La historia no es parte del pasado, sino del presente.

LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XVII

Desarrollo de la educación pública:

En este siglo intervienen las autoridades públicas en el área educativa. Se amplía
y desarrolla la educación a partir del protagonismo y participación que asume el
Estado. Estos hechos ocurren en principio en los países de carácter protestante,
mientras que en los católicos siguen con su educación de orden religioso. En 1612 el
conde Ernesto El Piadoso de Gotha, presenta una ordenanza que marca
la insistencia de la obligación escolar y cuyo cumplimiento incumbe a las
autoridades civiles, a las de caracter educativo y pedagógico. En esta propuesta se
dividen las escuelas en tres grados: inferior, medio y superior; y en donde cada uno
posee un programa propio (desde la lectura y escritura hasta las ciencias
naturales). Finalmente se dispone el pago de los
maestros con fondos públicos.

Importancia de la educación pública en

distintos lugares:
Los Estados alemanes insisten con la
obligatoriedad escolar y la mejora en cuanto a
la situación de los maestros. En el resto de
Europa la educación pública logró cierto desarrollo en los países de religión
calvinista.

La educación de caracter católico:

En los países católicos no interviene el estado en la educación ya que la
misma está dada por órdenes religiosas. Algunas instituciones pioneras en el
área educativa en estos países son:

 la Compañía de Jesús que en este tiempo mantenía una estructura

poderosa. Las escuelas jesuitas fueron suprimidas en 1762.
 Los Hermanos de las Escuelas Cristianas, congregación fundada en
1684 por San Juan Bautista de La Salle. A él se debe la difusión de la
educación primaria y popular en países católicos, y la idea de formación de
maestros. Ésta institución no se destacó tanto por sus innovaciones
pedagógicas, sino en su insistencia sobre los ejercicios escritos de carácter
práctico y su disciplina suave. Su programa de materias se basaba en la
lectura, escritura y cálculo pero con gran dedicación a la instrucción
religiosa.
 Port –Royal creada por Saint Cyr (1581-1643,teólogo francés). Éstas
escuelas eran opuestas a las de los jesuítas. En los colegios jesuítas privaba
la retórica, mientras que en éstas era destacable la enseñanza rigurosa de
la lógica y gramática.
 Congregación del Oratorio (fundada por Pedro de Bérulle). En ésta se
cultivaban las letras clásicas, la historia, la geografía y las ciencias. Su
disciplina era rigurosa.

La educación de caracter religioso no católica:

 La educación pietista. Se desarrolló en Alemania a fines del siglo XVII. Trataba
de renovar y vivificar la religión reformada luterana. Acentuaba el aspecto íntimo y
espiritual frente al dogmatismo intelectualista en que había derivado la confesión
protestante. El objetivo fundamental era religioso pero a diferencia de las católicas
latinas que acentuaban la parte literaria; en ésta se daba más importancia a la parte
realista o científica y poniendo a los alumnos en contacto con la naturaleza y la vida
real.

LA EDUCACIÓN EN ESPAÑA

En España siempre la educación estuvo bajo el

designio de seglares y autoridades oficiales (poder real y
autoridades locales). La enseñanza primaria en esta
época fue bien elemental; reduciéndose a la lectura,
escritura, el cálculo, el catecismo y con mucha insistencia a la caligrafía.
En el siglo XVII el hecho más importante fue la formación de una sociedad
de maestros, la cual defendía a sus asociados. En este siglo las
organizaciones religiosas de enseñanza española, le dan lugar al Estado
permitiendo las primeras inspecciones.

LA EDUCACIÓN EN LA AMÉRICA HISPÁNICA

Desde los primeros momentos del descubrimiento y la colonización de

América, los españoles se preocuparon de la cristianización y educación de
sus habitantes. Los objetivos de esta educación colonial fueron
principalmente dos:

 La evangelización o cristianización de los indígenas.

 La educación general de todos los habitantes, especialmente los de
origen hispánico.

Las autoridades civiles de los colonizadores (los Reyes Católicos)

tuvieron una activa participación, ya que ordenaron repetidas veces que se
enseñara a los indígenas a leer y escribir, y sobre todo su incorporación a
la doctrina cristiana.
Hay que recordar que el hecho quizás más importante
de la cultura en América fue la fundación de las
primeras universidades en el hemisferio occidental;
adelantándose un siglo a las norteamericanas. Los
cabildos intervinieron en la enseñanza media y
primaria, especialmente en esta última; creando escuelas y nombrando a los
maestros.

