BLOQUE 4

A l t é r m i n o d e l b l o q u e , c o m p l e t a los d a t o s s o l i c i t a d o s e n c a d a uno de los c u a d r o s

de evaluación.

^Velocidad de lectura
Revisa e l tiempo r e a l i z a d o en c a d a l e c t u r a y sombrea e l más c e r c a n o a l que se
m u e s t r a en la t a b l a .

Lectura Palabras Excelente Muy bien Bien Deficiente

200 p/min 175 p/min 150 p/min 125 p/min
16 1,006 05:02 05:45 06:43 08:03
17 913 04:34 05:13 06:05 07:18
18 956 04:47 05:28 06:22 07:39
19 1,111 05:34 06:21 07:25 08:53
20 1,107 05:32 06:20 07:23 08:52
^Fluidez lectora
L e e la siguiente e s c a l a e s t i m a t i v a y colorea l a c a s i l l a que marque e l d e s e m p e ñ o
a l c a n z a d o en c a d a uno de los indicadores.

Lec- Excelente Muy bien Bien Deficiente

tura Indicadores
1 0.5 0.25 0
Distingue las pausas entre las comas y
los puntos.
16
Utiliza un volumen de voz adecuado.

Su dicción ha mejorado notablemente.

17
La pronunciación de los vocaoios que
desconoce es fluida.
No presenta fallas en la pronunciación
de los acentos gráficos.
18
Lee sin dificultad los extranjerismos del
texto.
Hace pausas solo cuando llega a un signo
19 de puntuación.
Se percibe una cadencia en su lectura.
La relación velocidad y dicción se
20 refuerza notablemente.
Sin problemas de pronunciación en los
vocablos polisílabos.
Suma e l valor de las casillas sombreadas
 BLOQUE 4

IComprensión lectora
Anota las c a l i f i c a c i o n e s obtenidas en c a d a uno d e los e j e r c i c i o s que se m a r c a n .

Rasgo d e Excelente Muy Bien Bien Deficiente

comprensión Instrumento de evaluación
lectora 10 9-8 7-6 5-0

L. 16 Refuerza conocimiento de
vocabulario, p. 70-71
Amplía L . 1 7 Ordena alfaUéiicdmente e Identifica
vocabulario conceptos, p. 74-75
L. 18 Manejo de sinónimos, p. 78-79
L.19 Investiga definiciones, p. 82-83
L.20 Conoce nuevos vocablos, p. 86-87
L.16 Explora datos del español, p. 71
Analiza el L.17 Información histórica, p. 75
contenido de un L.18 Descubre misterios numéricos, p. 79
texto para dar L.19 Entrevista surrealista, p. 83
su opinión L.20 Datos sobre hechos mitológicos, p.
87
Sintetiza la L.16 Diagrama descriptivo, p. 72
información L.17 Diagrama comparativo, p. 76
proporcionada L.18 Octágono descriptivo, p. 80
por dos o más L.19 Pensamientos de Sócrates, p. 84
textos L.20 Tabla analítica, p. 88
L.16 Comenta sobre información
principal, p. 72
Utiliza la L. 17 Redacta aplicaciones de
información
planteamientos, p. 76
para desarrollar
L.18 Opinión sobre texto, p. 80
argumentos
L.19 Redacta opinión de planteamientos,
p. 84
 Lectura 16 ( 05:02 )
1,006 palabras
Tíempitol Tiempo de lectura

El español en la actualidad
El español es una lengua que, como consecuencia de su proceso de expansión histórica,
se habla hoy en territorios geográficamente muy diversos. Además de hablarse en España,
se extiende, de un extremo a l otro del mundo, por México, América Central y Meridional
(excepto Brasil y Guayanas) y parte de Estados Unidos. También se habla español en Guinea
Ecuatorial, y existen otras dos variedades cultivadas por dos minorías: e l judeoespañol (o
español de los judíos expulsados en 1492) y e l español de Filipinas. En los tres últimos casos,
y en mayor o menor medida según la región geográfica, e l español está en retroceso, bien
por la escasez drástica del número de hablantes (judeoespañol), bien por la competencia del
inglés, que lo ha desplazado completamente de ta lengua popular para sobrevivir, casi como
una antigüedad de otros tiempos, en las clases altas bilingües (español de Filipinas), bien en
competencia con e l francés y otras lenguas autóctonas (Guinea).
Las distintas variedades dialectales del español de España son, en primer lugar, las
que aparecen en las zonas astur-leonesa y navarro-aragonesa, que configuran los llamados
dialecto, españoles históricos. Además, hay que referirse a los dialectos modernos^ entre los
que se cuentan: los dialectos de transición (Murcia y Extremadura); los dialectos meridionales
(Andalucía y Canarias), e l español de América y e l español hablado en tierras españolas
bilingües.
En España, junto al espafKil -lengua o f i c i a l - coexiste' gallego, vasco y catalán. Las
tres últimas poseen características propias, y se practican en las Comunidades Autónomas
correspondientes, en las que son cooficiales con e l español. El esparwl hablado por gallegos,
catalanes y vascos presenta unos rasgos muy peculiares y fádlmente identificables.
El español se extendió en América por la colonización, proceso que se inicia cuando
los caracteres esetKJales del idioma ya estaban consolidados. En la constitución de la sociedad
colonial tuvo cabida e l elemento indígena, y ta población nativa conservó sus idiomas
originarios tanto como ta lengua española se modificó según los hátritos de la pronunciación
de los nativos. De ahí que a la hora de explicar las distintas divisiones establecidas sobre las
variedades actuales del español de América haya que tomar en cuenta las noticias en tomo
al proceso de colonización, su diferente cronología» ta procedencia de los colonizadores y la
acción de las lenguas indígenas. Las condiciones en que todos esos factores han intervenido
en cada zona de Hispanoamérica han sido distintas y explican los particularismos de cada
región (de hecho la delimitación de las distintas reglones dialectales americanas se lleva a
cabo en función de los principales rasgos del espaix>l en los distintos países). A pesar de la
enorme y compleja diversidad de las hablas an^erícanas, la unidad de la lengua y la impresión
de comunidad rmguiSLí. son incuestionables.
No pueden ser olvidadas o relegadas las variedades dialectales de la lengua española
—americanas, africanas, europeas y oceánicas—, los dialectos judeoespañoles extendidos
por varias partes del mundo o las hablas criollas de base hispánica. El español se extiende
 BL0QUE4

actualmente por varios continentes.

