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INTRODUCCIÓN ..................................................................................................................... 1
CONCLUSIONES ................................................................................................................... 28
BIBLIOGRAFIA ...................................................................................................................... 30
LINKOGRAFIA ...................................................................................................................... 30
DERECHO CANÓNICO Y PERSONA JURÍDICA
DERECHO CIVIL I
FACULTAD DE DERECHO
PIMENTEL - CHICLAYO
2018
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INTRODUCCIÓN
Cuerpo legislativo de diversas Iglesias cristianas que, por regla general, se ocupa de materias
fundamentales o disciplinares. Aunque todas las religiones se rigen por normas concretas, el
término hace referencia, de modo principal, a los sistemas formales de la Iglesia católica, de la
Iglesia ortodoxa y de la Iglesia anglicana. Se distingue de la ley civil o secular, pero el conflicto
Existen dos tipos de personas jurídicas: las físicas y las morales, estas últimas llamadas
personas asociadas, formando una personalidad jurídica distinta a la de sus integrantes, ejemplo
El Ius Commune o “derecho común”, fusión de los derechos romano y canónico, fue el esqueleto durante
varios siglos del sistema jurídico de la Europa continental. Este capítulo incluye el estudio del derecho elaborado
por la iglesia, desde sus orígenes hasta el momento de su penetración en el mundo jurídico europeo. Incluye
también el análisis del proceso recopilador de los decretos y decretales emitidos por los concilios y por los papas,
que junto a otras fuentes seculares, culminara con la elaboración del Corpus Iuris Canonici.
Desde un punto de vista restringido podemos definir el derecho canónico como el derecho de la iglesia católica;
esto es, el sistema jurídico que regula la conducta externa de los miembros de esta. Por extensión, algunos autores
consideran que se refiere también al sistema jurídico de cualquier corporación religiosa no-católica, pero si
Las fuentes del derecho canónico se agrupan en dos tipos: divinas y humanas. Las primeras son las que
devienen directamente de Dios; esto es, el derecho revelado que se encuentran en las Sagradas Escrituras: la Biblia
o Antiguo Testamento y los Evangelios o Nuevo Testamento. Las humanas son las emanadas de la autoridad de la
iglesia. Está pueden ser universales o locales. Las universales emanan del papa o sumo pontífice, o de la persona u
organismo especialmente delegado para este efecto, y son de obligatorio cumplimiento para toda la comunidad
católica. Las locales son las expedidas o destinadas solo a una porción de la iglesia, en razón del territorio donde
habitan. Emanan de los obispos o incluso de la Santa Sede, pero con efectos locales. Principio fundamental del
derecho canónico es que el derecho humano debe estar conforme con el derecho divino, y el derecho local con el
universal.
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Todos sabemos que la Santa Sede es un estado, el más pequeño del orbe. Pues bien, los tratados internacionales
que la Santa Sede celebra con los estados confesionales –cada vez son menos en el mundo occidental –reciben el
nombre de concordatos, tratan sobre la aplicación del derecho canónico en ellos y contienen derecho pontificio,
esto es, expedido por el papa o por la persona autorizada para ello. Por ejemplo, en España, país confesional hasta
el arribo de la democracia a mediados del pasado siglo, se firmaron cuatro concordatos: el medieval de 1418,
derivado del Concilio de Constanza; el de 1753, firmado por el rey Fernando VI que fue complementando por
varios acuerdos parciales por los reyes Carlos III y Carlos IV; el de 1851, durante la monarquía borbónica y el de
1953, durante la dictadura franquista, después de una serie de acuerdos parciales entre el gobierno español y la
Santa Sede. Ya en democracia, el Estado español ha firmado cuatro acuerdos con el Vaticano sobre asuntos
jurídicos, culturales, económicos, así como sobre asistencia religiosa a las fuerzas armadas y al servicio militar de
los clérigos y religiosos. El segundo y el tercero de los concordatos mencionados tuvieron efectos jurídicos en las
Concepto
¿Qué es un Código? Un "código" es una recopilación de todas las leyes en un solo volumen,
El legislador universal de la Iglesia Católica es el Papa; el idioma oficial del derecho canónico
es el latín. El Derecho Canónico es una herramienta para guiar a la Iglesia como una gran
comunidad sobre cómo comportarse ellos mismos y protege los derechos de los fieles.
