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FILOSOFÍA

INTRODUCCIÓN
A LA FILOSOFÍA I
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1. INTRODUCCIÓN
Se dice que la filosofía occidental nace en Grecia, pero nos hemos puesto a pensar ¿por qué?.
¿quiénes eran los griegos?. ¿acaso eran seres extraordinarios, iluminados por alguna divinidad? o ¿eran
superhombres?. Deberíamos pensar seriamente porque la forma de entender el mundo y de explicar sus
fenómenos fue distinta a la forma que lograron los chavines, guaraníes o aztecas.
Creemos que los griegos no eran más inteligentes que los habitantes del Tahuantinsuyo, pues éstos
eran tan iguales. Pero debemos volver a nuestra pregunta inicial ¿por qué los griegos desarrollaron su
pensamiento de tal manera? Para comenzar diremos que los filósofos griegos eran seres tan humanos
como nosotros, con sus virtudes y defectos: pero hay algo muy peculiar que mencionar aquí: en Grecia se
dieron condiciones económicas, políticas, sociales, hasta religiosas y si a esto le sumamos el asombro y la
admiración todo ello unido, posibilitó el surgimiento de la filosofía en Grecia. Ese pueblo es la tierra de
Sócrates. Platón, Aristóteles, quienes destacaron entre muchos filósofos que allí nacieron. En este capítulo
veremos el origen de esta filosofía y podremos notar que la Grecia donde vivían los primeros filósofos, es
diferente a la Grecia actual. ¡todo está en constante cambio! dijo un filósofo griego llamado Heráclito, y así
es como nosotros vamos a estudiar a la filosofía, su origen y desarrollo lo veremos en su constante
movimiento.
Antes de ver el origen de la filosofía en Grecia veamos la Grecia antigua donde vivieran los primeros
filósofos. Es sumamente grande, fíjese Atenas y Esparto, le llamaban los ojos de Grecia. Si tienes un mapa
del mundo, fíjate de qué tamaño es Grecia ahora y trata de averiguar por qué y cómo cambió tanto.

2. OBJETIVOS
Al finalizar el presente capítulo, el lector estará en la capacidad de:
 Conocer cuáles son las condiciones que posibilitan el surgimiento de la filosofía en Grecia.
 Entender las diferentes maneras que tiene el hombre de reaccionar fren te a la realidad.
 Conocer las diferentes disciplinas filosóficas.

Mapa de Grecia cuando


surge la Filosofía

3. CONTENIDO

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FILOSOFÍA

DATOS GENERALES

1. ORIGEN:

1.1. ORIGEN ESENCIAL (GENERAL).- La Filosofía tiene comienzo en la reflexión humana hace
aproximadamente 2500 a 3000 años en el antiguo Oriente (India. China, Persia, Babilonia, Egipto,
etc:) Estuvo ligada principalmente a los aspectos religiosos.
1.2. ORIGEN EN SENTIDO ESTRICTO.- Alcanza sus formas clásicas (se perfecciona o consolida) en
la antigua Grecia con los filósofos presocráticos a partir del siglo VI a.C aproximadamente. Se
fundamentó principalmente en la razón fue investigación racional.

2. ANTECEDENTES

2.1 TEOGÓNICOS.- Sobre el origen de los dioses

2.2 COSMOGÓNICOS.- Sobre el origen y desarrollo de los cuerpos celestes

2.3 MITOLÓGICOS.- Creencias e imaginación colectivas

2.4. ASOMBRO O ADMIRACIÓN.- ¿Por qué las cosas son así y no de otro modo? (Sorpresa,
extrañeza)

3. DEFINICIÓN.

3.1 ETIMOLÓGICA
- El término Filosofía es de origen griego:
 Philo o Philios = Amistad, amor.
 Sophia = Sapiencia, sabiduría, saber
- De lo anterior se deduce que Filosofía, etimológicamente significa “Amor a la sabiduría”’
- Se afirma que el primer personaje que se hizo llamar filósofo fue Pitágoras

4. CARACTERÍSTICAS

4.1 UNIVERSAL.- Porque la filosofía pretende ser el conocimiento de la totalidad de las cosas.
4.2 PROBLEMÁTICA.- Siempre está buscando el porqué de las cosas.
4.3 REFLEXIVA.- Se refiere a la meditación de las personas en su intento de conocer la realidad.
4.4 ANALÍTICA.- Descompone la realidad en partes, para un mejor estudio.

4.5 CRÍTICA.- Toda afirmación es puesta en tela de juicio.


4.6 INCONDICIONAL.- No admite ninguna base de antemano.
4.7 OBJETIVA.- Trata de proporcionar datos, tal y conforme se dan los hechos en la realidad.
4.8 METÓDICA.- Emplea una metodología adecuada de acuerdo a las necesidades.
4.9 SISTEMÁTICA.- Ordena y busca coherencia entre las partes.

4.10 RADICAL O ESENCIAL.- Persigue la raíz de todo fundamento.


4.11 RACIONAL.- Porque la filosofía se desarrolla teniendo como principal instrumento a la razón.
PREGUNTAS

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FILOSOFÍA

05. El conocimiento filosófico es omnicomprensivo


porque:
01. En los paréntesis asignados coloca el número A) Abarca todo objeto de la realidad
que le corresponde a cada una de las B) No acepta nada sin comprobación
características de la filosofía: C) Es trascendente
1) Universal ( ) Orienta la meditación en el D) Es incondicionada
intento de conocer la E) Es metódico
realidad.
2) Crítica ( ) Exige coherencia entre las 06. Afirma que los verdaderos filósofos tienen por
partes misión mandar e imponer la ley:
3) Objetiva ( ) Pretende ser el A) Nietzsche B) Platón C) Aristóteles
conocimiento de todas las D) Pitágoras E) San Agustín
cosas
4) Radical ( ) Busca la raíz de todo
fundamento
5) Metódica ( )Pone en tela de juicio toda
afirmación
6) Analítica ( ) Trata de proporcionar
datos tal como se dan los
hechos
7) Incondicional ( ) Siempre está buscando el
porque de las cosas
8) Problemática ( ) Descompone la realidad
en partes para estudiarlo
mejor
9) Sistemática ( ) Para estudiar emplea
metodología adecuada
10) Reflexiva ( )Hace mucho uso de la
razón
11) Racional ( )No admite ninguna verdad
de antemano

02. La filosofía se caracteriza por ser un


conocimiento:
1) problemático 2) crítico 3) universal
4) trascendente 5) reflexivo
Son ciertas:
A) 1, 2 y 3 B) 3, 4 y 5 C) 1, 2 y 4
D) 2, 4 y 5 E) Todas

03. La filosofía griega logra su patrón clásico en el


período:
A) Antropológico B) Presocrático
C) Patrístico D) Helenístico romano
E) Sistemático

04. Cuando se afirma que la Filosofía no admite


ninguna base de antemano. Se expresa que es:
A) analítica B) reflexiva C) incondicional
D) problemática E) esencial

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FILOSOFÍA

INTRODUCCIÓN
A LA FILOSOFÍA II
1. INTRODUCCIÓN
¿Cuál es el principio de todo lo existente?. ¿Qué es el tiempo?. ¿Existe alguna verdad absoluta?. ¿Los
fenómenos de la realidad están aislados o concatenados?. Estas y muchas más son las preguntas que se
plantean los filósofos. Y usted, estimado lector, también puede plantearse preguntas filosóficos. Todos
podemos filosofar de hecho que lo hacernos, al ser filósofos debemos observar cómo nuestro
cuestionamiento halla su respuesta en la realidad; por ello si vamos a ser filósofos debemos quitar el
concepto errado que se le ha otorgado al filósofo, pues se cree que este se ocupa de cosas obscuras o
abstractas. Si bien es cierto se exige cierta rigurosidad, pero no es algo que esté fuera de nuestro alcance.
La filosofía nos va a ayudar, también, a tener una visión más amplia respecto a la realidad y eso es lo
que haremos a lo largo de todos estos capítulos de filosofía, desde su origen y desarrollo hasta las últimas
corrientes y sistemas filosóficos actuales; por ello le invitamos insertarse en este interesante curso y tener
una actitud más crítica, analítica y reflexiva de nuestra realidad. Veamos, para terminar, a manera de
anécdota lo que le pasó al primer filósofo conocido de Occidente cuyo nombre era Thales y que nació en la
ciudad de Mileto.
Cuenta, Aristóteles que la gente del pueblo, donde Thales vivía, constantemente se burlaba de él por la
práctica reflexiva y contemplativa que realizaba para intentar comprender la realidad diciéndole, el vulgo,
que la filosofía no tenía ninguna utilidad práctica. Pero Thales, gracias a sus conocimientos de Astronomía.
se propuso demostrarles lo contrario, pues él había previsto una abundante cosecha de aceitunas, cosecha
que hacia muchos años en el pueblo no se producía; así que Thales decidió comprar todas las prensas con
las cuales se trituraban para la obtención de aceite, ante esta situación quedó asombrado, pues, ya