La colonización de Guinea Ecuatorial, situada en África occidental, comienza en
1858. A partir de 1887, gracias a las comunicaciones mantimas con bspana, se inicia ei
desarrollo de la educación en español. En 1959, los territorios de Fernando Poo y Río Muni,
donde ya había un importante núcleo de hispanohablantes, se convirtieron en dos provincias
españolas. En la época de Macías se prohibió e l uso de la lengua española hasta 1979,
y a partir de ese año se normaliza la docencia primaria y media. En 1982 se aprueba en
el reconocimiento del español como lengua oficial. Actualmente, es hablado en
los ámbitos docente, religioso y administrativo, alternando con las lenguas duLücLundb. En la
caracterización lingüística, hay que destacar la conservación de americanismos, voces cultas
y giros desusados en español, lo que le da cierto aire arcaizante.
Mucha menos suerte ha corrido e l español de Filipinas, en retroceso desde 1950,
aunque no ha desaparecido totalmente. Su arraigo se vio obstaculizado por la lejanía de las
islas y la escasa afluencia de F>oblación peninsular. En 1521, Magallanes realiza e l primer
viaje y descubre el archipiélago filipino. La falta de medios y la pobreza de aquellas tierras
contribuyeron a que todavía en 1794 no se pudiera poner en vigor el decreto de Carlos IV,
que establecía la enseñanza obligatoria y gratuita, lo que se consigue en 1815, y se llega
a alcanzar un digno nivel en 1840. Se inicia entonces una lenta hispanización, que se vio
truncada con la pérdida de la soberanía española en 1898. A comienzos del siglo XX se
fue imponiendo e l inglés en etrimentn del español, ambas lenguas oficiales hasta que la
constitución filipina impuso como lengua nacional e l tásalo, dejando de serlo e l español.
Desde los años cincuenta, a pesar de su paulatino languidecimiento, se mantiene vivo al
menos en un amplio sector, entre un dos y un ocho por ciento de la población. Además, no
se pueden olvidar los aproximadamente 689,000 hablantes de chabacano, lengua criolla de
base ^nológicay léxv esencialmente española y con escasa influencia morfológica de otras
lenguas autóctonas. El judeoespañol es un extraordinario testimonio de fidelidad lingüística de
una comunidad que durante cinco siglos ha vivido en entornos muy ajenos a los peninsulares,
a la vez que constituye un dialecto excepcional, testimonio de vduui l i n i o a uiUanza,
que refleja, casi sin variación, el estado de la lengua del siglo XV.
Por último, hay que aludir al español en Oceanía. Descubiertas las Islas Marianas en
el viaje de Magallanes a principios de 1521, la presencia del español ha ido retrocediendo.
En 1980 sólo quedaba un resto de español como lengua materna en e l Q.S3% de la población
de las Islas Marianas, concretamente en Guam. Desde 1974, la lengua oficial de estas islas es
el inglés y, junto a él, e l chamorro, de la familia malayo-polinesia. Los hispanismos dejaron
su influjo en la fonología, la gramática y e l léxic del chamorro, perviviendo en él una
buena cantidad de topónimosy antropónimosespañoles. Actualmente lo hablan unas 45,000
personas, gracias a una emigración reciente de habla hispana.

Gutiérrez Araus, Má. Luz y varios. (2005).

Introducción a la lengua española. Madrid: Editorial
Centro de Estudios Ramón Areces, 5. A. 448 pp.

Investiga las definiciones de las palabras

destacadas en azul, escríbelas en orden
alfabético en tu cuaderno.

70
 Explora datos del español
Busca en la lectura e l planteamiento de la pregunta junto con
su respuesta y subráyalo. Realiza una numeración cronológica de lo
subrayado y escribe ese orden secuencial dentro de los círculos verdes.

1. Factor que provocó que e l español se 6. Lengua que a principios del siglo XX se
extendiera por América. fue imponiendo en Filipinas.
a) Colonización.
b) Descubrimiento.
c) Revolución.
o a) Español.
b) Autóctonas.
c) Inglés.
d) Independencia. d) Francés.

2. ¿Qué favoreció e n Guinea Ecuatorial e l 7. Proceso por e l cual e l español se habla

desarrollo de la educación en español? en territorios geográficamente diversos.
a) Dos provincias españolas. a) Diversidad lingüística.
O
N
b) Territorios de Fernando Poo. v J b) Expansión histórica.
c) El núcleo de hispanohablantes. c) Desarrollo social.
d) Comunicaciones marítimas con España. d) Herencia cultural.

3. Es una región geográfica donde el 8. ¿Quién tuvo cabida en la constitución

español está en retroceso.
a) Estados Unidos.
b) Brasil.
c) Guinea Ecuatorial.
d) Guayanas.
de la sociedad colonial?
—'N. a) La diversidad lingüística.
b) El descubrimiento de América.
c) El elemento indígena.
O
d) Las lenguas autóctonas.

4. ¿Quiénes dejaron su influjo en ta 9. País donde junto al español coexisten e l

fonología, gramática y léxico chamorro? gallego, vasco y catalán.
a) Americanismos.
b) Hispanismos.
c) Regionalismos.
o a) Andalucía.
b) Guinea.
c) México.
o
d) Familia malayo-polinesia. d) España.

5. Año en que el español de Filipinas está 10. ¿Qué es lo que se prohibió en la época
en retroceso. de Macías?
a) 1979
O O
a) Uso de la lengua española.
b) 1982 b) El empleo de americanismos.
c) 1950 c) El referéndum.
d) 1794 d) La docencia primaria y media.

Nombre propio con que se identifica 4- De las palabras destacadas en

azul, escribe la que pertenece
a una persona.
a esta definición.
 BLOQUE 4

Diagrama descriptivo
Busca en la lectura la información que falta en el diagroma
-.jMj^"' concepfua/yanótalaenlosespaciosvacíoscorrespondientes. Al término,
trabaja con un compañero y lean juntos la información recabada.

-poi
J

dialectos —> •\ )(de transiciórTj

tíii

^flil^WIH-- coexisten-^ (meridionales)—»f -^l^M" J

^conservósuT^
tuvo_ población ^ í ^^''•'y' | [Q lengua
cabida nativa ^^lomas T-española
\s /

Colonización
de Guinea comienza'
Ecuatorial ''comunicaciones^
graciosa • marítimas •se miaa
\n España

hablado en —/reconocimiento del españoh^pn J952 —

^ \o lengua oficial /

enseñanza
en retroceso J en 1815
obligatoria y gratuita.

'^^sigloXX

j9S0_^fí'^da un resto de esoañoT^ len^uaj^

C J
en
\o lengua materna^/^^/'^'°^ ^ >

(españoles rviven
^ antro ponimos)'

•^¿Cuál es la información principal que se transmite a través del ejercicio anterior?

72
 Lectura 17 i. ( 04:34 )
913 palabras
TJefTDO i d e a l T i e m p o d e Lectura ^

La matemática y la prehistoria d e la ciencia

Aunque es difícil establecer algo así como un momento o período del que se pueda
decir, «entonces comenzó e l largo camino de la ciencia», sí que se puede afirmar que
cuando se encuentran los fximeros logros con alguna significación científica, éstos estaban
relacionados con la matemática. Así ocurre, por ejemplo, con e l hallazgo de huesos de
animales de bastantes miles de años de antigüedad, provistos de seríes de muescas, que
constituyen auténticas «máquinas de contar» primitivas, y con las que nuestros antepasados
estaban sentando las bases de la matemática. Uno de los más conocidos de estos huesos
fue e l descubierto en la década de 1950 en Ishango, en lo que ahora es Zaire, por Jean de
Heinzelin, cuya antigüedad se sitúa entre e l 9000 y e l 6500 a.n.e. Con e l paso del tiempo,
aquellos procedimientos tan simples darían paso a otros muchos más elaborados. Así, y
pasando por alto otros sistemas anteríores, cuya influerícia posterior ha sido escasa, hay que
citar las contribuciones de los sumerios, un pueblo que se instaló en e l valle del Tigris y e l
Eufrates. Hacia e l cuarto milenio a.n.e, los sumerios desarrollaron un sistema de numeración
basado en la agrupación en sesentenas o potencias de 60. Este sistema sería transmitido, por
mediación de los babilónicos y luego de los griegos y los árabes, en la expresión del tiempo
en horas, minutos y segundos, y en la de los arcos y ángulos en grados, minutos y segundos. El
porqué los sumerios introdujeron una base tan elevada es todavía hoy un misterio, aunque se
han manejado varias hipótesis, como la que eligieron e l 60 por su propiedad de ser divisible
por los seis primeros números enteros.
En cuanto al sistema decimal, e l que finalmente más se extendió, acompañándonos,
casi universalmente, hasta la actualidad, se han encontrado rastros de su utilización en
épocas y escenarios no muy alejados del de los sumerios: cuando, con la ayuda de la Piedra
Rosetta, descubierta en 1799 durante la expedidón napoleónica a Egipto, se pudo descifrar
la escritura jeroglífica egipcia, se encontró que su sistema de numeración, que data de hace
unos 5.000 años, estaba estructurado según la base 10, aunque emplearKk) símbolos que
hacían muy engorrosa su utilización.
Contar ha sido siempre una necesidad de los humanos, pero existe al menos otra
estrechamente relacionada con lo que más tarde seria e l conocimiento científico, una
necesidad que surgió según se iban haciendo más complejos los sistemas de organización
social, es decir, ta astronomía y e l establecimiento de calendarios, dominios relacionados
muy estrechamente con la matemática.
La astronomía desempeñó un papel central en e l mundo babilónico, e l mundo de
la dinastía semítica de Hammurabi de Babilonia (de la palabra griega para ta dudad de
Babel, al sur del actual Bagdad), que h a d a et 1700 a.n.e. tomó e l relevo de los sumerios.
Los tabilonios colocaron ta Tierra en e l centro del universo, parece que inventaron e l
zodiaco y se preocuparon espedatmente por conservar registros de los movimientos de la
r
^ BLOQUE 4

