Está en la página 1de 4

El concepto de pobreza en Amartya Sen.

Hugo Ferullo.

En este texto, Ferullo se encarga de explicar el concepto de pobreza dado por


Amartya Sen, el cual sale de los conceptos generales de pobreza, los cuales se
basan esencialmente en la pobreza económica. La lectura será dividida en dos
secciones; en la primera se hablara del enfoque económico con centro en las
capacidades humanas y la segunda sección tratara de la pobreza como privación
de capacidades básicas.

En la primera parte de la lectura, se muestra como el concepto de lo económico


hace total referencia al hombre de carne y hueso lo cual se llamará "homo
economicus", respecto a este se hace referencia a sus limitaciones las cuales se
enfocan principalmente en lo racional del pensamiento humano. Así mismo, se
explica como un individuo racional debe mostrar un orden en sus preferencias según
sus propios intereses; pero en el momento en que este orden no sea lógico se pierde
la cierta racionalidad planteada anteriormente. Es importante mencionar, como este
orden de preferencias debe ir más allá de los bienes económicos del sujeto, debe
tener un mayor enfoque en el uso y resultados que se obtengan de estos bienes.
Finalmente, se muestra como el pensamiento de Sen acerca del desarrollo
económico tanto personal como social, tiene como principal finalidad la libertad.

En la segunda parte del texto, se explica como la pobreza se refiere a la privación


que tiene un individuo del desarrollo de sus capacidades y en segunda medida de
su libertad; de esta forma, se hace énfasis en la privación de las capacidades
básicas, Sen hace referencia a que estas van más allá de las establecidas por la
sociedad (nutrición, vivienda y salud), él explica que estas necesidades son
subjetivas para cada ser humano. En segunda medida la privación de la libertad es
fundamental en la pobreza, ya que como fue explicado previamente; si hay falta de
libertad, necesariamente hay pobreza porque esta va más allá del asunto
monetario.

Es así como en el transcurso de la lectura, se da una clara explicación al tema de


la pobreza, mostrando todo lo que implica esta. Muchas veces los seres humanos,
llamamos pobreza al simple hecho de la escasez de bienes, dejando de la lado lo
que es realmente importante, lo cual es la libertad y las capacidades de la persona;
con la falta de estas es que realmente se puede encontrar un problema de pobreza.
Es por eso que se considera a esta lectura de suma importancia, ya que aclaro
temas y muestra la verdadera realidad de la pobreza humana.

El autor presenta la obra de Amartya Sen como una referencia inevitable en el


actual análisis económico de la pobreza. Para ello, Ferullo organiza la exposición
del pensamiento de Sen en dos partes. En primer lugar, se centra en el análisis
que realiza el economista indio acerca de las capacidades humanas en relación
tanto a las economías modernas de mercado como a su propuesta para mejorar y
completar el modelo neoclásico imperante en la ciencia económica. Finalmente, el
autor muestra cómo en Sen el tratamiento del problema de la pobreza, más allá de
los conceptos convencionales referidos a privación de bienes e insatisfacción de
necesidades, consiste en una aplicación particular de su planteo económico
general basado en las capacidades entendidas como funcionamientos valiosos y
libres de la persona
EL CONCEPTO DE LA POBREZA EN AMARTYA SEN.