Las leyes no son nuevas para la Iglesia. La gente del Antiguo Testamento estaba muy
familiarizada con las leyes, la Tora representada por los primeros cinco libros del Antiguo
testamento gobernaba muchas partes de sus vidas. Con el surgimiento del Cristianismo, el Nuevo
Testamento se convirtió en una guía para las comunidades Cristianas. Además, algunas
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vida Cristiana. Los concilios, como el Concilio de Nicea, también aportaron algunas normas al
En el siglo XII, un escolar de la Universidad de Bolonia llamado Gratian recopilo todos los
también conocido como Decretum. Por medio de esto, Gratian introdujo la jurisprudencia en el
como el libro de uso en su sector. Ninguna colección de leyes lo remplazo que el Código de
la Iglesia Católica. Regula la vida de la Iglesia y de sus miembros en lo que se refiere a sus
la acción, más no creencias. Ofrece normas de conducta, más no contenido de fe. Gobierna la
vida exterior de la Iglesia. Este conjunto de normas y regulaciones han servido para dirigir
éstos en sus funciones como obispos, sacerdotes, diáconos y monjas. Además, han normado el
modo de llevar a cabo las ceremonias religiosas, como la liturgia, el bautismo y el matrimonio,
entre otras. El derecho canónico católico cambia muy despacio; pero constantemente, a través de
de una necesidad de orden y de disciplina que requiere toda sociedad, así como también fueron
creados otros sistemas legales que han regido y rigen a los pueblos del mundo.
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Fuentes del derecho canónica son fuentes principales del derecho Canónico las decisiones de los
Como ya hemos dicho, la Suprema potestad legislativa de la Iglesia reside en el papa. Sus
¿Cómo, cuándo y por qué surgió el derecho canónico? Comenzaremos estableciendo el porqué. La causa del
surgimiento del derecho canónico fue la aparición en el siglo I de nuestra era de una nueva religión: el
Cristianismo; primera en la historia que nació con fines de universalización y de protección de las clases
desposeídas. Como era de esperar, el carácter aglutinante y universal del cristianismo afecto los intereses políticos y
económicos del Estado romano; de ahí la persecución de los cristianos, en contra de la tendencia tolerante que
hasta entonces habían tenido los romanos con todos los credos de los pueblos conquistados, a excepción hecha de
los judíos durante el reinado del emperador Domiciano (81 -96). Ahora bien, a pesar de la fuerte persecución
emprendida contra los cristianos, o quizás por ello, la nueva religión se extendió por todos los dominios del
imperio romano hasta que en el siglo IV, en épocas del emperador Tedosio II, el Grande se convirtió en la religión
oficial del Estado. Los hitos mas importantes de esta evolución fueron:
El Edicto de Milán (313), también llamado Edicto de Tolerancia, que fue dictado por el emperador
Constantino, quien previamente se había ya convertido a dicha religión. Probablemente Constantino, político
realista, al darse cuenta que gobernaba un mundo de cristianos, considero más viables convertirse al nuevo credo
que regresa a sus gobernados al antiguo paganismo. A través del mencionado Edicto, el cristianismo se convirtió
El Concilio de Nicea (325), convocado también por Constantino, a través del cual el cristianismo pasó a ocupar
El Edicto del Teodosio II, (380), mediante el cual el cristianismo se convirtió en la religión del Estado romano,
después de una situación de incertidumbre creada por la aparición de algunas herejías, principalmente del
“arrianismo”; herejía que tuvo gran auge en Hispania y la Galia y que negaba la divinidad del “hijo” ,esto es, de la
segunda persona de la Santísima Trinidad. Influyo también en dicha incertidumbre, la tentativa de revivir el
La Iglesia es una comunidad diferente al estado u otras sociedades seculares, por lo que
requiere de un sistema legal diferente a los otros existentes. Un sistema que le ayude a llevar a
una comunión, es decir una interrelación única entre sus miembros y con Dios, basada en la fe y
en el amor. Pero la Iglesia también es una comunidad humana hecha de gente común, errática y
pecaminosa.