Luna. Introdujeron un año que constaba de 360 días, dividido en 12 meses de 30 días cada
uno; además crearon la semana, bautizando los días por el Sol, la Luna y los cinco planetas
entonces conocidos. También fueron los responsables de la división del d í a en d o s periodo^;
de doce horas y descubrieron los movimientos aparentemente anómalos (retrogresiones) de
algunos planetas - c o m o Marte— y del Sol. Es obvio, por consiguiente, que nuestra cultura
es profundamente deudora de los conocimientos e iniciativas surgidos en aquel imperio.
Impulsados por estos intereses, avanzaron también en la geomcUía. sabían, por ejemplo,
qtie los triángulos inscritos en un semicírculo eran rectángulos, y parece que conocían e l
denominado teorema de Pitágoras (la suma de los cuadrados de los catetos de un triangulo
rectángulo es igual al cuadrado de la hipotenusa), aunque como en toda su ciencia lo
expresaban a través de casos particulares.
Utilizando como excusa e l ejemplo citado del teorema de Pitágoras, es importante
señalar que otras civilizaciones también mostraron algún tipo de conocimiento de él; lo que
quiere decir que los orígenes de los saberes matemáticos se encuentran mucho más extendidos
de lo que muchos piensan, un hecho que puede también tomarse en el sentido de que e l tipo
de razonamiento que caracteriza a la matemática se halla firmemente enraizado en nuestro
sistema cognitivo; esto es, en la mente de los humanos. Asi, estudiando altares construidos
en India y descritos en e l conjunto de escritos conocidos como Sulvasutras (expresión que
significa -reglas de cuerdas») , que probablemente se remontan a una época no muy alejada
de la del propio Pitágoras, se ha encontrado que e l conocimiento expresado en e l teorema de
Pitágoras se utilizó para construir un cuadrado de área igual a la de un rectángulo dado.
Asimismo, A. Thom y A. S. Thom descubrieron que en la construcción de monumentos
megalíticos situados en e l sur de Inglaterra y Escocia se utilizaron «triángulos pitagóricos»,
esto es, triángulos rectángulos cuyos lados son múltiplos enteros de una unidad fundamental
de medida. En un sentido parecido, al comparar manuscritos chinos antiguos con colecciones
de problemas matemáticos babilónicos, B. L. Van Der Waerden, uno de los historiadores más
eminentes de la matemática antigua, encontró tantas analogías que no pudo evitar concluir
la posible existerKÍa de una fuente común prebabilónica; en otras palabras: que debió existir
ya una matemática en e l Neolítico, esto es, entre aproximadamente, e l 3 0 0 0 y 2 5 0 0 a.n.e.,
que se había extendido desde Europa central hasta las Islas Británicas, e l Oriente Próximo,
India y China.
4

Sánchez Ron, José Manuel. (2009). Et jardín de Newton: La ciencia a través de su historia. España:
Editorial Critica. 368 pp.
 BLOQUE 4 4

Información histórica
Lee cada uno de los planteamientos, búscalo en e l texto y
subráyalo junto con su respuesta. Numera la secuencia de los datos
subrayados y anota ese número en e l círculo verde.

1. Desarrollaron un sistema de numeración 6. Es la expresión que significa «reglas de

basado en la agrupación de sesentenas. cuerdas».

O
a) Griegos. a) Zaratustra. / N
b) Árabes. b) Sulvasutras. —
c) Babilónicos. c) Pitágoras.
d) Sumerios. d) Zoroastro.

2. Fue quien desempeñó un papel central 7. ¿Con quién se relacionan los primeros
en e l mundo babilónico. logros de alguna significación científica?
a) Filosofía. ^ *^ a) Ciencia.
b) Astronomía. b) Religión.
c) Filología. c) Matemática.
d) Astrología. d) Historia.

3. ¿Qué se utilizó en la construcción de 8. Son dominios muy estrechamente

monumentos megalíticos? relacionados con la matemática.

O
a) Manuscritos chinos. a) Astronomía y calendarios.
b) Aeronáutica y astronomía,
O
b) Matemática antigua.
c) Triángulos pitagóricos. c) Astrología y calendarios.
d) Problemas matemáticos. d) Aerostática y aeronáutica.

4. ¿Quiénes constituyen auténticas 9. ¿Qué se descubrió en 1799 durante la

o
«máquinas de contar» primitivas? expedición napoleónica a Egipto?
a) Series de muescas.
b) Códigos binarios.
a) Rosa de los vientos.
b) Brújula. O
c) Sistema de numeración. c) Piedra Rosetta.
d) Cuencas fósiles. d) Astronomía.

5. Nombre de movimientos aparentemente 10. ¿Dónde se descubrió un hueso provisto

anómalos de algunos planetas. de seríes de muescas?

O O
a) Retrogresiones. a) Ishango.
b) Retroactivo. b) En la prehistoria.
c) Retrógrada. c) Heinzelin.
d) Retrospección. d) Valle del Tigris.
4- De ías palabras destacadas en
Del grupo de pueblos establecidos en la
azul, escribe la que pertenece
Antigüedad en el Próximo Oriente^ de lengua, cultura y a esta definición.
religión nacidas de un tronco común.
 BLOQUE 4

Luna. Introdujeron un año que constaba de 360 días, dividido en 12 meses de 30 días cada
uno; además crearon la semana, bautizando los días por el Sol, la Luna y los cinco planetas
entonces conocidos. T a m b i é n fueron los responsables d e la división d e l día en d o s p e r i o d o s
de doce horas y descubrieron los movimientos aparentemente anómalos (retrogresiones) de
algunos planetas - c o m o M a r t e - y del Sol. Es obvio, por consiguiente, que nuestra cultura
es profundamente deudora de los corKxnmientos e iniciativas surgidos en aquel imperio.
Impulsados por estos intereses, avanzaron también en la geometría: sabían, por ejemplo,
que los triángulos inscritos en un semicírculo eran rectángulos, y parece que conocían e l
denominado teorema de Pitágoras (la suma de los cuadrados de los catetos de un triángulo
rectángulo es igual al cuadrado de la hipotenusa), aunque como en toda su ciencia lo
expresaban a través de casos particulares.
Utilizando como excusa e l ejemplo citado del teorema de Pitágoras, es importante
señalar que otras civilizaciortes también mostraron algún tipo de conocimiento de él; lo que
quiere decir que los origenes de los saberes matemáticos se encuentran mucho más extendidos
de lo que muchos piensan, un hecho que puede también tomarse en e l sentido de que e l tipo
de razonamiento que caracteriza a la matemática se halla firmemente enraizado en nuestro
sistema cognitivo; esto es, en la mente de los humanos. Así, estudiando altares construidos
en India y descritos en e l conjunto de escritos conocidos como Sulvasutras (expresión que
significa «reglas de cuerdas») , que probablemente se remontan a una época no muy alejada
de la del propio Pitágoras, se ha encontrado que e l conocimiento expresado en el teorema de
Pitágoras se utilizó para construir un cuadrado de área igual a la de un rectángulo dado.
Asimismo, A. Thom y A. S. Thom descubrieron que en la construcción de monumentos
megalíticos situados en e l sur de Inglaterra y Escocia se utilizaron «triángulos pitagóricos»,
esto es, triángulos rectángulos cuyos lados son múltiplos enteros de una unidad fundamental
de medida. En un sentido parecido, al comparar manuscritos chinos antiguos con colecciones
de problemas matemáticos babilónicos, B. L. Van Der Waerden, uno de los historiadores más
eminentes de la matemática antigua, encontró tantas analogías que no pudo evitar concluir
la posible existencia de una fuente común prebabilónica; en otras palabras: que debió existir
ya una matemática en e l Neolítico, esto es, entre aproximadamente, e l 3000 y 2500 a.n.e.,
que se había extendido desde Europa central hasta las Islas Británicas, e l Oriente Próximo,
India y China.