Según HUGO FERULLO la obra de Amartya Sen es un compendio de


conceptos filosóficos y económicos con los cuales pretende desde varios
puntos de vista hacer ver a las sociedades contemporáneas de que sus
variables formas y expresiones en el comportamiento humano son la causa
que llevan hoy al hombre y a la sociedad al problema económico mundial.
Racionalidad Económica, lo que la gente debe darle a sus actos para
atribuirle el valor del enriquecimiento ya que el razonamiento somete
nuestros propios valores y elecciones racionales para lo que pretendemos
hacer en forma individual o colectiva.
Al hombre lo preocupa la situación económica actual, teniendo en cuenta
que el equilibrio del mercado entre la competitividad y la optimización le
permite ser racional y escoger entre lo racional y lo egoísta teniendo en
cuenta sus capacidades humanas.
El campo de la economía nos plantea dos grandes limitantes con las cuales
concluimos que la racionalidad del hombre es importante en los cambios
económicos y es el hombre mismo el que origina las causas y los efectos,
siendo los valores morales los que alteran nuestra conducta y nuestras
acciones.
REFLEXIONES Y COMENTARIOS
Según SEN es el hombre mismo quien con sus actos responsables propicia
una situación efectiva de bienestar por lo tanto es el responsable del
desarrollo de una sociedad tal como la quiera.
El TENER Y EL SER son el eje fundamental de nuestras potencialidades y es
a través de ellas que podemos fundamentar el desarrollo personal frente a lo
que queremos y deseamos tener ya que las condiciones de pobreza en la
mayoría de las veces obedece a grados de privación que impiden el
desarrollo personal y comunitario.
Según SEN la satisfacción de ciertas necesidades básicas son
indispensables para llevar una vida verdaderamente DIGNA.

La economía como ciencia social nos plantea diferentes formas y


circunstancias que son causas del empobrecimiento de las personas de
nuestra sociedad moderna y plantea soluciones que deberían centrarse en
los intereses de los mismos pobres.

No solamente el estado con sus ayudas momentáneas en la mayoría de los


casos obligados por sucesos naturales o políticos contribuye a que la
sociedad adquiera un mejor nivel de vida, sino que requiere de un esfuerzo
conjunto de todos los sectores de la comunidad donde se involucre de
manera activa y responsable al que está en condiciones de pobreza.
Son la nutrición, la vivienda digna, servicios públicos para la salud y la
educación y muchos beneficios más los productos básicos que garantizan
una mejor calidad de vida pero se requiere el concurso y el querer ser de las
personas para salir de la extrema pobreza y es esencial la formación en
valores y conocimientos que les propicie espacios y oportunidades.

El concepto de pobreza en Amartya Sen

En esta lectura se nos muestra el concepto de pobreza que construye Amartya


Sen a partir de las economías de mercado. En el artículo realizado por Ferullo
encontramos la visión de Sen abarcada desde dos momentos. En el primero
evidenciaremos el enfoque económico de Amartya Sen centrándonos en el
concepto de capacidades humanas, posteriormente veremos como la pobreza
puede llegar a privar las capacidades básicas de los individuos.

–El Enfoque económico de Amartya Sen con centro en las capacidades


humanas

En este apartado Ferullo nos muestra la propuesta de Sen de dejar de reducir el


canónico económico con una conducta “egoísta” y “racional” que guarda una
correspondencia remarcable “entre los equilibrios que el funcionamiento de los
mercados competitivos permiten alcanzar en la órbita del intercambio, por un lado,
y las condiciones de optimización de los sujetos basados en sus preferencias
individuales, por otro”.

El autor resalta como en la sociedad prevalece constantemente las elecciones


personales y es por esta razón que siempre está buscando su satisfacción
personal a través de los bienes materiales. Otro punto importante a destacar es
como para Sen el verdadero bienestar del sujeto económico no proviene de los
bienes materiales, ni de la utilidad tal como esta es definida, sino de lo que la
persona logra hacer efectivamente con sus bienes.

-La pobreza como privación de capacidades básicas

En primer lugar, se expone que la condición de pobreza de una persona equivale


a algún grado de privación que impide el desarrollo pleno de las capacidades
básicas del individuo y, en última estancia, de su libertad.Es de destacar el
enfoque basado en las capacidades humanas porque de este modo podemos
comprender mejor la naturaleza y las causas de la pobreza y la privación.

Con esta noción principal en mente podemos observar como la pobreza se nos
presenta en un plano que podemos abarcar desde diferentes dimensiones como:
la salud, alimentación, la educación, la participación en comunidad; Todas
necesarias para el debido desarrollo del individuo libremente. Sin embargo,
podemos observar que la falta de alguno de estos factores empieza a crear una
marginalidad en la sociedad.