Maria Mem Ca aii ¢ uF Estructuras dinas del poder jia religiosa y politicanos dicen de ptrone porsitontes ye larga duran ena historia de 1 Se terior habitedo hay en din por una dered do cultures. Por ‘Severo permite ue ls peruanae ~y todos los interesadoe on el resending sepamor un poo mis sabre quienes somos j de nde TE lctura deat bro nos enriquee puequenos permite imaginar ue la gente qus vvi6 en nacrtro terror ha tnide sempre algo de ‘ctewoeinaramente humano yerpistal en ou eltura, en su ace ad, era pate, Alleria o Al dja de pensar como veces bay ‘Seria blierasi en a historia en quela agmenteiony cera pra | ‘idea auton rnplazan pero anular—lariquera cultural ‘slow Andes. Recrrer ous pépnas ev una auevaoportuniged que noe ‘da ln autora cde nr algy clare yprofundo que explica temas dl pasado ‘queen fascinates, originale mins, y que 9 pueden ow expicdos ‘Hicuadasnenge recurred a ntogoriaseuropeas. Los eprrones Lima, apemtrede 207 astworewisk Vert Asn Wy Satwgures Wwdins V2 Bot wy Ler sags PERE Y GAARO \nechvte Je Estvdees Sevan eds | Inrropuccion investiga abr ldasarolo de as cltrasindignasy ue anfocacons anteriore al conga erpaala se enema con ln iftel taea de entender sistemas cutarlessumermente originales fede lalslamientomileparn dol mun andino que slo alana en uontro contacts eoprdios cn otras regions. "Ea ee trabajo trtaremos de adetrarnos on la deo indi can le intend de profunisar alguntesapecto del pensaento Sndin, Pra ello ee eceario eboaa oe princpioe presente en Tt ‘rgnioain de as nattcioneseligoss politica nel apeco elie nustra primera preoeupcin cs consdorar ta noon deo wagrado yen trno wu concepts guba la pereopein En ae crencins ingens no exits aiden abstract d Di, palabre qu lo expenar, Hate hecho no sigifien que no hubiera una Tule de dives inclus un jerarga entre elle. Alas dviidades felesconcia por tus sores propio sin que exiteran mince que J manitaran come tals Lo sagrdo se expresaba con la vor hoace (qu contenin una varadad de signfeadoe. Bawa que y sgn fay Domingo de Santo Tomas “funea~templo do dls" Gonalez Holguin tencions“hascon yon, gurls de hombres y animales ‘he trapan consg“huaceamuchana luge e ls, adoro in simare, Bertoni sealants ~ Salo wm forma en hombre, arnt, se low ceron que adrtban ens genlidad Ea ime ‘bocce oy lave machoe sigrfenba cualquier iol, sntuario ‘objet agra (Corer 1849,Le ie de hua surg como une opens I idea de un dos mol sentido abrtracto dl mismo. Emel dmbito andino lo sagrado eh Siva el undo Te comnieba una dimen y profundidad my parva. Ente ideolgia se explice con ora. palabra quachus,qo6 india Jn unr veal 9 primordial que ana Ie eeacién Se tat de ln vor ‘inaguen, Fray Domingo de Santa Tomson a Leicon, nterpreta ‘maquen como alma, lterundo el sentido indigens, en un afin por ‘Mapa Ie voces de on idinmneattonor Ine nosidade de Ta ‘acne y explain dela rlgneritians arn una adacoda interpretacin de law clones comprendias ‘on eta von, seer burear en le documentos sobre In exp ‘in d on lara las acaracons de le mismo testo anos, Sionsefecen un academia exacts dela palabre, No slo or. tre pesca su comaguen, ia tambien as tomias dele entepaadon lor animales > lertonobjeton Inanimades como lon cere, pndras 9 ance ‘Seyi loe natures, las enfermedades se debian a Is aunencla © peda del comaguen, Cuando un hechineo queria hacer dao oma farauna persona, invosba al upon! ocumaguen de un bone oa Jers conespinaspnnsba la somre o dbl del pera Betas vores ‘ton tains porns decrineres coma sndnimes dali, conse fo que no coreeponde a In ion den naturales (AL, lata, iver. 10 a8 1650). ‘Gerclao dela Vega (199, tomo 1 i, 2, emp TE 0) expcabao sombre de Pachacmasdciendo que comoc oa el participa prevent el verbo cama, que eu amar, y qe Pachacaoacnigeeaba “el que “nls el mundo" Tylor (198) ea el denacuerd extents entre (Garllasoy Clea do Lan cuando exe arma que cama queria decir hacer. Tambien son Taplor (1974-1976 238) ada ehjet lo eo- ‘reepondia un fcr primordial un dble que lo nina Prados ‘érminoe eamay, cumac y exmagca ca sus Faces verbs se raducen ‘ome “nia, Aindoleun valor tiple, e dere une rasminién de ‘erm ital un manteniminta yuna preteen ala persona o cosa de Incual e bone, , Es invert ung mofo naturale rela al Dias de oe cre sianoe a través de las rica eos evangelzadre, La