EL SIGNIFICADO COMO SUBSISTENCIA

MODO TRASCENDENCIA ÓNTICA

POR MARTÍN CLETO GUTIÉRREZ

En apartado, no se propone la demostración del significado desde el significante

sino desde la existencia humana, el espíritu, la conciencia. Tal demostración no
es objetiva ni teórica sino intersubjetiva, conectada a la praxis. Es cierto que, no
se necesita al significado para explicar el lenguaje, pero sí es necesario poseerlo
en la conciencia. Este autoconocimiento no depende del conocimiento del
mundo sino del conocimiento del significado en cuanto tal. Pues por este se
percibe la diferencia entre la permanencia y lo variable, de la intencionalidad
del conocimiento y la estabilidad de las cosas, de la trascendencia e inmanencia
tanto de la conciencia como de la materia. Mediante la autoconciencia de sí
mismo se da la correlación de la certeza del significado. La obra de este es el
significante. Este gráfico implica la imagen en cuanto reflejo del contenido
inteligible. Por ello, el hombre halla en el signo material el reflejo por el cual
puede conocer el significado. El conocimiento de este por la imagen acústica o
gráfica del significante es más seguro que el conocimiento del significado de
las cosas en cuanto tales.

Por eso, el fundamento de todo lo cognoscible está en el significado. Ya que el

conocimiento de este permite al hombre autodiferenciarse del referente. De esta
manera distingue el significado autopercibiéndose como una subsistencia por
encima del mundo. Tal inteligibilidad se vuelve el fundamento para la
comprensión del mundo y de sí mismo. En tal percepción no se percibe sólo
como ser en el mundo sino como una realidad espiritual que trasciende el
carácter óntico. Este contenido inteligible se busca en el mundo vital del Yo.
Por lo tanto, sólo se puede hablar del ‘significado’ desde el hombre. El
prescindir de este aspecto formal, la comprensión de la vida del hombre es
imposible. Inclusive, la intelección de la existencia humana sólo es permitida
por la intelección del propio significado. Este es una subsistencia absoluta en el
momento de su materialización en el significante y a la vez en el contenido
formal de la conciencia. Esta materialización es una autosensiblización del
mismo contenido desde el hombre. El significado se materializa donde se quiera
y cuando se quiera, su presencia es efecto de la voluntad humana. De este modo
la inteligibilidad se puede presenciar ante cualquier persona sin importar su
época determinada. El significado, en cuanto obra del hombre, es semejante al
hombre espiritual con contenido inteligible, subsistente y dispone de su propia
esencia; además es semejante al significante en cuanto corporal. Como dirían
los antiguos: ‘lo semejante conoce lo semejante’. El significado es subsistencia
semejante al hombre, con un contenido formal, en cuanto espíritu; y con una
manifestación material, en cuanto cuerpo.