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Volvamos al masoquismo.

Se ofrece a nuestra observaci�n


en tres figuras: como una condici�n a la que se sujeta la
excitaci�n sexual, como una expresi�n de la naturaleza femenina
y como una norma de la conducta en la vida {behaviour).
De acuerdo con ello, es posible distinguir un masoquismo
er�geno, uno femenino y uno moral

la culpa, nos lleva a la tercera forma, el masoquismo moral.


en general todo padecer masoquista tiene por condici�n la de partir de la persona
amada y ser tolerado por orden de ella; esta restricci�n desaparece en el
masoquismo moral. El padecer como
tal es lo que importa; no interesa que lo inflija la persona
amada o una indiferente; as� sea causado por poderes o circunstancias impersonales,
el verdadero masoquista ofrece su
mejilla toda vez que se presenta la oportunidad de recibir
una bofetada.

nos ocuparemos primero de


la forma extrema, indudablemente patol�gica, de este masoquismo.
En otro lugar ^" he se�alado que en el tratamiento
anal�tico nos topamos con pacientes cuyo comportamiento
frente a los influjos de la cura nos fuerza a atribuirles un
sentimiento de culpa �inconciente�. Lidiqu� ah� aquello por
lo cual se reconoce a estas personas (la �reacci�n terap�utica
negativa�), y no dej� de consignar que la intensidad de
una moci�n de esta �ndole significa una de las resistencias
m�s graves y el mayor peligro para el �xito de nuestros prop�sitos
m�dicos o pedag�gicos. La satisfacci�n de este sentimiento
inconciente de culpa es quiz�s el rubro m�s fuerte
de la ganancia de la enfermedad, compuesta en general por varios de ellos, y el que
m�s contribuye a la resultante de
fuerzas que se revuelve contra la curaci�n y no quiere resignar
la condici�n de enfermo; una neurosis que se
mostr� refractaria a los empe�os terap�uticos puede desaparecer
si la persona cae en la miseria de un matrimonio
desdichado, pierde su fortuna o contrae una grave enfermedad
org�nica. En tales casos, una forma de padecer ha sido
relevada por otra, y vemos que �nicamente interesa poder
retener cierto grado de padecimiento.
Opino que, en
cierta medida, daremos raz�n al veto de los pacientes si
renunciamos a la denominaci�n �sentimiento inconciente de
culpa�, por lo dem�s incorrecta psicol�gicamente,"' y en
cambio hablamos de una �necesidad de castigo�.

Hemos atribuido al supery� la funci�n de la conciencia


moral, y reconocido en el sentimiento de culpa la expresi�n
de una tensi�n entre el yo y el supery�." El yo reacciona
con sentimientos de culpa (angustia de la conciencia moral)"*
ante la percepci�n de que no est� a la altura de los
reclamos que le dirige su ideal, su supery�. Ahora queremos
saber c�mo ha llegado el supery� a este exigente papel, y
por qu� el yo tiene que sentir miedo en caso de haber diferencia
con su ideal. En efecto, este supery� es el subrogado tanto del ello
como del mundo exterior.
Debe su g�nesis a que los primeros objetos de las mociones libidinosas del ello, la
pareja
parental, fueron introyectados en el yo, a ra�z de lo cual el
v�nculo con ellos fue desexualizado, experiment� un desv�o
de las metas sexuales directas. S�lo de esta manera se? posibilit�
la superaci�n del complejo de Edipo

Ahora bien, el superv� conserv� caracteres esenciales de las personas


introyectadas: su poder, su severidad, su inclinaci�n a la vigilancia y el castigo.
es
f�cilmente concebible que la severidad resulte acrecentada
por la desmezcla de pulsiones que acompa�a a esa introducci�n
en el yo. Ahora el supery�, la conciencia moral eficaz
dentro de �l, puede volverse duro, cruel, despiadado hacia
el yo a quien tutela. De ese modo, el imperativo categ�rico
de Kant es la herencia directa del complejo de Edipo."

El sadismo del supery� y el masoquismo


del yo se complementan uno al otro y se aunan para
provocar las mismas consecuencias. Opino que s�lo as� es posible
comprender que de la sofocaci�n de las pulsiones resulte
�con frecuencia o en la totalidad de los casos� un sentimiento de culpa, y que la
conciencia moral se vuelva
tanto m�s severa y susceptible cuanto m�s se abstenga la
persona de agredir a los dem�s.'*

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