Esta comunidad es sui generis, es una clase en sí misma; difiere de otras sociedades humanas
en su origen, en su historia y en su destino. Por ello su sistema de normas requiere ser diferente a
otros establecidos. Coriden (2004) nos dice que Juan Pablo II describió el propósito
crear un orden en la sociedad eclesiástica, de modo que, dando prioridad al amor, la gracia y el
carisma, sea facilitado su ordenado desarrollo, tanto en la vida de la sociedad eclesiástica, como
también en las vidas de los individuos que pertenecen a ella. (Constitución apostólica Sacrae
Disciplinae Leges).
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El derecho tiene cuatro funciones en una sociedad y, por analogía, las normas canonícas
1.- El derecho está para ayudar a la sociedad en el alcance de sus metas. Está para facilitar el
logro del bien común de la sociedad. La Iglesia está para proclamar la vida y el mensaje de
2.- El derecho esta para procurar estabilidad a la sociedad, lo que significa proveer
orden en su vida. Los líderes necesitan ser elegidos, los sacramentos celebrados, la palabra de
3.- La ley está para proteger los derechos personales y proveer vías de recursos, reparación de
agravios y opiniones para la solución de conflictos. La Iglesia tiene en común con otras
sociedades el orden jurídico. Su vida jurídica debe ser conducida con justicia y rectitud para
todos los valores y estándares de la comunidad. El derecho canónico explica las expectativas de
sus miembros, las calificaciones para los titulares de los cargos y los requerimientos para los
– Exegética (curial o sacerdotal): sigue el método exegético, interpretan las normas. Sus
(Minoritaria).
Fundada por pedro lombardia: trajo desde Italia el afán por renovar la ciencia canónica, en base a
La característica fundamental no radica en ser derecho, ya que esto es común a otras ramas
del mismo, sino en la materia que regula el derecho canónico, muy en consonancia con las
– Universalidad: Es el ordenamiento que con una técnica más occidental, que a un mayor
– La autoridad del Papa se extiende de una forma directa a todo el ámbito de la Iglesia.
– No existe la clásica división de poderes, que radican siempre en los mismos núcleos de
– Todos los bautizados tienen un patrimonio común, que son los Sacramentos y las Sagradas
Unidad de Uniformidad.
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– Variedad: Puede actuar como correctora de la segunda característica. Las normas canónicas
van destinadas a una pluralidad de sujetos, variedad que tiene expresiones concretas a nivel
locales (Obispos), nacionales (Conferencia Episcopal). Hay que tener en cuenta que los entes
fundacionales tienen cierta potestad legislativa que son normas fundacionales y que introducen
– Plenitud: Incluida como otra característica del Derecho Canónico, introducida en España
por el Profesor González del Valle, plenitud siempre entendida en sentido limitado. Regula todas
pervivencia de este a lo largo de 2.000 años, manteniéndose el mismo aunque en cierto sentido
distinto.
norma.
La segunda figura es la “Dispensa”, perdida de vigor, de vigencia de una Ley para un caso
particular, igualmente los “Decretos Singulares”, que tienen por destinatarias algunas
Desde un punto de vista general, son posturas de índole espiritualista, enfoque que comparten
Todos ellos consideran que es contrario a la naturaleza de la Iglesia el dotarse de unas normas
de organización, de un Derecho.
Hoy día estas corrientes no tienen interés desde el punto de vista del pensamiento jurídico.
Mantenían a grandes rasgos que la Iglesia Católica se ocupa de la vida interna y espiritual del
Hombre, mientras que el Derecho se ocupa de la vida externa, social del Hombre. Añadía para
demostrar esa teoría, que la Iglesia carece de medios coactivos para la realización práctica de ese
Derecho, es decir,
El Positivismo tiene como característica, que no hay más Derecho que el Derecho positivo.
