Lie Um dha dee ra riinnivo } Uorwaest Local) R. Perroner Me Nomi PotolD 499} 2, GARACTERISTICAS DE LA RELACION La relacién entre el abusador y la victima, a } remos de aqui en més, presenta algunas caracteristicas singula- hecho de haberlas identificado permitié categorizar ese relacién. : En este capitulo empezaremos por describir los aspectos feno- menolégicos de la interaccién abusador/victima, para referinos después a la estructura de tal interaccién, ‘Todas las caracteristicas enumeradas son variables que confh para construir tna organizacién relacional del tipo del echizo, RELAGION COMPLEMENTARIA na das106 VIOLENCIA YABUSOS SEXUALES EN LAFAMILIA te, quien ocupa la posicin alta esta seguro de conservar el poder, ya quic su puesto es inatacable. De esta manera, abusador y victima viven enicerrados en do aparte: sus status de adulto/niio y de padre /hija los sititan en tuna relacién complementaria “natural”, que luego sirve de disfraz a la deriva perversa, Una vez instalada esta complementariedad extre- ma, el nifio no es sino lo que su padre quiere que sea. mun. LA RELACION DESIGUAL Normalmente, la relaci6n adulto/nifios, aunque complementa- , €s al mismo tiempo igualitaria, Respetar los derechos y los luga- res de cada uno es una condicién imprescindibie-para que todos puedan crecer en el espacio familiar, Por cierto, los padres dispo- nen de cicrtas prerrogativas, pero se supone que sélo las utilizan en. provecho del niiio. En los casos de abuso sexual, el poder se vuelve un medio para dominar y conirolar al nino, El adulto lo utiliza en provecho pro- pio, su posicién le sirve para sus fines sexuales. La relacién desigualitaria se convierte asf en una relacién abusiva. RELAGION anusiva Cuando un adiilto abusa sexualmente de un nifio, considera que puede utilizar el cuerpo de éste a su antojo. Se vale de su ventaja intelectual y fisica, de su posici6n, de su sutoridad y de su poder social para desarrollar una dominacién tendiente a la satisfaccién sexual, EJ nifio esta “programado” para el beneficio sexual del adulto, Cuando el incesto se prolonga durante varios afios, lo que es fre- ccuente, la victima queda atrapada en una telarafia relacional que de poco carcome su resistencia y sus posibilidades de oposicion. Si embargo, esto no equivale a un conentimiento. Por lo general el nifio, al descubrir el sexo mediante intercam- bios igualitarios y experiencias compartidas con otros pares de sti ‘CARAGTERISTICAS DE LA RELAGION 07 edad, accede gradualmente a las percepciones corporates, ineorpo- Ta poco a poco las experiencias y mas adelante aprovecha todos es. tos aprendizajes, De tal modo, mientras rece el nifio adquiere un potencial de vivencias y conocimientos que luego, ya adulto, podra utilizar en la relacién sexual con sus pares, En el encnentro sexual entre un adulto y un nifio, éste es despo- jado del beneficio de la experiencia, Puesto que el adulto es el uni. co beneficiario, se trata de una relacién abusiva, RELAGION DE IPosTURA Lo caracteristico de la impostura es la voluntad de apropiarse de una cualidad 0 un valor perteneciente a otro, mediante la mentira, Hay impostura cuando alguien se aprovecha de la con. fianza del otro, lo engafia a sabiendas y lo induce a error volunta: riamente, En los casos clinicos se ve con claridad que el abysador se vale de falsos argumentos con el fin de obtener una satisfaccién personal. Eladulto le hace creer al nifio que es normal que la relacién se or: Banice de ese modo, puesto que en todas las familias los padres tie- hen relaciones semejantes con sus hijos. Los argumentos apuntan a que la victima se crea que es la tinica beneficiaria o la tinica sacrifi. cada del grupo, Paulatinamente, el abusador se apropia del descu- brimiento que el nifio hubiera hecho de su sexualidad, del encuen- {ro con su primer amor, de las emociones que procuran la senstialic dad y €l afecto inocente. Elabusador esgrime una amplia gama de argumentos, pero siem- re con una dinica meta: hacerse, mediante la astucia, del objeto deseado. De ahi que la impostura sea una de las caracteristicas de la relacién incestuosa, y que se la pueda asimilar a una esiata, Liémase estafaa la accién de apropiarse de un bien con argumen- tosfalaces, a diferencia del robo, que consiste en hacerse de un bien ajeno por la fuerza o a escondidas. Ast, pues, cabe asimilar el abuso sexual y el incesto a la estafa, y la violacién al robo, Esta relacién de impostura afecta todas las interacciones de los108 ‘VIOLENCIA ¥ ABUSOS SEXUALES EN LA FAMILIA ‘miembros de la familia. Sumergidos en un mar de mentiras, todos ncia de haber sido engafiados y haber compartido invertido, La mniento, ya que el ridad del adulto, De su silencio con respecto al abuso sexual depen- de la suerte de quienes en principio deberian protegerlo, asi como la estabilidad de la familia y la suya propia. Para estos nifios el poder cobra un caracter magico, ilusorio, ca- racterizado por el hecho paradéjico de tener en sus manos el dest no de los adultos, Fl abusador manipula el poder y carga a la vieti- ma con la responsabilidad del secreto. El silencio del nifio protege no s6lo al abusador, sino a sf mismo ya su familia ‘Jay Haley sostiene que no se puede tener responsabilidad sin po- der, Segiin é1, la responsabilidad sin poder es una alienacién. Pero también es cierto que el poder supone ein sf una responsabilidad, Ast ‘como la responsabilidad sin poder Neva a la culpabilidad y Ia impo- responsabilidad lieva al delirio y al absurdo. incestuosa, e! nifio carga con la responsabilidad jentras que el adulto sf lo tiene, pero no En la relacid pero no tiene el poder, asume la responsabilidad. [RELACION AL MARGEN DE LA LEY En las relaciones de abusos sexuales ¢ incesto, la transgresién no vaacompaiiada de culpabilidad por parte del agresor, si bien algunas veces éste puede tener conciencia de la falta. Por su parte, la victima suele estar atrapada en sentimientos confusos de culpabilidad. .cién el abusador no ‘CARACTERISTICAS DE LA RELAGION io jento que podrian ocasionarle sus actos: La una especie de mon Mediante tagicas acomedaciones, lo arbitrario se vuelve legitimo y las reglas intrinsecas facultativas co- bran poder y fuerza de ley. En la intimicad del sistema familiar, la ley privada se opone a la ley general ¢ igualitaria, dejando al sin puntos de referencia ni proteccién. incestuosa en detrimento de la “privacidad” que la protegfa. Casi siempre hay manifestaciones de nega autovic a pocas veces de culpa y de arrepentimiento sincero. El abusador ac- {tia como sila ley no estuviese hecha para él. RELACION FUERA DE CONTEXTO. La “negacién en los hechos” de los papeles familiares y de la jerar- grupo cerrado y rigido que se mantiene graciasal secreto. Como con- secuencia, se produce un borramiento del marco de referencia, la frontera intergeneracional queda desdibujada y se altera la significa- cién del tiempo y el lugar de cada uno dentro del sistema familiar. de adulto, y queda alienado de grupo de pares, Sin haberlo elegido, vive la problemitica d no como espectador sino como protagonista, pero sin posibili de compactirla. El adulto renuncia a su funci6n, y empuja a todo el grupo fami- paracultura que lo sustrae del contexto y lo afsla en una autorreferencia ciega. RELAGION FUERA DE CONTROL, Una de tas caracteristicas de estas rek respecto a los observadores exteriores: el secreto esta bien guarda-no \VIOLENCIA Y ABUSOS SEXUALES EN LA FAMILIA do, no, hay palabra que pueda révelarlo. Los trabajadores sociales refieren las dificultades con que chocan cuando tratan de abordar este tipo de problemas en una familia, Por Ia capacidad que tienen para cerrarse, estas familias a menudo escapan al “contral” de tipo social, Cabria asociar la dificultad del control social con la dificultad que tiene cada uno de los protagonistas para gobernar sus propios comportamientos: el padre abusador desea a su hija sin poder resis- tirse, y la victima refiere que le resulta imposible intentar cualquier resistencia, En estas relaciones, lo prioritario es la satisfaccién del deseo, Es indudable que para interiorizar las reglas y modelos restric- tivosen los comportamientos y las relaciones hay que interactuar con el medio social, el cual sirve de instancia normalizadora y nor- mativa, La permeabilidad