es enton-
Estar ahí, acompañar, pasar tiempo ces cuando encontramos de verdad el
con quien nos necesita, aguantar con amor, ese que tanto se hace de rogar,
El amor verdadero no busca lo
paciencia el dolor y la adversidad que que tanto parece esquivarnos y que,
suyo (1 Cor 13,5) porque es centrífu-
esto implica…, esto es buscar lo de centrífugo, se convierte en verdadero,
go, está dirigido hacia fuera, que es lo
Cristo Jesús. genuino, inagotable..., como el amor
que hace la lavadora cuando gira
Para ejercitarme en la piedad, de Dios.
rápidamente para extraer el agua de la
ropa. Pero nuestra alma sí lo busca, y primero debo clamar a Dios por salir ¿Te imaginas una iglesia en la que
mucho, porque está programada por el del espíritu del desagüe para, acto todos tuviéramos el alma de Timoteo?
pecado para funcionar de forma seguido, desarrollar en mí el hábito de ¡Qué hermosura! ¡Qué fuerza! ¡Qué
centrípeta, como el desagüe que traga buscar lo que es de Cristo Jesús. Solo bárbaro! Que Dios nos ayude a cons-
insaciable el agua de su alrededor. así estaré a la altura de las circunstan- truir esa iglesia cada día.
Esta es también la razón por la que, cias como hijo y como siervo, llegado

Ahora entiendo el evangelio (11/20)


El evangelio de nuestro Señor Jesús
por Antonio González

En la segunda carta a los Tesaloni- 1. El Señor Jesús el término «Jehovah» o «Jehová».


censes, el evangelio es llamado En el Antiguo Pacto, el nombre de Pero es probable que la pronunciación
«evangelio de nuestro Señor Jesús» (2 Dios revelado a Moisés consta de originaria fuera algo parecido a
Ts 1,8). Es significativo el uso del cuatro consonantes: YHWH (Ex 3,14- «Yahueh».
término «Señor» aplicado a Jesús. Al 15). Originalmente, el hebreo, como Con el tiempo, para muchos
hacerlo, no solamente se está aludien- otras lenguas semíticas, no usaba más judíos, era poco piadoso pronunciar el
do al señorío de Jesús, sino que se que las consonantes. No había voca- nombre de Dios, para no tomarlo en
está poniendo a Jesús dentro del mo- les. Por eso es difícil saber cómo se vano. Cuando leían las Escrituras, en
noteísmo del Dios de Israel. Veamos pronunciaba. Por varias razones lugar de pronunciar el nombre de
esto más despacio. históricas, en muchas biblias aparece Dios, decían «mi Señor» (Adonái).
Esta es la razón por la que, en algunas
Enero 2018 El Mensajero 3

