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Segundo examen parcial de Filosofía

Carrera: Profesorado de educación primaria

ISFD No 155

1° año

Docente: Maximiliano Impróvola

Alumnas: Analía Lardelli, Carolina Viera

Respondan las siguientes preguntas:

1) Consideren el siguiente pasaje de Vigilar y castigar, de Michel Foucault:

Las disciplinas marcan el momento en que se efectúa lo que se podría llamar la


inversión del eje político de la individualización. En sociedades de las que el régimen
feudal es sólo un ejemplo, puede decirse que la individualización es máxima del lado en
que se ejerce la soberanía y en las regiones superiores del poder. Cuanto mayor cantidad
de poderío o de privilegio se tiene, más marcado se está como individuo, por rituales,
discursos o representaciones plásticas. El “nombre” y la genealogía que sitúan en el
interior de un conjunto de parentela, la realización de proezas que manifiestan la
superioridad de las fuerzas y que los relatos inmortalizan, las ceremonias que marcan,
por su ordenación, las relaciones de poder, los monumentos o las donaciones que
aseguran la supervivencia tras de la muerte, el fausto y el derroche, los vínculos
múltiples de vasallaje y de soberanía que se entrecruzan, todo esto constituye otros
tantos procedimientos de una individualización “ascendente”. En un régimen
disciplinario, la individualización es en cambio “descendente”: a medida que el poder se
vuelve más anónimo y funcional, aquellos sobre los que se ejerce tienden a estar más
individualizados (…).” (p. 197)

Expliquen por qué el examen, entendido como tecnología de poder, contribuiría a


realizar esta “inversión del eje político de la individualización” de la que habla
Foucault.

La “invención del eje político de la individualización” Foucault hace distinción entre


dos ejes de visibilidad: un eje hace hincapié sobre el que ejerce el poder y como ejemplo
podemos nombrar a un rey. Otra visibilidad u otro eje que hace referencia Foucault es
de los que son gobernados, en un sistema disciplinario toda visibilidad recae sobre el
individuo, en este caso la visibilidad es descendente.

En cambio, por ejemplo, en un régimen monárquico la visibilidad es ascendente, los


gobernados no tienen visibilidad, el que tiene visibilidad es el que ejerce el poder o sea
en el ejemplo citado el rey, el monarca tiene una serie de características, rasgos que
justamente va construyendo esta mayor visibilidad. Para Foucault todos nosotros (los
gobernados) no tenemos ningún tipo de visibilidad, somos unos anónimos sobre el rey
que ejerce el poder. En cambio en un régimen disciplinar dice Foucault, el poder se
ejerce en forma anónima.

Según Foucault en un régimen disciplinario el que está puesto en foco es el individuo.


El examen va construyendo mayor visibilidad del individuo.

En esta respuesta está bien caracterizada la distinción que Foucault hace entre los
dos regímenes de visibilidad del individuo, pero faltó explicar por qué el examen
contribuye a afianzar la visibilidad descendente, es decir, faltó explicar por qué el
examen, entendido como tecnología de poder, sirve para poner al gobernado (ya no
al gobernante) en primer plano.

2) Expliquen por qué Foucault sostiene que el examen, entendido como tecnología de
poder, con-tribuyó a producir el “desbloqueo epistemológico” de la medicina y de las
ciencias humanas.

Foucault dice, que la utilización del examen no solo sirve para resaltar la individualidad
de sus súbditos, sino que también produce un conocimiento sobre las personas y que
justamente como el examen produce ese conocimiento sobre los súbditos esto produjo el
“desbloqueo epistemológico” sobre la ciencia.

Estas ciencias según Foucault estaban trabadas como por ejemplo, la medicina la
pedagogía, psicología etc.; por esto cuando surge esta nueva manera de ejercer el poder
se produce el “desbloqueo epistemológico” que tiene relación con el conocimiento.
Este desbloqueo es un desbloqueo de la ciencia y cuando surgen estas tecnologías de
poder se produce el desbloqueo de las ciencias. Foucault dice, que cuando aumentan
estas tecnologías de poder las ciencias generan más conocimientos sobre el individuo.

El examen tiene una gran importancia en el “desbloqueo epistemológico”, sin el examen


según Foucault no hubiera existido este “desbloqueo epistemológico”.