Sánchez Ron, José Manuel. (2009). El jardín de Newton: La ciencia a través de su historia. España:
Editorial Critica. 368 pp.
 BLOQUEA

Información histórica
Lee cada uno de los planteamientos, búscalo en e l texto y
subráyalo junto con su respuesta. Numera la secuencia de los datos
subrayados y anota ese número en e l círculo verde.

1. Desarrollaron un sistema de n u m & r a c - i ó n 6. E s l a e x p r e s i ó n q u e s i g n i f i c a •reglas de

basado en la agrupación de sesentenas.

o o
cuerdas».
a) Griegos. a) Zaratustra.
b) Árabes. b) Sulvasutras.
c) Babilónicos. c) Pitágoras.
d) Sumerios. d) Zoroastro.

2. Fue quien desemp>eñó un papel central 7. ¿Con quién se relacionan los primeros
e n e l mundo beü>ilónico. logros de alguna significación científica?
a) Filosofía. ^ a) Cierxria.
b) Astronomía. b) Religión.
c) Filología. c) Matemática.
d) Astrología. d) Historia.

3. ¿Qué se utilizó en la construcción de 8

u. Son dominios muy estrechamente
monumentos megalíticos? relacionados con la matemática.

O
a) Manuscritos chinos. a) Astronomía y calendarios.
b) Matemática antigua. b) Aeronáutica y astronomía.
c) Triángulos pitagóricos. c) Astrología y calendarios.
d) Problemas matemáticos. d) Aerostática y aeronáutica.

4. ¿Quiénes constituyen auténticas 9. ¿Qué se descubrió en 1799 durante la

o o
«máquinas de contar» primitivas? expedición napoleónica a Egipto?
a) Series de muescas. a) Rosa de los vientos.
b) Códigos binarios. b) Brújula.
c ) Sistema de numeradón. c) Piedra Rosetta.
d) Cuencas fósiles. d) Astronomía.

5. Nombre de movimientos aparentemente 10. ¿Dónde se descubrió un hueso provisto

anómalos de algunos planetas. de series de muescas?

O O
a) Retrogresiones. a) Ishango.
b) Retroactivo. b) En la prehistoria.
c) Retrógrada. c ) Heinzelin.
d) Retrospección. d) Valle del Tigris.
^ De las palabras destacadas en
Del grupo de pueblos establecidos en la
azul, escribe la que pertenece
Antigüedad en el Próximo Oriente, de lengua, cultura y a esta definición.
religión nacidas de un tronco común.
 BLOQUE 4

Diasrama comparativo
Revisa nuevamente la lectura y busca las aportaciones que
realizaron los sumerios y los babilonios a l desarrollo matemático; con
esos datos, completa la información del diasrama comparativo.

Sumertos Babilonios

^
l
ueblo que se ] La astronomía
instaló en desempeñó

í Desarrollaron
Colocaron la
un sistema de
tierra
numeración

fRpi
xpresión del
Inventaron
tiempo ^
I
En arcos, Responsables
ángulos de la división

I Hipótesis:
eligieron e l 60 1
por su propiedad
Introdujeron un ario
que constaba
Sabían que
los triángulos
inscritos

Conocían el II Su ciencia la
denominado expresaban

Redacta tres aplicaciones que des a los planteamientos del diagrama superior.

76
 Castel del Monte es una construcción tan espléndida como misteriosa que se encuentra
en Puglia y, más concretamente, en Andria, provincia de bari, Italia. Fue entre \¿iO
y 1240 sobre las ruinas de una fortaleza anterior a Federico II, soberano conocido como
stupor mundi, es decir, «asombro del mundO". Fue un hombre ilustrado, amaba las artes
y la cultura y, aun siendo cristiano, encontraba gran interés en las culturas orientales. Todo
esto se refleja en las paredes del Castel del Monte, donde nada se dejó al
En realidad, Federido II no lo habitó nunca, el castillo estuvo abandonado por un
largo período de tiempo durante e l cual muchos de los mármoles que lo decoraban fueron
expoliado; . Con posterioridad, fue una cárcel y, también, refugio de pastores, hasta que en
el año 1876 pasó a ser propiedad del Estado italiano, que lo compró por la suma de 25,000
liras, cantidad «xipua incluso en aquel momento. Ha sido restaurado varias veces y, en el año
1996, fue incluido en la lista de monumentos declarados Patrimonio de la Humanidad por
la UNESCO. Su estructura es tan particular que ha sido elegida para ser representada en e l
reverso de las monedas italianas de un centesimo de euro.
Pero ¿cuáles son los misterios de este castillo feudal? En época medieval era frecuente
transmitir mensajes codificados incluyéndolos en la arquitectura y proporciones de palacios
y castillos. Estos mensajes son enigmas reales que aún no han sido descifrados, pues los
misterios sin resolver, de este y otros edificios, son todavía muchos.
¿Por qué f u e construido?
Quizás e l principal misterio reside en su construcción: ¿por qué fue edificado? Los
castillos se erigían con fines defensivos, pero no parece que sea este e l caso. Para empezar,
no se encuentran en una posición militarmente estratégica; de hecho, no está rodeado por
un fos( ni existen elementos defensivos en los alrededores.
Además, otro detalle importante es que su interior no existen estructuras adecuadas
para hospedar a las tropas o para todas las actividades que, en aquella época, eran necesarias
para e l mantenimiento de un ejército, tales como almacenes para las armas, cuadras para
los caballos, depósitos para las provisiones y, lógicamente, alojamientos para los soldados.
En resumen, en caso de , más qiie una fortaleza habria resultado una trampa. Otra
hipótesis es que se trata de un pabellón de caza que era una de las grandes pasiones del
emperador Federico II. Sin embargo, muchos estudios sostienen que es improbable que una
construcción de este tipo, tan grande y refinada, fuera edificada para tal fin.
Un número infinito, un misterio sin resolver
Entonces, ¿para qué servía? Quizás no tuviese una finalidad eminentemente práctica,
pero hay muchos indicios que sugieren que nos erKontramos frente a un maravilloso ejemplo
de arquitectura esotérica. En e l Castel del Monte existe un número que se repite en
muchísinws detalles de la construcción: e l ocho.
 La planta del castillo es octogonal, así como octogonal es la planta de las ocho torres
situadas en cada ángulo del octógono central. Ocho son las salas del piso inferior y ocho las
d e l piso s u p e r i o r E l p a t i o i n t e r i o r , y <?n e l c e n t r o t e n í a u n itijib-ü t a m b i é n o*=togon»U P«rw
aún hay más: ocho, o múltiplos de ocho, son las decoraciones de las fachadas, las hojas de
los capitales, las cúpulas y las ventanas. En definitiva, e l número ocho se encuentra en cada
detalle de esta arquitectura increíble.
Como sucede siempre que se encuentra frente a un caso como este, los estudiosos
están divididos en dos grupos: los que sostienen que solamente se trata de una magnífica
construcción arquitectónica sin i g u a l , y los q u e creen q u e c o n t i e n e n n u m e r o s o s c ó d i g o s
esotéricos. Hay quien encuentra particulares simetrías astrológicas en su planta y quien
asegura que está relacionado con e l Santo Grial, quien busca números esotéricos escondidos
en las proporciones d e sus fachadas y quien afirma haberlos encontrado. Y, todo ello, es aún
un misterio por resolver
Ocho, un número cargado de significado
¿Qué significado se le atribuye al número ocho? La forma octogonal es et símbolo de la
resurrección y, con frecuencia es utilizada en edificios con significado cósmicí. El número
ocho, en posición horizontal, representa e l símbolo del infinito y significa la unión entre e l
hombre y Dios. Pero también e l octógono es e l símbolo imperial de la famiha Suabia, a la que
pertenecía Federico II, cuya corona tenía forma octogonal. Castel del Monte es, por lo tanto,
un gigantesco símbolo de poder del emperador mismo. Algunos estudiosos piensan, asimismo,
que esta símbología es el elemento de unión entre todas las grandes religiones monoteístas.
L a profecía
"Tu muerte tendrá lugar en una localidad que contiene la palabra flor-. Parece ser
que esta profecía fue la que siempre mantuvo a Federico II alejado de Florencia. Pero e l
emperador no sabía que en las cercanías de Torremaggiore, actualmente provincia de Foggia,
existía una localidad llamada Castel Florentino {fior en italiano significa "flor").
Así fue como e l 1 3 de diciembre de 1250, cuando se encontraba en aquel lugar, al
sentirse indispuesto preguntó a sus sirvientes de aquella localidad. Al oír e l nombre Castel
Fiorentino comprendió de inmediato que había llegado su hora. Dictó su última voluntad y
expiro tan rápido que hubo quien creyó que había sido asesinado, supuestamente a manos
de su hijo Manfredo, quien le sucedió en e l trono de Sicilia. Esta hipótesis se ha demostrado
infundada posteriormente porque, en realidad, parece ser que la muerte le sobrevino a causa
de una grave enfermedad intestinal debida a indisposiciones no curadas. Federico II no quiso
ser enterrado en catedral de Palermo. Una última curiosidad: como ya se ha mencionado,
Federico ti murió en 1250. Si se suman las cifras que forman e l año, resulta un número bien
conocido: e l ocho.
Atlas ilustrado de los místenos.
Madrid: SUSAETA EDICIONES, 5.A., 237 pp.
 BLOQUE 4

