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AGRADECIMIENTO

Mi agradecimiento eterno es a Dios por su


divinidad y a mis padres por su tenue y gran
confianza que dan por mi no los defraudare y daré
lo mejor de mi par desarrollarme en este amplio
desarrollo cognitivo dentro de mi profesión.

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DEDICATORIA

El presente trabajo está dedicado en primer lugar


a mis padres por su esfuerzo que tienen en darme
lo mejor en esta etapa universitaria y a mis padres
por su guía profesional para poder desarrollarme
en este mundo tan competitivo y de vanguardia

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RESUMEN

La sociología pretende describir y explicar los fenómenos resultantes de la agrupación y


la interacción entre los seres humanos. Utiliza el método científico caracterizado por el
razonamiento lógico y la comprobación empírica.

Las sociedades humanas se forman a partir de un tejido de relaciones de cooperación y


de competencia entre hombres y mujeres que conviven en un territorio determinado.
Estas relaciones se organizan gracias a la cultura, es decir, a la información que se
almacena en el cerebro y que es el resultado de la experiencia individual, y de la
instrucción/aprendizaje en unos seres con capacidades biológicas especificas producto
de la selección natural.

Las relaciones sociales se establecen desde diferentes posiciones, las cuales comportan
un control diferencial de los recursos materiales, organizativos y simbólicos de la
colectividad. Los miembros de la colectividad se relacionan mediante conductas
aprendidas que responden a las expectativas y normas sociales para cada posición, que
denominamos roles.

La cultura, es decir, las creencias, rutinas, normas y valores son interiorizados por los
individuos a partir de la experiencia y de la socialización, pero el cerebro humano al
nacer tiene una herencia biológica que condiciona los procesos de aprendizaje.

Las características del cerebro hace de los humanos los animales más flexibles, puesto
que su nacimiento prematuro tiene como consecuencia que una gran cantidad de
conexiones neurológicas se realicen durante los primeros años de la vida, mientras que
en los animales se han realizado durante el proceso de gestación. Sin embargo, los
condicionantes hereditarios también cuentan sobre todo cuando las conductas dependen
de estructuras cuya formación se lleva a término durante la gestación intrauterina o en
los primeros años de la vida.

Las decisiones humanas conscientes son experimentadas por los sujetos como propias y
responden a procesos de valoración de las ventajas e inconvenientes no solamente de los
medios para alcanzar unos objetivos sino de los objetivos mismos.

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Pero estas decisiones no se producen desde el vacío sino desde un individuo que
también es un animal biológico que ha sido socializado. Es decir, los hábitos fijados en
el cerebro, en forma de creencias, valores, rutinas y normas, organizan la información
recibida de la experiencia y de la educación y la traducen en nuevas creencias y
preferencias sobre los objetivos que se quieren conseguir y en procedimientos que se
han de realizar para alcanzarlos.

La sociología se aproxima al entendimiento de los fenómenos sociales distinguiendo


analíticamente entre la estructura y la agencia. La estructura mental está constituida por
los hábitos, más o menos fijados neurológicamente, de las personas sociales. La
estructura social está constituida por la jerarquía de las posiciones sociales según el
poder asociado a los distintos roles. Ambas estructuras, además de las geográficas,
urbanísticas, etc., constriñen las posibilidades de acción de los individuos.

La agencia individual actúa utilizando los márgenes de maniobra de las constricciones


externas e internas.

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INTRODUCCION

La sociología como ciencia tiene sus orígenes en uno de los periodos más agitados de la
historia, en plena Revolución Industrial, que ha sido sin lugar a duda, el hecho más
significativo de la historia reciente del hombre, y que cambió a este y a la sociedad en
su conjunto, por completo.

El auge del método científico, unido a unos profundos y continuos cambios sociales,
hicieron de la sociología una necesidad que comenzaba a estudiarse y desarrollarse
buscando respuesta sobre la realidad social y las leyes sobre las que se regía. En un
principio tuvo problemas para definir su campo de estudio de una manera concreta, lo
que generó también un problema de definición. Veamos cómo se ha intentado
solucionar este problema. Por lo cual es la presente se podrá apreciar su evolución
mediante los aportes de sus más reconocidos aportadores.

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INDICE

CARATULA

AGRADECIMIENTO

DEDICATORIA

RESUMEN

INTRODUCCION

CAPITULO I

1.1.ETIMOLOGICAMENTE LA PALABRA SOCIOLOGIA Y CONCEPTO DE


SOCIOLOGIA ......................................................................................................... 9
1.2.ORIGEN DE LA SOCIOLOGIA ............................................................................ 9
1.3.HISTORIA DE LA SOCIOLOGIA ....................................................................... 12

CAPITULO II

1.4.FUNDADORES DE LA SOCIOLOGIA ............................................................... 14


1.5.RAMAS DE LA SOCIOLOGIA ............................................................................ 16
1.5.1. SOCIOLOGÍA RURAL: ........................................................................... 16
1.5.2. SOCIOLOGÍA URBANA: ........................................................................ 16
1.5.3. SOCIOLOGÍA POLÍTICA:....................................................................... 17
1.5.4. SOCIOLOGÍA DEL TRABAJO: .............................................................. 17
1.6.METODOS DE LA SOCIOLOGIA ....................................................................... 18
1.6.1. MÉTODOS CUALITATIVOS .................................................................. 18
1.6.2. MÉTODOS CUANTITATIVOS ............................................................... 19
1.6.3. MÉTODO COMPARATIVO .................................................................... 19

CAPITULO III

1.7.TEORIA DE LA SOCIOLOGIA ........................................................................... 20


1.7.1. FUNCIONALISMO ESTRUCTURALISTA ............................................ 20
1.7.2. INTERACCIONISMO SIMBÓLICO ....................................................... 21
1.7.3. ETNOMETODOLOGÍA ........................................................................... 21
1.7.4. TEORÍAS DEL CONFLICTO .................................................................. 22