2. OBJETIVOS
Al finalizar el presente capitulo, el lector estará en la capacidad de:
 Comprender la noción de filosofía así como distinguir sus características e identificar la ubicación de
la filosofía en las formaciones económico – sociales
 Conocer qué en una concepción del mundo y cómo diferenciar materialismo e idealismo filosófico
respectivamente.
 Diferenciar, en términos generales, los métodos para analizar los hechos y los procesos del mundo.

3. CONTENIDO
CLASIFICACIÓN
Teniendo como base el problema fundamental de la filosofía, la hemos clasificado de la siguiente manera.

1. FILOSOFÍA MATERIALISTA
- Considera que lo primario es la naturaleza o mundo material objetivo (Tierra, ser, etc)
- Sostiene que el mundo circundante (tierra, plantas, mares, etc.) existen objetivamente, (son reales)
independientes de la conciencia humana.

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FILOSOFÍA

2. FILOSOFÍA IDEALISTA
- Comprende el idealismo objetivo y el subjetivo.
Considera que lo primero es el espíritu o la idea (pensamiento, conciencia, alma, etc).
- Los idealistas afirman que el espíritu es el que crea la materia, la que no existe fuera de nuestro
pensamiento y que para nosotros sólo es una ilusión.

DIVISIÓN
La filosofía se divide, en las siguientes Disciplinas, Filosóficas, las cuales conforman los principales problemas
filosóficos:

1. ONTOLOGÍA (Teoría del Ser). Estudia la realidad (Ser) en general. Algunos autores utilizan el término
Metafísica
2. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA. (Filosofía del Hombre) Investiga el origen, naturaleza, historia y finalidad
del ser humano (hombre).
3. AXIOLOGÍA (Filosofía de los valores) Estudia los diferentes aspectos de los valores.
4. GNOSEOLOGÍA (Teoría del Conocimiento). Estudia todos los aspectos del conocimiento y la verdad.
5. EPISTEMOLOGÍA (Filosofía de la Ciencia) Investiga la estructura, fundamentos y métodos desarrollados
por los sistemas científicos.
6. ÉTICA (Filosofía de la Moral). Se ocupa de los principios y problemas de la conducta humana, desde el
punto de vista de la moral
7. ESTÉTICA. Estudia todos los aspectos de la belleza y el arte.
8. TEODICEA. Es el estudio racional del ser increado (Dios)

MÉTODOS
Entre los métodos estrictamente filosóficos tenemos:

1. MÉTODO METAFÍSICO
- El término Metafísica proviene del griego Metá y Phisika, que significa “tras la Física”; por lo tanto, la
palabra metafísica significa la tarea filosófica de conocer el “Ser supersensorial”
- Los representantes del marxismo dieron a este término otro significado.- Según ellos, el método
metafísico considera lo siguiente:
* El ser es idéntico a sí mismo, esto significa que toda la realidad es invariable, que existe sin
cambiar
* Separa marcadamente una cosa de otra, un aspecto de la cosa de otro, ignorando los nexos y
las transiciones entre ellos.
* Existen divisiones eternas, opone los contrarios, no existe una tercera posibilidad

2. MÉTODO DIALÉCTICO
- Afirma que no hay cosas estáticas y que toda la naturaleza, la sociedad humana, etc se encuentran
en movimiento, cambio y desarrollo continuos, a través de la superación de las contradicciones y la
lucha de contrarios.
- No niega el reposo ni el estado del equilibrio, pero los considera sólo estados de movimiento.
- Se considera que el fundador del método dialéctico riguroso es el filósofo alemán Federico Hegel

IMPORTANCIA
- Es un instrumento superior de análisis de la realidad.
- Permite determinar los alcances y atribuciones del conocimiento humano (Perfeccionamiento de la
inteligencia humana).
- Trata de satisfacer la necesidad de poseer un conocimiento, profundo, integral y racional.
- Intenta dar una visión general y racional de nuestra existencia rechazando las actitudes irracionales.
- Orienta y dirige el comportamiento humano en su relación con el mundo.
- Es un instrumento de transformación de la realidad y del pensamiento (Filosofía de la praxis).

PREGUNTAS

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FILOSOFÍA

01. Disciplinas de la filosofía: C) Hermenéutica D) Probabilista


1) Ontología ( ) Conocimiento E) Dialéctica
2) Axología ( ) Ciencia
3) Estética ( ) Moral 08. La historia de las ideas registra decenas de
4) Gnoseología ( )Origen y posición del cosmovisiones, casi todas ellas vetustas,
hombre corresponde a:
5) Ética ( ) El ser A) Nietzsche B) Comte C) Bunge
6) Epistemología ( ) Divinidad D) Descartes E) Kant
7) Teodicea ( ) Belleza – Arte
8) Antropología Filosófica ( ) Valores 09. Disciplina que desarrolla la investigación filosófica
sobre la naturaleza de los valores:
02. La disciplina filosófica que estudia el sistema de A) ética B) axiología
los signos dentro de la vida social es la: C) gnoseología D) epistemología
A) Cosmología B) Teleología E) teología
C) Semiología D) Ontología
E) Antropología

03. La disciplina filosófica que estudia el problema de


la ciencia es la:
A) Gnoseología B) Epistemología
C) Axiología D) Metafísica
E) Ética

04. Cosmovisión que sostiene que “el todo es mayor


que la suma de sus partes”
A) Atomismo B) Holismo C) Sistemismo
D) Agonismo E) Textualismo

05. Rama de la Filosofía que se ocupa de todos los


aspectos del conocimiento y de la verdad.
A) Epistemología B) Teología C) Gnoseología
D) Metafísica E) Ontología

06. La filosofía es importante, ¿por qué?


1) Identifica y reconoce al Estado como la
organización fundamental de la colectividad
nacional
2) Permite satisfacer la necesidad de poseer un
conocimiento profundo, integral y racional
3) Es un instrumento de transformación de la
realidad y del pensamiento
4) Permite analizar la realidad
5) Identifica las normas básicas de la
organización de la vida familias, el Estado y la
Nación
De las afirmaciones anteriores son ciertas:
A) 1, 2, 3 B) 2, 3, 4 C) 2, 3, 5
D) 3, 4, 5 E) Sólo 1, 4 y 5

07. Visión que sostiene que todo suceso o


acontecimiento es un conflicto:
A) Sacralismo B) Globalismo

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FILOSOFÍA

HISTORIA DE LA FILOS.
GRIEGA: PRESOCRÁTICOS

1. INTRODUCCIÓN
Después de haber estudiado el origen de la filosofía y algunas disciplinas que tiene esta, veamos ahora
el desarrollo de la historia de la filosofía y las épocas que comprende. En ese sentido no le será muy difícil
estimado lector entender su desarrollo, pues, hablamos de una filosofía en el esclavismo, en el feudalismo y
en el capitalismo, dado que la periodización de la historia universal es muy parecida por eso le indicábamos
que no le será complicado. Lo que si le sugerimos es que a la par usted estudie a un filósofo. Sea cual
fuese su época, estudie también el contexto histórico en el cual vivió y se desarrolló ese filósofo, pues la
situación histórica es determinante para la concepción filosófica de los hombres.
Empezaremos esta primera parte con los llamados presocráticos. Veamos quienes eran y qué
planteaban.