y la apertura de la célula familiar y los intercambios del sistema con el exterior limitan el predominio de modelos disfuncionales y garantizan la integracién en la comuni- dad, Cuando la familia se vuelve opaca aumentan los riesgos de disfuncionalidad, sin posibilidad de correccién. Aunque resulte obvio, es de destacar que un sistema familiar ce- rrado resulta terriblemenite patégeno, y que sus eventuales conse- cuencias pueden tener un enorme alcance. Los protagonistas'se creen, se ven y se definen fuera del con- trol social, Por su parte, los operadores, representantes de la so- ciedad, viven la experiencia de no poder controlar tales sistemas. Con frecuencia refieren que, aun teniendo la certeza de que las Fes son anormales, les resulta imposible relaciones intrafami teryenir. Las vivencias inconfesables de los protagonistas excluyen a todo ‘observador en su campo, al encapsular herméticamente la expe- ncia, Por otra parte, el malestar que provoca la intensidad de las relaciones y la natural repulsién ante lo inaceptable pueden hacer que los operadores se autocensuren y desvien su mirada exitica, ‘CARACTERISTICAS DE LA RELACION m RELAGION DE HEGHIZO La gran mayorfa de los incestos padre/hija ocurren sin violencia “objetiva” de po agresién. Aun si el primer acto sexual incestuoso Puede definirse como una violacién, la victima lo vive en una espe- ie de estado segundo, de conciencia reducida, El padre no seduce ala hija sino que la confunde y le hace perder el sentido critico, de suerte que a ésta le resulta imposible cualquier rebelién, ‘Por parte de la hija hay a la vez no-consentimiento y aceptacién, Esimportante tener bien presente este matiz desigual de la relacion, el padre se vale de su poder para establecer una relacién de influen- cia en beneficio propio y en detrimento de los intereses de la nifia. Elabusador descubre que su accién provoca estupory confusion en los miembros de la familia, y observa que cada vez puede evar inds lejos su prictica de predominio psicolégico sobre los otros, y en particular sobre fa nifia victima. La experiencia es semejante a un embrujamiento: lo cotidiano se convierte en una ceremoniay un ritual de hechizo. En los siguientes capitulos desarrollaremos mas extensamente las téenicas del "brujo”, sts métodos y los efectos que su accién ejerce a argo plazo en Ia victima del abuso.3. CARACTERISTICAS DE LA COMUNICACION En Ins familias donde existe una problemética de incesto, y mis alin de pasaje al acto incestuoso, la comunicacién presenta algu- nos aspectos especificos. En este capftulo expondremos las carse, teristicas de tal comunicacién, que nos servirin para describir lag Tuineras de practicar el hechizo. Bl estilo comunicacional y el tipo de lenguaje predisponen a Ia relacién abusiva, a paralizar las ce, Pacidaces de respuesta. Veremos cémo las rupturas y las confusio, nes de los registros comunicacionales, el lenguaje de conminacion ¥ represalia, estan casi siempre presentes en el discurso de los abusadores, RUPTURA DE 108 REGISTROS COMUNICACIONALES. Un padre le pide a su hija que sande a sus compaiteros. Con aetitnd de proteccién patemna fa toma por los hombros y,a la ver ie sonrie, proclama que seguramente ella terminaré siendo pros. Ucuta, La nifia experimerita un profindo malestar, debido a su dif ultad para descodificar silo més importante es el gesto del padre 6 sus palabras, Como ocurre en este caso, los mensajes se transmiten en regis- ros contradictorios, lo que provoca sorpresa y perplejidad. El cam. bio de tono y de calidad emocional impide la anticipacion necess ria para descodificar los mensajes de manera coherente, La aute dad y la brutalidad se mezclan con Ja suavidad y la compasion, la-YABUSOS SEXUALES EN LA FAMILIA orden terminante con la siplica, ta amenaza con el pedido, la grati- ficacién con la privacién, eteétera. F's uno de los aspectos que apa- recen con més claridad cuando él observador aguza la mirada, El padre nunca es el mismo, carece de continuidad, y por ende la an- ticipaci6n resulta imposible. Al escuchar los relatos de nifios some- tidos a semejantes variaciones de registro se advierte su profundo agotamiento y el progresivo abandono de todo deseo de compren- der, Estos nifios se automatizan en el nivel corporal y se bloquean en el nivel cognitivo, sin dejar de experimentar profundas pertur- baciones en el nivel emocional. Las rupturas frecuentes en la Iogica de la comunicacién desorga- nizan y desestabilizan a la victima. Tal tipo de comunicacién es co- herente, pero no congruente. Lo que se dice esta claro, pero al mis- mo tiempo esta en ruptura con el contexto. Al quebrantarse las re- normalmente, se perturba su capacidad ferencias que el nitiou para descodificar los mensajes del entomno. EL LENGUAJE DE CONMANACION Este lenguaje hace que se modele et sistema de creencias del nifio, © que éste se encierre en la culpa. Al hablar de un “lenguaje de conminacién” queremos decir que la comunicaci6n va en un solo sentido, porque no hay escucha del otro sino la voluntad de obtener un resultado predeterminado, pero al margen del didlogo, al margen de los intercambios de puntos de vista, En la conmi- nacién; quien emite el mensaje omite el acuerdo voluntario y libre de quien lo recibe. La conminacién no deja ninguna posibilidad de elegir, aunque el destinatario pueda quedar con alguna duda sobre la pertinencia de la acci6n que se le indica realizar. Se diferencia de la orden por ‘el hecho de que ésta daa entender muy bien la jerarquia de los ac- tores y deja lugar para que eventualmente el receptor la rechace 0 se rebele, 7 Pueden observarse dos tipos de conminacién: de conformidad y ‘CARACTERISTICAS DE LA COMUNICACION ns En el primer caso, el nifio debe a » él nifio debe aceptar la situacién que el adult Presenta como “normal”, y conformarse al si : a abusador: “Todos los padh atom teh aa Debe abandonar cualqui Inds, en ese contexto, la conviccién del abuse isonet contet lel abusador domina la resister contains a desincegrar por tu culpa a frase ipa dela rminaci6n de culpabilidad. Estas conminaciones, muy’deg quedan registradas a fuego en la conciencia del nif, mis alirenen, do éste observa la vida feliz de la familia eee Of one We Tos demas miembros, ciegos oextraiosa la situacion, obecen un aspecto despreocupado y“desresponabilizado" Al nity Moat ada otra posbilidad que spuntar a etea conta sf mismo, se de toda condenay perinane : hsteners de toda condenay permanecer paalizado en st po ion LA REPRESALIA OCULTA (EN OPOSICION A LA REPRESALIA ExPLictTA) i Larepresalia oeulahace {ite al nfo leresute evidente que cual- + intento por cambiar el stata quo de la situacion 4 4 t at wacién perjudicaré a élyasu familia, Torturan el espiviuu de estos nifios idenede desrae ion, vergtienza, separaci6n, sucidio y muerte. ay una diferencia entre la represalia oculta y la amenaza, La primer Provoca una perturbaciOn mas intensa, porque conileva lea de que el mal y sus consecuencias se origi i \ tencias se originan en la accién Spee la sien, Vale decir que esta accién se volveria contra ratase de defenderse. Las cosas estén 7 Las cosas estén presentadas de tal mod gue el sutmiento de la victima aparece como one an Tulado de su propia reaccién defensiva, El abusador no participa, Sieracion se asemeja ala de alguien que estuviera atado y cortie. ral riesgo de asfixiarse al tratar de moverse.16 \VIOLENCIA YABUSOS SEXUALES EN LA FAMILIA En cambio, en la amenaza se anuncia de manera explicita que - habra represalias contra quien acttie o realice una accién prohibi- da, y también se define quién ejercera el castigo. Elabusador utiliza ambos mensajes, pero el que mayores trastor- nos psicolégicos ocasiona a la victima es el de la represalia oculta, 4. CARACTERISTICAS DEL HECHIZO RITUALES-TRANCE En el relato de las victimas hemos observado a menudo que la escena de abuso sexual tiene lugar después de tna “preparacién” destinada a paralizarlas psicolégicamente. Cuando no es una ame- nava o violencia directa, es una especie de ceremonia que anuncia cl abuso. Se trata a veces de un simple cambio en la mi‘ada, otras veces de palabras pronunciadas, actitudes o inchso mises en scone que la victima conoce y el abusador utiliza cada vez, ritualmente, a modo de pr6logo. Sirven para fortalecer el poder