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1.7.5. TEORÍA DEL INTERCAMBIO ............................................................... 22
1.7.6. TEORÍA DE SISTEMAS .......................................................................... 23
1.8.PARADIGMAS SOCIOLOGICOS ....................................................................... 24
1.8.1. CARACTERÍSTICAS DE LOS PARADIGMAS. ................................... 24
1.9.AREAS DE SOCIOLOGIA ................................................................................... 26
1.9.1. SOCIOLOGÍA CULTURAL..................................................................... 26
1.9.2. SOCIOLOGÍA DE LA CIENCIA ............................................................. 26
1.9.3. SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN ...................................................... 27
1.9.4. SOCIOLOGÍA DE LA DESVIACIÓN ..................................................... 27
1.9.5. SOCIOLOGÍA DE LA LITERATURA .................................................... 28
1.9.6. SOCIOLOGÍA DEL ARTE ....................................................................... 28
1.9.7. SOCIOLOGÍA DEL DERECHO .............................................................. 29
1.10. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ................................................................ 29

CAPITULO IV

ANEXOS

ELABORACION DE PREGUNTAS Y RESPUESTAS ............................................ 30

EVIDENCIAS DEL TRABAJO .................................................................................. 32

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CAPITULO I

1.1.ETIMOLOGICAMENTE LA PALABRA SOCIOLOGIA Y CONCEPTO DE


SOCIOLOGIA
La palabra SOCIOLOGIA la acuño Agusto Comte, y la utilizo por primera vez 1822
para describir el estudio de las leyes que rigen los fenómenos sociales. A partir de
ese momento el neologismo desplazo el término física social.
Comte formo el término sociología a partir de la unión del vocablo socious (que
significa asociado o en común), y del griego logos (estudio, tratado racional: estudio
del otro como compañero).

1.2.ORIGEN DE LA SOCIOLOGIA
La Historia que se escribía durante los siglos XVIII y XIX, y a la que se ha
calificado durante tanto tiempo como «historia tradicional o historia de los
acontecimientos», y que estuvo caracterizada por centrar sus estudios en los
aspectos fundamentalmente político y militar, fue la predominante en el campo de
las ciencias sociales hasta que autores como Michelet, Ranke o Burckhardt
recogieron el legado de autores «mucho más sensibles a las perspectivas de la larga
duración» permitiendo abrir un campo más amplio en el mundo académico: la
Historia Social. Frente al racionalismo del siglo XVIII «el nuevo sentido histórico
rechazó la abstracción de las construcciones intelectuales y se afirmó como un
sentido de lo real por la intuición de la vida concreta» (FREUND, 1975, 28).
Durante la segunda mitad del siglo, algunos autores franceses e ingleses, como
Montesquieu o Ferguson, a los que se clasificó como teóricos sociales, debido a que
en sus obras trataban de establecer teorías comparativas y analíticas, comenzaron a
dar la espalda a los contenidos tradicionales de la historia, abogando por un campo
más amplio que incluyera las leyes y costumbres, el comercio y/o las artes de la
propia sociedad que se estudiaba. Durante el siglo XIX, serían los alemanes, con el
historiador Karl Lamprecht a la cabeza, quienes incorporaran el nuevo concepto a
sus teorías históricas. Lamprecht intentó propugnar una historia colectiva que
aglutinara conceptos de otras disciplinas, pero sus nuevos planteamientos no fueron
bien acogidos. Estos primeros intentos de acabar con la Historia tradicional
fracasaron. Los historiadores, influenciados por la política nacionalista que se
desarrolló en toda Europa a mediados del siglo XIX y el auge del concepto de

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estado-nación, volvieron a entronizar la historia política como la verdadera Historia.
Esto suscitó que a principios del siglo XX la Historia fuese considerada nada más
que como una resurrección del pasado, es decir, la narración de historias de forma
descriptiva. Sin embargo, aunque el combate resultó favorable a los
"tradicionalistas", el intento de conseguir una ruptura total con el tiempo corto puso
las bases para una alteración del tiempo histórico tradicional.
Tendremos que esperar a la segunda década del siglo XX para que la historia social
arraigue entre las disciplinas tradicionales. Aunque la nueva historia tuvo buena
acogida entre los investigadores norteamericanos, sería en Francia donde mayor
impronta tuvo, sobre todo a raíz de los trabajados realizados por los historiadores
Lucien Febvre y Marc Bloch, quienes fundaron un periódico para promover este
nuevo tipo de historia, conocido como Anuales d'histoire économique et sociale. En
él, planteaban sustituir la Historia “tradicional” por una historia más amplia y más
humana, la cual se ocuparía menos de la narración de los acontecimientos y se
centraría más en el análisis de las estructuras, fundamentales para entender los
cambios sociales.
Por su parte, los primeros estudios de corte sociológico son tardíos. La nueva
disciplina, al igual que la historia social, tuvo que hacer frente a las críticas vertidas
desde el racionalismo, ya que la consideraban una disciplina «demasiado científica,
en el sentido de que era abstracta y reduccionista», debido a que «no tenía en cuenta
la singularidad de los individuos y los acontecimientos». Desde su irrupción en el
mundo académico a principios del siglo XIX, los sociólogos estuvieron muy mal
vistos, teniendo que superar diversos obstáculos frente a sus colegas historiadores,
quienes la veían como una intrusa, la cual existía porque «la historia no hace todo lo
que agota el ámbito que le es propio y deja a ésta que lo haga en su lugar» (VEYNE,
1984, 180). Tres factores se han establecido que fueron fundamentales en el
desarrollo de la sociología:
1. la ruptura con el conünuum, ya que Weber busca sus recursos en todos los
terrenos.
2. el tono desenvuelto de este outsider que desdeña los hábitos profesionales y el
estilo tradicional.
3. el hecho de que el método comparativo le lleva a plantear problemas en lo que
los especialistas nunca hubieran pensado.