2. OBJETIVOS
Al finalizar el presente capítulo, el lector estará en la capacidad de:
 Distinguir los diversos planteamientos de los filósofos griegos: desde Thales hasta Sócrates y los
Sofistas.
 Tener una noción de lo que estos primeros filósofos buscaban.

3. CONTENIDO
FILOSOFÍA EN EL ESCLAVISMO

Filosofía Griega

El surgimiento de esta filosofía se ubica entre los siglos VII — VI a.n.e. y en las colonias griegas del Asia
Menor, específicamente en la ciudad de Mileto. Enmarcada en un modo de producción esclavista, Mileno era
una ciudad de incesante intercambio comercial y cultural entre pueblos de Occidente y Oriente, donde
convergen las necesidades prácticas de la navegación y el comercio con la oportunidad de adquirir los
conocimientos astronómicos y matemáticos de lo babilonios y los egipcios.
Además, existieron personas que apartándose del proceso productivo van a tener la posibilidad de gozar
de momentos de ocio, que los dedicaron a la reflexión e investigación filosófica. Son estas las condiciones
concretas que enmarcan, al hombre griego que se interroga, que reflexiona usando su razón en la
comprensión integral y esencial, no sólo de la naturaleza, sino también de los problemas humanos.
Se establece tradicionalmente que la filosofía griega comprende los siguientes periodos: cosmológico,
antropológico y sistemático (Ontológico), los cuales responden a los problemas o preocupaciones básicas que
ocurren a los filósofos en los diversos momentos. Así tenemos:

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FILOSOFÍA

Periodo cosmológico (Pre — socrático). Es el periodo en donde la ocupación central de estos primeros
filósofos eran el interrogarse, el especular; el intentar comprender y explicar cómo en esta multiplicidad y
variedad de cosas qué hay en el mundo podemos avizorar un principio (Arjé). Si bien es cierto que algunos
filósofos trataron de hallar este Arjé en la naturaleza (physis), y es por ello que recibieron el nombre de
naturalistas o físicos, lo fundamental es que se consideraba a este principio como aquel del cual derivan todas
las cosas, del cual constan, al cual retornan, permaneciendo siempre ese principio permanente e inmutable a
través del aparecer, cambiar y desaparecer de todas las cosas singulares. Esta preocupación por él Arjé se
entendía por el interés de poder responder a estas preguntas: ¿Cómo se explica el orden de cosas?, ¿Cómo
encontrar la sustancia, el fundamento?.
En este periodo podemos ubicar las siguientes escuelas y filósofos:

• Escuela Jónica. Grupo filosófico que se va a preocupar por tratar de ubicar el Arjé en un principio
material. De ahí que Thales proponga el agua como principio; para Anaxirnandro el apeirón que es lo
indefinido (infinito en el tiempo, e ilimitado en el espacio) del cual se generen los cuatros elementos; para
Anaxímenes el aire (que se condensa y rarefica para formar las cosas.)

• Escuela Pitagórica. Frente al monismo de la escueta jónica, que buscaba un único principio esencial, la
fuente y explicación de todas las cosas, la Escuela Pitagórica, fundada en la Península Itálica alrededor
del año 530 a.n.e. por Pitágoras de Samos (540 — 497) afirma un punto de vista dualista, al constituir
toda realidad por medio de elementos opuestos, clasificados en una tabla de diez oposiciones. Los
contrarios se mantienen para los pitagóricos en su distinción mutua, pero son conciliados por la armonía,
que es ley universal y objeto de una veneración mística. El sagrado misterio de la ciencia, para esta
escuela, tiene su centro en las matemáticas, en el estudio del número, cuya ley domina en todas las
cosas: en los astros, cuyas distancias, magnitudes y movimiento son igualados por relaciones
matemáticas (geométricas y numéricas) en los sonidos, cuyas relaciones de armonía obedecen a leyes
numéricas, fijas, en la vida y en la salud, que son proporciones numéricas y armónicas de elementos, en
los hechos morales de cuya proporción o medida resulta su corrección o justicia. De esta manera,
concluyen ellos que el número es la esencia de las cosas y explican lo que hay y lo que sucede en base a
relaciones numéricas.

• Escuela Eleática. Estos filosóficos critican la cosmología milesia que busca un principio materia! para el
mundo, porque esta sería una explicación mediata de la realidad, además afirma que, como hay varias
teorías, la verdad se relativiza. En consecuencia, se preocupan por el logos humano (razón) y si tiene la
capacidad de conocer o entender el mundo realmente. Su mayor representante fue: Parménides (540
a.n.e) Propone como principio de todo lo existente al Ser. Según Parménides, los sentidos no permitirían
llegar al principio de las cosas. Sin embargo, el Ser puede ser aprehendido, conocido mediante la razón o
logos. Plantea las siguientes características del Ser:
— Es inmutable, el SER ES y es imposible que no sea.
— Es intemporal, el SER es ajeno al tiempo, ya que no tiene ni principio ni fin, tampoco podemos hablar
de él en pasado o futuro, ya que eso implicará que cambie, y el SER es inmutable.
— Es infinito; porque plantear que tiene fin implicaría que existe el NO SER, lo cual es ilógico.
— Carece de movimiento; porque si se moviera dejaría de ser.
— Es único, ya que el SER es un sólo, por eso decimos que es una unidad.

De las obras filosóficas de lo presocráticos el planteamiento de Parménides es el más extenso que nos
queda y es conocido como el Discurso de Parménides.
Otro representante ilustre fue Zenón de Elea.

• Heráclito (536 - 470 a.n.e.). Plantea que es imposible que la realidad sea estática e inmutable, ya que
todas las cosas, fenómenos, están en constante cambio y transformación; y es así que todo fluye, cambia:
No nos sumergimos dos veces, dice, en las mismas aguas de un río; pues el agua que encontramos no
es la misma: se disipa de nuevo de nuevo se recoge, nos busca y nos abandona, se aproxima a nosotros
y de nosotros se aleja.

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FILOSOFÍA

Heráclito reflexiona que el devenir, la transformación, es permanente en la realidad, la cual se mueve en


base a lucha de contrarios, de opuestos, generando así el movimiento. Sin embargo, este continuo fluir,
este cambiar de las cosas, tiene su principio ordenador en los LOGOS (que Heráclito lo identifica como
razón divina) que es la ley que genera la constante transformación de la realidad. Ahora bien, para
Heráclito, el fuego sería el elemento que representaría o simbolizaría mejor esa constante transformación
de la realidad, la constante lucha de contrarios.

• Pluralistas. Filósofos así denominados que propone como principio una multiplicidad de elementos que,
si bien es cierto, permanecen invariables, pero que en las relaciones recíprocas entre los elementos dan
lugar al cambio, a la transformación que presenciamos en el mundo. Como pluralista mencionaremos al
filósofo Empédocles (490 - 430 a.n.e.) quien establece una pluralidad originaria limitada, fundando la
teoría de los cuatro elementos (tierra, agua, aire, fuego), movidos, según él, por dos fuerzas contrarias, el
Amor que une y el Odio que separa, de la lucha de estos nace la alteración cíclica de las formaciones y
destrucciones del mundo, a través de las fases de conjunción y separación de elementos.

Otro filósofo que destacaremos es a Anaxágoras (500 —428 a.n.e.) que propone que el fundamento de
las cosas está en partículas infinitamente pequeñas y numerosas, que las denominó semillas de las cosas
u homeomerías. También señala que el movimiento de estas homeomerías, está determinado por una
fuerza exterior a ellas, el nous o inteligencia universal que no sólo es responsable del movimiento, sino
también del orden y sentido que le ha proporcionado a las múltiples homeomerías.

• Atomistas: Filósofos así llamados que representan en la antigüedad una línea de pensamiento que
busca lo esencial del mundo, no en un principio ideal, sino en un elemento material (el átomo) que explica
fundamentalmente el principio de las cosas, pero también su cambio, su devenir. Su mayor representante
es Demócrito (460 —370 a.n.e.) establece que el principio de todas las cosas se halla en los átomos, que
son partículas indivisibles, las cuales no son cualitativamente diferentes entre sí, sino sólo
cuantitativamente, es decir por magnitud, peso, forma y posición. El átomo representa lo completo lo
lleno, pero entre los átomos se admite la existencia del vacío que permite que los átomos se muevan y se
agrupen, lo que en consecuencia generales diversas cosas de la realidad (ya sean abstractas o
concretas).