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Segundo gran rasgo característico, la identificación del Derecho con el Estado. "No hay otro
Derecho, que el que procede del Estado". Basándose en esto Ihering y otros autores, negaron la
autenticidad de las normas del derecho Eclesiástico, por carecer de las notas de estatalidad,
la decisión del papa se dirige a toda la Iglesia, o a gran parte de ella, con un fin principalmente
Si se trata de una decisión tomada por el papa sin que medie iniciativa de interesado, se la llama
motu propio.
Bulas. Forma solemne para asuntos muy fundamentales, en las que se utiliza es sello de plomo.
Rescriptos: son las decisiones o consultas solicitadas al papa por personas determinadas, en
Los decretos de los concilios -que para su obligatoriedad requieren la aprobación del papa-
constituyen también una fuente importantísima advertirse a través de las citas del Codex.
El derecho Canónico reconoce a la costumbre como fuente de derecho, con el mismo valor que
la ley, pero solo adquiere la fuerza de tal por el consentimiento de la autoridad eclesiástica
competente.
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El derecho Canónico ha sido codificado en varias oportunidades, en particular por el corpus juris
canonici de 1917.
como sociedad perfecta ordenada a un fin sobrenatural"; y derecho Canónico privado es "el
sistema de leyes que determina los derechos y obligaciones de los miembros de la Iglesia para
El derecho divino, según Montero y Gutiérrez, "es el procedente de Dios, del que depende
siempre con el divino, pero que explica y completa la constitución de las misma iglesia y su tipo
si misma como sociedad, forma de gobierno, jerarquías, etcétera, y a las relaciones con los fieles;
Dentro del derecho Canónico público interno se hacen aun otras divisiones:
Por su parte, el derecho Canónico privado se refiere a la vida particular de los fieles, y rige el
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culto, los sacramentos y las órdenes religiosas. Entre los sacramentos, algunos han tenido y
Durante mucho tiempo, sobre todo en la edad media, el derecho Canónico regia con carácter
exclusivo en gran parte del orden civil (matrimonio, divorcio, sucesiones, etcétera), pero, en la
actualidad, ha perdido aquella importancia, pues estas instituciones han sido secularizadas.
la mayoría de los católicos, desde la época de la revolución francesa, o bien desde mediados del
siglo XIX. En Argentina, por ejemplo, hasta 1888 en que se dictó la ley de matrimonio civil,
Como dice radbruch, "el derecho eclesiástico empezó siendo un derecho de la Iglesia para el
No hay al respecto uniformidad de opiniones, pero lo más acertado nos parece llamar derecho
candidatos para los altos cargos eclesiásticos, y el llamado pase regio, que consiste en
la facultad de controlar las disposiciones papales que hayan de aplicarse en el país respectivo
(aceptándolas o no, según el caso), constituyen puntos básicos del derecho eclesiástico.
Como es obvio, las fuentes formales del derecho eclesiástico de un país, son en
primer término la constitución -si la hay-, las leyes nacionales que a él se refieran y
son disposiciones papales de carácter general, según decíamos al referirnos a las fuentes.
Citamos esta fuente en primer término, inclusive antes que el código de derecho Canónico,
Este cuerpo legal conocido más aun por su designación en latín (Codex iuris canonici),
Normas general.