Biblias, encontramos la expresión ¿Cómo ha sido posible esta identi- Los cristianos, al incluir a
«Señor» donde otras Biblias dicen ficación entre Jesús y «el Señor» del
«Jehovah». De hecho, la costumbre de Antiguo Pacto? ¿Qué significa esta
Jesús en el monoteísmo
traducir YHWH por «Señor» es muy identificación? único de Dios, están
antigua. Ya en el tiempo de Jesús y tratando de ser fieles al
los primeros discípulos, las traduccio- 2. No hay otros señores
nes griegas del Antiguo Pacto decían La identificación tiene una raíz monoteísmo exclusivo de
«Señor» (Kýrios) donde en hebreo muy clara, a la que ya hemos aludido. Israel, y al mensaje de
aparecía el nombre de Dios. Para el cristianismo primitivo, no hay
Los escritores del Nuevo Pacto, dos reinados, sino solamente uno. Es Jesús sobre el reinado
cuando consultaban los escritos del decir, hay un solo señorío. El señorío directo de Dios. El Mesías
Antiguo Pacto en lengua griega, no se de Dios es el señorío del Mesías
encontraban con palabras como Jesús. Este único señorío es precisa-
Jesús no es otro señor
«Jehová». Lo que tenían en sus mente el que lleva a asociar a Jesús a distinto de Dios, sino que
Biblias era simplemente «el Señor» Dios, hasta tal punto de que solamente Jesús es Señor. Jesús está
(Kýrios). Por así decirlo, el nombre de hay un trono, y solamente hay un
Dios era «el Señor». Señor (Ef 4,5). incluido en el monoteísmo
Curiosamente, estos escritores Tal vez nos puede ayudar a enten- del único Dios, el Dios de
también llamaron a Jesús «el Señor». der esto el hecho de que los hebreos
¡Esto es sorprendente! Cuando en el no pensaban, como los griegos, en
Israel.
Nuevo Pacto, o Nuevo Testamento, se términos de sustancias, sino en
habla de Jesús como «Señor», se le términos de actividad. No hay dos
está aplicando la expresión que los actividades de reinar, la de Dios y la
judíos usaban para referirse al mismo de Jesús, sino una única actividad. Si De este modo, los cristianos primi-
Dios. Llamar a Jesús «Señor» era solamente hay una actividad de reinar, tivos no estaban «traicionando» el
como llamarle “YHWH» o llamarle solamente hay un Señor. De ahí la mensaje de Jesús sobre el reinado de
«Jehová». identidad de Jesús con Dios. No es Dios. Todo lo contrario: del mismo
No se trata de una casualidad o de que Jesús sea otro Dios, distinto del modo que Jesús había predicado el
un malentendido. Los escritores del Padre, sino que Jesús mismo pertene- reinado exclusivo y directo de Dios
Nuevo Pacto sabían muy bien lo que ce al único reinar eterno de Dios. sobre su pueblo, los primeros cris-
hacían al llamar a Jesús «Señor». Hay De este modo, lo que hicieron los tianos rehusaron convertir a Jesús en
múltiples casos en los que se toma primeros cristianos a situar a Jesús en una especie de ser intermedio, distinto
una cita del Antiguo Pacto, en la que la divinidad de Dios fue defender una de Dios, que ejercería el reinado en
se decía, por ejemplo, que «todo el tesis típicamente hebrea: solamente nombre de Dios. Si hubieran hecho
que invoque el nombre de YHWH (el hay un Señor, porque solamente hay eso, entonces sí habrían traicionado el
Señor) será salvo» (Jl 2,32), y se un señorío, y solamente hay un reina- mensaje de Jesús y de los profetas
aplicaba esta cita a Jesús. Cuando do. Desde el punto de vista de la sobre un reino directo de Dios sobre
Pablo dice «todo el que invoque el Biblia hebrea, el señorío de Dios su pueblo.
nombre del Señor será salvo» (Ro cuestiona la existencia de todo otro De ahí que los cristianos, al incluir
10,13) está pensando precisamente en señorío. Si Jesús es Mesías, solamente a Jesús en el monoteísmo único de
Jesús, como se ve fácilmente por el lo puede ser si su señorío es el mismo Dios, están tratando de ser fieles al
contexto. y único señorío de Dios. monoteísmo exclusivo de Israel, y al
mensaje de Jesús sobre el reinado
directo de Dios. El Mesías Jesús no es
otro señor distinto de Dios, sino que
Jesús es Señor. Jesús está incluido en
el monoteísmo del único Dios, el Dios
de Israel.

3. Escucha, Israel
La confesión de la fe monoteísta
de Israel, tal como aparece de manera
clásica en el libro del Deuteronomio,
decía lo siguiente:
Escucha, Israel, YHWH, nuestro
Dios, YHWH uno es (Dt 6,4).
Esta afirmación estaba original-
mente escrita en hebreo. Al ser tradu-
4 El Mensajero Número 173