04. Establezca la relación adecuada entre los


PREGUNTAS siguientes datos.
I. El origen de tas cosas es el fuego.
II. El principio de las cosas son las
01. Filósofo naturalista del periodo cosmológico que homeomerfas.
concilió la realidad en términos de hilozoismo. III. El principio de todo es el átomo.
a) Anaximandro b) Anaxímenes
c) Thales d) Heráclito a. Anaxágoras b. Heráclito c. Demócrito
e) Zenón de Elea
a) lb – llc – lllb b) lb – IIa – IIIc c) lc – IIa – IIlb
02. El ser parmenídeo es aprehensible sólo mediante d) la – lIc – IIIb e) lc – IIb – IIIa
la
a) experiencia. b) razón. c) imaginación. 05. Filósofo del periodo cosmológico que postula
d) sensación. e) investigación. como principio del movimiento el odio y el amor.
a) Anaxímenes b) Anaxágoras
03. Para Heráclito, todo está en perenne ……………, c) Heráclito d) Parménides
y el principio que lo representa es ………….. e) Empédocles
a) movimiento — los sentidos.
b) estabilidad — contrarios. 06. Postuló la existencia de infinitos elementos.
c) fluir — fuerzas opuestas. (homeomerías)
d) lucha — la razón. e) cambio — el fuego. a) Heráclito b) Parménides c) Empédocles
d) Anaxágoras e) Pitágoras

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FILOSOFÍA

07. Filósofo perteneciente a la escuela Eleática que


formuló aporias para demostrar la imposibilidad
del movimiento.
a) Anaxímenes b) Anaxágoras c) Zenón
d) Demócrito e) Leucipo

08. Para Anaximandro el principio y fundamento de


todo es algo indeterminado al cual llamó
a) logos. b) apeirón. c) fuego.
d) aire. e) arjé.

09. El ser es y el no seres es un principio filosófico de


a) Thales. b) Parménides. c) Heráclito.
d) Demócrito. e) Empédodes.

10. Según los ……………….., el universo está


determinado numéricamente.
a) pitagóricos b) eléatas c) milesios
d) atomistas e) pluralistas

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FILOSOFÍA

PERIODO
ANTROPOLÓGICO
1. INTRODUCCIÓN
Los hombres de Protágoras, Gorgias y Sócrates marcaron un nuevo derrotero en la historia de la filosofía.
La brillante preocupación de los primeros filósofos por saber el origen de la naturaleza, cedió su lugar a un
interés por el hombre. Pero este cambio no es gratuito, ya que alrededor del 450 a.n.e. Atenas se convirtió
en el centro cultural del mundo griego y en el bastión de la democracia esclavista con asambleas populares
y tribunales de justicia establecidos. En aquella época toda ciudadano tenía que conocer y participar de los
asuntos públicos del Estado. Para poder participar el ciudadano debía tener una buena educación y sobre
todo dominar el arte de la retórica. Para ello surgieron un grupo de maestros errantes llamados: sofistas
(sabios). Los sofistas eran maestros que conocían bastante, entre los más célebres tenemos a Protágonas,
quien estableció que las normas, por ejemplo las morales, estaban relacionados con las costumbres de la
sociedad, por ello no hay normas absolutas, pues aquello que es bueno o malo depende únicamente de la
sociedad. Ante ello Sócrates intenta demostrar que existen algunas normas absolutas y universales.

2. OBJETIVOS
Al finalizar el presente capítulo, el lector estará en la capacidad de:
 Comprender que la preocupación de algunos filósofos griegos es el hombre.
 Diferenciar la postura de los sofistas y la de Sócrates respectivamente.

3. CONTENIDO
LOS SOFISTAS
La palabra sofista proviene de sophistes que significa sabio. Los sofistas eran una especie de maestros
errantes, que impartían conocimientos a aquellos que podían pagar sus servicios, cultivaban el arte de la
elocuencia o retórica y el de la discusión, pero como erística (donde la intención no es dialogar e intercambiar
ideas y en base a ello escoger la mejor, sino el que importa es ganar la discusión); usaban la dialéctica, pero
no para la demostración, sino para el convencimiento o la persuasión del oponente.
Uno de los puntos más interesantes de los sofistas es el relativismo presente en sus obras, el cual se
extendía a temas sobre el bien, la verdad, la justicia, la igualdad, etc., todas ellas, según el relativismo
sofístico, están sujetas al cambio, dependen de un determinado tiempo y lugar. Así el conocimiento se reducía
a la mera opinión y el bien al provecho o utilidad que tenía para uno, bueno es aquello que le conviene a quien
gobierne.
Entre los sofistas más importantes tenemos:

Protágoras (de Abdera), “el hombre es la medida de todas las cosas, de los que son en tanto que son, y de
los que no son en tanto que no son”, llamado Teoría del homo mensura (hombre — medida).
Georgias (de Sicilia), “Nada existe, aunque algo existiera, sería incognoscible, y si fuera cognoscible sería
incomunicable”. Nihilismo griego (de nihilo = nada).
SÓCRATES

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FILOSOFÍA

Nació aproximadamente en el año 469 a.n.e., se conoce su vida y reflexión filosófica a partir de sus discípulos,
porque no había dejado escrito alguno. La filosofía socrática que es opuesto a la de los sofistas, trata de
demostrar la trivialidad del saber sofístico, por eso frente a los retóricos discursos sofistas, utilizan diálogos
cortados de preguntas y repuestas. Esta disputa cantos sofistas era de carácter político, moral, científico.
Veamos los planteamientos más importantes de Sócrates.

 Referente al conocimiento, propone ser conciente de los límites de nuestro conocimiento. El conocimiento
verdadero no es aquel que poseemos acerca del mundo, sino el conocimiento acerca de nosotros
mismos. De ahí que la esencia de su filosofía es el conocimiento de uno mismo “conócete a ti mismo”
(adquiere conciencia de tu fin, y de tus errores, sentir vergüenza ante ellas para superarlas) “y alcanzarás
la verdadera sabiduría”.
 Determina como método para filosofía a la mayéutica o arte de hacer parir ideas, que en su momento
negativo (ironías) permite que el sujeto se de cuenta de su ignorancia, mientras que en su momento
positivo, el sujeto llega al conocimiento que subyace en si mismo.
 Le interesa principalmente el problema moral, estableciendo que las virtudes como la belleza, la verdad,
la justicia no existen en la naturaleza, sino que cada hombre trae consigo al mundo las ideas sobre la
virtud. Para esto utiliza la mayéutica, partiendo de casos particulares que se dan en la realidad, para así
hallar la idea universal que comprenda a los casos particulares, todo esto permite llegar a la definición:
definir para Sócrates es, entonces arribar a la verdad utilizando como punto de partida situaciones
cotidianas o particulares para llegar a lo general (inducción).
• Establece que la felicidad del ser humano radica en la virtud. Así la persona buena y justa, según
Sócrates, no tiene en cuenta sólo el beneficio y la felicidad propia, sino también el propio
perfeccionamiento y el ajeno, que se da en la acción desinteresada e inspirada por el amor. Hasta lograr
la más alta satisfacción interior y la mayor aproximación a lo divino.