Descubre misterios numéricos

Como te habrás dado cuenta, la lectura que realizaste es
enigmática y misteriosa, para que la comprendas mejor reahza las
mismas actividades que has desarrollado en este punto: identifica,
subraya y numera.

1. Tipo de arquitectura que, según los 6. País dond^ se uhí*!!» I« construcción

®
indicios, tiene el castillo. Castel del Monte.

O
a) Medieval. a) Puglia.
b) Feudal. b) Andria.
c) Esotérica. c ) Bari.
d) Exotérica. d) Italia.

2. Soberano al que se le conocía como el 7. ¿Qué tiene el castillo de forma octogonal

o
'^asombro del mundo». en el patio interior en la parte central?
a) Castel del Monte. a) Aljibe. ^ N
b) Federico II. b) Alebrije. v — J
c) Santo Grial. c) Aljofaina.
d) Castel Fiorentino. d) Aljarafe.

3. ¿Por qué le sobrevino la muerte a Felipe 8. Es una hipótesis que sustenta porqué

o
II? fue construido el castillo.

O
a) Enfermedad intestinal. a) Con fines defensivos.
b) Fue asesinado. b) Para hospedar tropas.
c) De tristeza. c) Se trata de un pabellón de caza.
d) Por agotamiento. d) Era una fortaleza militan

4. Hecho que sucede en relación con el 9. Seudónimo bajo el cual se conoce al

castillo feudal en 1996. castillo Castel de Atonte.
a) Fue una cárcel.
b) Refugio de pastores.
c) Se interpretó su numerología.
o a) Stupor mundi.
b) Torremaggiore.
c) Castillo feudal.
o
d) Declarado Patrimonio de la Humanidad. d) La fortaleza de los números.

5. ¿Quiénes creen que el castillo contiene 10. ¿Cuál es el símbolo que representa la

o
numerosos códigos secretos? forma octogonal?
a) Los arquitectos. N. a) Resurrección.
b) Los estudiosos. v.—^ b) Muerte.
c) Los filósofos. c) Nacimiento.
d) Los religiosos. d) Eternidad.

[Oculto Universal Escribe un sinónimo de cada

vocablo; búscalos en las palabras
Acoso Escasa
destacadas en azul de la lectura.
 BLOQUE 4

Octágono descriptivo
En los octágonos verdes y azules, responde los planteamientos
que se realizan y, en los octágonos amarillos, anota ocho misterios que
se mencionan en la lectura en relación con e l castillo Castel del Monte.

•^Comenta con un compañero qué te pareció esta lectura y aix>ta tus conclusiones-
 c
Lectura 19 iá"''\4 )
1,111 palabras
Wi.!*"" H e m o o i d e a l Tiemoo de lectura

Sócrates o la permanencia de la verdad universal

Sócrates (469-399 a.n.e.) encarna e l ideal del "Maestro", e l que ensena al discípulo a
pensar por sí mismo y asombrarse del mundo, de la realidad que fluye en infinitas direcciones
y posibilidades. Los maestros deben estar verdaderamente encargados de la transmisión del
saber, de la adquisición de conocimientos, del desarrollo del carácter, del afianzamiento de
la voluntad, de la preparación para un oficio, de la trasmisión de los valores morales. Es una
tarea inmensa: reducir la brecha entre el principio de la misma dignidad de los ciudadanos y
la crueldad del funcionamiento desigual.
El más importante filósofo ateniense, sigue causando polémica sobre su pensamiento
de carácter .^LOÍÍ»'_V. , ya que hizo objeto de estudio al hombre mismo, persiste en la
de la razón y e l conocimiento de que pervive una verdad universalmente válida. Después
de casi dos mil quinientos años insiste en e l intento de plantear y resolver problemas del
valor de la vida y de las instituciones sociales, recurriendo a la sola luz de la razón, una vez
más, cree que bajo la circunstancias nuevas del tercer milenio debe sugerirse, de modo
racional, la existencia de valores universalmente reconocidos. El viejo Sócrates hizo del
examen de sí mismo un método filosófico: " e l conócete a ti mismo" fue el gran principio del
pensamiento occidental, ya que todo tipo de experiencia vivida, debía pasar por la reflexión
y el análisis, para acceder al concepto de "esa experiencia", y luego a la idea de que todo
"hombre despierto" puede reconocer un criterio de verdad.