Normas de las personas (se refiere a los clérigos en general, incluyendo al papa, los concilios,
Normas de las cosas (el vocablo esta empleado en un sentido amplio, incluyendo las "cosas"
La codificación del derecho Canónico en este cuerpo legal, se debió a la existencia de fuentes
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Para remediar este problema, el papa Pio x nombró en 1904 una comisión codificadora, en la que
tuvo actuación destacada el Cardenal Pedro gasparri. La tareas fue concluida en 1916, y el Codex
iuris canonici, o código de derecho Canónico-que deroga toda la legislación anterior en cuanto se
oponga a sus disposiciones (Ver Canon 6)- fue promulgado por Benedicto XV mediante la
El código de derecho Canónico es la fuente básica de esta rama jurídica y, para su interpretación,
“Se llama persona jurídica a una persona ficticia, capaz de ejercer derechos y contraer
en su historia varios nombres y han atravesado por diversas etapas, bien sean estas teóricas o
romano, donde los primeros Peritos y Pretores le dan nacimiento jurídico a una institución que
sin saber perduraría por decenas de siglos y aún dos mil años después seguiría hablándose de esta
bastante criticado, pues este “persona jurídica” tiene lugar por la capacidad que se le otorga a una
de los expertos recae sobre el hecho que la denominada persona natural también posee dicha
de cualidades similares que dan lugar a definiciones diferentes, lo cual no tendría ningún sentido.
Es importante tener en cuenta para esta parte introductoria que en el derecho nada se norma
por el libre albedrío de los legisladores, aquí todo nace para regular algún tipo de relación social,
normalmente estipulado en una norma de mayor rango que la nueva que se expide. A este
respecto se puede inferir que la institución de la persona jurídica moral nace para articular el
derecho fundamental a la asociación, por medio de reglas claras en donde se estipula las
características y los procedimientos para dar surgimiento a una nueva “persona moral”. Para este
fin la ley dice crear una ficción legal atribuyendo personalidad bien sea a un patrimonio afectado
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Para concluir esta breve pero concisa contextualización es fundamental mencionar las dos
morales. Esta son en la doctrina por excelencia: la separación de derechos y obligaciones que
existe entre la persona jurídica y los miembros que la componen, y la segunda característica es la
2.1.1.1. La teoría de la ficción: Esta teoría recibe esta denominación debido a que según ella
es necesario fingir el fin al cual esta destinado la persona jurídica por parte de la ley, para de esta
de los seres como premisa fundamental para ser persona. Es decir que no se es persona sin
capacidad para manifestar su voluntad, es de esta manera como se ven obligados a tener un
La principal crítica a esta doctrina recae sobre el hecho que en la actualidad se separa
2.1.1.2. Teoría del patrimonio afectado a un fin: Esta se crea principalmente porque los
problemas sobre la capacidad de la persona jurídica persisten y sus representantes quieren dar
solución a ellos por medio de una explicación lógica. Sus principales exponentes son Brinz y
Planiol, que dicen que lo que las personas jurídicas buscan es esconder la personalidad colectiva
en una individual. Por ende ellos se basan en afirmar que el sujeto de derechos propiamente
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dicho en una persona jurídica no es otra cosa que el patrimonio afectado a un destino o labor
social especial.
en afirmar que las personas morales se forman por la unión de dos elementos fundamentales,
ser humano, como critica de las otras teorías. La personalidad es una herramienta del sistema
jurídico para enmarcar o delimitar los elementos “sujetos” (etimológicamente entendido) a este
sistema y que deben regirse por sus normas. De esta manera le dan a la personalidad un sentido
unitario, independiente de sobre quien recaiga, una connotación diferente al substrato sobre el
Al respeto de este substrato esta teoría dice que para darle a algo el titulo declarativo de
persona es necesario que este ente cumpla una característica como mínimo y fundamental, esta
es la de ser capaz de tener voluntad y por consiguiente, ser capaz de expresar la ya mencionada.
Entonces estos tratadistas aclaran que la voluntad de estas personas se realiza por medio de
órganos, dispuestos en los estatutos y otorgadas sus potestades para manifestar dicha voluntad, es
por esto que también se menciona que dicha voluntad es de carácter artificial. Se ejemplifica
claramente diciendo que el represéntate legal son las manos de dichas personas y su órgano
Los atributos de las personas jurídicas en cantidad varían de los de las personas naturales en la
Nombre: Este atributo en la persona jurídica se diferencia entre las personas jurídicas de
derecho público y las de derecho privado. Las primeras son bautizadas por el Estado en la norma
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que lo constituye y las segundas por los socios que la componen, acompañada de una sigla que
caracteriza su forma de organización jurídica, por ejemplo: s.a., y cia, Ltda., etc. En las personas
Domicilio: En este caso las implicaciones son iguales a las que tiene en las personas jurídicas,
con la diferencia que aquí se establece claramente esta en sus estatutos, como lo menciona el
nacionalidad lo regirán para su desarrollo las normas establecidas para tal sistema jurídico.
