PELS po

01 April 2018
23:31

 Dos tradiciones en la teoría social del conocimiento

o Divorcio teor[ia Manheimiana y Wittgeiniana: Manheim "programa débil débil" por no
extenderse hacia las ciencias naturales
o Supuestamente, sociología del conocimiento supuestamente existe sin maheim
o Programa fuerte sigue a Wittgeinstein (aunque obviamente son muy diversosy flexibles,
todos leen a manheim distinto)
 Paper pretende cachar si Manheim no habrá resolvido en parte a Witgenstein
 Relativismo libre de valore y sus descontentos
o Coherencia relativa de Wittgenstein y su actual impasse
o Relativismo libre de valores: Anti-espistemológico, antinormativo, metodología
contextualista y descriptivista
o Análisis de ejemplos concretos y usos del lenguaje
 Lenguaje performativo: Palabras tamboén son acciones
 Palabras dependen de juegos de lenguaje y formas de vida
 Escepticismo: Verdad, razón, lógica son racionalizaciones post hoc
o Naturalismo y relativismo: Racionalidad no normativa sino naturalista, variación
cultural
 Simetría del conocimiento entre verdad y error
 Imparcialidad (indiferencia moral) hacia naturaleza y sociedad
o Constructivismo naturalista: No legitimidad conocimiento, sino redescripcione
etnográficas de discursos científicas
 Desde política de la explicación hacia política de la descripción
o Dos debilidades agenda wittgensteiniana
 Descriptivismo etnográfico suele degenerar en un empiricismo o positivismo que
conglictua con su propia reflexividad
 Ignora la constitución normativa/politica de sus propias afirmaciones de
conocimiento
 Dualismo hechos/valores
 Orientación hacia microdinámicas termina generando sesgo hacia el actor
 Olvida factores contextuales producción científica
o Pels propone giro hacia Manheim: Epistemología social
 Teoría del conocimiento macrosocial
 Desde creencias académicas a no académicas
 Ideología vs crítica de la ideología
 Teorí social a teoría de intelectuales, expertos y profesionales
 Triangulo mágico: Epistemología, sociología y ética
 PERO usando granancias epistemológicas:
 Inclusión simétrica de conocimiento práctico, natural y tecnológico
 Antirealista y antiuniversalitas en temas de representación
 Reflexividad radical
 Tesis sobre insepafrabilidad de dimensiones cognitivas y sociales
(saber/poder)
 Reinventando la rueda
 o Sociología mainstream se ha olvidado de Manheim
 Incluso gente ingluenciada por Manheim
o Elias toma de Manheim temprano
o Bordieu también
o Knorr Cetina y Latour también ignoran a Manheim
 Atribuyen a Merton idea de que conocimiento científico debe ser analizado
socialemten
o Relación longitudinal entre Brdieu y Manheim no se epsca
 Bordieu y Latour se odian
 Bordieu dice que Latour lleva a relativismo nihilismo vs ciencia social reflexiva
 Latour menos amor a Bordieu,Latour se acerca más a modelo de poder
 También acusa a Bordieu de "Pobreza de la sociología"
 Manheim papi de idea de de ciencia agonista (en un sentido económico o de
competencia, o continuación de política)
 Dinamicas del intelectualismo: Ritmo interno o de desarrollo
 Sociología de la sociología
 Weltanshauung precede eppisteme y problematique
 Kjuhn también en Manheim
 Idea de un "estilo de pensamiento"
 Weltanshauung, Gestalt
 Link entre contenidos y precontenidos, motivación intelectual de los
grupos
 Falta de valentía de Manheim
o Manheim no lleva adelante el activismo, relativismo y simetría de su propio programa
 Concede demasiado al modelo contemplativo de epistemología racional
 Exluye ciencias matemáticas matemáticas y lógica
 Le reconocen precedesor del programa fuerte, (Nloor) pero no más
 Es cierto que Manheim excluye ciencias naturales, pero no es "falta de valentía"
 Manheim quiere liberar a las ciencias sociales del método científico natural,