Sócrates, todos los que de una u otra manera hemos conocido un poco la historia de la
humanidad, apelando al sentido común, nos gustaria saber: ¿Sigue siendo e l último fin de
la filosofía la educación moral del hombre?
Creo que uno puede enseñar el amor a algo. Yo enseñé la filosofía no como un mero
divertimiento intelectual de capacidades histriónicas o para mostrar una superioridad
reflexiva o de relacionar una cosa con otra, sino que la filosofía es virtualmente infinita,
por tanto, el amor a ciertas ideas, a una actitud responsable sobre el 'sí mismo' que es la
primera moral, antes que cualquier institución nos lo señale. Yo dicté cátedra sobre los
esceptícos y los sofístas, durante años, enseñando que la esperanza en el ser humano es
posible, que la maldad sólo proviene de la ignorancia, y puesto que lo virtud reposo en
el valor, ésta se puede enseñar, trasmitir. Creo que allí radica la felicidad, en el saber.
Sé que hubo y hay otros filósofos de un pensamiento trascendente en la historia humana,
de los cuales soy indigno, por lo tanto no hablo de ellos. Porque si uno habla de un colega
a los discípulos debe ser paro revelarle algo a otro. Es decir, lo que hace un filósofo es
buscar amigos del conocimiento, otros libros, otros pensadores. El hecho de que hayan sido
contemporáneos míos o que hayan muerto hace siglos, de que pertenezcan a tal o cual país,
eso es lo de menos. Lo importante es revelar la belleza del pensamiento y sólo se puede
revelar la belleza que uno ha sentido. Y en cuanto a la educación del hombre, pienso que se
debe ser un maestro oral, por lo mismo yo no creía en los libros, porque éstos no respondían

81
en la manera que yo creía, a través de un diálogo, aunque ustedes sostengan hoy, que un
libro puede dialogar con el lector Creo que el diálogo es el intercambio del ser a través de
la palabra oral, es el ^darse', no sé hasta dónde ustedes lo puedan experimentar, poraue el
libro es un arma de doble filo respecto a la memoria. Lo que un maestro de verdad enseña
en términos orates no se olvida nunca. Y aunque Platón, que era un hombre de inefable
cortesía, con una voz aún más baja que la mía, desobedeció mi petición y mi opinión respecto
a los libros, creo que también tenía un talento oral, y escribió Los Diálogos y La República,
según supe, para enseñarse a pensar. Lo cual no está nada mal, lo reconozco. Yo creo que
Platón sí tenía una visión que escapaba a ta ciudad que era Atenas entonces, nosotros sólo
veíamos el tiempo presente como un todo, y eso fue bueno, pero creo que Platón pensaba
más en la historia del devenir, he ahí su universo de las ideas, que posteriormente ustedes
llamaron ideologías, también utopías. Creo que Platón sí pensaba en esas perplejidades
que llamamos, no sin ambición, ta metafísica, la incipiente psicología, el mundo de los
sueños, ta república ideal, tas instituciones y la política. Él había repensado esos temas. Y
todos sentimos la felicidad de haber compartido la misma época, en la ciudad de él, en el
ambiente de él. Recuerdo que él estaba seguro de la inmortalidad. Creo que Platón fue de
los grandes genios que dio Atenas.

Sócrates, usted mencionó el amor. ¿Qué es el amor para usted?

Es algo tan esencial que ya no puedo definirlo sin diluirlo en palabras. Yo creo que
siempre estuve enamorado de la vida, más allá del estoicismo y de la elección de mi verdad
al beber la cicuta. Por ahí se dijo, y con toda razón, que alguna vez 'tuve todos los vicios
pintados en et rostro'. Y fue así. ¿De qué manera se pueden poner límites, enseñar la ética
y ta moral, si no hubiese tenido mis transgresiones? No sugiero que se deba experimentar
el vicio, pero yo lo viví. Y me salvé gracias al amor o mi mismo, al conocimiento. Parece
ridiculo que a mi edad yo diga eso, pero la verdad es que el amor me acompaña. El amor y la
amistad. Y compruebo y esto me alegra que no he sentido odio en mi vida. Me sentí siempre
capaz del amor, de amar ta amistad, pero no del odio. Hay cosas que me dolieron, pero traté
de olvidarlas pronto. Platón fue uno, si no el primero, de los que dijeron que la memoria es
selectiva, por eso aprender es recordar. Posiblemente sea asi. Bueno, en este momento me
siento lleno de amor y de amistad, y espero seguir asi hasta et día —espero que muy lejano—
en que yo muera, ya que he cometido la indiscreción de cumplir más de dos mil años en ta
memoria del hombre. Y la muerte, que también es una esperanza, puede tener sus sorpresas,
ya ve que no he sido borrado de la historia, y si hay otra vida después me acostumbraré a
ella, como me he acostumbrado a ésta. Porque yo he aceptado la inmortalidad gracias a que
me gusta asombrarme, como el hecho de que estemos conversando ahora.

Salvador Ale, Pedro. (2010).

Conversaciones sobre ética. México:
Comisión de Derechos Humanos del
Estado de México. 270 pp.
 BLOQUE 4

Entrevista surrealista
Acabas de leer una entrevista surrealista, ya que nunca fue
realizada, obviamente porque Sócrates murió hace varios miles de
años. Con los planteamientos debes identificar, subrayar y numerar.

1. Fue el gran principio del pensamiento 6. Tipo de valores que Sócrates considera,

o o
occidental. son los que deben existir.
a) El hombre despierto. a) Universalmente reconocidos.
b) La luz de la razón. b) Filosóficamente estables.
c) Conócete a ti mismo. c) Moralmente válidos.
d) El criterio de verdad. d) Éticamente correctos.

2. Dado su pensamiento antropológico, 7. Ideal que es encarnado por Sócrates.

O
¿quién fue objeto de estudio de Sócrates? a) Disdpulo.
a) La fe. b) Aprendiz.
b) El hombre. — ^ c) Filósofo.
c) La razón. d) Maestro.
d) El conocimiento.
8. Es quien puede reconocer un criterio
3. Según el planteamiento de Sócrates, de verdad.

O
¿dónde radica la felicidad? a) El hombre despierto.
a) En e l saber.
b) En e l conocimiento. (D b) E l maestro,
c) El discípulo.
c) En la ciencia. d) Los filósofos.
d) En la filosofía.
9. Importante filósofo ateniense que
4. Son quienes deben estar encargados de causa polémica con su pensamiento
antropológico.

o
la transmisión del saber.
a) Profesionistas. a) Platón. ^ — N
b) Profesores. b) Sócrates. ^
c) Maestros. c) Aristóteles.
d) Directores. d) Pitágoras.

5. ¿Para qué escribió Platón Los Diáiogos 10. ¿Quién fue uno de los primeros en
y La República? decir que la memoria es selectiva?
a) Transmitir su pensamiento.
b) Enfocar sus ideas. O
a) Platón.
b) Sócrates. O
c) Enseñar a razonar. c) Aristóteles.
d) Enseñarse a pensar. d) Pitágoras.

•í- Escribe el vocablo, destacado

Plan, proyectos, doctrina o sistema optimista
en azul, que corresponde a la
que aparece como irrealizable en el momento de su
definición.
formulación.

83
 BLOQUE 4

en la manera que yo creía, a través de un diáloso, aunque ustedes sostengan hoy, que un
libro puede dialogar con el lector. Creo que el diálogo es el intercambio del ser a través de

libro es un arma de doble filo respecto a la memoria. Lo que un maestro de verdad enseña
en términos orales no se olvida nunca. Y aunque Platón, que era un hombre de inefable
cortesía, con una voz aún más baja que ta mía, desobedeció mi petición y mi opinión respecto
a tos libros, creo que también tenia un talento oral, y escribió Los Diálogos y La República,
según supe, para enseñarse a pensar. Lo cual no está nada mal, lo reconozco. Yo creo que
Platón sí tenía una visión que escapaba a la ciudad que era Atenas entonces, nosotras sólo
veíamos et tiempo presente como un todo, y eso fue bueno, pero creo que Platón pensaba
más en la historia del devenir, he ahí su universo de tas ideas, que posteriormente ustedes
ttamaron ideologías, también utopías. Creo que Platón sí pensaba en esas perplejidades
que llamamos, no sin ambición, la metafísica, la incipiente psicotogia, el mundo de los
sueños, ta república ideal, tas instituciones y ta política. Él había repensado esos temas. Y
todos sentimos ta felicidad de haber compartido la misma época, en la ciudad de él, en et
ambiente de él. Recuerdo que ét estaba seguro de la inmortalidad. Creo que Platón fue de
los grandes genios que dio Atenas.