existencia, como atributo para actuar en el derecho. Aunque con relación a la de las personas
naturales varía ligeramente, es decir como en este caso (p. Moral) se le concede la capacidad
para determinado fin se puede hablar de un incapacidad relativa, pues existe ciertos campos en
los cuales estas no pueden intervenir bien sea por su objeto social o por la condición colectiva
Ejemplo de este último es la incapacidad de actuar frente a derechos tales como el de familia
o a los derechos políticos (elegir y ser elegido entre un mar de ellos) entre muchos otros que por
su carácter no son susceptibles de actividad por parte de los sujetos de derecho de carácter
colectivo. Por esta razón casi siempre se asemeja su capacidad con la de los incapaces relativos
las personas jurídicas se han creado varias teorías, algunas de estas afirman que no puede existir
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este sin persona, aunque en la doctrina contemporánea esto esta muy criticado pues podemos ver
como las fiducias no son otra cosa que un patrimonio afectado a fin determinado sin una persona
Las personas jurídicas de derecho público son las que emanan directamente del Estado y que
gozan de derecho de potestad pública y establecen relaciones de subordinación, y tienen por fin
Los departamentos son también personas jurídicas, pues emanan del Estado; estas personas
tienen un radio de acción más reducido que el de la nación, ya que abarcan circunscripciones
Los establecimientos públicos son servicios públicos personificados que carecen de asiento
territorial como sucede con la Universidad Nacional, pues tiene varias sedes en distintas ciudades
del país.
El patrimonio, es costeada con fondos oficiales que el Estado recauda a través de los
Los órganos, es administrada y gobernada mediante órganos públicos o estatales como los
Algunas personas jurídicas tienen una duración indefinida, como las de derecho público; las
de derecho privado, en general, pueden dejar de existir. En las personas jurídicas de derecho
colectivo proveniente de la asamblea general de asociados. Las sociedades civiles, las colectivas
unánime de los socios, salvo que en los estatutos se haya pactado otra cosa; al igual que las
sociedades anónimas, las cuales pueden disolverse por simple mayoría relativa de la asamblea
general de accionistas.
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El vencimiento del término señalado en los estatutos (art. 2124 del C.C.), la realización del
objeto social o la imposibilidad de realizarlo o continuar realizándolo (arts. 2125, 2126 y 2127
del C.C.). Muerte, renuncia o retiro de uno o varios miembros, en las corporaciones de fines
acarrea la disolución, salvo que se haya estipulado que continúen con los socios restantes o con
los herederos del socio muerto (arts. 2129, 2132, 2134, 2139 del C.C. y 532 del C. de Co.).
Para las fundaciones el art. 652 del C.C. dice que se extingue “por la destrucción de los bienes
jurídica.
La disolución de una persona jurídica de lugar a una sucesión de derechos. La sucesión puede
ser inter vivos, esta supone siempre dos sujetos vivos y un acuerdo previo de voluntades acerca
de la trasmisión voluntaria del derecho, y mortis causa la cual sólo se aplica a la trasmisión de
sucesores, es decir, las personas a quienes hayan de pasar los bienes del patrimonio social. En las
Respecto a las corporaciones que persiguen lucro, es decir, las sociedades 8civiles y
previamente los bienes de la persona jurídica disuelta, así como las deudas sociales y avaluarlos.
