BRUNO TAUT

Bruno Julius Florian Taut, visionario de la arquitectura del tercer milenio, nace en
Konigsberg, Alemania en 1880. En ese momento histórico específico, la arquitectura
mostraba como hecho sobresaliente la influencia (en Europa) del movimiento
denominado Arts and Crafts (Artes y Oficios) que se había originado en Inglaterra
con la obra de W. Morris, quien defendía el valor de lo artesanal frente a lo
industrial. Ya hacia el 1900 este movimiento estaba en la plenitud de su expresión
tomando diversas manifestaciones de acuerdo al país en el que se manifestaba. En
Alemania se le llamo Jugendstil; en Francia Art Nouveau, en Inglaterra Modern Style
y en España Modernismo.

Bruno Taut. 1880 – 1938.

Frente a este panorama del modernismo y desde el año 1910 en adelante empiezan
a surgir en Europa las primeras vanguardias arquitectónicas que propugnaban el
rechazo del modernismo y la utilización de formas irracionales y fantásticas. En
Alemania este movimiento de vanguardia se conoció con el nombre de
expresionismo.

Uno de los principales meritos de Bruno Taut fue líderizar este movimiento que en
parte también nace como una reacción a los métodos de composición proyectual y
el vocabulario iconográfico vigente durante el siglo XIX. La aparición del modernismo
ya representa un avance con respecto a este vocabulario iconográfico, ya que esta
tendencia se opuso a organizaciones como L’ecole de Beaux Arts, que preconizaba la
arquitectura clásica europea, hija de los valores del renacimiento, rico en cánones
figurativos pero de un excesivo academicismo. En contraposición a esta influencia, el
expresionismo surge como un movimiento contestatario en todas las áreas del arte y
en toda la geografía europea [Alvarado, M. 2004]. Recordemos a Gustav Mahler
(Musica) Wassily Kansdinsky (Pintura) y a Erick Mendelson (Arquitectura).
En el caso concreto de Bruno Taut, las primeras evidencias expresionistas las
encontramos en una simplificación y estilización de la iconografía clásica, así como
en la utilización de estilos arquitectónicos aparentemente disímiles como puede
constatarse en el pabellón del vidrio de la exposición del Werkbund de Colonia , uno
de los edificios que mejor combina la tradición antigua, manifestada en su cúpula
con la tradición moderna evidenciada a través de los diferentes materiales utilizados.

Pabellón del vidrio en la exposición del Werbund de Colonia.

De acuerdo al criterio de Manfred Speidel, profesor de la Universidad de Aachen y

experto en arquitectura alemana y japonesa, Bruno Taut “fue uno de los arquitectos
más importantes en este tipo de construcciones del siglo XX.”

Fue la imagen del pabellón del vidrio de Colonia (o casa de cristal) así como otros
proyectos que no llegaron a ejecutarse lo que le dio a Bruno Taut fama de utopista y
de forjador de la imagen del futuro. Otro de los aspectos interesantes de la
arquitectura de Bruno Taut es su parentesco con las sociedades herméticas de la
antigüedad: muchos de sus proyectos rinden culto a teosofía y numerosofia, a la
simbología masónica y cristiana y están enraizados en la tradición mística y esotérica.

A pesar de ser un utopista que busco diferenciarse de muchos academicistas e

incluso de otros que bebieron de la fuente del expresionismo, Bruno Taut como
muchos otros arquitectos busco la unidad y combinación del funcionalismo con el
concepto de belleza, como queda evidenciado en muchas de sus expresiones

“El objeto de la arquitectura es la creación de la eficiencia perfecta y por ende

también bella”
 Vivienda el Arquitecto en Ortakoy. Istambul.

Penth, W. (1975), establece como antecedentes del expresionismo de Bruno Taut

además del movimiento Arts and Crafts citado anteriormente, a la escuela de
Chicago (EE.UU), la cual había impuesto el uso de estructuras metálicas ligeras, y al
protorracionalismo, tendencia que implementó sobre todo el uso de cemento
armado en las construcciones. Otros autores ubican el expresionismo de Taut como
una consecuencia de las indagaciones del arquitecto en la estética racionalista.
Junghaunus K. (1978).

El activismo, penetración y relaciones de Bruno Taut con el expresionismo, se

intensifico como consecuencia de contradicciones internas que lo llevaron a
debatirse entre dos ideologías dispares, uno de estos puntos de vista representaba
prácticas concretas y reformas sociales mientras que el otro expresaba una libertad
artística e intelectual llevada a puntos extremos. Todos sus proyectos están
enmarcados en estas dos posturas, como es el caso de las soluciones implementadas
por el para solucionar el problema de la vivienda, siendo capaz de crear nuevas
viviendas para gente que entonces no tenia muchos recursos económicos, pero
también es muy conocida su producción “imaginaria”, preñada de prefiguraciones
soteriologicas e imágenes utópicas.
 Bruno Taut. Centro Cultural e Internacional. Berlín.

Hacia el año 1919 Bruno Taut abandona el “Arbeitsrat Für Kunst”, organización a la
que contribuyo poderosamente con su creación y de posición ideológica renovadora
y progresista pero que sin embargo según el, no exploraba las visiones utópicas y los
criterios expresionistas. Habiendo renunciado a la dirección de esta organización
Bruno Taut comienza una secuencia de exploraciones, comunicaciones y escritos con
artistas y arquitectos enmarcados sobre todo en la corriente expresionista.

