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UsT202A2A- Universi Terrarum Orbis Architectonis Ad Gloriam Ingentis SOBERANO CAPITULO ROSA CRUZ GR--XVIII° ALTAR “UNION MASONICA N° 1” CAMP-. DE LIMA CEREMONIA DE EXTINCION DE LUCES (@2R:Cs RENE VILCHEZ FERNANDEZ 29 DE MARZO DEL 2018 UsT2O.AsAaGala Universi Terrarum Orbis Architectonis Ad Gloriam Ingentis In Deo Fidutia Nostra ‘SUPREMO CONSEJO GRADO 33° DEL RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO PARA LA REPUBLICA DEL PERU SOBERANO CAPITULO ROSA CRUZ GRaXxvillr ALTAR “UNION MASONICA N° 4” CAMP:. DE LIMA laPaHs Eduardo Arana tza IaH Héctor Farfan Stamp 1a 2H. Walter Bora Rubio 1aP He. RaGl Suazo Tolmos 1zPaHs Amador Navarro Ponce de Leén 1aPals Rolando Alfaro Roman Pala Eduardo Feljoo Veyret EsH: Jos6 Collado Guardia 1aP2He. Arturo Gutiérrez Vidaln Ess Felipe Meza Walde J.P He Luis Atilio Ramirez Vidaurre laPalta Arturo Gutiérrez Vidalén UPP-HH , EE+ PPcHH = y VWeHHe M2. Y Pas DEL SOB-CAP-ROSA CRUZ SOB.GR-COM: TNT:GR:COMs GR=MIN- DEEST-- GR=CAN« ¥ SEC-GRAL* GR:TESs. PRESIDENTE DEL ALTAR GRADO 4° PRESIDENTE DEL ALTAR GRADO 9° PRESIDENTE DEL ALTAR GRADO 14° PRESIDENTE DEL ALTAR GRADO 24° PRESIDENTE DEL ALTAR GRADO 30° PRESIDENTE DEL ALTAR GRADO 31° ‘Muy Sablo y Poderoso Maestro agradezco 1a oportunidad que me dais para presentar este trabajo de la Ceremonia de Extincién de las Luces. EXTINCION DE LAS LUCES RENE VILCHEZ Introduccién. El tema que se me ha encomendado tratar, es desde ya muy interesante, pues esta intimamente ligado a la tradicién cristiana de la Pasién de Cristo y a los principios de (virtudes) de la Fe, Esperanza y Carklad, que son representatives del grado 18° Caballero Rosacruz del R:.E:A: A. Previamente tenemos que aciarar que la interpretacién literal de los aspectos a tratar en el presente trabajo, nos conduciria al absurdo, pues tal como lo dice Leén Zeldis 33° (Pasado Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo de Israel) en su Trazado “Un enfoque esotérico del grado XVIII": “...una interpretacion literal del ritual del grado XVIII seria de rayana en lo sacrilego. Cualquier simulacro de un episodio clave de las sagradas escrituras corre el riesgo de transformarse en una parodia. Sélo sl entendemos @! ritual como simbélico, podremos evitar este peligro. Sahir Erman, en un comentario sobre este grado, hace notar los puntos de contacto existentes entre todos los esoterismos, sea cual sea la religion que profesaran sus adeptos, egipcia, hebrea, budista © Islémica, especialmente las doctrinas de los “sufis" y los “ismaeiitas". El Rito Escocés Antiguo y Aceptado no es privativo de ninguna religion, sino que esté abierto a los hombres de buena voluntad de todas las creencias. En realidad, todo lo ritual de masénicos estén basados en la alegoria que, segin el diccionario, es una * ficcién que presenta un objeto al espiritu, de modo que despierte el pensamiento de otro objeto” (Larousse).” Restringir a explicacion del grado XVIII a una pardfrasis de la PasiGn es no sélo simplista y acaso Irreverente, sino que ignora el complejo simbolismo contenido en el grado y el propésito de su inclusion en la escala de ascenso espiritual configurada por los grados del Rito Escocés. En el grado 18° Caballero Rosacruz del R:.E:.A:.A:., existe una ceremonia que se celebra el Jueves Santo de cada afio, en la cual se rememora la pasion de Cristo, y el pesar de los masones al perder la Luz. LALUZ El concepto literal nos dice: La luz es una forma de energia que nos permite ver fo que nos