cnsieraban, fal igval que aoe santon mo las Raasas personales deo cepa. Jes que cuidaban desu interes, per totalmente indfrentos con suerte de lor publ nndinoe La declaracion de un testig indgena oh un judo contra Ia date sre sentir de low natures quence fesinabaa qut los hep! Yanan saimamo sue puace yeamaque tne om Ins yplesiae yas guns de oe expan fs daban eos" (GA Idlatriag, leg, exp. 18 £17 ao 186). Sorin lor expeiontes menciandos, oe indigonasafrmaben gue Dior ys sans eran nas huneas ajenae le, ncapacee de propa ‘Sonar lo que pian. a cambio, ror propio does ls brindaban Slimentas, trees salud (AL datas, leg exp 10, ao 1650, {Con este ctr ee natural qi oe ndignas no abandonaran sue a figuarceencas ye manturioran Hes ells Ee ote document, un veo dl vilero do Aca, scusado de er Ichiro, declaré que mayer “ois 36 {1a magnons dos epics qu son ls santos urea en gv letylniae orn ane pale pte dorado muds Que alan 1 daban resparea alo qc ies preguotaan pro ues Mall ‘Cemageeos dee yi aban dan repuesta oq pe fruntaban qua lor bacinnearisios (Ae Tati og. xp, {OvE te abo 1885 ata afrncin mcsra el defects de las huscascrotianas 5 la {ala de comniarién con rs eles, pc o posean ol don del pela tr, Pace la visinendina so rtabn do una situa de nferiondad ‘sazafcaba la gran deena ente In reign eratians yl andina {Gon ee eter comprnsible quo indigensperduraram psa de Ian perseusiones ‘Oto principio importante en I deca aina ea ceenca ge nerlinadn on lo miter tbre eigen dele diverse puoblos. Segin toe los hombres surgieronerpontanemente desu vriada pacar ‘sho lopaee do orign, En rs vlaton ne ndigenas contabanprceder “efueotes, certo, Inpunas cuevas, de neues hebian brtado iste ‘para pba el univers ‘Sin erbasy, elas cass oe erandes ines crear supuasta sen a lw bores toda eso eta de un ecamods de lan ems. fanansilias hecho por fale, En ete bito magi elie, ‘simedo por un principio vital yprinordal no hab abi para dio tes credore dela umanidad, i sbiomn entre ol pensamientoandino yl feimpuesta pos = oes shit mas profundo por I carenca de vocaloe para expo? Joe prinipisfundanentales de criatianieme yeres une eal myrand le podiadors dl Bvangeli, que e veron en a necesidad (de adaptar palabras para expisari Gogrinacritans. Transform to ideas, trminoey dformaron la eosmovisin anna Bs por exo ‘aus Matisno (1967: 21 recomentabe intenicar entre lo ataraee J enoedenae del eastellano, pore feta I evangeliacin pues “Tete engus'n tne voebls opto pars comprender entender 6 qu ge ee potende esa ‘Con etn Porras Bareneces (192: XVID, en al peo ld onarn quechua de Goniler Holgun, hacia hinopié en In dlicada taren do esti sonido eripinal dele conceptasepiiuaes en In peda de Io aisonton,prtripalmente en ln palabras de Dio, ln, eeriado pocad, Abadia quo las expresiones gotchas dele ‘ivonaros on msm trarplant olin y que de manera elu tsenban halla en América smiitudee con lo reds juice ‘oe. Eas serena eran ol motivo d la voida al Nevo Mundo de Santa Tomaso de San Barclay ce marevillaban ingensamente de lor seretsderipnne de Dios De abel fn que mostabun po econ {tar en América le modelos cultural e Ia Peninela. En la cnn no sol se manifistanerore,cnacents 0 20 on a interpreta de In reli indigen, sin también en Tat ‘eforencan plas. ‘Una de las preocupacone centrale los ecrite dele eon: ‘spor lo menos de In Spr aedans, ue lade proba los derehoe ela corona eapatcla El propio era no alo {formar sobre eartambresy hibit exstontes em las musts pees ‘es de ultras, inde legitimar a domlnacin epi. Bn Europa ‘bia surgid una corronte qu ponia en ela desi I conceaiones ‘torgedas pre Ponte, de a ques ronisasdoeaban demostrat ‘ge lo ines habiandespojado lo seSornnaturele de us Benes Se haban peopadoegtimamente de sus dominic, ‘si enlin eno cones den alla de un Samant de Gar na, que ohtev infrmacisn de primera mano dela nolozs csquota, ‘un Polo de Ondegstd,irvertigader dln elidad endina, e mtr ‘an parilo y diran informacionestendneionas Debio nota oruntura nese ealeras por ponstar en pe: samientoinigena so ve sbntaculado por la decane informa ‘aunt tras do crinioas yrlacionor: Muchos de nuestros ero es ae iican en Is teforensias dada por las crass, yer reales peto que boy se den subeanar Por ln motivo expat, por In époce Ia propa culture de los ombres