cida al griego, es decir, al pasar a la se le considerara como un ser inter- él, reconciliando el mundo consigo (2
Biblia que usaban los escritores del medio, distinto de Dios y de los Co 5,19). Ahora vemos qué significa
Nuevo Pacto, cambia YHWH por hombres. concretamente esto. Dios estaba ver-
«Señor» (kýrios). Entonces nos queda La carta a los Hebreos niega una daderamente en Jesús, porque entre
así: posición que fue común en los prime- Jesús y Dios hay una identidad. De
Escucha, Israel, el SEÑOR, ros siglos entre algunos grupos de ahí que la salvación sea verdadera-
nuestro Dios, el SEÑOR uno es judíos que aceptaban a Jesús como mente «grande» (Heb 2,3).
(Dt 6,4). Mesías, pero no lo incluían en el Y es grande por una razón muy
Pues bien, los cristianos primitivos monoteísmo de Dios. Para ellos, Jesús concreta. Quien se hizo maldito, y
no renegaron de esta expresión de fe era simplemente una especie de ángel quien se hizo pecado, desde el punto
monoteísta, sino que incluyeron a (Heb 1,3-13). de vista de la lógica retributiva, perte-
Jesús dentro de ella. Escuchemos a Frente a ellos, la carta a los Hebre- necía al monoteísmo mismo de Dios.
Pablo: os cita varios salmos. Los salmos son La anulación de la lógica retributiva
vistos como «palabra de Dios». Es ha sido radical. Dios estaba completa-
Porque aunque sea verdad que
decir, en ellos habla Dios mismo (Heb mente del lado de Jesús, y del lado de
algunos son llamados «dioses»,
1,5). Con esto se consigue un impor- todas las víctimas de la historia. El
sea en el cielo o en la tierra (como
tante efecto literario. Porque en los pecado fundamental del ser humano
hay muchos «dioses» y muchos
salmos, Dios mismo le está diciendo (Adán) ha sido radicalmente superado
«señores»), para nosotros hay un
al hijo (es decir, a Jesús) lo siguiente: en Cristo.
solo Dios, el Padre, de quien
proceden todas las cosas, y noso- Tu trono, Oh Dios, es por los 5. Para la reflexión
tros somos para Él, y un solo Se- siglos de los siglos, y cetro de • Lee el capítulo primero de la carta
ñor, Jesús el Mesías, por quien son equidad es el cetro de tu reinado a los Hebreos.
todas las cosas, y por medio del (Heb 1,8; cita de Sal 45,6). • ¿Por qué crees que Jesús no puede
cual somos nosotros (1 Co 8,5-6). Es decir, Dios mismo llama ser un ente intermedio entre Dios y
Esto significa que, dentro del «Dios» a su hijo Jesús. Pero démonos los hombres? ¿Cómo afectaría esto
señorío del único Dios se ha incluido cuenta del contexto. Se trata del nue- al reinado exclusivo y directo de
a Jesús como Señor. No como otro vo del contexto del trono, del reinado. Dios?
Dios o como otro Señor, sino como un La afirmación de que el reinado de • ¿Por qué la identidad entre el
único y mismo Señor. De otra manera, Dios es directo y exclusivo, con sus reinado del Mesías y el reinado de
habría dos señoríos, y el reinado de raíces en el Antiguo Testamento y en Dios es fiel al mensaje de Jesús
Dios dejaría de ser exclusivo y la predicación misma de Jesús, lleva a sobre el reinado de Dios?
directo. afirmar que Jesús está incluido en la • ¿Cómo afecta el señorío de Jesús a
El contexto en el que Pablo dice divinidad misma de Dios. tu vida?
esto es muy claro: los cristianos no Podríamos encontrar otras muchas
aceptan la idolatría ni aceptan tampo- alusiones a la divinidad de Jesús en el
co el culto al emperador. Para la gente Nuevo Pacto. Por ejemplo, según la
habrá muchos dioses y señores; esto carta a los Colosenses, en Jesús habita
no se niega. Pero para los cristianos, corporalmente la plenitud de la divi-
como para los judíos, solamente hay nidad (Col 2,9). El evangelio de Juan
un Dios y un Señor. ya no habla solamente de Jesús como
De nuevo vemos cómo el anuncio «hijo de Dios». Como vimos, esto
del evangelio contradice las falsas podría significar simplemente «Mesí-
pretensiones de los poderes de este as». Juan nos dice algo más: Jesús es
mundo, últimamente basados en la el hijo unigénito de Dios (Jn 1,14;
lógica retributiva. Quien se mueve en 3,16.18; 1 Jn 4,9). Jesús no era hijo
la lógica retributiva, no le queda más por adopción, sino que era realmente
remedio que aceptar diversos poderes, hijo, pertenecía realmente a la divini-
que pretenden garantizar una corres- dad de Dios.
pondencia entre las acciones y sus Son modos en los que se va
resultados. Para los liberados por la expresando el convencimiento del
fe, solamente existe un señorío válido: cristianismo primitivo, que todavía
el señorío de Jesús. vive en un contexto judío, de que
Jesús, verdaderamente hombre,
4. Tu trono, oh Dios pertenece también al monoteísmo del
Esta inclusión de Jesús en el único Dios, el Dios de Israel.
monoteísmo de Israel es la razón de Esto tiene una importante conse-
que el cristianismo primitivo no cuencia. Hemos dicho, al exponer la
pudiera aceptar que a Jesús resucitado muerte de Jesús, que Dios estaba en
Enero 2018 El Mensajero 5