También hay que discriminar quiénes son los sucesores y en qué proporción han de recibir tales
Partición y adjudicación de los bienes sociales, el derecho civil estima que durante el
lo exija el fin de la liquidación y hasta que esta termine totalmente. La capacidad jurídica es
limitada, pues la disolución hace desaparecer los órganos que expresaban la voluntad de la
persona jurídica; por tal circunstancia, el órgano principal y casi exclusivo de una persona
indicación de los bienes con los cuales habrán de cancelarse las deudas sociales; finalmente
adjudicar a los sucesores el activo líquido en proporción a sus cuotas de aporte, o según lo
Las personas Jurídicas de Derecho Privado son las que tienen origen en la iniciativa y
actividad de las particulares (iniciativa privada) con las finalidades más o menos amplias de
Otra definición, dada por Arturo Valencia Zea, es que son aquellas que se establecen
mediante un patrimonio particular y son administrados por órganos que no forman parte de la
derecho de libre asociación para el desarrollo de las distintas actividades que las personas
realizan en sociedad”.
2.6.1. Las asociaciones sin ánimo de lucro, las cuales buscan un bienestar, ya sea físico,
profesionales. Según lo que busque y como se conforme, las asociaciones sin animo de lucro
cuales buscan el bienestar de los asociados, ya sea físico, moral o intelectual. Un ejemplo de esto
es un club.
universidad. El articulo 5º del decreto 3130 de 1968 dice que la fundación es una institución
creada para atender servicios de interés social, conforme a la voluntad de los fundadores.
de los interese de sus afiliados. - W. Linares dice que es una forma de asociación cuya base es el
Sustantivo del Trabajo (C.S.T.), establece el derecho de asociarse libremente para defender sus
interese.
Los sindicatos pueden ser de patronos, cuando están integrados por patrones, de obreros,
conformados por trabajadores y mixtos que son compuestos por los dos. - Sindicatos de obreros
están divididos en: de base que son las de diferentes profesiones en una misma empresa, de
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industrias personas que prestan servicios a una misma empresa de una misma rama industrial,
gremiales formadas por personas de la misma carrera y de oficios varios que están formados por
especialmente ofrecer a los socios bienes y servicios a un precio mucho menor que como lo
dispone que las cooperativas son asociaciones voluntarias de personas en la que se unen
Pero este articulo establece ciertas características que se deben cumplir como a) Que él
derechos y obligaciones de los socios, sin consideración a sus aportes de capital; d) Que los
excedentes cooperativos se distribuyan entre los socios en proporción a las transacciones que
cada uno realice con la sociedad, o a la participación en el trabajo, según el tipo de cooperativa
del que se trate; e) Que el interés del capital, cuando sea reconocido, no sea superior al 6% anual,
Son las que constituyen los particulares para la realización de actos permitidos por la ley y con
Colectivas: Son formadas por dos o mas socios que responden solidariamente e
En Comandita: Se forma por uno o más socios llamados gestores o colectivos y son los que
agregada para una asociación en comandita e compañía o la abreviatura & Cia. Las sociedades
- Las simples si el capital social es conformado por los aportes de los socios comanditarios o
Simultáneamente.
- Por acciones, que es cuando el capital de la asociación está representado en títulos de igual
valor (acciones), esta sociedad requiere de más de cinco accionistas para conformarse.
valor, suministrado por accionistas responsables hasta el valor de sus respectivos aportes, es
administrada por gestores temporales y revocables. La palabra que acompaña estas asociaciones
es sociedad anónima o la abreviatura S.A.. Para que se pueda dar una conformación de esta
menos del cincuenta por ciento de capital autorizado y pagarse no menos de la tercera parte del
General, que es la conformada por todos los socios. El segundo, La Junta Directiva que es
designada por la Asamblea General y es integrada por no menos de tres miembros, también se
Asamblea o por la Junta por un periodo determinado, pueden ser reelegidos o removidos.
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De responsabilidad limitada: Conformada por dos o más socios pero sin pasar de los
veinticinco, responden por el monto de sus aportes. La palabra que acompaña estas asociaciones
es limitada o la abreviación Ltda. El capital de la sociedad que estará dividido en cuotas de igual
Extranjeras: Constituidas bajo la ley de otro país y con su domicilio en otro país. Para que
esta empresa pueda funcionar en Colombia debe establecer una sucursal con domicilio en este
Bancaria.
originarios y sus reformas por parte del Estado. En cuanto a los sindicatos estos necesitan
reconocimiento de su personalidad jurídica y los requisitos señalados en los artículos 364 y ss.