LA EDUCACIÓN EN LA AMÉRICA BRITÁNICA

En esta parte de América la educación se diferenció en que se implantó

al principio con caracter voluntario y de tipo privada. Con el tiempo fue
tornándose de caracter pública. Convivieron así desde un principio
escuelas parroquiales, municipales y privadas; pero todas con el mismo
objetivo: generalizar la educación sobre una base democrática y con
derecho a la formación e inspiración religiosa. Sus principios básicos eran
los siguientes:

 La educación universal es esencial al bienestar del Estado.

 La obligación de proveer educación corresponde a los padres.
 El estado tiene el derecho hacer cumplir esta obligación.
 El Estado puede determinar el género y cantidad mínima de educación a darse.
 Se pueden utilizar fondos públicos para dar educación, cuando el estado así lo
determine.

ALGUNAS CORRIENTES PEDAGÓGICAS INNOVADORAS DELSIGLO

XVII

La pedagogía realista (Ratkel):

Esta pedagogía trata de sustituir el conocimiento verbalista vigente, por
el del conocimiento de las cosas por sus representaciones. Esta aspira a
crear una nueva didáctica. Asimismo entiende la individualidad del
educando con más insistencia que las épocas anteriores. Finalmente cultiva
el espíritu de tolerancia, de respeto a la personalidad y fraternidad entre
los hombres. Ratke se halla en la mitad del camino entre el realismo y el
verbalismo: lo esencial son los idiomas, las palabras y las cosas a las cuales
tratamos de conocerlas mejor.
Influyó en la educación pública de su tiempo por su efecto sobre las
Ordenanzas del Estado de Weimar, junto a otros Estados y educadores
alemanes.
La pedagogía femenina (Fénelon, 1651-1715, escritor francés)

La educación de la mujer no había sido atendida en las

épocas de la Reforma y la Contrarreforma religiosas.
Existían antecedentes humanistas en la educación de la
mujer representados por Erasmo y Vives. Este último pedía
en sus escritos que no se limitara su cultura al conocimiento
de las primeras letras y a las faenas domésticas. Se debían
incorporar también el estudio de las letras clásicas, la
retórica, la gramática y la poesía. Fénelon se ocupó de la educación no solo
teóricamente, sino también prácticamente. Fue el primer director
del Colegio de Mujeres, en que convertía a las muchachas protestantes a la
Fé católica. Sus escritos pedagógicos son de dos clases:

 Impregnados de cultura clásica.

 Dedicados a la educación femenina.

Fénelon, siguiendo la tradición humanista católica critica la educación

monástica por insuficiente, y propugna una institución general de la mujer
sin olvidar sus deberes maternales y domésticos. Lo más interesante en su
insistencia es que ésta educación sea activa y se comience desde la infancia.
También recomienda la instrucción incidental y directa por medio de
historias y fábulas. Fénelon trata de hacer de la educación una obra de
gusto más que de esfuerzo.-

LA EDUCACION EN EL SIGLO XVIII

La educación estatal:
Si bien esta comenzó en siglos anteriores, es en este siglo en donde se ve
una creciente intervención del Estado en la educación. Se desarrolló
principalmente en Alemania de la mano de la nobleza pero sin
fines idealmente pedagógicos sino principalmente políticos (en función del
engrandecimiento del Estado y de la necesidad de contar con súbditos
dóciles, buenos soldados y funcionarios idóneos).
La Educación Nacional:

Tiene sus comienzos en Francia, pero poco después se

extiende a todo el mundo civilizado (Europa y
América). La Revolución Francesa deja asentadas las
bases de la nueva educación; aunque no pudo llevarla
a la realidad en el corto plazo debido a las dificultades políticas exteriores e
interiores. La educación aparece tratada y debatida en los tres momentos
esenciales del la Revolución Francesa:

 Asamblea Constituyente: el debate se centró en la extensión de la educación a

todos los ciudadanos. No se exigía la obligatoriedad, ni se aseguraba aún la
gratuidad característica de toda educación nacional.

 Asamblea Legislativa: La educación nacional llega a su punto más alto

con el proyecto de Condorcet (1743-1794, filósofo- matemático y político
francés), y aunque no llegó a instrumentarse a pleno, ha quedado como
punto de orientación y referencia en el desarrollo ulterior de la
educación pública y de la política pedagógica.
 Convención: En medio de las guerras civiles y de las
convulsiones internas más crueles, se discutieron diferentes
proyectos y se aprobaron importantes reformas que acentúan la
intervención del Estado en la educación. Se crea una Comisión Central de
Instrucción de las Escuelas Nacionales.

LA EDUCACIÓN EN ESPAÑA Y EN HISPANOAMÉRICA DEL SIGLO

XVIII

Durante el siglo XVIII el hecho más importante en la educación de

España y la América hispana,es la supresión de la Compañía de Jesús (por
Carlos III). Su objetivo había sido el de fomentar la enseñanza de la
juventud, sobre todo en lo tocante a las primeras letras, latín y retórica. En
ese entonces se suspende la enseñanza por parte de maestros y preceptores
y la creación de internados en casas de educación, seminarios o pupilajes
para maestros y alumnos en las casas o colegios de jesuítas.