El cantón de Berna reprimió el anabautismo durante siglos


Un funcionario suizo pide perdón por la persecución
Newton (Kansas), 27 de noviembre 1
—Sorpresivamente a principios de
noviembre, un funcionario del gobier-
no de Berna, Suiza, pidió perdón por
la persecución de los anabautistas
siglos antes, por parte de la iglesia y
el Estado.
La petición fue protagonizada por
Christoph Neuhaus, Concejal de
Iglesias de Berna, en un acto en el
Consistorio organizado por la Iglesia
Menonita de Berna y la parroquia de
Münster de la Iglesia Reformada (una
de las parroquias más representativas
de la ciudad).
—Pido perdón esta tarde por todo
lo que fue hecho contra los anabautis-
tas en nuestro cantón —dijo Neuhaus,
que representa de parte del gobierno
la relación estrechísima que existe Peter von Gunten, productor de cine; Marlise Hubschmied, funcionaria de la parroquia
entre la Iglesia Reformada y el de Münster; y Dorotea Loosli, pastora de la Iglesia Menonita de Berna, conversaban
gobierno cantonal—. Es imposible sobre un documental de 2005 por Gunten acerca de los anabautistas, momentos antes
deshacer lo que un día se hizo. Pero de la petición de perdón por el Concejal de Iglesias de Berna Christoph Neuhaus.
podemos tomar constancia de ello, Foto: Knoche
recordarlo en lugar de marginarlo. por el tema «Tiempo para la paz», bautistas se mantuvieron firmes con
Muchos miembros de la Iglesia para proponer paz en términos concre- cierta terquedad. Los castigos incluían
Menonita de Berna estaban presentes. tos. Fue sorpresivo y hondamente multas, la confiscación de bienes,
Dorothea Loosli, pastora de la iglesia, conmovedor. detención, interrogatorios, azotainas,
dijo que el acto de esa tarde estaba sambenitos y deportación. Treinta o
anunciado para presentar «El sendero Contexto histórico cuarenta anabautistas ya habían sido
de estaciones», una serie de desplie- Hanspeter Jecker, que ha publica- ejecutados para 1571.
gues informativos sobre la Reforma y do investigaciones sobre la persecu- Jecker, que es también el coordina-
la persecución de anabautistas, que la ción de los anabautistas suizos en dor del Departamento de Teología e
congregación había preparado conjun- Mennonitica Helvetica, dijo que las Historia Anabautista del Seminario de
tamente con el cantón. Cuando dicho autoridades eclesiales y políticas de Bienenberg, dijo que es complejo
proyecto se demoró la congregación y Berna cooperaban estrechamente en determinar a quién le tocaría pedir
la parroquia decidieron que estaría normativas anti anabautistas entre los perdón al cabo de cuatro o cinco
bien celebrar un acto conjunto, y el siglos XVI y XVIII. Tomaron medi- siglos. Como Suiza ha funcionado
tema de la tarde se presentó como das para controlar el culto y la comu- desde siempre como una federación
«Tiempo para la paz». nión, el bautismo, los funerales, las de cantones, una petición de perdón a
—El concejal Neuhaus escogió reuniones caseras, impuestos milita- nivel nacional no se correspondería
como título «Estado y religión: ¿mal- res, y reclutamiento. Hubo espías y con las acciones emprendidas en cada
dición o bendición?» porque el cantón Täuferjägern —cazadores de uno en particular.
de Berna había revisado recientemen- anabautistas— que merodeaban. Se Zúrich invitó a Berna a participar
te algunas de las normativas de la incentivaba con dinero la delación a en un acto conjunto de confesión en
iglesia y hubo un debate intenso sobre las autoridades por parte de vecinos. 2004, pero Berna lo rechazó, dice
el reconocimiento estatal de otras —Los anabautistas han existido Jecker: «Querían y necesitaban hacer
iglesias, aparte de la Iglesia Reforma- continuamente en Berna desde 1525 esto por su propia parte, que no
da. Sabía que los menonitas estaban —dijo Jecker—. Desde el principio, el solamente plegarse a lo de Zúrich».
en contra de eso —dijo Loosli—. gobierno de Berna persiguió el movi- Dice que aunque esta petición de
Neujaus tomó la ocasión presentada miento anabautista; a veces con perdón no procede conjuntamente del
menos intensidad, otras veces muy gobierno y de la iglesia, no deja de ser
1
Sintetizado para El Mensajero, de un enérgicamente. Intentaban «darles una importante. «El gobierno de Berna ha
artículo por Tim Huber para Mennonite lección»; pero casi siempre los ana- expresado en diferentes oportunidades
World Review: mennoworld.org.
6 El Mensajero Número 173