del abusador y debilitar la capacidad de resistencia de la victima. El mati ritazl hos ha parecido un componente especialmente importante de la dindmica del abuso sexual. En este capftulo se explora el concep- {0 de ritual, la ritualizacién y sus implicaciones sobre el estado de conciencia, El uso de las palabras “ritual” y “rito™ obedece mas a su campo de aplicacién que a una verdadera diferencia de signific caci6n, “Rito” se utiliza mas bien en un contexto religioso, mien. {as que “ritual” se utiliza en contextos mas amplios, Por lo tanto, “ritual” tiene la misma significacion que “rito”, pero sin connota, cién religiosa, * “Ritual” es el co (05 y costumbres ejecutados de manera precisa, repetitiva y onforme alos rtos, "Rito" es una forma de ceremo- nla Bjada por convencién social, religiosa cultne ‘VIOLENCIA V ABUSOS SEXUALES EN LA FAMILIA, Todas las civilizaciones han utilizado rituales. Sin duda cumplen tuna funcién social y favorecen el desarrollo cultural; sirven princi- palmente para disminuir la angustia, facilitar los pasajes de un esta- doa otro, limitar los confflictos sociales 0 intrapsiquicos, crear puen- tes entre lo visible y lo invisible o entre lo explicable y lo inexplica- ble, mimetizar los cambios para dominiarlos. Los ritos conectan el vel individual con el nivel social; organizan las relaciones'sociales. Las ritualizaciones no s6lo son evocaciones o repeticiones sino también reactualizaciones y reiteraciones de mensajes ancestrales y ‘comunitarios. £1 ritual se refiere a una memoria de tipo anal6gico, que se expresa a través de metéforas, simbolos, etcétera, .a ritualizacion apunta simulténeamente al contenido del men- saje y al contexto, y confirma varios niveles légicos coexistentes: el contenido del mensaje, la relacién entre los protagonistas y el con- texto en el cual estin incluidos (“esto es un ritual”). El hecho de reiterar un acto confirma nuestro acuerdo con respecto a su senti- do intrinseco tal como los bautismos inicidticos que marcan la en- trada o confirman la pertenencia a un grupo. ELsitual hace referencia a una memoria compartida (entre dos) o colectiva (social, cultural, mitica, etcétera), Modela al individuo segtin los valores y las costumbres de cada cultura. En tanto que como mediador organiza las relaciones interindividuales; por ¢jem- plo, los rituales que rigen las relaciones entre los hombres y las mujeres son De este modo, el ritual crea un pasaje entre lo funcional y lo cul- tural, Representa un intento de evitar el enfrentamiento destructi- vo con las emociones del otro y con las propias emociones, ¢ instau- ra.un nivel de regulacién supraindividual (“lo que se hace y lo que no se hace”). Los rituales tienen como funcién marcar la pertenencia (a un grupo, a una secta), permitir la separaci6n (ritos de partida, de cre- cimiento, eteétera) 0 alcanzar un metanivel que permita acceder a un seniido, como son los rituales de regulacién, ritos de cortesfa, de encuentro, etcétera, Més alla de los aspectos culturates compaitidos por la comuni- dad existen, entre ciertas personas, relaciones ritualizadas que pro- vocan fenémenos psfquicos singulares como por ejemplo modifica ‘CARAGTERISTICAS DEL HECIZO. no cién de la conciencia, pérdida del sentido cxitico, etcétera. Las rela- ciones ritualizadas mas reconocibles son Ia hipnasis y el hechizo, que producen, ambos, un fenémeno particular: el estado de trance. La ritualizacién se observa en varios sistemas relacionales: exis- ten ritos individuales, bipersonales y colectivos. Los rituates colectivos son los mas frecuentes (ceremonias, ritos religiosos), instituyen momentos en los que las personas, en conjun- to, armonizan sus vivencias, confirman su organizaci6n colectiva, su sentimiento de pertenencia, y refuerzan el encuentro del tiempo individual con el de la comunidad, asi como el del instante presen- te con el pasado y el futuro. Toman diferentes conformaciones del thicrogrupo al macrogrupo, segén la cultura, la época, Ja religion, etcétera, Los ritwales bipersonales se inscriben en una relacién significativa y estable a Jo largo del tiempo. Sistemas relacionales tan diversos como el mundo del trabajo, la terapia, ta relacién amorosa y la fami- Jia utilizan los rituales bipersonales, rituales privados 0 publicos, pacificadores” o “violentos”. St economizan tiempo y espacio y facilitan los cambios de registro relacionales (por ejemplo, los gestos o los comportamientos que ‘emplea cada miembro de la pareja para proponerle al otro una re- Jaci6n sexual). Los rituales individuales observan la misma I6gica, aunque se re- fieren mas bien a las emociones y las resoluciones de los conflictos internos. Se los utiliza a fin de modelar los comportamientos y ¢jer- cer un control. Son, por ejemplo, los rituales alimentarios 0 los es- pirituales (meditaci6n, plegaria, estados de éxt: Rituales consensuales y no consensuales. Este aspecto merece particu- laratencién, porque establece una diferencia entre los distintosritua- les, diferencia que resulta esencial para comprender el hechizo. Lejos de ser producto del consentimiento, la participacién en un ritual puede ser plena aunque no voluntaria; la no adhesién no in- valida el ritual. La finalidad y la eficacia del ritual no dependen del consentimiento, y puede ocurtit que la participacién, por lo menos al principio, sca incluso impuesta por la fuerza, como en el caso de algunas sectas.\VIOLENCIA Y ABUSOS SEXUALES EN LA FAMILIA Lavalidacién del ritwal puede apoyarse justamente en la par pacién sin alternativa, sin necesidad de consentimiento. En este sen- tido se puede hablar de rituales consenswales cuando los protagonis- tas expresan 0 mitestran su voluntad de participar en los actos in- cluidos en el ritual, y de rituales no consenswales cuando uno de los protagonistas participa bajo presién fisica o psicologica, pero sin estar de acuerdo con el sentido del ritual y su finalidad. ‘Trataremos ahora de comprender qué efectos ejerce la ritua- lizaci6n sobre el espirita, lo que equivale a interrogarse sobre la efi- cacia del ritual. Consideramos que éste es una forma de comunica- = cién, que transmite mensajes, que deja improntas dificiles de olvi- dar, La fuerza del ritual proviene del particular estado de concien= cia de los participantes, que puede asimilarse a lo que se denomina “uance”, ‘Trance Después de haber permanecido mucho tiempo relegado al dm- ito de los ritos tradicionales o de la hipnosis directiva, este fené- meno psiquico aparece hoy en el campo de la neurobiologia con el nombre de “trance habitual” (E, Rossi). Llamase asf a los esta- dos de conciencia alterados 0 modificados, que se caracterizan pot una disminuci6n del umbral critico y una focalizacién de la aten- cién. El trance sc expresa de manera psicosomatica: modifica las acti tudes corporales, las percepciones y las sensaciones tanto como la conciencia. la socicdades tradicionales, forma parte de un sistema de creeneias y mitos, donde aparece como mediador privilegiado en- tre el mundo de lo visible, lo cotidiano, y el mundo de lo invisible, lo sagradoyy lo divino, En las practicas terapéuticas como la hipnosis, el trance aparece igualmente como vector, vinculo o pasajc entre diversas instancias, intrapsiquicas. Actualmente se lo conoce. como un fenémeno neuropsiquico comin y banal, que cualquiera puede experimentar durante su vida CCARACTERISTICAS DEL HECHIZO cotidiana (estados espontaneos de exaltaci6n, concentracién, mo. nélogo, actividades repetitivas, éxtasis, etcétera), : Anivel descriptivo, el trance tiene las mismas caracteristicas, tan- tose dé en el marco de la brujeria, como en la hipnosis o el trance comin. Lo que diferencia un caso de otro es la presencia 0 no de tun mediador. Las caracteristicas del trance son las siguient —amnesias més 0 menos profundas; —alucinaciones, visualizaciones; —fenémenos de desdoblamiento y disoci —fenémenos de reasociacion y reorganizacién. Esto no significa que quien crea el trance sea el mediador: el es tado de trance es potencial; algunos terapeutas lo utilizaron en “es- i tado natural”, Por ejemplo, Milton Erickson, quien solia esperar que su paciente estuviera “naturalmente” en trance para realizar en ese momento inducciones terapéuticas, Tal momento de trance corres. ponde a Jo que en neurobiologia