rodea. Es toda radiacion electromagnética que se propaga en formas de ondas en cualquier espacio, ésta es capaz de visjar a través del vacioa una velocidad de aproximadamente 300.000 kiimetros por segundo. La luz también se conocida ‘como energia luminosa. Existen diferentes fuentes de luz que las podemos clasificar en naturales y artificiales. E! Sol es la principal fuente natural e importante de luz sobre la Tierra. Existen varias teorias sobre la naturaleza de 1a luz; una de ellas es la Teoria Mecénica Ondulstoria de la luz, que reine tanto la teoria electromagnética como la de los cuantos heredadas de la teoria corpuscular y ondulatoria, con lo que se evidencia la doble aturaleza de la luz. El que esta se comporte como onda y particula fue corroborado por €1 fisico francés Luls de Broglie, en el afio 1924, quién agreg6, ademés, que los fotones tenian un movimiento ondulatorio, o sea que la luz tenia un comportamiento dual. Asi, la luz, en cuanto a su propagacién, se comporta como onda, pero su energia es trasportada Junto con la onda luminosa por unos pequefios corpasculos que se denominan fotones. Esta teoria establece, entonces, la naturaleza corpuscular de la luz en su interacci6n con la materia (proceso de emisién y absorcién) y la naturaleza electromagnética de su Propagacion. ‘Segin la Biblia Dios creé la luz en el primer dia de la creacién, pero una luz distinta a la que irradia el sol y que es reflejada por la luna. Ahora sabemos por los descubrimientos de Ia fisica que la luz es energia. Una forma de energia. “Accién/vibracin energética’. De hecho, la luz que nosotros podemos ver, la luz “blanca”, no es ta Gnica luz que existe. El espectro (banda) de radiacién electromagnética incluye varios tipos de frecuencias. La luz Infrarroja (que nuestros ojos no pueden observar) es producida por las ondas que se ‘encuentran en la parte més alta de dicho espectro. También existe la luz ultravioleta y los Fayos gamma, En la mitad del espectro se encuentra la luz que podemos ver, que como ustedes saben se compone de todos los colores del arco iris y cada color distinto corresponde a diferentes longitudes de onda dentro del mismo. La luz “blanca”, no es un color puro en si mismo, sino que es més bien una combinacién de todos los colores dentro de la banda visible. Esta alternativa nos dice que toda la energia que el universo tiene fue llamada a ser (creada: bara) “en el principlo", y que posteriormente, en el cuarto dia, esa energia fue ‘concentrada por Dios de tal manera que formé la masaimateria con ta que hizo (aw-saw) las “lumbreras". Eso tiene sentido para nosotros el dia de hoy porque sabemos que la materia es energia. La famosa ecuacion de Einstein, E=mc2, explica que la energia (E) 08 igual a la masa (m) movilzada a la velocidad de la luz (c) al cuadrado (2). Pudiera ser que Dios conviriera la energia (la luz creada “en el principio") en masa o materia que iradiara {uz y calor ("las tumbreras” mayor y menor), Ubiquemos en Ia Biblia a Juan 8:12 * 12Jesis les habié otra vez, diclendo: Yo soy ta luz del mundo; el que me sigue no andaré en tinieblas, sino que tendré la luz de la vida. 13Entonces los fariseos le dijeron: Td das testimonio de ti mismo; tu testimonio no es verdadero...” A qué luz se refiere Jess? Es la luz del conocimiento. ‘La luz en su sentido abstracto, pues, es esa energia, fuerza 0 condicién que Humina la mente, haciendo que percba de entre todes las impresiones exteriores @ interiores, ‘aquello que es bueno y, por consigulente, valloso y digno