Sócrates
Sócrates dirigía un círculo filosófico formado por jóvenes aristócratas y por sus
correligionarios políticos. A él pertenecían: Platón, enemigo jurado del demos; Alcibíades que
había traicionado a la democracia ateniense poniéndose al lado de la aristocrática Esparta;
critias que había encabezado la dictadura reaccionaria de los 30 oligarcas en Atenas y por
ultimo, Jenofonte, enemigo de la democracia y admirador de Esparta. Por sus actividades
L contra la democracia esclavista ateniense Sócrates fue condenado a muerte.
Para Sócrates, el objeto de la filosofía es el Yo espiritual humano. No menos característico de
E sus ideas es también el reconocimiento de que existe una razón universal o Dios como
principios que rige el mundo.
Sócrates fue un tenaz adversario de la concepción materialista del universo. En la investigación
C científica de la naturaleza veía una actividad superflua e irreligiosa. A su modo de entender, el
mundo material carecía de interés para el filósofo. Negaba asimismo que los fenómenos
T naturales se ajustaran a leyes y al determinismo contraponía teleología (doctrina de los fines) ,
de acuerdo con la cual existe desde siempre una finalidad en el mundo regido por Dios.
En la filosofía socrática, la ética - ética de carácter idealista religioso — ocupaba un lugar
U esencial. Según Sócrates, la verdadera moral debe partir del reconocimiento de un principio
espiritual en el hombre (el alma) y en la naturaleza (Dios). Su ético idealista desemboca
R directamente en la teología o doctrina de un espíritu universal, es decir Dios.
Sócrates afirmaba que la moralidad sólo seda en algunos elegidos. Rechazaba la democracia
por ver en ella el poder de la plebe. A juicio suyo, el poder estatal debía estar en manos de la
A aristocracia, portadora de la verdadera moralidad.
Finalmente dice las concepciones filosóficas de Sócrates pretendían principalmente justificar,
con ayuda del idealismo, una doctrina moral aristócrata..,
Tomado de: Dynnik Historia de/a Filosofía. Tomo 1. p. 95. 96

34
FILOSOFÍA

PREGUNTAS

01. Un filósofo del periodo socrático que propuso la homeomensura.

a) Gorgias b) Protágoras c) Parménides d) Heráclito e) Diógenes

02. Una característica del sofista es

a) busca una verdad absoluta. b) su relativismo gnoseológico.


c) emplean la dialéctica como demostración. d) enseñan por amor a la verdad.
e) no eran buenos oradores.

03. El método socrático es comparable a la labor de una partera, porque

a) Sócrates impone sus verdades. b) consiste en formular preguntas.


d) se esfuerza por eliminar el relativismo. d) pone a luz verdades universales de la naturaleza.
e) saca a la luz los conceptos que yacen en uno mismo.

04. Para Sócrates la virtud está

a) en uno mismo. b) en la naturaleza. c) en la sociedad.


d) mas allá del bien. e) en la razón.

05. Sócrates y los sofistas discutieron principalmente sobre

a) la Physys. b) la Doxa c) la Episteme. d) la Areté. e) el Ser.

35
FILOSOFÍA

PERIODO
ONTOLÓGICO
1. INTRODUCCIÓN
Sócrates (469 — 394 a.n.e. aproximadamente) fue uno de los personajes más importantes e influyentes de
su época y quizá el más influyente en la filosofía europea occidental, pera aún mucho más influyente resulta
ser quien fuera su discípulo y amigo. Platón, quien tras la muerte de Sócrates, fundó su propia escuela
denominada Academia, allí se enseñaba entre otras materias: (geometría, música, gimnasia) filosofía: allí
Platón enseñó a sus discípulos que este mundo en el cual vivimos es tan solo una copia de un mundo
eterno, inmutable e imperecedero que Platón denominó “Mundo de las Formas o Mundo de las Ideas”
(Topus Uranus). Su discípulo más eminente y filósofo destacado fue el macedónico Aristóteles quien refutó y
rechazó algunos planteamientos de su maestro. El Estagirita (Aristóteles nació en Estagira) afirmaba que
sólo existe un mundo y ese mundo es el de aquí, en el cual vivimos. Aristóteles amigo de Platón, pero más
amigo de la verdad.

2. OBJETIVOS
Al finalizar el presente capítulo el lector estará en la capacidad de:
 Comprender que la preocupación gira en torno a una explicación integral del ser.
 Diferenciar el planteamiento de Platón y Aristóteles.

3. CONTENIDO
PLATÓN (427 – 347 a.n.e)

La filosofía de Platón se enmarca en el momento preciso en que las fuerzas de Esparta y sus aliados de
Peloponeso derrotan a Atenas. Platón es de origen aristocrático. Una personalidad influyente en su vida y en
sus obras filosóficas fue Sócrates. Su propuesta con respecto al problema del SER es:

PROBLEMAS DEL SER

Platón influenciado por los grandes problemas que afectaban a su polis (la gran inestabilidad política y social,
y el relativismo sofístico) postuló como solución a estos problemas, la existencia de un mundo que no está
sujeto al cambio y a la inestabilidad, propias del mundo que nos rodea, en el cual estamos y que es captado a
través de los sentidos, es aparente, superficial y lo denomina “mundo sensible”. Considera que a través de la
razón se puede llegar al mundo de las esenciales inmutables, eternas, perfectas, es decir al mundo de las
ideas, donde se encuentran las esencias últimas de las cosas, del mundo sensible.

MUNDO DE LAS IDEAS

36
FILOSOFÍA

• Universal (hay unidad)


• Inmutable
• Originales (perfección)
• Incorpóreo (ideal)
• Captado por el intelecto

MUNDO SENSIBLE

• Particular (hay multiplicidad)


• Está sujeta al cambio
• Copias (aproximación a lo perfecto)
• Córporeo (material)
• Captado por los sentidos

Cabe hacer 2 aclaraciones: las ideas, a diferencia del significado que tiene esta palabra actualmente, no forma
parte de la creación humana, y por ello las ideas no son el producto fantasioso de la mente de Platón (de
hecho Platón creía en su existencia).

OBRAS: Platón escribe casi la mayoría de sus obras en diálogos, entre las más importantes tenemos
— Apología de Sócrates (defensa de Sócrates).
— Laques
— El Banquete (Sobre el amor)
— La República (Sobre la política)
— Fedón (Sobre el alma)
— Teeteto (Sobre el conocimiento — conciencia)

El Método Platónico

Según Platón el alma humana viene de el “Topus Uranus” o “Mundo de las ideas puras
o esencias” que son lo único verdadero, permanente, invariable que trae el conocimiento de
ellas ya que lo ha olvidado Por eso frente al mundo de las cosas trata de descubrir su verdad
su esencia pura; pues las cosas se le presentan como imágenes imperfectas, como sombras
L difusas que provocan la reminisencia (recuerdo impreciso) y según Platón esto se puede lograr
E mediante el diálogo, el cual permite que la idea expuesta por una persona sea observada
C analizada y criticada por otra y por eso llama a su método dialéctica.
T Cuenta Platón que las almas humanas antes de vivir en este mundo y de alojarse cada una de
ellas en su cuerpo de hombre, vivieron en otro mundo, de puras esencias, en el mundo de las
U ideas. Las almas viven allí en perpetua contemplación de la belleza inmarcesible de las ideas
R conociendo la verdad sin esfuerzo alguno porque captan intuitivamente sin nacer ni morir en
A pura eternidad. Pero estas almas cuando vienen a la tierra a habitar un cuerpo humano con el
transcurrir del tiempo se olvidan de lo que estuvieron contemplando, olvidan que estuvieron en
el topus uranus: pero corno estas almas estuvieron allí, bastará algún esfuerzo bien dirigido,
bastaran algunas preguntas bien hechas, para que del olvido, por medio de la reminiscencia,
atisben algún vago recuerdo de esas ideas.

37
FILOSOFÍA

ARISTÓTELES
1. INTRODUCCIÓN
No se puede iniciar el estudio de la filosofía sin referirse a la gran influencia aristotélica de por medio, no
existe historia de la filosofía sin Aristóteles , cuestiones como cual es la naturaleza de las ideas, es el ser lo
que Parménides anuncio y si es así como es posible el movimiento, que orientación deben tener el gobierno
de los pueblos.
En suma estudiar y entender a Aristóteles es entender la madurez del pensamiento filosófico griego y con el
la gran influencia en roma y en toda la edad media.
Por lo que no podemos entender el presente sino entendemos bien nuestro pasado y en el pensamiento
humano Aristóteles merece un capitulo aparte.

2. OBJETIVOS
 Entender la critica que hace Aristóteles a la teoría de las ideas platónica.
 Definir cual es el aporte Aristotélico al pensamiento universal .
 Reconocer las tesis aristotélicas más importantes.