se denomina “ciclos ultradianos” (E. Rossi) Asi pues, el trance es un proceso psiquico natural de transicién, que desdibuja los limites de la identidad y el tiempo. Por lo tanto, se. 4o puede producir en una relacién consensual o no consensval En el primer caso, ambos protagonistas participan de una acci6n donde el trance sirve para alcanzar un objetivo previamente deter. minado (hipnosis clinica, hipnosis espectéculo, médium, ceremo- nia tradicional). La hipnosis es un proceso relacional voluntario y consensual en el que se comprometen los dos protagonistas. La re- Tacién que los vincula esté definida a prioti como complementaria : (uno admite el predominio del otro) y hay una meta clara (terapia, experimentaci6n, especticulo, eteétera). La manifestacion psiqui- caque se creaen el paciente es el estado de trance, leve o profundo, El hipnoterapeuta utiliza técnicas de tipo directo o indirecto para sf Hevarlo al estado de trance (hipnosis directiva o hipnosis erickso- 4 niana). se En el segundo caso, cuando se trata de una relacién no consen- sual, uno de los participantes utiliza el ance con un objetivo none \VIOLENCIA YABUSOS SEXUALES EN LA FAMILIA definido ni aprobado por la otra persona, que no es consciente de a experiencia, Se trata del hechizo 0 el embrujamiento, En las pa ginas siguientes desarrollaremos este concepto. CuxTRo concerros CLAVE ‘Trataremos de analizar de qué modo se vinculan entre silos con- ceptos mencionados: ritual, trance, hipnosis y hechizo. ‘Segiin se habra comprendido, los rituales son soportes que orga- nizan las relaciones y mediatizan los contactos personales. Sirven para elevar, modelar y crear estados de conciencia particulares y modificados. El trance es Ja consecuencia del ritual. La hipnosis es el resul- tado de un ritual altamente formalizado, donde el trance mat fiesta Ia modificacién del estado de conciencia inherente a esta prictica, Pero el trance es asimismo una manifestacién de otras practicas empiricas de orden individual, bipersonal o colectivo, espontneas 0 provocadas. De modo que el estado de trance es ‘comtin a la hipnosis, cl hechizo y otras précticas culturales 0 a- dicionales. nel cuadro II se observan cuatro areas definidas por dos ejes. Uno de ellos representa el carfcter consensual o no consenswal de larelacién, mientras que el otro define el caracter bipersonal 0 ¢o- lectivo del encuentro. Se observa lo siguiente: —Ios rituales bipersonales y consensuales se wtilizan en una rela cién de tipo hipnético; Ios rituales bipersonales y no consensuales ée utilizan en una re- lacién de hechizo; — Ios rituales colectivos y no consensuales se utilizan en una rela- cin de hechizo y de trance colectivo; — los rituates colectivosy consensuales producen un estado de tran- ce socializado en el que los aspectos relacionales quedan sisti- tuidos por el sistema de creencias y la pertenencia al grupo. ‘CARACTERISTICAS DEL HECHIZO 128 Cuadro HL Rituates Consensual Ritual amoroso Tradicién Droga Ritos religiosos 0 sociales Disputas rituales Rituales tradicionales Sadomasoquismo ‘Ceremonias de pacificacién 7 © guerreras Perversion Grandes fiestas conmemo- ativas.o comunitarias Dominacion Terapias de grupo Hipnosis - autohipnosis Psicoterapia ericksoniana Psicoterapias Unipersonal o bipersonat Golectivo Violencia complementaria Movimientos de masa extrema Abuso sexual Sectas Incesto Adoctrinamiento Dominacién 0 influencia Cautiverio Hechizo Lavado de cerebro “Reeducacién" doctrinaria ‘No consensieal Vale decir que las experiencias consensuales se relacionan muy directamente con la hipnosis, en tanto que las no consensuales se hallan vinculadas al hechizo, Por otra parte, y paralelamente, la hipnosis es més bien él resulta- do de una técnica formalizada y “modelizada”, mientras que el he- chizo remite mas bien a aprendizajes empfricos y no formalizados.\VIOLENCIA YABUSOS SEXUALES EN LA FAMILIA Elresto de este capitulo esta dedicado a explicar los rituales que utiliza el protagonista que predomina sobre el otro en la relacién de hechizo, Heewzo ‘Como forma extrema de la relacién no igualitaria, el hechizo se caracteriza por la influencia que una persona ejerce sobre la otra, sin que éta lo sepa; este aspecto es esencial y especifico. En otros casos, Ia persona sometida percibe una sensacion de malestar, opone resistencia y su sentido eritico permanece activo. Vive una experiencia de injusticia, a la tfue se somete porque no encuentra salida ala situacién. Quien controlala relacién es el otro. Dicho de otro mode, la persona sometida registra el comporta- nto del otro, pero el contexto o los médios de que dispone no le permiten escapar de esta relaci6n. Existen dos seres diferen que ocupan explicitamente posiciones diferentes en la re pero en el caso del hechizo, la relacién de dominio no esta anuncia. da asf, tan claramente. Se observa una colonizacién del espiritu de uno por el otro. Se rata de una suerte de invasién de tetritorio, una negacién de la existencia, del desco, de la alteridad y la “extranjeridad” de Ja victi- ma, La diferenciacién se vuelve incierta, las fronteras interindividua- Jes se esfuman y Ia victima queda atrapada en una relacién de alie- nacion. Por cierto, la victima ignora las condiciones que la Hevaron al hechizo, desconoce el sentido de las intenciones y los comporta- mientos de la persona dominante y no puede detectar con nitidez ‘sus efectos, porque esta tiltima le envfa una imagen especular enga- iosa: “Aunque digas lo contrario, estoy seguro de que esto te gus- ta, ‘Tal imagen es indefinible, pero perturba a la victima, quien pier- de el sentimiento de su identidad y de sit lugar, La victima tiene conciencia de participar en la relacién, pero la naturaleza de éstale resulta profundamente indescodificable. E] abusador no considera en absoluto la “verdad” de la vietima como sujeto, vale decir que no ‘CARACTERISTICAS DEL HECHIZO 125 toma para nada cn cuenta su deseo. Ella es lo que él quiere que sea, con Ia Ginica meta de su beneficio personal. La persona dominada ticne una imagen ilusoria del otro, imposible de conocer y de defi- nir, ya que Ja naturaleza mista de la relaci6n altera sus funciones cognitivas y criti ‘Tal mecanismo nada tiene que yer con un simple abuso de po- der, ya que se basa en la fascinacién, y la violencia s6lo constituye in epifendmeno. Tras haber definido el concepto de hechizo, mostraremos c6mo intervienc este tipo de relacin en el abuso sexual, Veremos enton. Ces cudles son los movimientos relacionales con los que el abusador inicia sus maniobras de hechizo, céino mantiene esta relacién y cOmo el estado de la victima también la sostiene, La DiNdnca DEL necro El estado de hechizo se crea a través de tres tipos de practicas relacionales o praxis: de efraccién, de captacién y de programacién, Todas estas précticas caracterizan la relacién de hechizo. Las analizaremos con detenimiento para elaborar estategias terapéu ticas, Emmaccion Para aproximarse al tema ¢s interesante conocer las definiciones ue emplean los juristas para caracterizar los atentados contra la propiedad. “Robo”: es una apropiacién por li fuerza, de un ‘objeto, sin con- sentimiento de la victima. “Estafa"s es la apropiacién de un objeto perteneciente al otro mediante argumentos y medios falaces tendientes a que la propia victima haga entrega del objeto codiciado, “Abuso de confianza”: es la acci6n, de apropiarse de un objeto 0 un bien que ha sido confiado de buena fe mediante-un contrato, Asi pues, la violacién puede ser asimilada al robo, ya que lo carace126 \VIOLENGIA YABUSOS SEXUALES EN LA FAMILIA teristico es el desacuerdo y la oposicién de la vietima. Esta debe ceder, y la violencia es el tinico medio para quebrantar su oposi- cién. El abuso sexual y el incesto pueden ser asimilados a Ia estafa y all abuso de confianza, porque el abusador toma posesion de Ia victic ma mediante argumentos falaces, traicionando Ja confianza que ésta deposité en él En Ia logica tradicional de la brujerfa, estar “posefdo” es el resul- tado dela invasi6n o la colonizacién de una persona bajo la influen- cia de una entidad extraia. Dicha persona deja de ser propietaria de su cuerpo y'su espiritu; ya no dispone libremente de ellos sino que se halla bajo el dominio del “otro”, un extraio, que sin embar- go acta