En estos escritos se devela gran parte de sus posturas ideológicas y aquellos

movimientos que lo llevaron a ser uno de los líderes supremos de la arquitectura
expresionista.

Para Bruno Taut el expresionismo, más que una postura estética representó una
postura de pensamiento, aglutinándose en un grupo que reunió a especialistas de
distintas áreas. Sus creaciones interdisciplinarias incluyeron pintura, literatura,
música, arquitectura, teatro, cine etc.

Bruno Taut liderizó un movimiento contestatario, poniendo en crisis sistemas y

estilos tradicionales y teniendo como premisa fundamental el principio de alcanzar
mayores grados de expresión y libertad a través del arte y la arquitectura. El estaba
convencido del poder expresivo del medio arquitectónico atribuyéndole un gran
valor al efecto psicológico de sus edificios.

El cristal es uno de los símbolos mas importantes en la obra de Bruno Taut y a la vez
representa la totalidad y lo supremo. La naturaleza milagrosa del arte y en este caso
de la arquitectura esta profundamente arraigada en este símbolo que refleja además
la claridad, la precisión y el estado cristico que tanto buscó el arquitecto en sus
indagaciones y búsquedas esotéricas.

En su libro “Escritos Expresionistas” (Taut, B. 1997), reeditado varias décadas

después de su muerte, puede percibirse como la presencia del cristal constituye el
factor fundamental de expresión de su propuesta arquitectónica, sin subestimar, por
supuesto, trabajos de otras índoles estilísticas y funcionales del mismo autor.

Es sabido que las consideraciones de Bruno Taut sobre el cristal tuvieron un apoyo
inmediato en personalidades como Paul Scheerbart, poeta y crítico del arte, quien
entre muchos otros imaginaba una cultura elevada mediante el uso del cristal y su
postura ideológica buscaba una recomposición de la sociedad. Esta idea de
simbolizar el cristal y llevarlo a una transparencia fue retomado por algunos países
como en el caso de Francia, en donde se intento representar el estamento
administrativo mediante una transparencia que tomo su concreción en arquitecturas
de cristal realizadas en muchas partes del país.

Bruno Taut. Pabellón de Cristal 1913.

Esta nueva sacralidad o “elevación” introducida por la arquitectura expresionista de

Taut alude también al edificio comunitario símbolo de expresión de la reconciliación
del individuo con la colectividad. La referencia al gótico en el palacio de cristal es
coherente con la búsqueda de nuevas bases para una comunidad “éticamente
definida” a través de la arquitectura.
En el pabellón del vidrio de la exposición de Colonia, que ha sido comparado con un
diamante tallado, la escalera, el piso, los muros y la cúpula son de vidrio. El valor del
vidrio es tanto más significativo si consideramos que este se convierte en un
elemento de tipo portante en la cúpula, lo cual no sucede entre otros ejemplos en el
Crystal Palace de Joseph Paxton, levantado en Londres en 1951, y en donde el vidrio
viene a ser el material de relleno de los vacíos dejados por los elementos metálicos,
no teniendo por lo tanto ningún valor estructural.

En el manifiesto de fundación del “Arbeitsrat Für Kunst”, organización liderizada por

Walter Gropius y Bruno Taut, podían verse expresiones que reflejan con precisión la
ideología comunitaria participativa de Taut, como por ejemplo, “el arte y el pueblo
deben formar una unidad”, que expresa sobre todo la idea de sensibilizar al pueblo y
llevarlo a una comprensión mas profunda del arte, pero el denominador común de
este manifiesto es que el arte puede por si solo cambiar el mundo y que “el
arquitecto podría trasformar el mundo y la conciencia de los hombres”, ideas que
pueden parecer utópicas pero que enraizaron fuertemente en su época y produjeron
cambios importantes.

Para finalizar diremos que la arquitectura expresionista de Bruno Taut fue una de las
primeras manifestaciones de una sensibilidad visionaria que rechazo intensamente la
tradición a favor de las posibilidades de las nuevas vanguardias. Su propuesta y
corriente ideológica tuvo influencia en muchas de las vanguardias del siglo XX y su
nueva mirada hizo posible un nuevo entendimiento de la esencia de las cosas y el
inicio de un nuevo orden.

El ensayo destaca los valores de uno de los arquitectos expresionistas alemanes

mas importantes del siglo XIX: Bruno Taut. En el marco de estos valores se
exponen los recursos y propuestas que este maestro creó y que constituyeron los
elementos de avanzada y vanguardia expresionista de la arquitectura de su época.
Se analizan además, diferentes aspectos de la simbología arquitectónica de Bruno
Taut, tomando como referencia una de las obras expresionistas mas notable de su
carrera, el pabellón del vidrio en la exposición del Werbund de Colonia (Casa de
cristal). Finalmente, el ensayo devela parte de las posturas ideológicas de este
utopista, que llego a ser uno de los lideres supremos de la arquitectura
expresionista.
Palabras clave: expresionismo, simbología, utopía, utopía arquitectónica.