Sócrates, usted mencionó el amor. ¿Qué es el amor para usted?

Es algo tan esencial que ya no puedo definirlo sin diluirlo en palabras. Yo creo que
siempre estuve enamorado de la vida, más allá del estoicismo y de la elección de mi verdad
al beber la cicuta. Por ahí se dijo, y con toda razón, que alguna vez 'tuve todos los vicios
pintados en et rostro'. Y fue así. ¿De qué manera se pueden poner límites, enseñar la ética
y ta moral, si no hubiese tenido mis transgresiones? No sugiero que se deba experimentar
et vicio, pero yo lo viví. Y me salvé gracias al amor a mí mismo, at conocimiento. Parece
ridiculo que a mi edad yo diga eso, pero la verdad es que el amor me acompaña. Et amor y la
amistad. Y compruebo y esto me alegra que no he sentido odio en mi vida. Me sentí siempre
capaz del amor, de amar la amistad, pero no del odio. Hay cosas que me dolieron, pero traté
de otvidarlas pronto. Platón fue uno, si no et primero, de tos que dijeron que la memoria es
selectiva, por eso aprender es recordar. Posiblemente sea asi. Bueno, en este momento me
siento lleno de amor y de amistad, y espero seguir así hasta et día —espero que muy lejano—
en que yo muera, ya que he cometido ta indiscreción de cumplir más de dos mil años en ta
memoria del hombre. Y ta muerte, que también es una esperanza, puede tener sus sorpresas,
ya ve que no he sido borrado de ta historia, y si hay otra vida después me acostumbraré a
ella, como me he acostumbrado a ésta. Porque yo he aceptado la inmortalidad gracias a que
me gusta asombrarme, como el hecho de que estemos conversando ahora.

Salvador Ale, Pedro. (2010).

Conversaciones sobre ética. México:
Comisión de Derechos Humanos del
Estado de México. 270 pp.

Utiliza un diccionario en linea e investiga las

definiciones de las palabras destacadas. Después
forma una frase con cada vocablo investigado.
 Entrevista surrealista
Acaoas ae leer una entrevista surrealista, ya que nunca Tue
realizada, obviamente porque Sócrates murió hace varios miles de
años. Con los planteamientos debes identificar, subrayar y numerar

1. Fue el gran principio del pensamiento 6. Tipo de valores que Sócrates considera,

o o
occidental. son los que deben existir.
a) El hombre despierto. a) Universalmente reconocidos.
b) La luz de la razón. b) Filosóficamente estables.
c) Conócete a ti mismo. c) Moralmente válidos.
d) El criterio de verdad. d) Éticamente correctos.

2. Dado su pensamiento antropológico, 7, Ideal que es encarnado por Sócrates,

O
¿quién fue objeto de estudio de Sócrates? a) Discípulo.
a) La fe. b) Aprendiz.
b) El hombre. c) Filósofo.
c) La razón. d) Maestro.
d) El conocimiento.
8, Es quien puede reconocer un criterio
3. Según el planteamiento de Sócrates, de verdad.

O
¿dónde radica la felicidad? a) El hombre despierto.
a) En el saber (^'s^ b) El maestro,
b) En el conocimiento. — ^ c) El discípulo,
c) En la ciencia. d) Los filósofos.
d) En la filosofía.
9. Importante filósofo ateniense que
4. Son quienes deben estar encargados de causa polémica con su pensamiento

o
la transmisión del saber. antropológico.

O
a) Profesionistas. a) Platón.
b) Profesores. b) Sócrates.
c) Maestros. c) Aristóteles.
d) Directores. d) Pitágoras.

5. ¿Para qué escribió Platón Los Diáiosos 10. ¿Quién fue uno de los priní>eros en
y La República? decir que la memoria es selectiva?

O
a) Transmitir su pensamiento. a) Platón. N
b) Enfocar sus ideas. b) Sócrates. — ^
c) Enseñar a razonar. c ) Aristóteles.
d) Enseñarse a pensar. d) Pitágoras.

Escribe el vocablo, destacado

en azul, que corresponde a la
definición.
 BLOQUE 4

Pensamientos de Sócrates
Escribe en los globos de diálogo
correctamente los pensamientos que de
la lectura. Para que compruebes que los
búscalos en la lectura y sombréalos al tono
las frases que completan
Sócrates se plantean en
escribiste correctamente,
que tiene cada uno.

reconoce un buscar amigos del at discípulo a el ideal del

criterio de verdad conoc im iento pensar por si mismo "Maestro"
ta inmortalidad es algo tan esencial que es et intercambio del
sobre tos escépticos
gracias a que me ya no puedo definirlo s^rti través de la
y los sofistas
gusta asombrarme sin diluMo en palabras .palabra oral

En el siguiente espacio, redacta tu opinión sobre los planteamientos que se presentan en