dentro de su persona. La accidn del brujo consiste en cau sar una efracci6n, no sélo de la realidad (conseguir un mech6n de pelo, poner un fetiche en la casa del otro) sino también de las ima- genes mentales, ‘Una vez que se ha abierto la brecha, ésta no cierra féeilmente: It falla de la protecci6n individual deja a la persona sin defensas. Una persona no posefda se siente entera, plena y pura, con limites que marcan su diferencia con respecto a los de los demés. Mediante Ia efraccién, el brujo hace notar ala victima que su envoltura esté rota y que ya no puede mantener Ia diferenciacién entre si misma y el otro (T. Nathan) “Kfraccién” significa penetrar en una propiedad privada por medio de la fuerza, tansgredir la frontera y los limites del territo- tio. Ast, pues, la efraccion inicia la posesién, la prepara, es su etapa previa. D, Anzieu, en su libro Le moi peau, dice: “Todo aparato psfquico, dividual grupal, necesita un envoltorio que lo delimite, lo proteja y haga posibles Jos intercambios con cl exterior”. La identidad y el sentimiento de integridad individual guardan relacién con la metéfora de un dentroy un fuera, segiin un esquema de pares en posicién binaria yo/no-yo, sujeto/objeto, si-amismo/ otro. El acto sexual entre padre e hija es una efracci6n no susceptible de elaborar, porque ni siqniera es metafrica. Ademés, esta ofrac- Gi6n se ve reforzada por el hecho de que casi siempre ‘constituye la Beet ata CARACTERISTICAS DEL HECHIZO wy primera experiencia sexual de Ia bio de estado en el que no hay més limites ni posi uaerse al dominio del abusador. Una observacin més fina del fenémeno nos muestra que la efraccion también consiste en penetrar dentro de su territorio. espiarlo sin-discreci6n, levantar los velos de proteccién, revelar sus secretos y su intimidad. Primero se penetra en el espacio de la nitia (su habitacién, su cama, su ropa) y luego en su cuerpo (caricias, desfloracién y coito). La efraccién también significa que el abusador irrumpe en el mundo imaginario del nitio y destruye su tejido relacional al rom- per los vinculos con la madre, los hermanos y los amigos de su mis- ma edad. La efraccién, pues, ¢s la primera “maniobra” del abusador con- tra la vietima. Pero para lograr el hechizo, no basta con provocar una sfraccién sino que se le ha de asaciar la captacién, es un cam- idades de sus- Cartacion La effaccion no es equivalente de apropiscién. La captacion apunta a apropiarse del otzo, en el sentido de captar su confianza, atraerlo, retener su atencién y privarlo de su libertad. Siguiendo las ideas que expone Tobie Nathan en Le sperme du diable, pensamos que para lograr la captacién se utilizan tres vias que confluyen en tun misino resultado: —la mirada, el tacto, — la palabra. Estas tres vias forman parte del bagaje sensorial y sensitivo de una persona, hacen posible el paso de las informaciones entre el indivi- duo y su contexto, y la vuelven permeable y sensible a su ambiente, En el curso del desarrollo y el crecimiento de la persona, esta setisibilidad se vuelve a la vez mis aguda y mas funcional para “cap- tar" y ‘proteger”. Cuando el sistema sufre interferencias y parasita-128 “VIOLENCIA VABUSOS SEXUALES EN LA FAMILIA ciones de manera traumatica, su funcionalidad disminuye, y la per sona se torna vulnerable, pierde su autonomia y puede ser manipu- Jada y dirigida, Dado que los nifios se encuentran en la fase de aprendizaje y de adquisicién de las capacidades criticas, son més facilmente objeto de las estrategias de captacién, que caracterizan las situaciones y las relaciones de abuso sexual y de incésto. ‘Nos referiremos ahora a cada una de las tres vias que se mencio- naron més arriba. La mivada, De los tres canales, el de la mirada es el mas sutil ¢ inasible. Todos sabemos que una mirada puede movilizar emocior nes intensas, hacer surgir afectos 0 provocar resonancias incontro- lables, por cuanto son inesperadas y secretas. ‘Mas que toda otra comunicaci6n anal6gica, la mirada escapa ala descripcién precisa, Su interpretacién es incierta y aleatoria, y slem- pre pueden quedar dudas en cuanto a su significacion, su inten- ‘Gionalidad y su contersido comunicacional, Para quien es el destina- tario de Ia mirada, cuanto mas sostenida y cargada sea ésta, mayor serd la duda que acompatia su experiencia subjetiva, y mayor su desazén. [Lo que puede esclarecer el sentido de una mirada es la posibilic dad de articularla a los indicadores de contexto (naturaleza de la relacién, circunstancias, tiempo, etcétera). Toda incongruencia, toda falta de concordancia puede generar perplejidad y confusion. La intensidad de la mirada es oto parametro decisivo para inter- pretarla, Un intercambio “normal” de miradas no pasa de cierto Lmbral de intensidad, de modo que cada uno puede sostener y con- tener la mirada del otro. Mas alla de ese umbral, la mirada, como ocurre en el caso de los brajos, se vuelve incontenible, penetra en eb: destinatario y viola las areas normalmente prohibidas, los lugares més ‘oscuros del alma. En su mirada, el brujo tiene todo el mundo de lo invisible, que nadie podria mirar de frente sin quedarse petrificado. "Asi es la mirada fuertemente cargada de deseo que el padre abusador lanza sobre la hija. Esta mirada se convierte en una red para atrapar a la presa, en una trampa paralizante. caRActenisticas DEL HECEZ0 ni gontinuacién se enumeran vatios Factores jrada funcione como instrumento de capt defensas del otro: — la carga, el peso del deseo sexual expresado, — la incongruencia, : —la incontenibilidad, — la imprevisibilidad, — Ja falta de escapatoria, —l crimen que lleva implicit, a En Japraxis de captacién, la mirada se utiliza para apropiarse de l {fatima HU hecho de hallarse sometido a esta mirada que erosions hermetic lad personal constituye una experiencia temible. fe aos ites sefalan a onfasién que les causaba la mirada del ~ Para la victima, el mensaje que é a sudo Para 8 pasaa través de la mira eH aes al mismo tempo inevitable, porque anncia e ee aaa clu las escapaorias, Estas miradas,desrita como “ile: uibles”imposibles de descodificar, confunden ia fronteras ent ura l amor, el deseo sexual yl erimen, i 8 nifios dicen . ea. niios dicen que lo que ven en los ojos de los padres ab sdores les provoca un sentimiento de confusin, La vietima s 7 Pr ee ultades para conciliar lo que en principio espera de we tee de un sustituto parental ylo que le Wansmiten ss mix iasiado inguictant i ee lo inquictante, yel sistema de alerta co ae ‘complementario, las escenas que se exponen ant eet ; victima parasan profundamente su sistema de es yuedan ancladas para siempre en su memo a desprende de los relatos ulteriores. Tales representaciones condi. elcomportamiento, mutilan la espontaneidad e interfieren, : » ntaneidad e int a ‘en mis en todas las relaciones de Lvame ie _Un nifio sometido a la vision brutal de Ia coito o las peliculas pornogrificas cae ins rpidamente cuisine pa de la relacién abusiva. s que hacen que la tacidn y anulacién de las130 \VIOLENCIA YABUSOS SEXUALES EN LA FAMILIA Bltacto, Asi como la mirada es el canal mas sutil ¢ inasible, el tac- to representa la praxis de captacion mas notable ¢ irrefutable, ‘La mirada y la palabra, en virtud de su caréeter inmaterial y abs- tracto, pueden ser efimeras y quedar anuladas, borradas 0 negadas por otros comportémientos. El contacto corporal, los gestos de ternura, las caricias, que son manifestaciones de la confianza mutua entre dos personas, favore- cen y permiten que cada una abandone su cuerpo en manos de la otra, relaje su vigilancia y disminuya su espacio individual de seguri- dad, propiciando la proximidad y el abrazo amoroso, “Tal tipo de encuentro se basa en el consentimiento, De no haber acuerdo, la fuerza y la coercién imponen un contacto corporal trau- mitico, violento, asimilable a la violaci6n. Entre estos dos extremos hay otra manera de tocar, con conno- taciones sexnales disimuladas, situada en un registro relacional que evita a la vez el conscntimiento y la fuerza pura. Es el registro de la captacién, en el que el tacto con finalidad sexual reviste, al princi- pio, formas que no permiten identificarlo. ‘Los roces “casuales”, los contactos aparentemente insospe- chables ¢ ingenuos, de pronto se yuelven “indecidibles". Los gestos que hasta