palabras de disculpa, así que esta no


es la primera vez. Pero es la primera Continúa sin tregua
vez que se expresa tan claramente».

Reacciones emocionadas
la crisis en el Congo
por Bill Braun, redacción de Canadian Mennonite
Loosli dijo que se sintió honda-
mente conmovida por la petición de Waterloo, Ontario (Canadian Men- desplazadas en Kikwit y Tshikapa. El
perdón, tan sorprendida al principio nonite), 7 de diciembre — Continúa el valor de la ayuda distribuida hasta
que no estaba segura qué es lo que sufrimiento en la región de Kasaï en ahora es de 122.438 dólares.
había escuchado2. la República Democrática de Congo, En una nota de prensa de MCC,
como secuela del conflicto armado Edele Kvanza, que ayudó a coordenar
—Es inmenso mi deseo de que
que desplazó se calcula que a 1,4 la respuesta, ha dicho que debido a la
podamos valernos de la facilidad que
millones de refugiados, entre los que escasez de campamentos para perso-
viene de avanzar juntos desde el
se cuentan miles de menonitas. La nas desplazadas, muchas familias han
pasado hacia el futuro, para prestar
región es donde nació la Iglesia alojado a personas que huyen de su
atención y oír con respeto otras for-
Menonita del Congo, una iglesia con hogar.
mas de creencia —dijo esa tarde en
más de 200.000 miembros.
una respuesta espontánea de agradeci- —En muchos casos se trata de una
miento a Neuhaus. En agosto el Comité Central Me- familia muy pobre que da acogida a
nonita (MCC) informó de 36 muertes otra familia muy pobre— dice—.
Loosli no se expresaba oficialmen-
confirmadas entre los menonitas del Cuando se da apoyo y asistencia a
te en nombre de todos los menonitas
Congo, 12 escuelas de la iglesia
suizos. Eso le correspondería a la
destruidas o atacadas, 16 iglesias
Konferenz der Mennoniten der
destruidas o atacadas, 342 hogares
Schweitz (KMS, Conferencia Meno-
particulares destruidos y miles de
nita de Suiza). Jürg Bräker, secretario
personas desplazadas.
general de KMS, dijo que como la
petición de perdón sucedió sin anun- Aunque han menguado las matan-
cio previo, el liderazgo de la confe- zas indiscriminadas y la destrucción
rencia se encontraba todavía en de poblados enteros —que han prota-
proceso de estudiar cómo responder. gonizado los que se tacha de rebeldes
Bräker notó que el 500 aniversario de pero también las fuerzas gubernamen-
la Reforma había sido recordado tales y milicias paramilitares tribales
ampliamente en términos de libertad — ahora lo que hay es un sin ley
de religión y de pensamiento. generalizado. Se ha dado rienda suelta
a tensiones de largo arraigo entre
—Sin embargo, para un grupo
grupos étnicos.
nada insignificante de habitantes del
cantón de Berna, no supuso libertad Algunos de los desplazados han
sino persecución, precisamente por regresado, pero otros muchos no.
causa de la fuerte unidad entre el Algunos no tienen nada a qué volver,
Estado y la iglesia —dijo Bräker—. según Bruce Guenther, director de
En tal contexto, esta alocución por el MCC para la respuesta ante desastres.
máximo representante del cantón para Además de la destrucción y el trauma
asuntos eclesiales, viene a recordar al duraderos, la situación económica en
Estado que la cuestión de la libertad esta región especialmente pobre de
de fe sigue siendo muy importante uno de los países más pobres de Áfri-
hoy también. No solamente para los ca se ha tornado desesperante. En