de ser cultivado por el hombre. Lo que comunica Ia verdad al conocimiento y poder de conocimiento al conocedor, @8 aquello que viene a través del canal del yo interior. Por medio del alborear de la luz interna, el hombre es capaz de derramar luz sobre su existencia entera, su vida entera, la ‘cual debe ser un proceso de evolucién, iluminado por la luz interna que se relaciona con la fuerza de la vida y con su fuente de origen. SI leemos en Oseas 4:6 “Mi pueblo fue destruldo, porque le falto conocimiento: por ‘cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos", podemos deducir que EL FANATISMO, LAIGNORANCIA Y LA SUPERSTICION, son los males que atentan contra la humanidad. Pablo en Efesios 4:13 “hasta que todos lleguemos a la unidad de Ia fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varén perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo", nos da @ entender que debemos usar como medio el conocimiento que es sinénimo de ‘salvacién, por el contrario la ignorancia es sindnimo de maldicion. Nosotros los masones que formamos parte del TODO estamos en permanente busqueda del conocimiento, de la verdad, pues consideramos a la luz como el simbolo de la inteligencia etema, de la razon y de la vida; que nos acercaré al Gran Arquitecto de! Universo que es LUZ plena. LA REGENERACION HUMANA Y EL AMOR FRATERNAL Jesis vino para lograr la regeneracién de la humanidad, o nuevo nacimiento, que es un intento de re-creacion de la naturaleza humana caida por la accién de la gracia soberana del Espiritu Santo (Juan 3:5-8). La Biblia concibe la salvaciin como la renovacion de redencién del hombre sobre la base de una relacién restaurada con Dios en Cristo, y la presenta como la participacion de "una transformacién radical y completa forjado en el alma (Romanos 12:2;. Ef 4:23) por Dios el Espiritu Santo (Tito 3:6;. Ef 4:24), en virtud del cual nos convertimos en “hombres nuevos” (Ef. 4:24; Col. 3:10), no os conforméis a este mundo (Rom . 12:2; Ef 4:22;. Col. 3:8), sino en el conocimiento y la santidad de la verdad creada a imagen de Dios (Ef. 4:24; Col, 3:10;. Rom 12:02 ) “(BB Warfield, Estudios Biblicos y Teolégicos, 351). Se lumina la mente clega para discemir las realidades espirituales (I Cor 2:14-15; Il Corintios 4:6; Col. . Y ibera y da energia a la voluntad esclavizada por la obediencia libre a Dios (Rom. 6: 14, 17-22; Fil 2:13). Esta regeneracion de la humanidad se logra a través del conocimiento y del amor; recordemos al Divino Maestro cuando dice: “Les doy un mandamiento nuevo: amense Jos unos a fos otros. Asi como yo los he amado, amense también ustedes los unos a los otros (Jn 13,34).” Pelabras pronunciadas al comenzar su pasién, esta proximo a morir y las relaciona con ese préximo acontecimiento, También esté presente donde se vive @l amor reciproco. EI dijo: “Porque donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, yo estoy presente en medio de ellos’ (Mateo 18, 20). Por lo tanto, en la comunidad que vive profundamente @! amor reciproco, puede permanecer eflcazmente presente, Juan, que recoge la palabras que estamos profundizando, ve en el amor reciproco el mandamiento por excelencia de la Iglesia, cuya vocacién es ser comunién, ser unidad. Jestis dice Inmediatamente después: “En esto todos reconocerdn que ustedes son mis discipulos: en el amor que se tengan los unos a los otros” (Juan 13, 35). Los masones, que reconocemos al Gran Apéstol de la Emancipacién Humana, tenemos ‘como base fundamental de nuestra Orden: el amor a la humanidad, que