entonces tenfan un carficter educativo 0 afectuoso (bafiar 2 un nifio, ponerlo sobre las rodillas, eteétera) pueden cargarse progresivamente de una connotacién sexual, sin que el nifio se dé cuenta del momento en que se traspuso la frontera. ‘Aino poder formularse una opinién clara con respecto ala legi- timidad o ilegitimidad de estos gestos, con respecto a su “normali- dad’, la victima no puede defenderse, porque ha quedado sumida en el malestar, la confusion y la paralisis. Los contactos tienen una intensidad sensorial desconcertante, y van asociados a mensajes de trivializacién (‘jugar’), de proteccién bo afecto (“dormir juntos”, “abrazarse”), de cuidado (“dar un bafo”, *“revisar el cuerpo”), etcétera, Ademds, al focalizar la atencién y des- viar la critica, crean un anclaje en el que se mezclan la excitacién sensorial y las consignas verbales de aprendizaje, que condicionaran Jos comportamientos ulteriores de los niftos. ‘Hemos de recordar que la victima, invadida por la confusién y superada por los actos del abusador, no puede sino quedarse per- (CARACTERISTICAS DEL HEGHIZO 131 pleja. Su cuerpo y su espi a espirita guardardn para si lo gests del aston nectar ann capacen, nS att tina nto 0 adult, estéa merced de algo ireversibe:s atemata ningun Seri progresivamente desposeida de su cu sa porque gestos, actosy contacto f pe Blo ess pe : forman je sensorial complejo que la va encerrando en los heen mirada, la palabra y el tacto, aie Lapelabrares el canal mi €l canal mas sofsticado «ue el abisadr uta con ne captain eis ‘or cierto, el lenguaje verbal dispone de nba tl ng ;pone de tna infinita gama de > nes, que ha elevado el espiritu hasta el ma nivel de abstacién, HI lengua tiene a posibilidad haene an signifcantesy con I égia en los que se apoya. estructuras de los mensajes dest r ig acta de los mensajes destinadr al proceso len presentar *anomall alga esta al servicio de la mistificaci ria, A menudo s¢ 0 biies, para desnatural luntariamente a error Cuando et cu 1erpo del nifio es sometido i 0 a estimulaci Flalesabusivas la palabra que acompaita los gestos desvialnatencion rea comsion afin de anlar el sentido elo, yamenazao per sade para desamar toda resistencia eereeaes aes en o plas afectoy materia elnino depend de ; mensajes aniquila su sentido crit idad de otra respuesta, se s pet a maser Bia puesta, se siente invadido por el malestar la pa, En una relacién noy 2 normal, fa palabra expresa eles det actor que ta pronuncia, Hot, después de reba ae oes Jewel us signos de reconocimiento reese apjenlatelaconabusia, a palabras, priortariamente mienta, Deedes un vector de comunieaién-confirme nsformare en un spe medio de capa ees Plabras del raj de as sociedadestraicioales,k cele "esultanincomprensibles.Resisten ala primera oa lescodificaion, Siempre x enuncian en nivelesmultglen as" lOgicas, En estos casos la logica sificacin, la aledad y la persuasi6n uti «Palabra para trvializarsituaciones 0 tz izar los actos reprensibles 0 para inducir vo- ‘una herr acion, parase VIOLENCIA YABUSOS SEXUALES EN LA FAMILIA cuando habla el padre, también lo hace el amante, el educador, el marido de la madre, el confidente, eteétera. Las palabras pueden ser utilizadas de modo confuso, cuando hacen referencia a varios campos seménticas diferentes: “querer” puede ser querer como padre, como amante, con ternura, sexual mente, etcétera, sin que haya cémo diferenciar de qué campo se trata, El nifio se aferra ala idea de que es imposible que las cosas sean asi, Escucha y trata de traducir las palabras en yna I6gica compat ble con su condicién y su edad. O de lo contrario se abstiene de tra- dlucir, y las palabras quedan a Ia espera de un-sentido, Pero aunque hayan sido comprendidas, las palabras de seduc- ci6n quedan sin elucidar, ya que la elucidacién podria pagarse con Ja pérdida del objeto amado (el padre) 0 de todos los objetos ama- dos (Ia madre, la familia). La falta de sentido explicito de Ia palabra sume al nifio en el si lencio y la confu jentras que la presencia de dicho sentido lo ‘pone al peligro de perder todo. Es como i, aun teniendo la intui- dn de quie lo que su padre dice es anormal, el nifio se viera obliga- do ano comprender, De lo contrario tendria que acusar asu padre, asu madre, a todos. Ast es como para el nio algunas palabras se vuck ven impronunciables y quedan proscritas, excluidas de su léxico. Ademiés, las palabras promunciadas por el abusador se refieren simulténeamente a dos mundos distintos. El brujo tradicional hace algo semejante al utilizar palabras que establecen un puente entre el mundo de todos los dias y el murido de lo invisible o lo sagrado. nguaje del padre abusador mezcla dos mundos: el de Jos nifios y el de los adultos. Las fronteras sufren més una transgresién que tun borramiento. El nifio queda en situacién de exilio: forma parte del mundo adulto sin estar integrado, y participa del mundo de los nitios sin poder pertenecerle. Es extranjero en uno y en otro. En su casa oye una lengua extranjera, y habla una lengua extranjera en el exterior, de ahf que esté condenado al silencio. Lo que caracterizaa la captacién es el hecho de “atrapar” ala per- sona, dejéndola sin ninguna posibilidad de resistirse, Ello no quie- carscreristicas DEL mmcenzo. Les termina en la captaci6n. fate nt Sarantizar a continuidad y la duracion del hechizo hace etna net Clfendmeno de programaciin. La efracciin consiste en ar en el territorio de la presa; la captacién, en dominaria havla dentro de una jaula. La programacién consiste en “amacrean *harle a no salir aunque la rf Hela puerta queda : Manecer Cautiva voluntariamente. i ie atlas LA PROGRAMACION Nos parece pertinente empezar por seiialar las caracterfsticas due ciferencian el aprendizaje, el aprendizaje ligado al cations programacién, a pip, todo aprendiraje hay dos niveles: contenido y contexto, Es sabido que los alumnos aprenden mejor si han entablado wee ba 2 Telaci6n com el profesor. El aprenizaj vale decit el hecho ‘aur un conocimicnto o una costumbre, implica apropiarse del ‘objeto ensciiado en un contexto interacting, Guantas menos contradiecionese incongruencias haya entre e Sontexto vel contenido, més cil resultaré el aprendizaje que sion pré supone una interaccién fluida entr aia Be supone una re el contexto y las informa, ung tando en el contexto predominan las emociones se produce * perturbacién neurobiolégica, ylos aprendizajes realinndes ag184 \VIOLENCIA YABUSOS SEXUALES ENTA FAMILIA este estado quedan ligados a él. La vuelta al estado precedente suc Je acompafiarse de tna amnesia parcial, mientras que la reactiva- cién del estado emocional lleva a evocar las informaciones adqui- ridas en aquel momento. Lo prioritario es el contexto emocional, ‘que determina el acceso a las informaciénes codificadas, Este pro- ceso se denomina “aprendizaje en el estado” o MACLE (Memoria Aprendizaje-Comportamiento ligados al Estado, Rossi y Cheek, 1988). Los aprendizajes quedan atrapados en una “jaula neurobio- légica”, y condicionan los comportamientos del individuo en-un repertorio sobredeterminado. La programacién consiste en introducir instrucciones en el ce- rebro del otro para inducir comportamientos predefinidos a finde activar ulteriormente conductas adecuadas a una situacién o un li- breto previstos. ‘La metifora que més se acerca a 16 que entendemos por progra- macién se sitéia en el campo de la informatica. La persona ingresa las instrucciones, tal como una computadora incorpora un,conjun- tode datos codificados, y los deposita en la memoria para utilizarlos més atlelante. Dicho de otro modo, poco importa quién escribe en él teclado de la computadora. En la programaci6n, los mensajes se acompaiian de la imposibilidad de prestar atencién a quién da la orden. La instruc- cién se halla a Ja luz, mientras que la relacién esté en la sombra. Obyiamente, cuanto més dificil resulta criticar a quien se pone en posicién de dar instrucciones, mas fuerza tienen éstas, Orwell, en su libro 1984, presenta a Big Brother como un personaje miste- tioso, incognoséible, pero oinipresente y omnipotente, ‘Aungue a menudo se los confunde, hay una diferencia cualitat- ya entre el concepto de aprendizaje y el de programacién. La pro- gramacién se lleva a cabo unilateralmente, desde el exterior del sujeto. Este