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Estos estudios tuvieron una orientación fuertemente evolucionista, es decir,
extrapolaban la evolución que se producía en el mundo de los seres vivos a las
sociedades humanas, como una forma de explicar los fenómenos sociales. De esta
manera, al igual que en el mundo animal y vegetal se produce una evolución de
formas simples y elementales hasta formas más complejas y especializadas, las
sociedades humanas evolucionarían de pequeñas a grandes, de simples a complejas,
etc. Una de las mayores aportaciones de la sociología durante los primeros años fue
la importancia que se dio al trabajo de campo, o lo que es lo mismo, la observación
participante. La importancia de estos estudios fue experimentada por Malinowski en
sus investigaciones sobre los nativos de las Islas Trobriand, en Nueva Guinea,
poniendo el acento en el trabajo de campo como el método antropológico por
excelencia. Esto permitió establecer las bases de una nueva forma de hacer historia.
Estos pioneros disponían de un amplio campo de datos comparativos sobre la vida
social de los pueblos no europeos, pero no todos ellos los utilizaron para apoyar sus
teorías. Así, por ejemplo, mientras en las obras de Durkheim y Hobhouse se aprecia
una clara disposición a utilizar esta clase de información, otros autores como Weber
o Pareto, apenas los usaron. Tras estos estudios, la antropología vivió su edad de oro
durante los años 20 y 30 del siglo XX, influenciando al desarrollo propio de la
sociología. El británico Goldthorpe estableció tres consecuencias inmediatas de los
estudios antropológicos sobre la sociología (GOLDTHORPE, 1990, 55-56): -En
primer lugar, el desarrollo del trabajo de campo incitó a «algunos sociólogos
europeos americanos a emular dicho logros realizando investigaciones de acuerdo
con los métodos de los estudios antropológicos, sobre las sociedades urbanas
occidentales». La aplicación de los métodos antropológicos culminó en estudios
como los realizados por Robert y Helen Lynd en 1924, quienes centraron su estudio
en una ciudad americana, a la que dieron el nombre ficticio de Middletown.
-Una segunda consecuencia fue «/a adopción del funcionalismo como planteamiento
teórico», sobre todo en los últimos años de la década de los 40 y a principios de los
50, abriendo un debate entre dos planteamientos: el funcionalista, que consideraba a
la sociedad como un sistema de partes interrelacionadas y que se mantenían unidas
por el consenso, y el criterio contrario, que daba mayor importancia al conflicto y
consideraba que la sociedad permanecía unida por la coerción.
-La tercera y última consecuencia derivada fue la «explotación de las fronteras
existentes entre la antropología social y la sociología», representada por la obra del

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norteamericano Robert Redfield, quien utilizó los métodos de la antropología social
en su estudio de las sociedades campesinas europeas occidentales, pionero en este
tipo de estudios.
Al igual que había ocurrido con la historia social, La irrupción de la sociología
provocó una ruptura con la historia tradicional de Weber. Este giro del estudio del
presente a expensas del pasado se debe a «una razón de índole práctica», es decir,
«como los historiadores no habían proporcionado a los sociólogos el material que
necesitaban, éstos se vieron obligados a fabricar sus ladrillos ellos mismos»
(BURKE, 1987, 22). El aumento del material y de los trabajos realizados por los
sociólogos, permitió a éstos no depender de otros campos ajenos al suyo, como el
etnológico o el histórico. Por lo tanto, podemos afirmar que a principios del siglo
XX la sociología se estaba institucionalizando, profesionalizando.

1.3.HISTORIA DE LA SOCIOLOGIA
Desde tiempos remotos, el hombre primitivo sintió la necesidad de comunicarse y
relacionarse entre si, desde la época prehistoria hasta nuestros días los individuos
han mantenido una constante evolución y es en esa evolución del hombre cuando
nace la SOCIOLOGIA como ciencia según el historiador Auguste Comte indica
que Es una ciencia relativamente nueva que se desarrolló a mediados del siglo XIX.
Y un poco más allá. La sociología aplica métodos de investigación empíricos,
análisis de datos, elaboración de teorías y valoración lógica de los argumentos. Es la
rama del conocimiento que hace de las relaciones humanas su objeto, aplicando de
modo sistemático la razón y la observación e integrando explicación teórica y
verificación empírica y que los estudios acerca de la sociedad aparecieron mucho
antes del término o delimitación del campo de estudio. La diversidad de los usos y
las costumbres entre las diferentes sociedades intrigó a los pensadores de muchas
partes del mundo.
Por su parte Windelband dice que las ciencias naturales tiene un proceder
nomotético y la historia es el tipo claro del proceder ideográfico, quiere decir que
son los métodos los que diferencian a una y otra disciplina aun cuando estudian el
mismo objeto, la misma realidad se hace desde dos puntos de vista. La realidad se
hace naturaleza cuando la consideramos con referencia a lo particular e individual.
Por eso dice el maestro caso, nuestra opinión es que nada contrasta tanto con la
sociología como la historia.

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La sociología es la más joven de las ciencias sociales.
La palabra "Sociología" fue acuñada en 1838 por el francés Augusto Comte en su
obra filosofía positiva, Comte quien suele ser considerado como el padre de la
sociología, sostenía que la ciencia sociológica debía apegarse en la observación y
clasificación sistemática de los hechos.

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CAPITULO II

1.4.FUNDADORES DE LA SOCIOLOGIA
El razonamiento sociológico es preexistente a la fundación de la disciplina. El
análisis social tiene su origen en el conocimiento y la filosofía occidental,
desarrollados desde la antigua Grecia por filósofos como Platón, e incluso otros
anteriores. El origen de la encuesta, es decir, la obtención de información a partir de
una muestra de individuos, se remonta a por lo menos el Libro Domesday en 1086.
El antiguo filósofo oriental Confucio escribió sobre la importancia de los roles
sociales. Hay pruebas de la sociología temprana en el Islam medieval. Algunos
consideran que Ibn Jaldún, un erudito musulmán del norte de África (Túnez), ha
sido el primer sociólogo y padre de la sociología. Su Muqaddima fue quizás el
primer trabajo para avanzar en el razonamiento científico-social de la cohesión
social y el conflicto social.

Durante la época de la Ilustración y después de la Revolución Francesa, lo social y


las actividades del hombre ganaron creciente interés. Escritores como Voltaire,
Montesquieu, y Giambattista Vico, se interesaron por analizar las instituciones
sociales y políticas europeas. Y Lord Kames inició el análisis de las causas del
cambio social, y tras él, surgió una corriente conservadora, muy interesada en saber
las razones de los cambios y de la estabilidad existentes en la sociedad, liderada por
Joseph de Maistre y Edmund Burke, quienes criticaron muchas de las premisas de la
Ilustración.