menonitas o los cristianos, sino para muchas partes, el conflicto ha provo-
todas las religiones; y que las decisio- cado que se perdieran dos temporadas
nes de gobierno pueden impactar de siembra. El valor de la moneda
hondamente en cuestiones de la fe. nacional también ha decaído mucho.
MCC está coordinando una res- Monique Meta, una dirigente entre los
puesta de emergencia, con la estrecha desplazados, que también ha recibido
colaboración de organizaciones de la alimento, abrigo y provisiones de la
iglesia menonita congoleña y con el Iglesia Menonita del Congo, posa
apoyo de nueve organizaciones ana- durante la distribución en el poblado de
bautistas en Canadá, Estados Unidos, Tshikapa, República Democrática del
2
A mí me ha sorprendido la emoción Francia y Suiza. Dicha respuesta Congo. Es una viuda con nueve hijos,
que he sentido. Mi antepasado Christian incluye la distribución de alimentos que ha perdido todo lo que tenía por
Beyeler se marchó de Berna para para un mes, junto con lonas imper- culpa de la violencia en Kamonya,
Pensilvania en el siglo XVIII. —Dionisio meables y jabón para 460 familias donde vivía. Foto: Kyanza
Byler
Enero 2018 El Mensajero 7

esas familias, se está repartiendo impedimentos económicos o razones la gente siente que no tiene a quién
armonía y paz. de seguridad relacionadas con el recurrir.
El Congreso Mundial Menonita conflicto. Muchas personas que Según este mismo cooperante,
informó en el verano que las iglesias llegaron desde poblados alrededor nadie espera nada del gobierno. Pero
menonitas en la vecina Angola habían tenían miedo de volver a sus hogares, al contrario, cuando aparecen perso-
acogido a refugiados menonitas, entre porque el dinero que tenían para viajar nas caritativas dispuestas a socorrerles
otros, incluso unos 290 niños no les había sido quitado en los muchos en sus padecimientos, eso sí es fuente
acompañados por mayores que vivían puestos de control en las carreteras de de esperanza.
fuera de los campamentos para refu- la región, cosa que no solía pasar con
—Todos estamos necesitados de
giados, en iglesias menonitas o en la misma frecuencia antes de la
salvación en ese sentido —añade—.
hogares de sus miembros. rebelión.
Todos necesitamos amor.
La ONU informa que solo una También informó de un caso don-
Las organizaciones que apoyan
proporción pequeña de los fondos de un soldado engañó a una mujer
esta distribución incluyen: Africa
requeridos para afrontar la crisis en pobre de un poblado para que le
Inter-Mennonite Mission; Caisse de
Kasaï han sido donados por la comu- vendiera algo de carbón vegetal por
Secours (ONGD de la Iglesia Meno-
nidad internacional. unos 25 céntimos de dólar menos que
nita de Francia); International
el precio que habían acordado. Cuan-
Un cooperante de una iglesia Community of Mennonite Brethren;
do la mujer, embarazada de siete
norteamericana, que por motivos de MB Mission; Mennonite Church
meses, quiso que le devolviera el
seguridad ha pedido quedar en el Canada Witness; Red Menonita de
carbón, le pegó un tiro en el abdomen,
anonimato, informa que algunas Misión; Congreso Mundial Menonita;
del que acabó muriendo. No hubo
personas que aspiraban a asistir a y la Conferencia Menonita de Suiza.
ninguna investigación del suceso. El
reuniones en Kasaï no han podido por
cooperante que contaba esto dijo que

