CULTURA PARACAS

I. UBICACIÓN
La cultura paracas se desarrolló principalmente entre los ríos Ica y Pisco y
en la península de Paracas (Región Ica). En su época de mayor expansión,
se extendió por el norte hasta Chincha y por el sur hasta Yauca en la región
Arequipa.

II. ECONOMÍA
2.1. Agricultura
Pero los antiguos peruanos lograron sobrellevar esto. Hicieron
acueductos para transportar el agua dulce del río Pisco a las lomas
donde plantaban algunas semillas y raíces que recolectaban. Hicieron
grandes huecos en la tierra, donde más profundo era más húmedo y
para nutrir la tierra, usaron guano, heces de aves y mamíferos. De
todas las hortalizas que llegaron a plantar, las que más importancia
tuvieron fueron el pallar, el maíz, la yuca, la papa y el camote, las dos
primeras siendo las más importantes.

2.2. Cerámica
Muy abundante en los asentamientos arqueológicos.
 Formas: globulares, aparece el doble pico corto con asa puente,
en algunas piezas uno de los picos es sustituido por una cabeza
zoomorfa o antropomorfa.
 Decoración: Los primeros diseños recuerdan a la fiera de Chavín;
líneas incisas en crudo para luego cocer y pintar con pigmentos
minerales o vegetales.
 Pintura: Post-cocción, policroma, combinando el verde, ocre, azul,
blanco y amarillo.
2.3. Sociedad
La sociedad Paracas estuvo dividida en dos clases sociales: la
nobleza y los campesinos. Los primeros se distinguían por
desempeñar funciones guerreras, políticas y religiosas. Los segundos
estaban encargados de las labores productivas.

2.4. Religión
Los Paracas parecen haber adorado a los
mismos dioses que Chavín. La estructura
ceremonial más conocida hasta la fecha es
Ánimas Altas. Asimismo, se hicieron
representaciones del Dios de los Báculos,
aunque eran menos frecuentes.
Una práctica de los Paracas fue la de las
cabezas trofeo: el guerrero utiliza como parte de
su atuendo un cinturón del cual penden las cabezas de sus enemigos,
a las cuales se les ha cosido los labios. Esta fue una representación
ritual.
III. ORGANIZACIÓN POLÍTICA
La población de la cultura Paracas
estaba compuesta mayormente por
campesinos que aceptaban todo lo
que decían los sacerdotes porque
temían el castigo de los dioses si no
obedecían. Los pobladores
aceptaban que los sacerdotes
gobernaran en nombre de los
Dioses.

La Cultura Paracas estuvo muy influenciada por la cultura Chavín, esta

influencia se reflejó sobre todo en su vida religiosa y en el gobierno
teocrático que estaban en manos de los sacerdotes quienes implantaron
un sistema opresivo, así mismo se da la existencia de una cadena de
centros ceremoniales a cargo de estos sacerdotes.
La organización social estuvo dividida por sacerdotes, nobleza guerrera y
el pueblo.
En la cultura Paracas existía un grupo de sacerdotes militares que debido
a sus conocimientos de los astros y del control del agua de regadío
mantenían el dominio religioso político y tecnológico.

IV. LUGAR DE DESARROLLO

4.1. Descubridor
JULIO C. TELLO, El Padre de la Arqueología Peruana
 4.2. Expansión Territorial
La Bahía de Paracas ( Pisco ) Ica.

V. APORTES CULTURALES
5.1. Arquitectura
Tanto en la península de
Paracas como en otros
sitios paracas no se han
hallado rastros de
arquitectura monumental, a
excepción del valle bajo de
Ica, donde s e encuentran
dos sitios importantes: Ánimas Altas y Ánimas Bajas.
Ánimas Altas abarca un área de 100 hectáreas y está defendida por
una muralla alta hecha con capas de paja y tierra revestida de adobes.
Consta de trece estructuras elevadas de similar orientación y patrón
arquitectónico. Algunas de sus paredes presentan decoraciones
hechas en trazos incisos cuando el barro todavía se hallaba húmedo.
Representan a felinos divinizados.
A poca distancia de Ánimas Altas se encuentra Ánimas Bajas, de unas
60 hectáreas de extensión, conformado por siete montículos
rectangulares construidos con adobes hechos a mano, en forma de
bolas o granos de maíz.
5.2. Sacrificios humanos
El sacrificio humano
entre los mayas fue
una manera
extraordinaria de
utilizar todos los
posibles sentidos de
la muerte ritual, para
mantener la vida
más allá de la
muerte, y para tener
la impresión de que
se controlaba un universo que se percibía como excesivamente
inestable.

El sacrificio humano era un medio para alimentar a los dioses. Se

explica porqué los dioses eran seres imperfectos que nacían y morían
y que, por tanto, debían de alimentarse para sobrevivir. Así, al igual
que los dioses habían dad o su sangre para crear a los hombres, éstos
debían sacrificarse para ofrecer su energía vital a los dioses. La
sangre se convertía así en el lazo esencial entre hombres y dioses
que hacía posible la vida de todo el cosmos.

5.3. Música ancestral

Se han recuperado tres conjuntos musicales, conformados por
instrumentos de viento, que ratifican la práctica musical colectiva y la
organización compleja en la sociedad de Caral.
Ellos estuvieron asociados con caracoles, como instrumentos de
percusión.
Las actividades religiosas y sociales incluyeron ejecuciones
musicales, a cargo de grupos especializados en esta elaborada
expresión artística.
El arte musical tuvo un rol importante en las actividades de la
población; esta tradición ha continuado como parte de la herencia
cultural de las sociedades andinas de todos los tiempos.