La voluntad de crear una "física social", esto es, un conocimiento indiscutible de la


sociedad, de forma análoga a como se establece en la Física, surgió con el
positivismo del siglo XIX. El primero en defender una teoría e investigación
científica de los fenómenos sociales fue Henri de Saint-Simon (1760-1825) a
mediados del siglo XIX. Auguste Comte, quien fue secretario de Saint-Simon entre
1817 y 1823, desarrolló sus teorías bajo las premisas del positivismo. Comte acuñó
la palabra "sociología" en 1824 (del latín: socius, "socio, compañero"; y el sufijo
griego -logía, "el estudio de"). La primera vez que apareció impresa esta palabra fue
en su Curso de filosofía positiva de 1838.

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Casi en simultáneo, en Alemania, Von Stein (1815-1890), introdujo el concepto de
sociología como ciencia (Die Wissenschaft der Gesellschaft) incorporando a su
estudio lo que él llamó "Movimientos sociales" y la dialéctica hegeliana. De esta
manera logró darle a la disciplina una visión dinámica. Von Stein es considerado
como el fundador de las ciencias de la Administración Pública.

Alexis de Tocqueville (1805-1859) por su parte, es también reconocido como uno


de los precursores de la sociología, por sus estudios sobre la Revolución francesa y
sobre los Estados Unidos (La democracia en América, publicada entre 1835-1840).
El citado analizó a las sociedades en general e hizo una comparación entre las
sociedades americanas y las sociedades europeas.5

La sociología continuó con un desarrollo intenso y regular a principio del siglo XX.
Émile Durkheim, quien se inspiró en algunas teorías de Auguste Comte para renovar
la sociología, quería en particular "estudiar los hechos sociales como si fueran
cosas".6 Uno de los retos de la sociología era desarrollarse como una ciencia
autónoma. Durkheim buscó distinguir a la sociología de la filosofía por un lado y de
la psicología por el otro. Por ello, se le considera como uno de los padres fundadores
de la sociología.

El citado postuló las bases de una metodología científica para la sociología, en


particular en la obra Las reglas del método sociológico (1895), y en La división del
trabajo social (1893), libro que además es su tesis. Su método reposa esencialmente
en la comparación de estadísticas y características cuantitativas, buscando liberarse
de todo subjetivismo ligado a toda interpretación cualitativa, y a desembarazarse de
todos los prejuicios morales o moralizadores a priori para comprender los hechos
sociales como en su obra: El Suicidio.

Karl Marx es otro científico que ha tenido una profunda influencia en el


pensamiento social y la crítica del siglo XIX.7 Fue principalmente en Alemania
donde desarrollara una teoría mayor de la sociología, influenciando posteriormente,
entre otros, en la Escuela de Frankfurt.

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Max Weber, contemporáneo de Durkheim, tomó un camino diferente: empleó la
Ciencia política, la Economía política, la Filosofía de la cultura y del derecho, los
estudios religiosos que son, según él, todo como la sociología, las "ciencias de la
cultura". De acuerdo a toda una tradición de la filosofía alemana (sobre todo
Wilhelm Dilthey), estas ciencias son diferentes de las ciencias naturales ya que
tienen su propio método. Ellas proponen una comprensión de los fenómenos
colectivos antes que la búsqueda de leyes (es el método comprensivo)

1.5.RAMAS DE LA SOCIOLOGIA

1.5.1. SOCIOLOGÍA RURAL:


Esta muestra lo relativo del campo, la vida que llevan miembros de la
guardia militar para satisfacer los pedidos de los clientes.
La sociología rural, esta se caracteriza por los campesinos, esta es la de los
hombres o mujeres que vivimos de esta estabilidad rural se siembra en esta
comunidad pero se consume en la misma.
En esta somos muy tradicionalistas, ya que es como algo que llena a la gente
la cual hace se celebre cada tradición que se está dando.
La cual ha llevado que en esta los mismos campesinos se curan a si mismo
estos no esperan a estar muy grande para curarse apenas se sienten un dolor
y hacen remedios.

1.5.2. SOCIOLOGÍA URBANA:


Que son de la ciudad encuentran posición de lo rural propiedad urbana
aplicarse al guardar encargado de dirigir el tráfico o circulación de vehículo
en una ciudad, cortes bien adecuados de buenos modos.
Es una persona extremadamente urbana, aglomeración urbana, población o
cascos urbana de estas y los núcleos cercanos de área metropolitana.
Estas personas son muy educadas pero ya estos perdieron las tradiciones que
en las comunidades rurales las tenemos.
En la ciudad cuando están enfermos, no los toman en cuenta esperan a que
se están muriendo para ir al medio para llevar a una clínica privada o al
seguro social.

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1.5.3. SOCIOLOGÍA POLÍTICA:

Es la ciencia que tiene por objeto de las actividades humanas en cuanto que
se encaminen a satisfacer las necesidades del hombre.
Dos acepciones principales podemos encontrar de la política, algunos la
consideran como "El arte de regir con eficacia los destinos de un pueblo".
En este caso se entiende por política el conjunto de reglas prácticas útiles
para poder dirigir acertadamente el desenvolvimiento de una colectiva.
La otra aceptación es la que la enfoca como la ciencia que investiga los
principios que debemos seguir de base para la dirección de un
conglomerado humano.
De todas maneras cualquiera que sea su aceptación exacta nos indica ambas
que la política se refiere a la dirección o conducción de los pueblos esta
disciplina se dirige a aquel especial aspecto humano en que los hombres se
relacionan entre sí. La política se dirige a las relaciones que se produce entre
gobernantes y gobernados.

