Está en la página 1de 8

CULTURA

CONCEPTO
“significa la manera total de vivir de un pueblo, el legado social que el individuo
recibe de su grupo.” (Clyde Kluckhohn. Antropología.)

Para la Antropología

SER HUMANO = SER CULTO

La CULTURA expresa en sentido general la capacidad del género Homo

en sentido específico el modo de vida particular de


un pueblo.

CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA

1. ES APRENDIDA mediante :
 Proceso de Enculturación, aprendizaje de la cultura en la interacción con
otros (en el seno familiar, escolar, social).
“Las culturas son conjuntos de mecanismos de control, planos, recetas,
reglas, construcciones, lo que los técnicos en ordenadores llaman
programas para regir el comportamiento” (Geertz, La interpretación de las
Culturas,1973,pág.44).

 Observación y experiencia

2. ES SIMBÓLICA: La cultura tuvo su origen cuando nuestros antepasados


adquirieron la capacidad de simbolizar.
Según C. Geertz: “…el hombre es un animal inserto en tramas de significaciones
que él mismo ha tejido… Y la cultura es esa urdimbre”.
El símbolo representa una cosa, no es la cosa, por medio de la abstracción y la
síntesis comunica significados. Puede ser verbal (lenguaje) o no verbal (gestos,
gráfico, creencias).
3. SOMETE A LA NATURALEZA: La cultura tiene su origen en la naturaleza
humana, pero la somete y convierte en costumbres culturales. Ej. El acto de
comer es biológico, pero la cultura nos enseña qué, cómo y cuándo hacerlo.
Transforma la naturaleza por obra del trabajo humano. La cultura se constituye
por oposición y transformación de la Naturaleza. El hombre contradice la
naturaleza de la piedra para transformarla en herramienta. La capacidad de
someter a la naturaleza convierte al Hombre en un ser histórico.

4. ES COMPARTIDA: se transmite en sociedad. Es un atributo de los grupos, de


las sociedades. La cultura comprende prácticas y representaciones colectivas
cuya significación depende de la interpretación valorativa de los actores.

5. ESTÁ PAUTADA: porque las costumbres, creencias, valores están


interrelacionados, el cambio en uno de ellos impacta en los otros.
6. ES ADPTANTE Y MAL ADAPTANTE: porque la cultura le brinda al hombre
herramientas para hacer frente a las tensiones medioambientales, pero también
la manipulación y excesos puede provocar efectos negativos. Ej.
Industrialización provoca contaminación, desmontes.
7. SE DISTINGUEN NIVELES: INTERNACIONAL, NACIONAL Y SUBCULTURAS.

Usos actuales:

Alternativa Humanista Alternativa Antropológica


= educación, refinamiento = capacidad creadora humana

=carácter singular = carácter universal

Visión etnocéntrica Visión relativista

“Unidad de contrarios” (Gravano, 102-103): si bien todas las


sociedades poseen cultura, no existe grupo humano que no pondere
unos valores sobre otros. Es decir ninguna cultura deja de ser
iluminista consigo misma, por lo que el relativismo extremo tiene
un punto de crisis.
CONSTRUCCION HISTÓRICA DEL CONCEPTO DE CULTURA
La cultura es un concepto construido a partir de problemas que planteó la expansión
colonial y su visión del mundo (explicar el mundo como algo racional, previsible,
manejable; y la diversidad física y conductual de los “otros”)

El concepto de cultura fue cambiando. Cada escuela o corriente de pensamiento


antropológico hizo aportes y críticas.

Siglo XVIII: época del Iluminismo: Jaques Turgot (estadista y filósofo francés) dijo
que el hombre es “poseedor de un tesoro de signos que tiene la facultad de
multiplicar hasta el infinito,… una herencia constantemente creciente.”
(Gravano,p.88)

Cultura: cultivo, lo que no es natural, es producido por el hombre. Herencia social


que distingue.

Civilización: relacionado con los urbano. Usos ambiguos, sinónimos.

LA CULTURA SEGÚN EL EVOLUCIONISMO

 Refieren a “la cultura” en singular


 Hay grado de cultura
 Oposición entre Naturaleza y Cultura

“…es aquel todo complejo que incluye el conocimiento,


las creencias, el arte, la moral, el derecho, las
costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades
adquiridos por el hombre en cuanto miembros de la
sociedad” (Tylor, 1871)
LA CULTURA SEGÚN EL FUNCIONALISMO

( BRONISLAW MALINOWSKI)

 “…es un sistema complejo en parte material, y en parte


conductual, pero también espiritual, cuyo fin es facilitar
la supervivencia del hombre en un medio hostil, el
medio natural”.
 Refuerza el carácter extrasomático de la cultura.
 La cultura es una respuesta adaptativa
 Se relaciona con la satisfacción de las necesidades:
Nutrición- reproducción- cuidados corporales
Seguridad- relajación- movimiento- crecimiento

NECESIDADES RESPUESTAS NECESIDADES


BÁSICAS CULTURALES DERIVADAS

SON 4 IMPERATIVOS:
 Economía
 Control social
INSTITUCIONES
 Organización Política
 Educación

 La cultura es un sistema como el organismo cuyas


partes están interrelacionadas
 Cada parte cumple una función

LA CULTURA SEGÚN EL PARTICULARISMO HISTÓRICO

(FRANZ BOAS)
 Rechaza el modelo biológico
 Visión Relativista
 Visión histórica de la cultura
 Son complejos de rasgos , productos de
condiciones ambientales, factores psicológicos,y
relaciones históricas.