Foucault dice: “ El momento en que se ha pasado de mecanismos históricos-rituales de


formación de la individualidad a unos mecanismos científico-disciplinarios, donde lo
normal ha revelado a lo ancestral, y la medida al estatuto, sustituyendo así la
individualidad del hombre memorable por la del hombre calculable” (pág. 198).

En este pasaje Foucault hace referencia a que el hombre calculable, es un ser humano en
un sistema disciplinario y el hombre memorable, seria, un héroe, sería el rey.

Dentro de un sistema disciplinario para Foucault, las personas notables, somos todos
porque cada uno adquiere una individualidad dentro de este mecanismo o sea dentro de
este dispositivo de poder.

En el régimen tradicional, de la soberanía Foucault pone el acento sobre el rey, el


soberano, este hombre memorable que señala Foucault, que vincula el surgimiento de
esta ciencia que produce el conocimiento sobre el hombre calculable en este caso la
psicología

Otro pasaje de Foucault dice: “En un sistema de disciplina, el niño está más
individualizado que el adulto, el enfermo más que el hombre sano, el loco y el
delincuente más que el normal y el no delincuente. En todo caso, es hacia los primeros a
los que se dirigen en nuestra civilización todos los mecanismos individualizantes; y
cuando se quiere individualizar al adulto sano, normal y legalista, es siempre buscando
lo que hay en el todavía de niño, la locura secreta que lo habita, el crimen fundamental
que ha querido cometer.”

Según Foucault este sistema disciplinario corre paralelamente al régimen de poder que a
su vez tiene un correlato epistemológico. Cuándo aparecen estos dispositivos de poder,
aparecen las ciencias, que producen un saber sobre el individuo.
Así como el examen produce un saber sobre el individuo, aparece una ciencia que
produce un saber sobre los individuos según Foucault, ambas cosas son vinculables.

El poder produce subjetividad y no habría subjetividad sin un conocimiento de esa


subjetividad.

Esta respuesta está bien. Tengan en cuenta, sin embargo, que aquí vuelven a tratar
la temática de la consigna 1, que no era necesario tratar en esta segunda respuesta.

3) Expliquen en qué se diferencia, según Foucault, el castigo en un sistema disciplinario


del castigo en el contexto de un tribunal.

Según Foucault el castigo judicial lo que hace es separar al infractores, en cambio en el


castigo disciplinar es un castigo correctivo. Por eso Foucault dice que el castigo en el
sistema disciplinario va acompañado de una gratificación. No se puede pensar el castigo
sin una gratificación. Para Foucault todo este castigo, toda esta disciplina es un poder
productivo por eso mismo tiende a pensarse al poder como negativo: “Hay que cesar de
describir siempre los efectos de poder en términos negativos: “excluye”, “reprime”,
“rechaza”, “censura”, “abstrae”, “disimula”, “oculta”.(pág. 198). Pero el poder según
Foucault, produce subjetividad y actos. El poder construye al individuo. Foucault, dice
que hay personas que tienen más poder que otras, hay jerarquías, el poder no funciona
porque alguien lo ejerce, sino que el poder hace funcionar a los dispositivos, porque los
dispositivos están impregnados por este poder.

En la sanción normalizadora Foucault hace referencia sobre estos castigos citamos el


pasaje: “(…) Se opone, por lo tanto, termino por termino, a una penalidad judicial, que
tiene por función esencial la de referirse, no a un conjunto de fenómenos observables,
sino a un corpus de leyes y de textos que hay como conservar en la memoria; no la de
diferenciar a unos individuos, sino de especificar unos actos bajo cierto número de
categorías generales; no la de jerarquizar sino la de hacer jugar pura y simplemente la
oposición binaria de lo permitido y de lo prohibido; no la de homogeneizar, sino la de
operar la división, obtenida, de una vez por todas, de la condena” En este pasaje
Foucault hace referencia al castigo judicial como un cuerpo de leyes, haciendo
referencia a la separación y no homogeneizar, en cambio, en el castigo disciplinar hace
referencia de un comportamiento individual, busca de una u otra manera homogeneizar,
teniendo un punto de formación, de corrección.

Está bien.

Buen parcial.

Calificación: 8 (ocho)