1.5.4. SOCIOLOGÍA DEL TRABAJO:


Acción de trabajar intelectual trabajo normal obra hecha o por hacer repartir
trabajo, entre los obreros, labor, negocio, obra, tarea, ocupación retribuida
vivir de su trabajo misión y ocupación y no de los factores de la producción
de fenómenos que se producen en una sustancia.
Que cambia de construcción el trabajo de la fermentación, estudio de un
trabajo sobre el pauperismo producto de la intensidad de una fuerza por la
proyección sobre la dirección de la fuerza del camino recorrido por su punto
de aplicación, penas, miserias, pasar muchos trabajos en esta vida trabajos
forzados o forzosos pena a que se somete presidiarios accidentes de trabajo,
accidente durante el trayecto desde el dominio al lugar de trabajo.
La intelectual es la inteligencia del hombre APRA realizar un trabajo
manual que hacen con sus manos para poder vivir.
Comunicación: Acción de comunicar de un movimiento en masa proceso de
producir y transmisión social de la infancia. La comunicación es proceso de
comunicación en comunidad en la sociedad y estar mayor informado con
estos.

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Se da para relacionarnos con las demás personas e interactuar con ellas esta
comunicación.

1.6.METODOS DE LA SOCIOLOGIA

1.6.1. MÉTODOS CUALITATIVOS


La investigación cualitativa requiere un profundo entendimiento del
comportamiento humano y las razones que lo gobiernan. A diferencia de la
investigación cuantitativa, la investigación cualitativa busca explicar las
razones de los diferentes aspectos de tal comportamiento. En otras palabras,
investiga el por qué y el cómo se tomó una decisión, en contraste con la
investigación cuantitativa la cual busca responder preguntas tales como
cuál, dónde, cuándo. La investigación cualitativa se basa en la toma de
muestras pequeñas, esto es la observación de grupos de población
reducidos, como salas de clase, etc.

Este método consiste en descripciones detalladas de situaciones, eventos,


personas, interacciones y comportamientos que son observables. Incorpora
lo que los participantes dicen, sus experiencias, actitudes, creencias,
pensamientos y reflexiones tal como son expresadas por ellos mismos. Cook
y Reichardt consideran entre los métodos cualitativos a la etnografía, los
estudios de caso, las entrevistas a profundidad, la observación participante y
la investigación-acción.

Una primera característica de estos métodos se manifiesta en su estrategia


para tratar de conocer los hechos, procesos, estructuras y personas en su
totalidad, y no a través de la medición de algunos de sus elementos. La
misma estrategia indica ya el empleo de procedimientos que dan un carácter
único a las observaciones. La segunda característica es el uso de
procedimientos que hacen menos comparables las observaciones en el
tiempo y en diferentes circunstancias culturales, es decir, este método busca
menos la generalización y se acerca más a la fenomenología y al
interaccionismo simbólico. Una tercera característica estratégica importante
para este trabajo (ya que sienta bases para el método de la investigación

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participativa), se refiere al papel del investigador en su trato -intensivo- con
las personas involucradas en el proceso de investigación, para entenderlas.

1.6.2. MÉTODOS CUANTITATIVOS


Cook y Reichardt apuntan que "cuando se aplican métodos cuantitativos se
miden características o variables que pueden tomar valores numéricos y
deben describirse para facilitar la búsqueda de posibles relaciones mediante
el análisis estadístico". Aquí se utilizan las técnicas experimentales
aleatorias, cuasi-experimentales, cuestionarios, encuestas, entre otros.

Dentro de todos los análisis de los métodos cuantitativos podemos encontrar


unas características basadas en el positivismo como fuente epistemológica:
el énfasis en la precisión de los procedimientos para la medición, el uso de
técnicas de muestreo, así como la relación entre los conceptos y los
indicadores con los que se miden (para evitar las confusiones que genera el
uso de un lenguaje oscuro, que pese a ser seductor, es difícil de comprobar
su veracidad). Otra característica predominante de los métodos cuantitativos
es la selección subjetiva e intersubjetiva de indicadores (a través de
conceptos y variables) de ciertos elementos de procesos, hechos, estructuras
y personas. Estos elementos no conforman en su totalidad, los procesos o las
personas (de allí se deriva el debate entre los cuantitativistas que nunca ven
un fenómeno integrado, sino siempre conjuntos de partículas de los
fenómenos relacionados con la observación, y los cualitativistas que pueden
percibir los elementos generados que comparten los fenómenos). Sin
embargo, las nuevas técnicas cuantitativas, como el análisis de redes
sociales, o la historia de acontecimientos, consiguen en cierta medida
superar estas limitaciones.

1.6.3. MÉTODO COMPARATIVO


El método comparativo estudia la correlación que existe entre uno o más
fenómenos que se cotejan. Cuando se estudia, por ejemplo, la relación
directa que existe entre el desarrollo del urbanismo y la relajación de las
costumbres, o entre la extensión de la educación y la democracia, se hace
uso del método comparativo.

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CAPITULO III

1.7.TEORIA DE LA SOCIOLOGIA
Distintas corrientes han nutrido el cuerpo teórico de la sociología, entre las que
destacan, la Escuela Francesa, la Escuela Inglesa, la Escuela de Chicago y la
Escuela de Fráncfort. Las perspectivas generalmente usadas son el interaccionismo
simbólico, el socioconstruccionismo, la teoría del conflicto, la fenomenología y la
teoría funcionalista, no siendo las únicas. Muchos sociólogos se han abocado al
estudio de la sociología crítica, el posestructuralismo, y otras tantas basadas en la
comprensión del sujeto desde una perspectiva amplia, basada en disciplinas como la
historia, la filosofía, entre otras, obteniendo así una teoría sociológica compleja y
cuyos conocimientos son más profundos que en los primeros casos. Además de las
expuestas, entre el grupo de las grandes escuelas se encuentran la teoría
neomarxiana y la fenomenología, en su vertiente sociológica.10

1.7.1. FUNCIONALISMO ESTRUCTURALISTA


TALCOTT PARSONS
La teoría está asociada a Émile Durkheim y más recientemente a Talcott
Parsons, además de autores como Robert K. Merton. El funcionalismo
estructuralista ve a la sociedad como un sistema complejo, cuyas partes
trabajan juntas para promover la solidaridad y estabilidad. Este enfoque
analiza la sociedad desde un nivel macro, que es un enfoque amplio en las
estructuras sociales que la conforman en su conjunto. Cree que la sociedad
evoluciona de manera gradual, como parte de un proceso de adaptación y
complejización, de modo análogo a los organismos vivientes.11 El
funcionalismo se preocupa tanto por las estructuras como las funciones
sociales. Se interesa por sus elementos constitutivos, a saber: normas,
costumbres, tradiciones e instituciones.
A pesar de la indiscutible hegemonía que ostentó durante las dos décadas
posteriores a la Segunda Guerra Mundial, el funcionalismo estructural ha
perdido importancia como teoría sociológica.