Carlos III (1716-1788) en 1771, realiza un nombramiento de

los maestros y la elección de libros escolares entre los cuales
figuraba un compendio de Historia de la Nación, declarando
que la educación juvenil por los maestros de primeras letras es
el ramo principal de la política y buen gobierno del Estado.

También afirma que la educación recibida durante la infancia prepara a

los hombres no sólo para el progreso en ciencias y artes, sino para mejorar
las costumbres. Finalmente este mismo Rey crea las primeras escuelas
oficiales de los niños de España.
En la América hispánica continúa el espíritu de siglos anteriores en el
sentido de una educación religiosa con el desarrollo de otra de carácter más
cultural (dada por los jesuítas). Con la expulsión de los jesuítas, en 1767
cambia el panorama de la educación americana iniciándose un progresivo
sentido hacia algo más seglar y civil. Por otra parte a fines de este siglo
ingresan las ideas de la Ilustración y de la Enciclopedia, dando un caracter
cada vez más intelectual y crítico a la enseñanza. Al mismo tiempo se
crearon instituciones docentes de carácter técnico y realista.

LA EDUCACIÓN EN NORTEAMÉRICA EN EL SIGLO XVIII

Durante el siglo XVIII la educación de las colonias inglesas de América

fue perdiendo su caracter religioso y tomando un aspecto cada vez más
civil. Los asuntos escolares pasaron a manos de las iglesias, de los
municipios y Estados. Al declararse la Independencia, la Constitución
Federal de 1787 consideró a la educación de los Estados particulares. Esto
fue fundamental en el desarrollo ulterior de la educación nacional, al
asentar principios democráticos y al establecer la libertad religiosa.

Algunos estados redactaron sus Constituciones propias

conforme al espíritu de la Constitución Federal, aprobando
a su vez nuevas leyes escolares. Todas las leyes sobre
educación reflejaban el principio democrático de educar al
pueblo para capacitarle en el gobierno del país,
considerando a la educación como una necesidad para la
seguridad republicana.

CORRIENTE PEDAGÓGICA INNOVADORA DELSIGLO XVIII

La pedagogía naturalista (Rousseau,Jean Jacques 1712-1778):

Sus ideas eran de carácter asistemático. Se ha dicho que su pedagogía es
naturalista, que predicó el evangelio de la naturaleza frente a la cultura y
sociedad.

Su intención es buscar al hombre primitivo, pero no en un

sentido externo y negativo de esta primitividad. Lo primitivo es
valioso como estado natural y esencial del hombre. Uno de sus
principios esenciales en pedagogía es el de la actividad; el
aprender por propia experiencia en vez de por la enseñanza de
los demás. Para Rousseau la educación constituye un desarrollo natural que
procede desde lo interior hacia el exterior.

LA EDUCACION EN EL SIGLO XIX

Una vez iniciados los procesos de independencia en la primera mitad

del siglo XIX, las repúblicas hispanoamericanas se disponen a organizar su
propia educación. Sin embargo la inestabilidad de sus primeros momentos
de independencia, impiden llevar a cabo reformas en la instrucción
pública.
Obviamente que la primera preocupación en Latinoamérica se centró
en la enseñanza primaria, que a pesar de las
dificultades geográficas de muchos países alcanza
en general un gran desarrollo (téngase en cuenta
que casi se inician de la nada). La educación
secundaria y profesional se atrasaron un poco más
que la anterior. En general puede decirse que al
término de este siglo quedan sentadas las bases de
una educación nacional en estos países (siendo sólo
cuestión de tiempo su desarrollo ). Con respecto a la pedagogía fue más de
carácter pragmática que teórica, como lo exigían las circunstancias
históricas.

CORRIENTE PEDAGÓGICA INNOVADORA DELSIGLO XIX

La pedagogía positivista (Spencer, Herbert 1820-1903):

La educación para él es la preparación para la vida completa,
acentuando en ella el caracter científico (positivo) del conocimiento.
Spencer es un representante de la pedagogía individualista, al negar al
Estado el derecho de intervenir en la educación. En realidad hay poco de
original en su pedagogía, a no ser su insistencia en el carácter utilitario y
pragmático de la educación y el valor del conocimiento científico. Hay
cierta influencia de las ideas de Rousseau, ya que le asignó mucha
importancia a la educación física y al estudio de la naturaleza.

http://www.ujaen.es/investiga/cts380/historia/siglos_xvii.htm