3. CONTENIDO
ARÍSTÓTELES (348 – 322 a.n.e.)

La Guerra de Peloponeso había sacudido a todas las ciudades  Estado (polis) en la antigua Grecia, y
después de la batalla de Queronea y del Congreso de Corinto (388 a.n.e.) la hegemonía de toda Grecia quedó
en manos de Macedonia. Después de derrotar a Persia, Alejandro Magno fundó un Estado inmerso, que en
realidad era un conglomerado de pueblos de Europa y Asia. El filósofo de esta época es Aristóteles, nacido en
Estágira (Macedonia), cuyo padre era médico del rey de Macedonia. Aristóteles fue maestro de Alejandro
Magno. En el 335 fundó en Atenas su escuela cerca del Templo de Apolo llamada Liceo (escuela peripatética o
Liceo), y se dedica a ella hasta que muerto Alejandro Magno (323), el partido antimacedónico lo acusa de
impiedad, obligándolo a retirarse de Calcidia, en donde muere.
Con respecto al problema del SER; Aristóteles planteó:

PROBLEMA DEL SER

Plantea que el objeto de la Filosofía de la investigación del ser en cuanto ser, es decir, indagar los principios y
las causas de los seres, en cuanto seres.
A diferencia de Platón, plantea que la esencia del ser no se encuentra en las Ideas que son totalmente ajenas
al mundo sensible, sino que la explicación acerca del ser, tiene que ser buscada en las cosas mismos y no
fuera de ellas.

38
FILOSOFÍA

El ser por excelencia es la sustancia, que existe y que puede ser pensado en sí y por sí, es la realidad
concreta, que se nos presenta como plenitud y viva síntesis de todas las determinaciones, en suma es el
individuo (entendido como singular o particular). Ejemplos de sustancias son: los cuerpos simples; como la
Tierra, el fuego, el agua y todas las demás cosas, que van desde las sillas donde nos sentamos hasta
nosotros mismos. La sustancia es pues el individuo, unidad de materia y forma.

Teoría de Platón Crítica de Aristóteles


A la teoría de Platón

Aristóteles hace varias críticas a la teoría de las ideas de su maestro Platón (el cual, por otro lado se había
criticado ya a sí mismo en los diálogos del periodo de vejez). En Platón (dibujo a la izquierda) el auténtico SER
no está en lo individual, en los caballos concretos, sino en lo universal, en la forma de caballo, en la idea de
caballo. Frente a esto, Aristóteles (dibujo de la derecha) afirma que la teoría de las ideas lleva un proceso
Infinito, lo cual es inadmisible. En efecto, si explicamos los caballos en función de la idea de caballo, ¿en
función de qué se explica esta idea?, ¿en función de una nueva idea de caballo de un tercer tipo de caballo?
Pero entonces esta nueva idea ¿en función de qué se explicaría? Este proceso en infinito es absurdo, pues no
se llega nunca a la primera idea.

TEORÍA DE LAS CAUSAS.- Aristóteles plantea que las condiciones o causas de la existencia de la
sustancia (ser) son cuatro:

• Causa materia (materia). Aquello de lo que una cosa está hecha:


Ejemplo: La madera, causa material de la silla.
• Causa eficiente. También llamado agente, es de quien procede el movimiento, y permite que las cosas
lleguen a lo que son.
Ejemplo: Un carpintero es la causa eficiente para que la madera se transforme en silla.
• Causa formal. Es la esencia de las cosas, es decir toda cosa es materia provista de forma, la cual
permite, mediante su acción, que la materia se actualice y se convierta en realidad.
Ejemplo: El modelo o idea que el carpintero tiene de una silla, va a permitir darle forma a la materia (la
madera).
• Causa final. Que se entiende como finalidad para lo cual existen las cosas, la cual es propia o inmanente
del ser o sustancia.
Ejemplo: La silla hecha por el carpintero va a servir para sentamos. La razón de ser de la silla es el uso
que se le va a dar.

ACTO O POTENCIA. Se ha mencionado las diversas causas del ser para Aristóteles, la materia y la forma
coexisten en la sustancia o ser, son una unidad; pero su desarrollo consiste en que la materia ya posee en sí
misma la posibilidad (potencia) de convertirse en materia con alguna forma particular y esto se va concretando
en una serie de acciones que llevan hacia la forma particular (acto). Así por ejemplo el escultor al crear la
estatua, transforma en acto la potencia contenida en el bloque de mármol, aún no esculpido, o como dice el
mismo Aristóteles: La planta actualiza la potencia implícita en la semilla.

39
FILOSOFÍA

Las causas de la
Victoria de
Samotracia

Causa material: el mármol Causa formal: la modelo


Causa eficiente: el escultor Causa final: ser expuesta

Es así que Aristóteles concibe que la naturaleza está en constante movimiento, desarrollo, proceso en que la
materia cobra forma es decir como paso de la potencia al acto.

OBRAS:

— La metafísica
— La Política
— Ética Nicomáquea, etc.

El MétodoAristotélico
Aristóteles, amigo de Platón, pero más amigo de la verdad, fijó su atención principalmente en ese
movimiento de la razón que pasa, por medio de la contraposición de opiniones, de esa afirmación a la
siguiente y de esta a la siguiente y se esforzó por descubrir, las leyes conforme a las cuales se realiza ese
paso de una afirmación a otra. Resultado de su trabajo fue la estructuración de la lógica, que es la disciplina
que trata de las leyes de razonamiento (obra: El organón)
L Esas leyes del pensamiento racional son para Aristóteles, el “Método de la Filosofía” porque mediante ellas
E se puede demostrar la prueba de las afirmaciones, que es lo que las convierte en verdad, pues, una
afirmación que no está probada no tiene garantía, no merece confianza y por consiguiente, no es aceptada
C es rechazada del campo del saber.
T Según Aristóteles, todas las conclusiones científicas deben ser deducidas de las premisas generales
imprescindibles, mediante la cadena de deducciones intermedias, los silogismos. La forma del silogismo es
U aproximadamente la siguiente: 1) Se toma, la premisa general admitida como indiscutiblemente justa y no
R sujeta a ser demostrada; por ejemplo, todos los hombres son mortales. 2) Luego se toma un hecho singular;
A particular, o un juicio sujeto a explicación y se establece la relación existente entre ellos y la conclusión
general. Por ejemplo Juan es un hombre. 3) Por último, de la confrontación del juicio general y del particular
Se hace una determinada deducción que establece que el atributo inherente al fenómeno general es
extensivo al particular: Por consiguiente Juan es también mortal. Aristóteles no fue un deduccionista
también limitado, no separaba la deducción de la inducción. Subrayaba que las premisas generales
imprescindibles (sobre todo la mayoría de ellas) deben servir a la síntesis de los datos de la experiencia.

40
FILOSOFÍA

PREGUNTAS

01. Conceptúa a la filosofía como la ciencia de los


verdaderos principios, de los orígenes y de las
raíces de todas las cosas:
A) Aristóteles B) Hegel C) Husserl
D) Marx E) Platón

02. Define a Dios como Motor primero e inmóvil


carente de Materia:
A) Sócrates B) Platón
C) Santo Tomás D) Aristóteles
E) Parménides

03. La filosofía griega logra su patrón clásico en el


período:
A) Antropológico B) Presocrático
C) Patrístico D) Helenístico romano
E) Sistemático

04. La presentación del Corpus Aristotelicum se debió


a:
A) Jenócrates B) Polemón
C) Andrónico de Rodas
D) Eudemo de Rodas E) Cicerón

05. Los libros de Aristóteles escrito para sus alumnos


fueron llamados:
A) Simples B) Filosóficas
C) Acromáticos D) Exotéricos E) N.A.

06. ………… escribió dos tipos de libros: …….


dirigidos a sus alumnos y los ………………
dirigidos al …… público.
A) Platón – Académicas – Liceicos.
B) Sócrates – Sofistas – Atenienses
C) Aristóteles – Esotéricos – Exotéricos.
D) Aristóteles – Exotéricos – Esotéricos
E) N.A.