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1.7.2. INTERACCIONISMO SIMBÓLICO
El interaccionismo simbólico es una corriente de pensamiento
microsociológica. Partiendo de un método de estudio participante, capaz de
dar cuenta del sujeto, concibe lo social como el marco de la interacción
simbólica de individuos, y concibe la comunicación como el proceso social
por antonomasia, a través del cual, se constituyen simultánea y
coordinadamente, los grupos y los individuos. Este analiza el sentido de la
acción social desde la perspectiva de los participantes. Algunos
interaccionistas simbólicos destacados son Herbert Blumer, Erving Goffman
o Nikolas Rose.

Según Mead, el individuo no nace siendo persona. La persona se forma


socialmente cuando logra observarse a sí misma como un objeto, es decir,
cuando logra un pensamiento reflexivo sobre sí mismo. Los otros, las demás
personas, son un espejo en el cual se observa la propia persona.

En un sentido similar, Goffman, basado en un modelo interpretativo


dramatúrgico, estudia los ritos de interacción comunicativa que aprendemos
y ponemos en juego en nuestra vida cotidiana. Define el rol como un
conjunto organizado de expectativas de comportamiento en torno a una
función o posición social (por ejemplo "padre", "jefe", "profesor").

1.7.3. ETNOMETODOLOGÍA
La etnometodología es una corriente sociológica surgida en los años sesenta
a través de los trabajos de Harold Garfinkel. Se basa en el supuesto de que
todos los seres humanos tienen un sentido práctico con el cual adecuan las
normas de acuerdo con una racionalidad práctica que utilizan en la vida
cotidiana. En términos más sencillos, se trata de una perspectiva sociológica
que toma en cuenta los métodos que los seres humanos utilizan en su vida
diaria para levantarse, ir al trabajo, tomar decisiones, entablar una
conversación con los otros. En la antropología también se suele seguir esta
línea sociológica, sobre todo los antropólogos que se especializan en los
estudios de la sociedad.

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1.7.4. TEORÍAS DEL CONFLICTO
La teoría del conflicto es una de las grandes escuelas de la teoría sociológica
moderna, es considerada como desarrollo que se produjo en reacción a la
estática del funcionalismo estructural. Durante las décadas de 1950 y 1960
la teoría del conflicto proporcionó una alternativa al funcionalismo
estructural, pero ha sido superada recientemente por las teorías
neomarxianas. La teoría del conflicto está íntimamente vinculada a la teoría
de los juegos y a los estudios y escuelas sobre negociación.

Entre los más prominentes pensadores con enfoque sociológico de los


últimos tiempos hay que tener en cuenta al pensador francés Michel
Foucault (1926-1984) y al autor alemán Jürgen Habermas (nacido en 1929).
Al igual que los clásicos de la disciplina, estos autores no sólo han sido
sociólogos sino que se han ocupado ampliamente de la filosofía y de la
historia. Foucault se ocupó de materias similares a las analizadas por Weber
en sus estudios de la burocracia: el desarrollo de las prisiones, hospitales,
escuelas y otras organizaciones a gran escala. Por ejemplo, consideraba que
la sexualidad siempre está vinculada al poder social y cuestionaba la idea de
que un mayor conocimiento conduzca a una mayor libertad, porque lo
concebía como una forma de "etiquetar" a las personas y de controlarlas.

1.7.5. TEORÍA DEL INTERCAMBIO


El desarrollo de la teoría del intercambio tiene sus raíces en el conductismo.
El conductismo está más vinculado a la psicología, pero en sociología tiene
una influencia directa en la sociología conductista y una influencia indirecta
en la teoría del intercambio. El sociólogo conductista se ocupa de la relación
entre los efectos de la conducta de un actor sobre su entorno y su influencia
sobre la conducta posterior del actor. Los conductistas se interesan mucho
por las recompensas y los costes de las acciones. Las recompensas se
definen por su capacidad de reforzar la conducta, mientras los costes
reducen la probabilidad de la conducta. En este sentido, el conductismo en
general, y la idea de recompensas y costes en particular, han influido
poderosamente en la primera teoría del intercambio.

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La teoría del intercambio de Peter Blau se diferencia en distintas facetas con
la de Homans, la meta de Blau era contribuir a una comprensión de la
estructura social sobre la base de un análisis de los procesos sociales que
rigen las relaciones entre los individuos y los grupos. La cuestión básica es
cómo se llega a organizar la vida social en estructuras cada vez más
complejas de asociaciones entre personas.

1.7.6. TEORÍA DE SISTEMAS


Walter Buckley (1967) aborda una cuestión de importancia central: las
ventajas de la teoría de sistemas para la sociología. En primer lugar, dado
que la teoría de sistemas se deriva de las ciencias naturales y dado que, al
menos a los ojos de sus exponentes, es aplicable a todas las ciencias sociales
y conductistas, ofrece un vocabulario que las unifica. En segundo lugar, la
teoría de sistemas incluye varios niveles de análisis y puede aplicarse
igualmente a los aspectos macro más objetivos y a los aspectos micro más
subjetivos de la vida social. En tercer lugar, la teoría de sistemas se interesa
por las diversas relaciones entre los numerosos aspectos del mundo social, y
por tanto, milita contra los análisis parciales del mundo social.