Del Código Sustantivo el Trabajo. Y en cuanto a las cooperativas se requiere del reconocimiento
completo de los estatutos y la resolución de reconocimiento (arts. 29 y ss. Del Decreto 1598 de
1963).
Con Ánimo de lucro: Las sociedades mercantiles requieren de escritura publica y esta debe
ser registrada ante el Registro Mercantil de la Cámara de Comercio con jurisdicción en el lugar
donde la sociedad establezca su domicilio. Las sociedades civiles como las de Nombre Colectivo
CONCLUSIONES
- Se puede concluir en primer lugar que el derecho no actúa por voluntad unilateral de una
fuerza, sino que este es producto de cambios sociales y las diversas fuerzas que intervienen en
- Por último concluimos que la personalidad jurídica es una ficción creada por el derecho para
articular otro derecho fundamental como el derecho de asociación, que debido a la evolución
desarrollo de la sociedad estable. Que sumado a las dificultades de formar un capital sólido de
manera individual crean ambientes propicios para fomentar el desarrollo industrial basado en la
solidaridad colectiva.
Asemeja a ella no más que al concebido, por mencionar a otro sujeto de derecho. Todos los
mencionados tienen en común lo que cada especie tiene del género, nada más. Cada uno de los
sujetos indicados tiene características particulares que lo hacen pasible de una fenomenología
propia. Ciertamente, estamos ante sujetos reales, pero distintos. Empero, no nos encontramos tan
solo ante un problema de nominación. Más bien, el haber llamado persona jurídica al sujeto en
cuestión es lo que ha contribuido (porque no es causa única) a generar los diversos problemas
que ha planteado la dogmática jurídica. Hablar de personas jurídicas ha llevado a considerar que,
como personas, estos sujetos cuentan con los atributos propios de estas, ciertamente
mediatizados o adaptados a su estructura, pero no por esto menos reales. Para ello ha contribuido
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podría afirmarse, grosso modo y sin reticencia alguna, que a la persona jurídica le es aplicable,
dentro de los límites entendibles y naturales, el contenido del artículo 2 de la Constitución, por
tendría, en este entendido, un nombre, un domicilio, un patrimonio, hasta honor, todo de manera
similar a la llamada persona natural. Se dice que, incluso, tiene órganos que existen y funcionan
de manera similar a los órganos del cuerpo humano. Repárese en que este exceso de
humanización llevaría a considerar que, al ser ambos sujetos personas (una natural y la otra, por
contraposición, artificial, ficta, creada por el derecho), las titularidades que pueden ostentar son,
en líneas generales, las mismas salvo que la propia naturaleza del ente las haga distinguirse
(como ocurre en todos aquellos casos en que se requiere que medie una corporeidad para asumir
un derecho o, desde la otra perspectiva, cuando se requiera un trasfondo colectivo para hacerlo).
No se dice nada que no sea obvio cuando se afirma que el ser humano es el centro del Derecho
(finalmente, este viene a constituir el medio a través del cual se regula la interrelación humana).
Todo sistema jurídico se construye pensando en él (en su concepción, en su vida como persona, y
en los entes colectivos de los cuales forma parte). El problema radica, más bien, al considerar
que lo que es una creación social (o, si se prefiere, una creación del Derecho) se puede equiparar
con el ser humano. Este “síndrome humanista” nos ha llevado a forzar la forma en que se
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entienden las categorías jurídicas y la forma en que se aplican estas a las personas, consideradas
BIBLIOGRAFIA
LINKOGRAFIA
1. http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/iusetveritas/article/viewFile/12411/12974
2. https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/7/3263/9.pdf
3. https://www.gerencie.com/persona-juridica.html
4. www.uaeh.edu.mx/docencia/P_Presentaciones/zimapan/derecho/derecho_romano_I/Derec
ho%20romano%20I_7.pdf