Noticias de nuestras iglesias


Homenaje
Barcelona, 14 de diciembre — El do-
mingo 19 de noviembre, en el jardín
de la Fundación de la Comunidad
Menonita, hubo un acto de homenaje
a José Luis Suárez, fallecido hace
algunos meses.
«Fue un momento de recuerdo al
que asistieron amigos que no pudieron
estar en agosto, en el que pudimos
compartir los “regalos” que nos había
dejado José Luis. Cantamos, escucha-
mos su voz a través de las palabras de
su libro Metamorfosis, y finalmente Además de diferentes actos, cursos Redes sociales
entregamos sus cenizas a la tierra, y conferencias, en noviembre el
grupo de teatro Bambalúa estrenó en Hoyo de Manzanares, 18 de di-
plantando un naranjo entre todos los
Burgos una obra emotiva basada en ciembre — Nuestra comunidad tiene
presentes. Un último acto de despe-
las memorias de Enzinas, ante un ahora presencia en Facebook:
dida hermoso y emotivo».
lleno de público que ovacionó la obra https://www.facebook.com/Comunida
con entusiasmo. Lo que queda ahora, dCristianaHoyodeManzanares/
hasta febrero, son dos exposiciones
Enzinas en Burgos museísticas en diferentes lugares de la
Burgos, 14 de diciembre — Miguel ciudad.
Ángel Vieira, que ha trabajado como Enzinas, como contábamos en
si fuera todo un comité durante más octubre (El Mensajero nº 170),
de un año en los preparativos, nos publicó en 1556 su traducción del
recuerda que siguen todavía los últi- Nuevo Testamento del griego al cas-
mos flecos de la prolongada conme- tellano —la primera, de la que se
moración de la figura del protestante serviría Casiodoro de Reina al prepa-
burgalés Francisco de Enzinas, en rar la suya—.
conexión con el 500 aniversario de la
Reforma.
8 El Mensajero Número 173