ACCIÓN Y ESTRUCTURA
La dicotomía entre estructura y acción, a veces referida como determinismo
contra voluntarismo,15 forma parte de un debate ontológico duradero en la
teoría social: ¿determinan las estructuras sociales el comportamiento de un
individuo o lo hace la acción humana? En este contexto, se entiende por
agencia a la capacidad de las personas para actuar de forma independiente y
tomar decisiones libres, mientras que la "estructura" se refiere a los factores
que limitan o afectan las decisiones y acciones de los individuos (como la
clase social, religión, género, origen étnico, entre otras). Las discusiones
sobre la primacía de la estructura o la acción se relacionan con el núcleo de
la epistemología sociológica (¿de qué está hecho el mundo social, ¿qué es
una causa en el mundo social y qué es un efecto?).
Una pregunta permanente dentro de este debate es acerca de la
"reproducción social": ¿cómo son las estructuras (en especial, las estructuras
que producen desigualdad) reproducidas a través de las elecciones de los

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individuos?. Diferentes respuestas han sido planteadas a este respecto por la
sociología contemporánea. Entre ellas podemos mencionar a Pierre
Bourdieu, con su teoría constructivista genética;17 Jürgen Habermas, con su
distinción entre racionalidad instrumental y comunicativa -sistema y mundo
de la vida-,18 y Anthony Giddens, con su teoría de la estructuración social.

1.8.PARADIGMAS SOCIOLOGICOS
Los paradigmas sociológicos son modelos acerca de la naturaleza de lo que se
estudia. Por ejemplo, los antiguos antiguos griegos creían que el universo estaba
regido por los caprichos de los dioses. Todos los científicos por el contrario,
suponen que el universo esta ordenado y funciona de acuerdo con ciertas leyes que
podemos descubrir. Así, Isaac newton desarrollo las leyes de la gravedad, luego de
observar que las manzanas caían siempre hacia abajo y nunca hacia arriba. Una serie
de suposiones validas reciben el nombre de un "perspectiva", un "enfoque" o
algunas veces un "paradigma".

1.8.1. CARACTERÍSTICAS DE LOS PARADIGMAS.


Todo paradigma supone:

· Un conjunto de problemas y respuestas exitosas para esos problemas.


· Un cuerpo de teorías, metodologías y técnicas con el que abordan y
resuelven tales problemas.
· Todo paradigma debe contar con la adhesión de la comunidad en
general y la científica en particular.

Todo paradigma parte de una serie de supuestos denominados Supuestos


Básicos Subyacentes (SBS):

· Son Supuestos porque son hipótesis que no están debidamente


verificadas o no se pueden comprobar porque son metafísicas.
· Son Básicos porque constituyen el origen último de cada teoría.
· Son Subyacentes porque por lo general no están explicitados
·

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NUEVAS TEORÍAS DE PARADIGMAS DE LA SOCIOLOGÍA
La sociología histórica ha experimentado una considerable renovación.
Paralelamente al declive de teorías mecanicistas sobre el desarrollo ( en
Economía) y la modernización (en Sociología, nuevos estudios sobre temas
históricos han producido obras notables en el terreno de la historia social(E.
Hobesbawm, E. P.Thompson, etc) y de la sociología histórica (Barrrinton
Moore, C. Tilly,etc); influyéndose mutuamente; los estudios sobre
movimientos sociales aparecen como el terreno por excelencia de este
análisis pluridisciplinar en el desarrollo de nuevas paradigmas de la
sociológicas

La teoria de Kuhn ("cambio de paradigma"[5] ) para remarcar un cambio en


la forma en que una determinada sociedad organiza e interpreta la realidad.
Un "paradigma dominante" se refiere a los valores o sistemas de
pensamiento en una sociedad estable, en un momento determinado. Los
paradigmas dominantes son compartidos por el trasfondo cultural de la
comunidad y por el contexto histórico del momento. Las siguientes son
condiciones que facilitan el que un sistema de pensamiento pueda
convertirse en un paradigma dominante:

· Organizaciones profesionales que legitiman el paradigma.


· Líderes sociales que lo introducen y promueven.
· Agencias gubernamentales que lo oficializan.
· Educadores que lo propagan al enseñar a sus alumnos.
· Cobertura mediática.
· Grupos de derechos que acuerden con las creencias centrales del
paradigma.
· Fuentes financieras que permitan investigar sobre el tema.

También se usa en cibernética; aquí significa -en un sentido muy amplio- un


preprograma conceptual para el ordenamiento de unos datos aún más
caóticos en términos relativos. Nótese la similitud con el concepto de
entropía en química o física. En este sentido, un paradigma sería una suerte
de prohibición para realizar cualquier acción que pudiera incrementar la

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entropía total del sistema. Para crear un paradigma un sistema cerrado
debería aceptar que se requieren algunos cambios; de esta forma puede ser
solamente aplicado a un sistema que no esté en su etapa final de desarrollo.

Algunos puristas de la lengua piensan que -contra lo expuesto por los


filósofos del mercado y los defensores de cualquier clase de cambio- se
abusa ampliamente de un término que en este contexto carece
absolutamente de significado.

1.9.AREAS DE SOCIOLOGIA
1.9.1. SOCIOLOGÍA CULTURAL
Es un concepto impulsado en los últimos años por Jeffrey C. Alexander.
Nace a partir del supuesto de que la sociología debe disponer siempre de
una dimensión cultural ubicada en el centro de sus estudios. Al mismo
tiempo supone que el binomio clásico de cultura y sociedad es indisoluble y
le otorga a este acoplamiento un poder explicativo superior al de la
sociología de la cultura, porque el concepto de “cultura” no es sólo una
variable dependiente blanda que reproduce las relaciones sociales en sus
análisis, sino el elemento capaz de comprender y articular la vida social.

“Sólo una sociología cultural, afirmamos, puede ofrecer un programa fuerte


semejante en el que el poder de la cultura consistente en conformar la vida
social, se proclame con toda su fuerza.” Jeffrey C. Alexander.

1.9.2. SOCIOLOGÍA DE LA CIENCIA

Considera las influencias y componentes sociales en la ciencia. Diferente de


la sociología del conocimiento que investiga los orígenes sociales de las
ideas y del efecto que las ideas dominantes tienen sobre las sociedades.

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1.9.3. SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

Es una disciplina que utiliza los conceptos, modelos y teorías de la


sociología para entender la educación en su dimensión social. Ha sido
cultivada por los sociólogos que han tenido un interés creciente por la
educación y por los pedagogos que han pasado de recurrir casi
exclusivamente a la psicología, a un equilibrio entre ésta y la sociología.