CRISIS DEL CONCEPTO DE CULTURA


Después de la Segunda Guerra mundial, con los procesos de
descolonización y urbanización, se plantearon a la Antropología
algunos problemas:
 Explicar el cambio cultural inducido/planificado
 Multiculturalidad
 Atomización de la cultura global = Subculturas

= corresponden a grupos o sectores sociales que comparten


pautas culturales pero integran la sociedad nacional.
Ejemplo: “Cultura de la Pobreza”
“Cultura de los adolescentes”
“Cultura urbana”

 NUEVOS USOS DEL CONCEPTO CULTURA

 CULTURA DE LA POBREZA

Oscar Lewis, “La Antropología de la Pobreza”, 1959:


“ La pobreza viene a ser el factor dinámico que afecta la
participación en la esfera de la cultura nacional creando una
subcultura por sí misma. Uno puede hablar de la cultura de la
pobreza, ya que tiene sus propias modalidades y consecuencias
distintivas, sociales y psicológicas entre sus miembros. Me parece
que la cultura de la pobreza rebasa los límites de lo regional, de lo
rural y urbano y aún de lo nacional. Por ejemplo me impresiona la
extraordinaria similitud de la estructura familiar, en la naturaleza
de las ligas de parentesco, en la calidad de las relaciones esposo-
esposa y padres-hijos, en la orientación en el tiempo, en los
patrones de consumo, en los sistemas de valores y en el sentido de
comunidad encontrado en las clases bajas de los barrios de
Londres… en Puerto Rico,… en México, como entre las clases bajas
de negros de EEUU.”

Críticas: - es un modelo que se transmite de generación en


generación: naturalización de la pobreza
- la Pobreza es un concepto relativo, descriptivo
basado en NBI, su esencia es la desigualdad. El
concepto de cultura de la pobreza no explica esta
situación.

Marginalidad = consecuencia de la industrialización +


condiciones de vida
 El modelo de “cultura marginal” implica la segregación de los
pobladores de: la participación política, de las estructuras de
empleo, del consumo de bienes y servicios.
 Se apoya en la noción de coexistencia de dos configuraciones
culturales: una tradicional (marginal, periférica y
subordinada) y otra moderna
 Aborda la marginalidad como producto de la disfuncionalidad
del sistema, situación que se supera con “la modernización”
de los marginales.
Críticas:
 Es una perspectiva evolucionista y funcionalista: la
marginalidad es una etapa atrasada que debe orientarse
hacia el progreso, que le dará estabilidad a todo el sistema.

►La propuesta de la Antropología contemporánea:


 La marginalidad ni la pobreza son consecuencias de “pautas
tradicionales” que impiden la integración a la sociedad global, sino las
contradicciones estructurales del modelo de producción capitalista.
 Las investigaciones aborda: a) las estrategias adaptativas de
subsistencia
b) redefiniciones de conceptos claves como
propiedad, legalidad, identidad social.

CULTURA HEGEMÓNICA/ CULTURA POPULAR


Criterios para definir la cultura popular:
 Las culturas populares no se definen por rasgos propios
(ágrafos y tradicionales) sino en relación al sistema de clases
o grupos.
 La popularidad de un fenómeno se define por su uso no por
su origen, se constituye en la relación histórica de diferencia
o contraste con otros hechos culturales.

García Canclini, “Cómo se forman las culturas populares”, 1984:


“Las culturas populares se configuran por un proceso de
apropiación desigual de los bienes económicos y culturales de una
nación o de un grupo social por parte de sus sectores subalternos.
(…)Hay dos ideas principales en esta definición.”

1)Sector HEGEMÓNICO = Apropiación del poder, producción y


consumo.
2)Se basa en la DESIGUALDAD

Son resultado de=


 apropiación desigual de los bienes económicos y culturales de
una nación por parte de sectores subalternos
 elaboración propia de sus condiciones de vida (toman
conciencia de la desigualdad)
 interacción conflictiva con sectores hegemónicos a través del
CONSUMO

 estimula la reproducción del trabajo y el capital


 exposición de diferencias sociales y simbólicas entre
clases
 sistema de integración y comunicación
 es clave para la conformación de identidades

VER EN GRAVANO PP.104-110 LAS CRÍTICAS Y BENEFICIOS DEL USO


DEL CONCEPTO DE CULTURA