obedece a la orden sin integrar completamente la infor- macién, Bl aprendizaje, en cambio, requiere participaci6n y asimi- lacién. El sujeto puede resistirse al aprendizaje, utilizar 0 no la ex- periencia adquirida, hacer 0 no hacer, obedecer 0 no obedecer, porque, por esencia, el aprendizaje posibilita la cleccién y la con- Ciencia de la alternativa, CARACTERISTICAS DEL HECHIZO 135, Normalmente,dla experiencia co Norma , rncia cognitiva consta de tres procesos: cl aprendizaje, el apréndizaje ligado al estado y la programacion, Pero mientras que en el aprenclizgje Ia persona puede ullizar wo. [ntatia y conscientemente los conocimientos adquiridos, el apren- izaje ligado al estado y la programacién predeterminan al sujeto en exanto asus posibilidades de elecein y de comportamiento. ne memos particular énfasis en los dos iltimos procesos, porque tems observado que, en el hechizo, son ellos los que prolongan y mantienen Ja situacién, ala vez que evitan todo cambio que pudi ¥a poner en peligro al abusador. Ahora veremos las operaciones especificas que ésie utili eee erie pecificas que éste utiliza para Algunas de estas operacior i raciones provocan aprendizajes ligados al estado, mientras que otras son operaciones de i el sentido estricto del término, Bee cr cane El objetivo es condicionara la victima » la victima para mantener el dominio sobre ella, Ast pues, Ja programacién constituye el acabado del hechivo. DESPERTAR SENSORIAL El potencial de sensualidad y de erotizacié aePot sensual n presente en estado detneneia ene seactiva de modo brutal cuando ¢s objeto de Tales emociones sexuales estaban destinadas a despertarse deli- cada y progresivamente, en un contexto de intimidad, Cuando se Produce la movilizaci6n sibita, el nifio se encuentra ante experien- cias que superan su capacidad de asimilar e integrar las emociones |e resulta imposible apropiarsclas. La intensidad sensorial no esti mediatizada por los elementos relacionales y comunicacionales de la vida normal, Tal despertar va ineluctablemente asociado a las sensaciones de violencia, malestar, angustiay miedo, que hacen que elnifio se vuelva vulnerable y accesible a la influencia del adulte, A estos nifios se los priva definitivamente de la posibilidad de a ila sexualidad de manera progresiva. Al sentirse desposci- s, pierden toda iniciativa per elven fragiles, - dientes y sujetos a iis deseos ete Sara eau(UALES ENA FAMILIA 136, -VIOLENCIA ¥ABUSOS SEX 1o el despertar Se produce, el nifio puede ipuscar sedueir o erotizar la relacion. con el adulto, per éste debe aparenerse de toda estimulaci6n y participacion. De todas maneras, apanio espera que sea el adulto quien establezca los limites. Por otra parte, cuand« ERorieaciOn En el desarrollo normal, el nifio descubre las 20n08 erogenas de cu cuerpo en respuesta a determinados ‘estimulos sensoriales. EL 3 ebrimiento del placer marcha ala par dela Localizaclo” de esas reas. En la relacién abusiva, este proceso se realiza El cuerpo del nifo, sensibilizado y preparado pa ce atimutaciones sensoriates, no puede evitalo, expensas de una disociacién imposible. El mecanismo orora, sin posibilidad de controt ni contencion : ; der Suzacn ya exeitacion no tienen wn pavtenaizen! an desti- natario adecuades. TBI nino que es objeto de Jas estimulacion de} adulto se balla in- ‘cualquiera que sea su respuesta ya CO” defectiblemente implicado, a a opere, participe, se abstenga, acepte 0 $6 rently en ninggn caso puede evitar el esiado de perturbacion sensitve ' ior otra parte, no puede transferis su excitaclon a objeto sexual integrado en sa red social. Cuando lo intent Jos otros niios ear rechararlo, traténdoto de anormal, y con frecuees estos Ybaciones 0 sanciones por episodios dan lugar a repro c parte de los Fttos, ya sea en Ta escuela o entre Jos familiares 00 1 préximos. Paradéjicamente, la catarsis solo es posible con ‘el abusador. Asi se tata la repeticiGn, como se verd en el punto siguiente de modo negativo. ya reaccionar ante lo hace pero a sensitivo s€ RepericiOn sulta insoportable suponer que de situaciones que le provo- 10s casos extremos, la excitar dificil de aceptar. Res Esta idea es ; repeticion ta vietima pueda buscar ta can suftimiento. Sin embargo, en alguns ‘CARACTERISTICAS DEL HECHIZO ist cién provoca en Ia vietima un condicionamiento y una dependen- cia que la conducen a mantener el vinculo morboso que la une al abusador cop todas sus consecuencias. Pero es primordial recordar que aun en Jos casos extremos, don- de aparentemente la victima solicita la repeticién de los episodios, tel abusador es el Gnico que da origen a estos comportamientos radéjicos. Por lo tanto, sefialar que la vietima puede buscar Ia repe- ticién no equivale en modo alguno a decir que desea al abusador. La repeticion, que es una consecuencia del traumatismo, se sittia fuera del campo del deseo. EVOCACION DEL. ANCLAE ‘Asi como un segmento de circulo basta para reproducir el cfrcu- Joen su totalidad, para recordar una situaci6n particular o una rela- ‘cién a veces basta con percibir un olor o un simple detalle. La evo- cacién es una din&mica eficaz. de la programacion. ‘Los “objetos parciales” unidos a la relacién de abuso sexual ie- nen el poder de actualizar esta relacion entre el terror, el fantasma yel temor. El abusador utiliza miradas, gestos o sefiales contextiia- Jes que indican al nifio que “Ileg6 el momento” y que no hay escapa- toria posible. ‘Se podria hablar agui de una evocacién traumatica, ya que cual guier estimulaci6n unida por st significante al abuso sexual hace ‘que emerja en la victima todo un cortejo de temores y sentimientos confusos. ‘Tales fenémenos tienen consecencias que han sido citadas a menudo en forma de paralisis en los comportamientos o la palabra, desvanecimientos, pérdidas de conciencia parciales 0 totales, pérdi- das de memoria, ‘Limase “anclaje” la union entre el estado emocional y la meino- ria. Gracias a este vinculo, el abusador no precisa realizar cada ver todas las operaciones necesarias para llevar a cabo el acto sexual. Le basta utilizar una mirada, una palabra o un comportamiento que evoque el hecho del abuso sexual, para que en Ja victima aparezca de inmediato el malestar, y para que cada uno quede instalado en\VIOLENCIA YABUSOS SEXUALES EN TA FAMILIA 138 que vistas desde el exterior pueden Ta victima un estado de conciencia la estén unidas a anclajes su papel. Giertas evocaciones, parecer anodinas, provocan en alterado 0 un trance, porque para ¢ ‘emocionales de Ja memoria. ‘La evocacion descrita corresponde en parte al funcionamiento MACLEy a la intensidad de la impregnaciOn sensorial que acompa- fia el traumatismo del abuso sexual, Secrerd El cardcter transgresivo del abuso sexual hace que los hechos queden encapsulados en el espacio comunicacional de la fami- tha, sin posibilidad de ser compartidos en el interior ni en el ex terior, La regla impuesta es el silencio, que organiza la relacion y garantiza Ia supervivencia del sistema. El seereto supone 1a con Siceion de que las vivencias en cuestién son incomunicables. Entre las personas involucradas nace entonces un vinculo de fac- to, sin alternativas. Lo ins6lito de Ja’ situ: fesable, impregnada de certidh pueden verificar. La frontera en impermeable y rigida. El secreto es una notables y tenaces. Tiene cardcter de compromiso rencia del pacto, que ¢s explicito, acién le confiere una dimension incon- jumbres 0 de evidencias que no se tre lo transmisible y lo no dicho es de Jas instrucciones mas implicito, a dife- Pacto La caracteristica particular de la relacién de hechizo es el hecho de que se apoya cn un pacto coritra natura entre el abusador y 1a victima, El abusador propone un acuerdo transgeneracional falaz de no- revelacién, de seudosolidaridad, que sostiene con permanentes amenazas de represalias 0 con alus eventual ruptura del contrato tendria para los protagonistas (fatni- Jia, abusador, victima) ‘CARACTERISTICAS DEL. HECHIZO 130 El pacto es transtemporal, no negociable e indisoluble. Por ello, aun cuando el secreto es revelae, Iveta sige iténdose obli- gada ano denunciar a nadie, a permanecer fel y eal a asc Res implfcias del acuerdo, eet acta Romper el sccreto, pues, no implica romper los vi ees plica romper los vinculos entre [RESPONSABILIDAD. Todo se presenta