07. El filósofo que planteó la existencia de las cuatro


causas del ser: material, formal, eficiente y final,
fue:
A) Heráclito B) Platón C) Aristóteles
D) Séneca E) Plotino

41
FILOSOFÍA

PERIODO
HELENÍSTICO ROMANO
1. INTRODUCCIÓN
Sócrates (469 — 394 a.n.e. aproximadamente) fue uno de los personajes más importantes e influyentes de
su época y quizá el más influyente en la filosofía europea occidental, pera aún mucho más influyente resulta
ser quien fuera su discípulo y amigo. Platón, quien tras la muerte de Sócrates, fundó su propia escuela
denominada Academia, allí se enseñaba entre atrás materias: (geometría, música, gimnasia) filosofía: allí
Platón enseñó a sus discípulos que este mundo en el cual vivimos es tan solo una copia de un mundo en el
cual vivimos en tan sólo una copia de un mundo eterno, inmutable e imperecedero que Platón dominó
Mundo de las Formas o Mundo de las Ideas (Topus Uranus). Su discípula más eminente y filósofo
destacado fue el macedónico quien refutó y rechazó al nos planteamientos de su maestro. El Estagirita
(Aristóteles nació en Estagira) afirmaba que sólo existe un mundo y ese mundo es el de aquí, en el cual
vivimos. Aristóteles amigo de Platón, pero más amigo de la verdad.

2. OBJETIVOS
Al finalizar el presente capítulo el lector estora en la capacidad de:
 Comprender que la preocupación gira en torno a una explicación integral del ser
 Diferenciar el planteamiento de Platón y Aristóteles

3. CONTENIDO
(IV a. de n.c – V d. de n.c)

Este período comprende a la etapa de expansión y conquistas de Alejandro Magno; así como al auge y
consolidación del Imperio Romano.
A mediados del siglo II a. de nc. Roma somete a la nación griega y absorbe su cultura helenizándose.
Esta etapa que pertenece al auge y declive del esclavismo estuvo marcada por guerras revolucionarias, por
rebeliones de esclavos, luchas de emancipación contra el Imperio Romano; todo esto llevó a los pueblos en
muchos momentos, a una crisis económica que trajo consigo crisis sociales, políticas, culturales y dentro de
todo ello crisis morales. Es a partir de esta crisis que muchas corrientes filosóficas nacidas en ésta etapa
tuvieron como tema de reflexión principalmente el problema moral y la búsqueda de la felicidad humana. Así
tenemos las siguientes corrientes:

EL CINISMO

Escuela fundada por Antistenes y tuvo como su máximo representante a Diógenes de Sinope, se le conoce
también como escuela socrática menor, porque surge después de Sócrates junto con los cireneicos y los
megáricos; posteriormente el cinismo se difundió hasta el período helenístico romano.

42
FILOSOFÍA

Cinismo viene de cínico, que significa pero así llamaban, de manera despectiva, a estos filósofos por el modo
de vida que adoptaron, pues los cínicos se caracterizan por:

• Rechazar los progresos de la civilización, el politeísmo y las diferencias de clases.


• Abogar para que el hombre limitara sus necesidades a lo indispensable (Ascetismo)
• Despreciar las normas morales, sociales; la decencia, las costumbres y la cultura.
• Renunciar a las riquezas, a la gloria y a la satisfacción de los sentidos.
• Expresar la mentalidad de las capas democráticas.
• Sostener que la virtud es el único bien y que consiste en el desprecio de todo bien extremo y de las
conveniencias sociales y familiares, pues la felicidad consiste en satisfacer las necesidades por medios
más fáciles y económicos posibles.

DIÓGENES DE SINOPE. Sostenía que todo lo natural no es deshonroso ni indecente, y por lo tanto debe
hacerse en público y que todas las convenciones opuestas a éstos principios deberán ser desechados, no
tomados en cuenta.

EL EPICUREÍSMO
También denominado la escuela del jardín, fue fundado por Epicuro de Samos (341 —270). Epicuro dividió la
filosofía en física, lógica y Ética.
• En la Física asumió el materialismo atomista de Demócrito, sostuvo que todo conocimiento viene de los
sentidos, toda existencia se reduce a la materia; la materia está compuesta de átomos que se mueven
eternamente en el vacío. El destino no gobierna todas las cosas; hay que conceder una parte al azar, es
decir, a la espontaneidad y a la libertad de indiferencia en el alma.
• Por otro lado sostiene que la Lógica debe elaborar los cánones según las cuales reconocemos la verdad.
• En el campo de la Ética, para Epicuro de Samos, el placer es el bien supremo y la verdadera sabiduría
consiste en eliminar todos los deseos que turban el equilibrio del cuerpo con el alma, lo que conlleva a
una vida placentera, dichosa y tranquila, pero este placer debe ser puro, sin mezcla de dolor, debe ser
duradero y estable, que deja al hombre dueño de sí mismo (libre arbitrio), que excluya los placeres de los
sentidos. Según esta escuela el placer es la razón de ser de la vida:
“Comamos y bebamos que mañana moriremos” (Epicuro). El sumo bien del hombre, repetimos, es el
placer, más el máximo mal es el dolor.
Epicuro distingue dos tipos de placer: el placer en el movimiento y el placer en el descanso. Sólo este
último, que consiste en la ausencia del dolor, es el verdadero placer puro, placer sin mezcla de esfuerzo y
de pena, y corresponde a la razón elegir, prefiriendo entre los placeres, el mejor.
El epicureísta huye de la familia, de la vida pública, de su relación con toda la institución, se aleja de la
religión, porque éstas son fuentes de turbación humana que dificultan alcanzar el sumo bien. Las cuatro
reglas de la moral epicúrea son:
— Procurarse los placeres que no tengan como consecuencia ninguna pena.
— Huir de las penas que no llevan en sí placer alguno.
— Huir de los placeres que puedan privamos de un placer mayor y produzcan más pena que gozo.
— Soportar las penas que nos evitan penas mayores o nos proporcionan un placer más grande.

EL ESCEPTICISMO
Fundado en Grecia por Pirrón de Elis (365 — 275) y continuada por Timón, en el periodo de Alejandro el
Magno, asimismo por Argesilao, Carneades, Enesidemo y Sexto Empírico.
Pirrón jamás escribió una sola obra, pero mostró su repudio a los sistemas y doctrinas filosóficas de su época
y puso la sabiduría en duda. “Ninguna opinión vale más que otra cualquiera” (Pirrón).
Escepticismo viene de “skepsis” que significa visión, examen, duda, es decir duda de la posibilidad del
conocimiento de las cosas y del valor de la vida.
“Concedo que la miel parezca ser dulce; más no acepto que lo sea en sí decía Timón. Por su parte, Arcesilao
afirmaba”: Sólo sé una cosa, que no sé nada. Y aún esto no lo sé a ciencia cierta”.
El escepticismo niega todo valor al conocimiento. Sostiene que no hay un contacto entre sujeto y objeto, en
consecuencia, el hombre debe abstenerse de formular cualquier juicio, pues todo juicio es falso. El espíritu

43
FILOSOFÍA

humano es incapaz de llegar a conocer la verdad, e inclusive más allá de la duda postula la incredulidad y la
tendencia a desconfiar de los juicios, de los hechos o de las cosas existentes.
El escepticismo antiguo duda de la realidad del mundo exterior, pero cree en la realidad del mundo espiritual,
en la existencia de Dios, propugna que el sabio debe abstenerse de juzgar (epojée) y de obrar, en lo posible
(virtud escéptica).
El escéptico se contenta con ver y se rehúsa a juzgar (afirmar o negar) sobre la existencia de las cosas. Esta
escuela trató de revivir el sensualismo relativista de Protágoras.

EL ECLECTICISMO
Proviene de “eklectikos”, que significa que elige. Tuvo su origen en Alejandría cuando esta escuela escogía de
todas las doctrinas lo que le parecía lo más adecuado, lo más conveniente o verdadero, sin depender de sus
principios. Como producto de la confusión y desorientación filosófica de la época logra conciliar y combinar
corrientes filosóficas, extrayendo lo que tenían de verdadero y eliminando lo falso. Es una escuela sin doctrina
propia sobre problemas filosóficos, pero que concilia elementos del panteísmo, del aristoíclismo y del
estoicismo.
Sus representantes principales son Marco Tulio Cicerón, Filón de Larisa, Panesio de Rodas, Posidonio,
Andrónico de Rodas, Galeno de Pérgamo, L. Annos Séneca, Musoriio Rufo.