el texto Sócrates o la permanencia de la verdad universal.
 BLOQUE 4

Lectura 20 (05:32 )
1,107 palabras

Los orígenes del relato de la fundación del reino

El desciframiento de la escritura maya dio a conocer el texto más antiguo de la
época clásica que narra la creación de cosmos, la fundación del reino y e l origen divino
de los gobernantes, a quienes e l relato hace descender de los dioses creadores. Este texto
grandioso, grabado en e l centro ceremonial de Palenque en los templos de la Cruz, la Cruz
Foliada y del Sol, e l año 692, relata la creación de la actual era del mundo por e l Primer
Padre y la Primera Madre, la pareja de dioses creadores. En otros testimonios mayas de la
época clásica e l Primer Padre es equivalente al dios del maíz, Hun Nai Ye.
El texto cosmogónico de Palenque relata que los dioses primero crearon el cielo,
la tierra, e l inframundo y los cuatro rincones del cosmos, y más tarde fundaron e l reino
terrestre. Luego enumera los nombres de los sucesivos gobernantes, nvestidc de un halo
divino porque descienden de los dioses protectores de Palenque. En esta narración los
acontecimientos sobrenaturales y los humanos están fechados en días, meses y años precisos
y se ubican en un territorio delimitado: e l reino de Palenque. Entre los mayas, como en
otras culturas de Mesoamérica, los hechos históricos son identificados por signos de lugar y
tiempo.
Tiempo y lugar, los dos principios ordenadores del relato histórico, están plenamente
desarrollados en los textos mayas de la época clásica. Seguramente estos conceptos nacieron
antes, con los primeros Estados olmecas que prosperaron en e l sur de Veracruz y con los
reinos zapotecos que se establecieron en los valles centrales de Oaxaca, durante un período
formativo (1150-500 a.n.e.). En los monumentos olmecas de La Venta, la ciudad más antigua
de Mesoamérica, se puede leer, grabado en imágenes o envuelto en símbolos, un relato
primigenio sobre la creación del cosmos y e l principio de los reinos. En contraste con las
pequeñas aldeas anteriores, La Venta fue planeada como una ciudad en cuya parte central se
levantaron edificios y plazas de un tamaño nunca visto antes. Era la capital del primer Estado
mesoamericano gobernado por un linaje que se transmitía e l poder de manera hereditaria.
Esta nueva organización política-tenía un territorio propio y símbolos que divulgaron e l
momento glorioso de la fundación del reino, la antigüedad del linaje real, las conquistas
sobre los pueblos vecinos y la fuerza que emanaba de esa creación original. La gran pirámide
que se levantaba en la plaza central y las estelas y monumentos que la rodeaban, celebraban
ese momento fundador y lo presentaban como e l origen del pueblo olmeca. Desde entonces,
las banderas y emblemas del Estado, así como la figura del gobernante, su cetro, la diadema
real y e l trono, se convirtieron en representaciones del reino. Asimismo, la designación del
heredero al trono y la asunción del mando vinieron a ser ritos prominentes del calendario
político y acontecimientos imprescindibles de la crónica del reino.
Aún se discute si los olmecas fueron la primera cultura de Mesoamérica. Lo que no es
de dudarse es que los olmecas difundieron en Mesoamérica los emblemas iniciales del Estado
y los símbolos del poder real. En e l área olmeca aparecen por primera vez, amalgamados
en fórmulas visuales poderosas, los conceptos de Estado territorial, identidad étnica y poder
político integrados a la figura del gobernante. En las estelas que entonces se multiplican en
los relieves en piedra, en las hachas ceremoniales y en la escultura y la cerámica, la imagen
del soberano se eterniza en su trinle p a n e l d e c a b e 7 a del r e i n o , r a n i t á n d e lo<; e i é r r i t o í
y supremo sacerdote que mantiene una comunicación privilegiada con los dioses y los
ancestros fundadores. La arquitectura y los monumentos del centro ceremonial sr .'•alizaron
los emblemas del reino y la del soberano, quien aparece en estas imágenes como
compendio de los rasgos étnicos del grupo. La presencia ubicua de los dioses en la ciudad, las
aldeas y los campos de cultivo señala que e l territorio es un lugar sagrado, bendecido por las
fuerzas de la fertilidad. La ciudad donde se concentraba el poder político y la riqueza social
es asimismo e l ombligo del cosmos, emblema del reino y residencia de los dioses.
Entre los símbolos que más se difundieron entonces destacan los relacionados con
la planta del maíz y la fertilidad. Sabemos que entre los años 1150-500 a.n.e., e l maíz fue
el principal cultivo de los pueblos olmecas de la región costera de Veracruz y Tabasco. Las
representaciones del maíz proliferan en sus ciudades bajo la forma de símbolos de fertilidad,
abundancia, plenitud, riqueza y vitalidad cósmicos. Varios objetos tallados en piedras de
jade representan la superficie terrestre o el territorio del reino mediante cuatro semillas
de maíz colocadas en las cuatro esquinas del cosmos. La parte central de este espacio la
ocupa la figura del dios del maíz o del soberano. La planta del maíz representada en forma
de cruz es también una imagen de las cuatro direcciones del cosmos y del espacio vertical:
inframundo, superficie terrestre y región celeste. La planta del maíz, la máxima expresión
de fertilidad y del sustento humano, se convirtió en el dios creador del panteón olmeca.
El dios del maíz olmeca es una representación estilizada de la mazorca del maíz, que en
Mesoamérica simboliza los atributos germinales y vitales de la planta. La mayoría de las
representaciones de este dios asumen una forma antropomórfica, pero su cabeza concentra
los rasgos que definen a la deidad.
Los pobladores de los primeros reinos olmecas hicieron de la planta del maíz e l dios
creador de su pueblo y lo consideraron la representación absoluta de la fertilidad. Lo más
probable es que e l mito maya que narraba la creación del mundo en Palenque tuviera sus
orígenes en los olmecas, e l primer pueblo que edificó un Estado sustentado en el cultivo del
maíz. Para e l pueblo olmeca, e l principio creador de la era actual del mundo fue e l dios del
maíz, la deidad que multiplicó la generación de seres humanos, definió los contornos del
cosmos y fijó su centro vital, e l lugar donde florecía la planta del maíz. La superficie terrestre
era un campo de cultivo donde anualmente e l brote de la planta del maíz transformaba la
piel rugosa y oscura de la tierra, simbolizada por un cocodrilo o una serpiente, en un manto
verde refulgente, representado por las iridiscentes plumas verdes del quetzal. La imagen
de la Serpiente Emplumada es entonces una representación de la tierra engalanada con las
primeras hojas verdes del maíz. Así, el mito cosmogónico de los pueblos mesoamerícanos
era un canto a la fertilidad y a la abundancia agrícola, representadas por la planta verde del
maíz, e l cereal genésico proveedor del alimento humano.

Florescano, Enrique. (2002). Historia

de las historias de la naciónmexicanc.
 BLOQUEA

Datos sobre hechos mitológicos

Revisa cada pregunta que se plantea, búscala en e l texto y
subráyala junto con su respuesta, numera cronológicamente y anota
dicho número dentro del círculo verde.

1.Capital del primer Estado mesoamericano 6. En testimonios maya«, ¿a quién os

gobernado por linaje heredado. equivalente el Primer Padre?
a) Veracruz.
b) Oaxaca.
c) La Venta.
/'
V
N
J
a) Al Sol,
b) Al dios del maíz.
c) a la Cruz Foliada.
®
d) Palenque. d) A la lluvia.

2. ¿En qué territorio se delimitan los 7. Es la Imagen de las cuatro direcciones

acontecimientos del texto cosmogónico? del cosmos y del espacio vertical.

O O
a) En la península de Yucatán. a) La estrella.
b) El reino de Palenque. b) La pirámide.
c) En Mesoamérica. c) La planta del maíz en forma de cruz.
d) En AAéxico. d) E l j a d e .

3. ¿Qué dio a conocer el desciframiento 8. ¿Dónde se puede leer un relato

de la escritura maya?
a) La creación del cosmos.
b) Fundación del reino.
c) Texto antiguo de la época clásica.
d) El origen divino.
o
primigenio sobre la creación del cosmos?
N a) En los libros.
b) En las escrituras.
c) En las pirámides.
d) En los monumentos olmecas de La Venta.

4. ¿Quién es una representación estilizada 9. ¿Cuáles son ios dos principios

de la mazorca de maíz?
a) El dios del maíz olmeca.
b) Los campos de cultivo.
c) La arquitectura.
d) La escultura olmeca.
ordenadores del relato histórico?
,
O
N a) Tiempo y lugar
. v J b) Tiempo y forma.
c) Lugar y distancia.
d) Forma y distancia.

5. Entre los años 1150-500 a.n.e., fue el 10. ¿Quiénes difundieron en Mesoamérica

o
principal cultivo de los pueblos olmecas. los emblemas iniciales del Estado?

O
a) El frijol. a) Mayas.
b) El haba. b) Zapotecas.
c) El maíz. c) Olmecas.
d) El trigo. d) Teotihuacanos.

4 - Escribe el vocablo, destacado

Conjunto de doctrinas que atribuyen
en azul, que corresponde a la
a ta divinidad las cualidades del hombre. definición.

87
 Tabla analítica
El texto que leíste habla de algunos aspectos principales sobre
los orígenes de las culturas prehíspanicas, mejora tu comprensión
acerca de su contenido, completando los datos de la siguiente tabla
analítica.
•La creación de cosmos,

«La creación de la actual era

¿Qué relata?
•Que los dioses primero

•Entrelos mayas.
¿Qué dice del
tiempo y lugar? •Los dos

¿Quién es? • La ciudad

•Ciudad en cuya
c
Planeación
•Era la capital
3 Función
•Fueron
•Difundieron en

Los Olmecas •La ciudad donde

•Fue e l principal

•La planta del maíz representada

El maíz

»La máxima expresión de fertilidad y

•Es una representación

• Las representaciones
El dios del maíz
*\jos primeros reinos olmecas