se sintetiza en la fraternidad y la solidaridad entre los hombres, en especial entre los hermanos; coincidimos plenamente con las ensefianzas del Maestro. EL GOBIERNO DE PALESTINA Recordemos que en la 6poca que vivid Jesiis, Palestina estuvo gobemada por el rey Herodes, el Grande, por sus hijos el etnarca Arquelao, los tetrarcas Herodes Antipas y Fllipo y por los procuradores romanos junto con el Sanedrin judo. En el afio 40 antes del nacimiento de Jesiis de Nazaret en Belén, los emperadores romanos, Antonio y Octavio, nombran a Herodes, persona de su confianza, rey de Palestina. Herodes goberné el pueblo judi de Palestina con pleno poder despético durante 37 afios desde el citado afio 40 a. C. y al afio 4 d. C. teniendo su propio ejército, su propio partido politico Hamado los herodianos y estando exento de pagar tributos a Roma. Durante la vida de Jestis de Nazaret los procuradores de las regiones de Judea y Samaria y Perea fueron por orden cronokigico los siguientes: Coponio, Marco Ambivio, Rufo, ‘Valerio Cracto y Poncio Pilato. Eran comandantes de todas las guamiciones militares ‘sas en estos territorios, ordenaban los impuestos y gabelas y tenian ta potestad Jurisdiccional de ejecutar o absolver a los sentenciados a muerte. Sus relaciones con Herodes Antipas eran hostlles. EI Sanedrin era la instituci6n autéctona judia para regir interiormente y religiosamente el pueblo judio bajo la autoridad suprema de los representantes de los emperadores romanos en Palestina. EI Sanedrin era convocade por el Sumo Sacerdote para reunirse en el lugar llamado de la ‘Aula de la Piedra Cuadrada, junto al Templo, pero en ocasiones podia reunirse en la casa del Sumo Sacerdote. Eran diss inhéblles para tos sébados y los festivos judios. El Sanedrin, presidido por Caifés sumo sacerdote aquel afio, condena a muerte a Jesiis de Nazaret en un Juiclo sumarisimo y noctumo por sus dichos de que podia destruir y reconstruir en tres dias el Templo de Jerusalén, por prociamarse Hijo de Dios y por su fuerte critica a los hipécrites escribas y fariseos explotadores de la buena fe del pueblo Judio, Cafés era yerno del poderoso y taimado Ans, promotor de su detencién con la colaboracion traldora de Judas Iscariote. Es asi que, durante este goblemo de déspotas e hipdcritas, Jess seré desconocido, negado, ultrajado, acusado, maltratado, vilipendiado y crucificado cual vulgar delincuente. LA PASCUA DE LOS JuDIos. La fiesta principal de este grado, celebrada el Jueves Santo, es conmemorativa de la Pascua de kos Judios; la cual les estaba mandado que observen en los términos ‘siguientes: “El diez de este mes (del primer mes del afio judio,) cada hombre tomar un cordero, es decir uno de estos animales en cada casa; y en el caso de que alguno no pudiere, é! vecino més inmediato lo haré por él. Vuestro cordero seré de un afio o menos, macho y no hembra, y estard sano y sin licia alguna. Lo trataréis de conservar con el mayor culdado hasta el dia 15 de dicho mes, en que toda la congregacién de Israel, durante la misma noche comerd de su came asada, sin que quede resto de ella al amanecer y sin romper ninguno de sus huesos, que reduciréis @ cenizas en las primeras horas de la ‘mafiana del dia siguiente. De este modo comerdis; cefildo vuestro talle, calzados vuestros pies y el cayado en vuestra mano; os daréis prisa en comer de é! siendo esta la Pascua del Seftor, la cual no olvidaréis y trataréis de trasmitir a la nuevas generaciones cuya fiesta queda establecida como precepto entre vosotros para