a los ojos del nifo d jos del nifio de modo tal que éste cree ser enteramente responsable de lo que pudiera ocurrile asu La felicidad de ésta descansa sobre el silencio y Ja aceptacién de {ctima, Cuanto mas “correcta” ¢s Ja imagen exterior de la fami- lia, mas obligados se sienten sus micmbros a prescrvar esta seudofe- licidad, y mayor es el sentimiento de responsabilidad del nifio, se- atin Jo hemos podido obserar en las entrevista : cho sentimiento de responsabilidad se refuerza mediant ; 0 se refuerza mediante los innumerables mensajes en los que se le expresa claramente que tie- reas cargo a protein de a famiiay de cada uno de sis miem- 0s, En muchos casos a nifia mayor se sacrifica para que los otros nos puedan quedar a salvo del sufrimiento, La responsabilizacion c la vietima es una operacién sofisticada que practica el abusador, avveces en azociacin con el medio fanilaro socal Apuntaa obte- ner una lealtad rigida y a que la victima respete el pacto ai alejarse de la familia, racine Por otra parte, la responsabilidad se transforma confusamente en culpabilidad cuando el nitio se supone responsable de ser desea ble a los ojos del adulto abusador, presuncién confirmada con fre- ‘cuencia por el entorno fan Faraioap: Gracias a la informaci6n y la sensibilizacton c problems de aso sexe, hy Ta timas pede seisMo ‘VIOLENCIA YABUSOS SEXUALES EN LA FAMILIA menos encerradas en el deshonor, el rechazo, la segregacién y la marginalizacién. Los vinculos familiares ya no tienen un cardcter tan indisoluble, ya fatalidad que antes pesaba sobre las situaciones de abusos sextta- les ahora es menos “real”. Pero, sin embargo, la victima sigue con la idea de que cualquier intento de rebelién ocasionarfa enormes su- frimientos a toda la familia, En un nivel individual, la vietima vive con la conviccién de que, haga lo que haga, siempre estard en Ia categoria de las personas despreciables, marginadas por el cardcter singular y reprensible de su experiencia. e Por desgracia, la realidad suele confirmar las peores aprensiones de las victimas, ya que la evolucién de las situaciones, los relatos y los testimonios de los abusadorés muestran que a menudo Jos otros miembros de Ia familia invierten los papeles: designan a la vietima ‘como causante de los problemas y la marginan y excluyen de su red natural. El miedo al destierro, a la marginacién y a la designaci6n, que encarnan los arquetipos tradicionales de exclusién, forman parte de los temores de Ia victima. Ella es empujada a aceptar el rol mitico de chivo emisario ya montar el altar del sacrificio familiar. La programacién consiste en activar imagenes de aislamiento y soledad, para reavivar los miedos ancestrales. Se la invita a aceptar su condicién de victima y a instalarse en la fatalidad; como lo bicie- ron miles de hombres y mujeres antes que ella. Tal estado es la tini- ca respuesta a Ja pregunta: “gQué hacer?”. ‘Los grupos de ayuda y de encuentro con otras vietimas permiten romper con Ja idea de Ia fatalidad y el aislamiento, y ofrecen wna asistencia de carfcter solidario. ‘Vircienza, En la mayor parte de los casos el abusador no siente ninguna cul pa, y todo el sentimicnto de incongruencia de la sitwaciént lo hace de- rivar hacia la victima. Esta es la Gnica culpable, puesto que el abusador tio muestra duda alguna sobre Ja normalidad de su conducta, caracteristicy DEL HECHIZO fal El hecho de que s6lo la victima soporte la mécula moral, el des- honor y el envilecimiento se debe a su imposibilidad de “metaboli zar” la experiencia del abuso sexual, ya sea por falta de medion o de madurez, La victima tiene la impresion de haber perdido toda sia pureza y su integridad, y siente vergtienza por el padre y toda la fa. mil _ Lavergiienza, manifestaci6n de la dificultad que experimenta la Vietima para discernir claramente las responsabilidades de los pro- tagonistas, le impicle ver puntos de referencia dentro de lasituacon elaborar los acontecimientos, aprender, Las emociones predom!, nan sobre la lectura de las informaciones. Lavergtienza es et resultado del comportamiento humillante del abusador con respecto a a vctima Las palabras obscenasy la desea. Uficacion hacen erger ala vitima que es indigna por naturaleea ste sentimiento, que dura a lo largo de los aitos, parece afeetas todas las vfetimas, sean nifios 0 adultos. eran La vergiienza persiste més alli de la revelaci6n y el final de la relacion, S6lo cesa definitivamente cuando la victima logra colocar se sentimiento en el acusador. El proceso dé programacién resulta impresionante por las com sccuencias que trne aparejadas, A él se deben las retractaciones, las revelaciones tardias, el silencio, las “complicidades"y las ulteriores contradicciones, Provoca dificultades en los trataqnientos, hace fia eh !a intemacién en instituciones y sigue siendo fuente de per- pis iad prcocupacion pars fami, los wabajadores sociales y El aprendizaje unido al estado sive para efectuar Ia programa } dado que la crotizacin, el despertar sensorial, Ia repeticion yl ancaeforman parte de esta categoria. Elst el pata re isabitidad, la fatalidad y la vergiienza son operaciones de propea, macién en el sentido estricto. eee La programacién no puede ado al estado. arse a cabo sin el aprendizaje li-we ‘VIOLENCIA VABUSOS SEXUALES EN LA FAMILIA ConeLusion Alser el hechizo un fenémeno relacional tan amplio, con conse ‘cuencias tan manifiestas sobre los estados de conciencia, el ereci- tniento y el desarrollo psicoafectivo de las vietimas (sobre todo si son inuy jovenes), cabe pensar que el fin de Tos abusos sexuales no im- plica el fin del hechizo. Tin este capitulo hemos visto cGmo se construye una relaciGn de hechizo, y en qué mecanismos biolégicos y técnicas comunicar cionales se apoya. Son conocimientos indispensables para ayudar a que las victimas puedan salir de semejante estado. Basados en nue: tia experiencia, podemos afirmar que el hechizo no cess al termi- war elUncesto, Se trata de una idea esencial, en la que radica la sin- gularidad de nuestro punto de vista y del tratamiento que propone- ‘mos para resolver estos problemas. ‘Ghan cantidad de hombres y mujeres son victimas del hechizo, fenémeno més frecuente que lo que podria ereerse, Fuera de la dimensién sexual, el hechizo existe en los casos ox tremos de violencia, como cuando una persona explota 0 coloniza Abushamente a otra, cuando un empleado jerdrquico se ve obliga: doa cacrificarse por su empresa, cuando los padres sufren la tirania Ge sus nifios, cuando alguien es inducido a entrar en una secta oun grupisculo totalitario, 0 cuando una familia vive bajo influencia de Ia patologia de uno de sus miembros. Ph el capitulo siguiente proponemos una terapia del hechizo concebida para los casos de abuso sexual, aunque el lector constata- vi que su organizacion es aplicable a todas las stiaciones derivadas del estado de hechizo. 5, TERAPIA DEL HECHIZO LAS TRES AREAS DE LA INTERVENGION TERAPEUTICA, Las intervenciones terapéuticas debe icas deben organizarse 's Areas; lassecuelas de efracion, eaptacion y ca retacied mae les areas corresponden a las tres “praxis” del abi br le] abu: aprendvajes relacionals del etna que ua ver tennined cl abuso sexual sae instalados en ella como modos relacionales. jo sobre la gfracciénabarca todo lo que a : apunta «lero incor y espacio personales, La colaboracion ca familia puede ser un elemento sgnificaivoy reestruetorant yaque lo que ha alienado al nifo es, en parte su Jealtad, Lamenta- Blemente,no sempre se puede contar con cla Aveces ocurre todo bahearnen la famil se solidariza con el abusador para marginar i a excluirla del grupo y privarla de su territorio una vez f is. Se en institucione’ sustitutas precitadas, Heva- las a cabo sin preparacién y “en caliente”, contri iper el en caliente”, contribuyen a rom do los hermanos y las hermanas ola madre de la vctima le piden a Esta que se design i castigan negindole too afecoyexchyén- el tervitorio familiar, vale decir de su lugar de vida. Pueden ser necesatias varias sésiones para que la familia se disponge ner a la victima, asu ci6 eaoameni cea a :mir su proteccién y colaborar activamente en la Por lo general, a primera eneral, la primera parte del trabajo se realiza con la victi- ma sola, quien en alguna medida recupera el sentimiento de goal