Diccionario de términos bíblicos y teológicos


paz — La paz en la Biblia es mucho contra la corona, sale en su carro de presumían los estados al servicio de
más que ausencia de guerra o conflic- combate al encuentro del rey Joram, las multinacionales y la oligarquía y
to. Es un estado de perfección y que viene a Jezreel herido de una latifundistas nacionales, no era en
bienestar general, igualdad social, y batalla contra los sirios. El rey manda absoluto paz sino un estado continuo
reconciliación con Dios y con el delante de sí a dos de sus oficiales de violencia y brutalidad institucio-
prójimo. para que averigüen con qué intencio- nalizada. Alegaban, entonces, que no
nes viene Jehú. Le saludan: Shalom. A eran ellos —los revolucionarios—
La paz de los romanos era, por
ambos Jehú les responde con una quienes quebrantaban la paz, sino los
excelencia, la pax romana imperial.
invitación: «¿Qué tienes tú que ver regímenes de opresión estatal.
Roma, habiendo conquistado a todos
con esa paz?», y ambos oficiales se Hay muchas formas, entonces, de
sus enemigos y rivales, mantenía por
pasan a su bando. Al encontrarse con faltar a la paz —si por «paz» signifi-
la fuerza de sus legiones el orden.
el rey, Joram le saluda: Shalom. Pero camos el shalom de Dios, esa «paz
Mantenía también las condiciones
Jehú responde: «¿Qué paz es posible para las personas voluntariosas» que
necesarias para que Roma pudiera
mientras persisten las perversiones y anunciaron los ángeles en Belén—.
conservar a perpetuidad el poder y
brujería de la reina madre?» —refi- Pero hay una única forma de alcanzar
fomentar el comercio gracias al cual
riéndose a Jezabel, promotora del ese shalom divino: entregarnos al
toda la riqueza de sus vastos territo-
baalismo y perseguidora de los prójimo, por amor de Dios, como nos
rios confluía hacia la metrópoli
profetas del Señor—. dio ejemplo Jesús, el «Príncipe de
imperial. Los emperadores eran
aclamados (y adorada su divinidad) La paz no es shalom si las cosas no Paz».
como los garantes de la paz, como los están en orden con el Señor. La paz es —D.B.
que habían bendecido a la humanidad un engaño si se vive en rebeldía
con la ausencia de guerra. Esa paz contra Dios y faltando a sus manda-
imperial no estaba reñida, por supues- mientos. Y los mandamientos del
to, con la opresión de las gentes Señor tienen mucho de ritual, sacri-
conquistadas ni con una economía ficios y pureza; pero por lo menos
basada en la esclavitud —es decir el otro tanto de justicia y trato consi-
maltrato más terrible y violento del derado y justo del prójimo. Los
prójimo inventado jamás por los mandamientos obligan a tratar como
hombres— y los castigos ejemplares familia a los dependientes y siervos, a
necesarios para conservar en sumisión darles por ejemplo el descanso del
la población entera. sábado y de una multitud de festivi-
dades religiosas y romerías a lo largo
Entre tanto que el imperio entero
del año. Los mandamientos obligan a
se rendía a la pax romana, en un
perdonar deudas, devolver tierras y
rincón olvidado de su territorio, según
casas embargadas, dejar en libertad a
Lucas, un coro de ángeles se aparece a
los siervos al cabo de un tiempo,
unos pastores que están pasando la
alimentar a viudas y huérfanos…
noche a la intemperie con sus ovejas y
les canta, entre otros conceptos, la Las perversiones y brujería de la
idea de que con este niño nacido en reina madre, entonces, eran en primer
Belén ha llegado por fin la paz para lugar faltar a la paz con Dios. Pero,
las personas voluntariosas. Es un reto, como se vio cuando Jezabel mandó
una contraposición, a la paz imperial. matar a Nabot para quedarse con su
Es otra idea de lo que viene a consti- viña, la falta de paz con Dios es
tuir la paz. Es la paz como shalom, inseparable de la falta de shalom
que es como se dice en hebreo. social, de justicia, equidad, bondad y
consideración con el prójimo.
Shalom ha sido siempre el saludo EL MENSAJERO es una publicación
con el que se encuentran y despiden A mediados del siglo pasado de AMyHCE (Anabautistas, Menonitas y
los hebreos. Por la trivialidad del uso cuando primero surgió la «teología de Hermanos en Cristo – España).
de la palabra como saludo habitual, la liberación» en América Latina, c/ Estrella Polar, 10
hay que suponer que es y era fácil pecó de ingenua al aliarse con movi- 09197 Quintanadueñas (Burgos)
olvidar la profundidad de lo que sig- mientos revolucionarios marxistas, Director: Dionisio Byler
nificaba shalom en realidad para el que por su dinámica militarista y Las opiniones aquí vertidas no son
terrorista, pocas esperanzas reales necesariamente las mantenidas por las
pueblo de Dios. Iglesias de AMyHCE ni por el director.
podían tener de acercarnos a una
Un buen ejemplo de su significado De distribución gratuita en las Iglesias
auténtica paz de Dios. Sin embargo sí
se encuentra cuando el general Jehú, de AMyHCE.
acertaron en su análisis de que la paz
que está encabezando un alzamiento www.menonitas.org
—la ausencia de guerra— de que