Epicuro sostenía también que para alcanzar los placeres estables debemos alcanzar la autarquía (el auto
abastecimiento) y la ataraxia (la tranquilidad del alma).

EL ESTOICISMO
Fundado por Zenón de Citium en la isla de Chipre, quien dictó sus enseñanzas en el pórtico de pócila (Stoa)
adornado con frescos, por eso se lo denominó Filosofía del Pórtico o estoicismo. Se consideran estoicos
kosmopolites o ciudadanos del mundo.

 La escuela estoica divide la filosofía en Física que demuestra en la naturaleza la razón del mundo en
Lógica, doctrina de la razón, dentro y fuera del hombre (los lógicos crearon la lógica de las proposiciones
en contraposición a la lógica de los predicados de Aristóteles), y en Ética, que enseña cómo vivir en
concordancia a la naturaleza.
 En la Física los estoicos sostienen que, el fondo del ser son la fuerza, la tensión, la energía. Solamente
sentimos las cosas midiendo su fuerza con la nuestra. La fuerza, esencia de las cosas, supone un
principio activo; la materia es pasiva, el pensamiento o razón es activo. Estos dos principios sólo los
separa la abstracción. La razón obra en el seno mismo de las cosas, no por encima de ellas; es interior e
inmanente, no superior o trascendente. Esta razón interior es a la vez el destino y la providencia del
mundo; pues todo se encadena racional y necesariamente. Dios es la razón que obra y lucha en el
universo. Panteísmo estoico.
 En el campo de la Ética, la escuela busca la felicidad suprema en una actividad constante para vivir en
armonía con la naturaleza, pues la conducta del hombre debe orientarse a la naturaleza (monoteísmo
panteísta).
Se interesó siempre porque el hombre alcance la eudaimonía o felicidad, consistente en la supresión de
las necesidades y placeres materiales, despreciando todo lo convencional, todo lo que es natural. La
felicidad es consecuencia de la virtud. Su lema básico es: “Lo bueno es la armonía con la naturaleza”.
Postula la materialidad de las cosas, la divinidad como conciencia del mundo, el alma como parte de la
divinidad que se integra a ella después de la muerte. Postula el determinismo divino en la sucesión de los
acontecimientos, todo se halla determinado por el destino. Llega a proclamar la igualdad, la solidaridad
social, las reformas sociales, la fraternidad universal del hombre, el desprecio del dolor y una moral
austera.
Denominaron a la sabiduría Apatía o ausencia de pasiones irracionales. El estoico desprecia al humilde,
porque no actúa en forma racional. Para los estoicos los bienes de la tierra (riqueza, salud, vida, placer,
gloria) son considerados como Adiafora, es decir como cosas indiferentes. Manifiestan que no hay
hombres malos sino ignorantes que no usan su razón, y por tanto antes que castigo lo que requieren es

44
FILOSOFÍA

instrucción. Llegaron a decir que para ser bueno o sabio convenía a) examinar la conducta, b) meditar
sobre los nobles ejemplos; y, c) huir del mundo y sus halagos.
El término estoico con el transcurrir del tiempo ha devenido en sinónimo de hombre (varón o mujer)
valiente, abnegado, resistente al dolor, que no se doblega, que no le teme a la muerte y que es capaz de
morir con lealtad a sus convicciones principales.

EL NEOPLATONISMO

Plotino
Nació en Licópolis (Egipto) y vivió en Roma. Es el fundador de la escuela neoplatónica. Plotino escribió su
obra cubre denominada “Enéadas” (9 libros). Para Plotino Dios es el origen y la explicación de todo lo
existente, Dios es uno que rebosa y se expande dando origen a todos los seres.
La doctrina plotiniana del uno más allá del ser expresa que el uno no es material, no es espiritual, no encierra
diferentes elementos, no es sublime, no es grande. El uno está por encima de la materia, está por encima del
espíritu, por él existe la materia y el espíritu. El uno está por arriba del ser, es infinito, es inconmensurable y
llega a expandirse por grado. El uno (o sea Dios) crea de sí la diversidad de los pensamientos.

Para Plotino el mundo es una emanación de un principio supremo, el universo tiene una triple constitución.
Este principio primero es el uno, ser indeterminado e inconsciente, que genera un segundo principio llamado
nous (mente, espíritu o inteligencia), en la que se hallan las ideas. El nous, a su vez, produce un tercer
principio, el psyche (o alma) que realiza las ideas en el mundo sensible. Término último de la emanación es la
materia (con lo que se anula el dualismo de Platón). El alma humana, derivación del alma del mundo, halla su
bien en la vida terrenal huyendo de las cosas sensibles, para fijarse gradualmente en la contemplación
estática del mundo ideal y luego del mismo uno. Así, Plotino halla el modo adecuado de defender el
politeísmo, convirtiendo a los dioses en distintas energías del primer ser, y el culto de los ídolos y la magia,
como recursos para llegar al éxtasis, explica Tredici en su “Historia de la Filosofía”.
De acuerdo al pensamiento plotiniano se dan tres etapas ascendentes del retomo del hombre hacia Dios;
• Ascesis, que es la renuncia de los placeres sensibles y que tiene por virtud la catarsis.
• Contemplación de la verdad y de la belleza con su virtud: La Theoria.
• Éxtasis, que es salirse de sí por contactarse directamente con la divinidad y que tiene por virtud el alma
pura.
Plotino clasifica a las categorías en dos clases:
— Categorías del mundo sensible: substancia, relación, cantidad, cualidad y cambio
— Categorías del mundo inteligible: ser, persistir, identidad y diversidad.

Extraído del Libro: Filosofía de Eudoro Terrones Negrete.

03. “Todo lo que se mueve, se mueve por otros, pero


PREGUNTAS ello no puede proceder hasta el infinito”, de ahí
que
a) existe un primer motor inmóvil.
01. ¿Cuál de las siguientes características no b) el movimiento no es posible.
pertenece al mundo de las ideas de Platón? c) la sustancia, es el ser por excelencia.
a) inmutable b) perfecto c) eterno d) materia y forma son una unidad.
d) creado e) único e) todo está en movimiento permanente.

02. El mejor gobierno para Platón es la ……….. y 04. Un zapatero es la causa ………. para que el cuero
quien debe gobernar es el …………. se convierta en zapato.
a) aristocracia — guerrero. a) real b) eficiente c) formal
b) democracia — sabio. c) tiranía — prudente. d) final e) estética
d) aristocracia — filósofo.
e) oligarquía — magistrado. 05. ¿Qué se entiende por Hileformismo en
Aristóteles?

45
FILOSOFÍA

a) Que la materia es única.


b) Que hay forma sin materia.
c) Que la materia no se separa de la forma.
d) Que la materia y la forma es lo mismo.
e) Que todo solo es forma pura.

06. ¿Cuál de tas siguientes escuelas dividió la


Filosofía en Física, Lógica y Ética?
a) Cinismo b) Estoicismo
c) Epicurismo d) Escepticismo e) B y C

07. Para Plotino el orden correcto en la cual surgieron


las cosas sería:
a) Uno, Nous, Psyche, Materia.
b) Materia, Psyche, Nous, Uno.
c) Nous, Uno, Psyche, Materia.
d) Psyche, Materia, Nous, Uno.
e) Materia, Uno, Psyche, Nous.

08. En la Teoría del Alma de Platón, al guerrero le


corresponde el alma
a) racional. b) pasional.
c) concupiscente. d) vegetativa. e) sensitiva.

09. Tanto el Epicureísmo como el Estoicismo toman


en cuenta
a) una concepción materialista.
b) la ataraxia y la autarquía.
c) el determinismo cosmológico.
d) el problema moral y político.
e) B y D.

10. El filósofo Diógenes de Sinope fundó la escuela


a) Estoica b) Ecléctica
c) Cínica d) Escéptica
e) Neoplatónica

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