quiere recuperar lógica propia de ciencias sociales
 No entender ciencia natural como única forma válida de conocimiento
o Lo que hace que M distinga entre ciencias naturales y sociales es lo mismo que lleva a
Programa Fuerte a tratar de borrar distinción
 Trata de romper conceptos de verdad y racionalidad
 Liberar "la mitad del mundo", rompe idea de único método científico
 No es que forma de conocimiento científico sea SUPERIOR
 Al contrario, M dice que ciencias sociales lo son
o Al extender la sociología causal hacia la lógica/matemáticas/ciencias naturales, Blooor
cae en naturalismo sociológico que Manheim evitó
 Bloor dice que Programa Fuerte extiende la visión de la "mayoría de la ciencia
moderna"
 Manheim: Duda si distinguir hechos de valores
 Bloor: Evaluación y explicación
 Visión neutral, sin valores
o Injusticia con Manheim: Acorde a su tiempo
o Hoy: Simetría en ciencias es una extensión de Manheim más que una crítica
 Decisiones productivas
o "Epistemología social" ha logrado un aislamiento de los estudios de ciencia radical
  Pierden contacto con sociología y no logran teoría
o Algunos temas de la epistemología social inspirados en Manheim
 En parte gracias a sus ambiguedades
 Permiten corregir algunos extremos Wittgensteiniano
 No lógica de la inversión
 Recuperar algunos puntos sobre la epistemología socializada
o No "eliminitavismo": "Lo que pasa en verdad" vs epistemología normativa
 Manheim: Indecisión productiva
 Primero: Reconstuituir preguntas de verdad, racionalidad, objetividad y
valor
 Epistemología relacional, perspectivismo esencial del conocimiento humano
o Explicaciones cognitivas vs sociales sobre el desarrollo del conocimiento: Manheim anti
ambos reduccionismods
 Rol de la competencia, cómo incide en la forma y contenido de toda producción
 Ni sociologísmo ni cognitivismo interno
 Política y economía del conocimiento puede aplicarse a escuelas sociológicas
o PERO: Manheim NO está proyectando la "economía" en la mente
 Habla de una relación social general
 Tampoco es un reduccionismo político, no es que vida mental sea pura política
 No es que pensamiento sea un puro reflejo de contexto social
 Interés vs compromiso por estilos de pensamiento (social vs intelectual)
 Complejidad normativa
o Posicion intermedia de Manehim entre partidismo y neutralidad valórica (Marx cs
Weber)
o Pensamiento está determinado, pero no políticamente determinado de una forma
inmediata
 División hechos/valores no busca renunciar a neutralidad pol´tiica, sino
revitalizarla
 Pensamiento mantiene su "elan politique" pero lo vuelve reflexivo
intelectualmente
 No fusión superficial entre ciencia y política
o Detallar argumento hechos vs valores
 No eliminar sino reformular racionalidad "noológica"
 Implicancias de la historicidad, creencias normativas y epistemológicas
 Preguntas sobre hecho y normatividad se separan para poder tener una
concepción más evaluatva
o Lynch: Simetría e imparcialidad son extensiones radicales del pensamiento de
Mnanheim
 Suspensión de todo juicio
o PERO Manheim: Dos acercamientos hacia la inquisición ideológica
 Sin jucios de valor
 Una normativa: Relacionismo dinámico
 Weltanshacung, juicios metafísicos de los que no estábamos conscientes
 Posibilidad de estar libres de ellos se considera un prejuicio positivista,
eventualmente hay que adoptar posición evaluativa
o Ergo, Lynch sigue teniendo prejuicio positivista
 Teorías no articulan sus compromisos normativos
 Epistemología/ontología parece un debate más entre Wittgensteinianos que entre
naturalismo y normativismo
 Esta lectura de Manheim hoy puede ser fructifera en oposición a simetrismo y agnosticismo
de la etnografía Wirtgensteiniana
o Complejidad normativa
o Tanto Wittgensteinianos como Manheinianos deben reconocer que necesitan otro lado