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INTRODUCCIÓN
El origen del hombre remite a dos puntos de vista básicos, el que tiene que ver
con la ciencia y el que tiene que ver con la religión. Para algunos, ambos aspectos
no son excluyentes, dado que afirmar que el humano tiene un origen divino no
equivale a afirmar que no existan aspectos biológicos, argumentando que la
biología es una ciencia y, como tal, no pretende discernir sobre aspectos
metafísicos. Para otros, ambas perspectivas son antagónicas o mutuamente
excluyentes.
DESARROLLO
Según Sócrates menciona que el hombre está compuesto entre el cuerpo (soma)
y alma (psiché), dentro de nosotros se encuentra el alma pero esta no puede ser
captada por los sentidos. El alma es lo que distingue al hombre del resto de los
seres, y también dice que existe una naturaleza humana, con valores éticos
universales que funcionan como guías para orientar la conducta del hombre.
Plantea que el saber actuar de forma correcta constituye nuestra naturaleza, y
cree que el vicio es el es producto de la ignorancia, que ninguna persona desea el
mal por ello sostiene que la virtud es conocimiento, y que las personas que
conocen el bien, actuaran de forma justa. Lo virtuoso es lo que perfecciona el
alma.
Descartes (SXVII). Este filósofo crea una corriente denominada Racionalismo, que
decía que el hombre no se podía mover solamente por impulsos, por lo que tenía
que ser un ser con pensamientos, de aquí viene Racionalismo igual a razón. Esta
corriente afirma que el conocimiento solo llega a través de la razón.
Para resolver la cuestión que encabeza este trabajo, en primer lugar, nos topamos
con dificultades terminológicas. La primera es la comprensión de las nociones de
“persona” y de “hombre”. Pero si ambas nociones no son sinónimas, sino
irreductibles, y ambas se predican del ser humano, eso indica que en el hombre se
dan diversas dimensiones jerárquicamente distintas. En efecto, en él se pueden
distinguir, al menos, estos tres elementos, y sólo el superior es al que cabe
denominar persona. Estos componentes son:
b) Lo inmaterial que conforma el ámbito del tener humano más alto. A ella
pertenecen las dos facultades superiores humanas que son inmateriales o
sin soporte orgánico (inteligencia y voluntad) y la raíz activa de esas
potencias, que es superior a ellas y asimismo inmaterial, a la que se puede
designar como “yo”. La inteligencia se desarrolla en la medida que adquiere
hábitos intelectuales y la voluntad en tanto que logra virtudes. Tanto unas
perfecciones como otras no se poseen como dotación natural, sino que las
adquiere cada uno otorgándolas a dichas facultades. Por lo que a esta
franja de lo humano se puede llamar “vida adquirida”. Por la adquisición de
estas perfecciones los humanos se distinguen notablemente entre sí. Con
todo, caben afinidades entre grupos humanos según las profesiones,
ideales, virtudes, etc. La distinción entre estos tres elementos humanos
también es jerárquica, siendo el “yo” superior a las otras dos.
CONCLUSIÓN
El hombre es un ser con pensamientos y sentimientos que posee una vida propia,
una especie de eternidad mediante la cual sobreviven a su existencia individual y
efímera. Es un ser moral, reflexivo, racional, que debe trazar un camino personal e
interior para la búsqueda de la verdad.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Artigas Mariano, Turbón Daniel (2008). Origen del hombre: ciencia, filosofía y
religión (3ª edición). EUNSA. ISBN 9788431325459.
Darwin Charles (2009). El origen del hombre. Ediciones Crítica. ISBN 978-84-
9892-037-6.