siempre”. LA GLTIMA CENA. Pues bien, ahora nos ubicaremos en la ultima cena que segin Joachim Jeremias, es uno de los episodios mejor atestiguados de su vida. En esa ocasién estaba Jesis sélo con los doce Apéstoles (Mt 26,20; Mc 14,17 y 20; Lc 22,14), Jesis lava los ples a sus discipulos dando asi ejemplo humilde de servicio (Jn 13,1-20). A continuacion tiene lugar uno de los episodios més draméticos de esa reunién: Jesds anuncia que uno de ellos lo va a traicionar, y ellos se quedan mirando unos a otros con estupor ante lo que Jesis esta diciendo y Jesiis de un modo delicado sefiala a Judas (Mt 26,20-25; Mc 14,17-21; Le 22,21-23 y Jn 13,21-22). En la propia celebracién de la cena, el hecho més sorprendente fue la institucion de la Eucaristia (Mt 26,26-20; Mc 14,22-25; Lc 22,14-20, 1 Co 11,23- 26)—, que dieron lugar al Sacramento y que constituyen el nticleo del nuevo mito: «Y tomando pan, dlo gracias, lo partié y se lo dio diclendo: —Esto es mi cuerpo, que es ‘entregado por vosotros. Haced esto en memoria mia» (Lo 22, 19 y par.). Al final de ta cena toma el cAliz diclendo: —Este céliz es la nueva allanza en mi sangre, que es derramada por vosotros» (I.¢ 22, 20 y par.). Los Apéstoles comprendieron que si antes habian asistido a la entrega de su cuerpo bajo Jas apariencias del pan, ahora les daba a beber su sangre en un céliz. De este modo, la tradicion cristiana percibio en este recuerdo de la entrega por separado de su cuerpo y su ‘sangre un signo eficaz del sacrificio que pocas horas después habria de consumarse en acruz. ‘/Ademés, durante todo ese tiempo, Jesis iba hablando con afecto dejando en el corazén de los Apéetoles sus Gitimas palabras. En el evangello de San Juan se conserva la memoria de esa larga y entrafiable sobremesa. En esos momentos se sitia ol mandamiento nuevo, cuyo cumplimiento seré la sefial distintiva del cristiano: «Un ‘mandamiento nuevo 08 doy: que 0s améis unos a otros. Como yo os he amado, amaos también unos @ otros. En esto conocerin todos que sois mis diecipulos, 81 08 tenéis amor unos a otros» (Jn 13,34-35). LA PASION DE CRISTO Es la narracién que hace Ia Biblia en forma cronolégica de los sufrimientos de Jesds entre {os que se incluyen: la traicién de Judas Iscariote, la negacién de Pedro, la oracion en el Huerto de Los Olivos - Getsemant, su arresto Iuego del beso de Judas, su periplo judicial entre Anés, Caifés, Pllatos y Herodes, las burias y torturas de los soldados romanos, la coronacién de espinas, su presentacién ante la multitud (Ecce Homo), la alternativa de ‘salvacién por eleccion popular con Barrabés, su condena a muerte con el famoso “lavado de manos* de Pilatos, el Via Crucis cargando la cruz por todo Jerusalén hasta el monte Calvario (Géigota), sus caldas y la ayuda de Simén de Cirene, los encuentros con ‘Verénica que le seca el rostro, con su madre, con las mujeres de Jerusalén, el despojo de ‘Sus ropas y su crucifixion entre dos ladrones (Dimas y Gestas). EXTINCION DE LAS LUCES Todo masén que haya sido iniciado como Caballero Rosacruz deber asistir obligatoriamente el jueves de Pascua, a una importante ceremonia que se realiza en memoria de la ditima cena que tuvo Jesis con sus discipulos. La primera referencia escrita de tal prictica se encuentra en un ritual del grado 18° que el H. Charles de Ledebat publicé en Nueva Orleans, en el afio de 1856. Con posterioridad a esta fecha, se ha difundido ta costumbre de celebrario en el resto de! mundo masénico. Esta fiesta, y el pan y el vino que usamos en las reuniones de