Émile Durkheim, uno de los padres de la sociología, es considerado el


iniciador de la disciplina con sus obras Educación y sociología, La
educación: su naturaleza, su función y La evolución pedagógica en Francia,
publicadas después de su muerte en 1917.

1.9.4. SOCIOLOGÍA DE LA DESVIACIÓN

La sociología de la desviación es la rama de la sociología que se encarga del


estudio del consenso sobre las normas sociales, los actos y comportamientos
que se desvían de éstas y el sistema de control social construido para evitar
tales desviaciones.

La desviación es un tema fundamental en sociología y desde el nacimiento


de esta disciplina ha sido una de sus principales preocupaciones. En este
sentido las principales corrientes sociológicas han dado su interpretación
sobre el cómo y el porqué del incumplimiento de las normas sociales.

La desviación ha sido analizada desde distintas disciplinas, como la


filosofía, el derecho, la biología o la medicina. Además, en los últimos años
se han desarrollado estudios en criminología, disciplina con la que la
sociología de la desviación esta íntimamente ligada. Si bien la primera se
centra más en la relación entre la víctima, el victimario y las leyes, la
sociología de la desviación analiza también las conductas que – sin estar
prescritas como delitos- son catalogadas como anormales y reciben algún
tipo de sanción social.

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1.9.5. SOCIOLOGÍA DE LA LITERATURA

La sociología de la literatura es un método de estudio de las obras literarias


de los llamados trascendentes, es decir, aquellos que analizan las obras en
virtud de una clave interpretativa que está más allá de la configuración
lingüística del texto.

La sociología de la literatura, en concreto, establece conclusiones que parten


de la consideración de la literatura como realidad, fenómeno o institución
social, en tanto que relaciona las obras literarias y sus creadores, la sociedad
y el momento histórico en que nacen, y la orientación política que las
inspira

1.9.6. SOCIOLOGÍA DEL ARTE

La sociología del arte es una disciplina de las ciencias sociales que estudia
el arte desde un planteamiento metodológico basado en la sociología. Su
objetivo es estudiar el arte como producto de la sociedad humana,
analizando los diversos componentes sociales que concurren en la génesis y
difusión de la obra artística. La sociología del arte es una ciencia
multidisciplinar, recurriendo para sus análisis a diversas disciplinas como la
cultura, la política, la economía, la antropología, la lingüística, la filosofía, y
demás ciencias sociales que influyan en el devenir de la sociedad. Entre los
diversos objetos de estudio de la sociología del arte se encuentran varios
factores que intervienen desde un punto de vista social en la creación
artística, desde aspectos más genéricos como la situación social del artista o
la estructura sociocultural del público, hasta más específicos como el
mecenazgo, el mercantilismo y comercialización del arte, las galerías de
arte, la crítica de arte, el coleccionismo, la museografía, las instituciones y
fundaciones artísticas, etc.

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1.9.7. SOCIOLOGÍA DEL DERECHO

La Sociología del Derecho, es aquella disciplina que estudia los problemas,


las implicaciones, y todo aquello concerniente a las relaciones entre el
Derecho y la sociedad. A diferencia de la Teoría del Derecho y de la
Filosofía política, el principal problema u objeto de estudio de la sociología
jurídica es el de la eficacia del derecho.

1.10. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS


 https://es.scribd.com/doc/11590362/Historia-de-la-Sociologia

 https://www.clubensayos.com/Acontecimientos-Sociales/Monografia-

De-Sociologia/933964.html

 https://www.lifeder.com/origen-de-la-sociologia/

 https://html.rincondelvago.com/el-origen-de-la-sociologia.html

 https://sociologiag31.wordpress.com/2014/08/05/3-1-positivismo/

 http://www.monografias.com/trabajos104/principales-teorias-

sociologicas/principales-teorias-sociologicas.shtml

 http://www.monografias.com/trabajos65/paradigmas-

sociologia/paradigmas-sociologia2.shtml

 https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_sociolog%C3%ADa

 https://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa#Los_m%C3%A9todo

s_sociol%C3%B3gicos

 https://csociologiaupn.wordpress.com/areas-de-la-sociologia/

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CAPITULO IV

ANEXOS

ELABORACION DE PREGUNTAS Y RESPUESTAS

1.-¿ En que se concreta el hecho social?

R= El de hecho social es un concepto básico en la sociología y la antropología se refiere


a todo comportamiento o idea presente en un grupo social (sea respetado o no, sea
subjetivamente compartido o no) que es transmitido de generación en generación a cada
individuo por la sociedad.

2.-¿Cuáles son los grupos sociales según Charles Horton Cooley?

R= Charles Horton Cooley llamo al primer tipo grupos primarios y al segundo grupos
secundarios.

3.-¿ Que es el fenómeno social?

R= Es en si mismo un hecho natural y universal que ha existido siempre pero fu formas,


modos de constitución y funcionamiento varian en distintos lugares y atraves del tiempo
presentando caracteristicas distintas determinadas por motivos de indole cultural e
historica.

4.-¿Cuál es la base sociedad?

R= La familia se dice frecuentemente que es la unidad social básica lo inmediato a


nuestra participación.

5.- Herbert Spencer menciona dos tipos de sociedad ¿Cuáles son?

R= Los tipos fueron el militar e industrial

6.- ¿ A quien se le atribuyen los tipos de sociedad urbana y sociedad comunal?

R= Se le atribuye a Robert Redfield

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7.- ¿ En base a que varían las sociedades?

R= Las sociedades varían en el grado en que se ajustan a una u otra de estas


clasificaciones.

8.- La teoría q sostiene las diferentes manifestaciones culturales dependen


exclusivamente de causas biológicas pertemecen a :

R=CHARLES DARWIN

9.- La Sociologia Es Una Ciencia Nacida:

R=HACE ALREDEDOR DE 200 AÑOS.

10.- DEFINICION DE IDEOLOIA POR MACIONIS-PLUMMER:

UN CONJUNTO DE CREENCIAS CULTURALES Q SIRVEN PARA JUSTIFICAR


LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL.

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EVIDENCIAS DEL TRABAJO

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