este grado, son para nosotros simbolos de union y amor fraternal, y del perfecto acuerdo y armonia que debe reinar entre los Hermanos y Caballeros Rose-Cruces. ITETELESTAI! (griego) Consummat Est (latin) ;CONSUMADO ES! “Cuando vino la hora sexta, hubo tiniebias sobre toda la tierra hasta a hora novena. Y ala hora novena JesGs clam6 a gran voz, diciendo: Elol, Elol; zlama sabactani? Que traducido es: Dios mio, Dios mio, zPor qué me has desamparado? (San Marcos 33:34) “Cuando Jests hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y hablendo Inclinado la cabeza, entreg6 el espiritu” (Juan 19:30). Entonces el velo del templo se rasgé en dos, de arriba abajo. (San Marcos 33:34) Jesis murié clavado en una cruz el dia 14 de Nisan, viernes 7 de abril del afio 30. Asi se puede deducir del antiisis critico de los relatos evangélicos, contrastados con las ‘lusiones a eu muerte trasmitidas en el Talmud (cft. TB, Sanhedn VI, 1; fol. 43a). ‘La crucifixion era una pena de muerte que los romanos aplicaban a esclavos y sediciosos. Tenia un cardcter infamante, por lo que de suyo no podia aplicarse @ un cludadano Fomano, sino s6lo a 108 extranjeros. Desde que la autoridad romana se impuso en la tierra de Israel hay numerosos testimonios de que esta pena se aplicaba con relative frecuencia. El procurador de Siria Quintilio Varo habia crucificado en el afio 4 8.C. a dos tll Judios como represalia por una sublevacién, E! suplicio era tal que Cicerén calificaba a la crucifixion como «el mayor suplicio», «el mas cruel y terrible suplicioy, «el peor y el titimo de los suplicios, el que se infige a los esciavos» (in Verrem Il, lib. V, 60-61). Slendo Jest, la representacién de la LUZ, el Hermano Perfecto, el Maestro, el Hombre tuminado; y que ha sucumbido victima de la traicién, del despotismo, de la hipocresia, de la ignorancia, del fanatismo; que su vida es un ejemplo de virtud plena: que nos da FE, ESPERANZA y CARIDAD, de amor al préjimo, que su conducta es consecuente con su prédica; y teniendo en cuenta que los masones consideramos a la LUZ la representacion del Gran Arquitecto del Universo, que es el Principio Creador, y son fundamentales la solidaridad, la fratemidad entre los hombres, especialmente entre los hermanos, ‘observamos pues que existe coincidencia entre los principios morales masénicos y el de las religiones tales como a la fe en el Supremo Hacedor; en cuanto al amor, a la Solidaridad y la igualdad entre los hombres; y a la necesidad de una educacién y prictica virtuosa, que enaltezca el corazén, que dignifique nuestra conducta, que eleve nuestro espiritu, y que libere nuestra conciencia. ‘Ahora, las ombras se han apoderado del mundo, las tinieblas cubren Ia tierra, la luz se hha perdido, nuestros trabajos se han detenido, la Piedra Cbica suda sangre y agua. El Hijo del Hombre ha muerto. Silencio. Es mi palabra Muy Sabio y Poderoso Maestro. (CRC: RENE VILCHEZ FERNANDEZ ALTAR “UNION MASONICA N° 1” (CAMP.. DE LIMA, VAL: de Lima, 29 de marzo del 2018 VALL:. de Lima, 29 de marzo del 2018 azdilavils BIBLIOGRAPIA: ‘© Liurgla del Grado XVIII del Rito Escocés Antiguo y Aceptado - Supremo Consejo Grado 33° para la Replica del Pert. Lima - Perd.2005. © Carlos Enrique Velésquez Lopez. La Extincién de las Velas - Apuntes del Jueves Santo. Altar Unién Masénica N* 1 - Camp de Lima -2014 © Grimaldo Vedra Franck. Ceremonia de Extincién de las Luces, Altar Unién Masénica N° 1 - Camp de Lima - 2014 © Webb Internet. Autores varios.

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