dal seo XU, odin sac oscronstsaqultar abit ‘ec lexerienca ann? seabenpreparados pra suman tres? Destracadamente son la erica, con lo eriterioe que prevale sian tance, Ine qu an serio de baae para Ia aad “istaria {ncaa Em la aed, grecias a numerence etude etl, bor un ado, ya mayor ivestgssién, por ota, deme de Ie pu ‘lean de fontor itt, pdemoe trtar de profundiau y en. “erpriat le coenptos andes, Par eta nueva Via recurs & ‘ecumentos de achive publondos en Ia timae dena y tambign {lo teatinonine qu an pormaneen indo. A pasar de ponies ‘crore de cntenid, sl orgen de eros expedienes ea dint. Ha 3 ‘Suyria ob teGeren a dumentoe administration, juice 9 bien fn averiquaciones sobre ns dlatrins dele naturales Eats noticing {eben organi lion y patos no nen por meta hacer una ‘Sisoria nese. En la maria de exer decumentos se saa las {efeenene drt en tolacn con lor nce, para entrar mie bien oo lor exquemae de crdenamians tant relipown com palo. Dicho ‘erpus informative ne ina clara venta sobrelae Unmadaecnias Events deeata diversas ents or umamente internat Propo ciona une vin ma lara y mas ea do ln rend ania Tlcamoe este iro aaliando lor principio rlgoce y om punto de partidanos spams de ns prands dviniaden venaradas ‘una apis ea de datelbcn, y mensonads por be conse. “Le ig a investigacin de logue amos ln dines menor ¥ lox eves, porque ou sdracinotabacrsnacria a una rein menor 4 determinada,y 2 el no sleenzaba In sin dole anteriores Sunt con estas divinidades so puede clascnr nls mallu. oan ‘apassdoe momineados pertenocintes a un ayy, ya veces a varos ‘grupo unos por agin tpe de vecprocidd ode ats de parents, ‘diferencia de los grandes oss In mayor parte de a infra ‘bre dos mendes, hitocsy mallquie provane de lar tstimoniae ‘rloalesy dole documents ane la extizpacén de a Hata en Ios Andes ‘Can el eetudio de estas dvinidador menores, In ven reign squire una relia erdaderumente anna. Enc mundo mic or ‘aban ona conf de sees ts o menos poderone, que enn1a fact de otorgar donee y ventura le humana, pero también En tad estos personne sorrendent ol allango de un prs tente dull meselin, explicad por Platt (1878) amo la imetia nee. ‘Continuamos cn ls dian, personajes etrchamontovinculados con el matenimient dl piner humano que solo subsist gracias a Infos de la teeny del mas. En olsen de Pechamama y do Mamacoca 2 gests la vid, La ntisine sobre las dvinidade fe Inoninasprovienen de as xa, peo sobre todo dene expedientos ‘ebre las olatras de oe naturals, nol slementafmenino eee ‘ant n-asimetin que se deacbre cn elaciin al ualemo del alate {ia masculino.ARY aparece las anomaly las contradieconee que previa Liv Strasr (1968) cuando ae considera solamente ls formas renten del duals “También enortzamos en la mitlogia ann una persistante om ‘sin ausoncin doa igure patorn, hecho que traneora la teed de se, mn, hij en ua bigomi d madrefa ohio: po lino, en Ihe pees divoas ee importante consatar que no formaban parejas tongues sine que persia raga gonotl de ermanofbermana y e madreio. Hasta aqui s a orca las graves datorsone trgveraco res impuetas eos eaquomes relies andinos por lee europecs. Eo In segunda parte dl ro verton que oe mine rrorw interpreta tivoeperseinon en ovate alos eaqueras secioplics Lo gue ‘ucla ene plan sc ve ofl om ln erractras del poder que Tefan la sociedad "Tratnremoe de tealar ot errones de treiconal “historia cl ‘a eon ol inde aporearoe a una realidad mds scodo co iesogia los porboeprebispsnioa Muchos de las conooposadition sobre 1 gobierno en el mando anne no so sino roles do hice y cs tubes uropess. Entre ellos podemos citar la idea de pimogentura, In supseata bastard, la sic al poder de jo mayer, Tnicnmes la sapnda parte consderando In organza dole rio, evans a tropan eran comandadas por dos genera ‘es Ban dulidad ae blab también ene gobiersa de oe eurarazos, ‘un af representa In mitad de aria ct i de aba. En ambos ‘hes, tanto en el mando de ts Buster como en el eer del poder, Tncanstante oa un stems dual maselin. ‘ata porsistene tein now conema Ia eretnsa de un doble mando, caracterttic del tena de pbierne ineaioa ~~ “Zuidema (184) y ms tarde Duns (1979) han frmalado susp receres favor de la argue, conclaniones a las cunes arian través de as invetigaclines sobre ol parenteaco ya apa das teoraseeteacturalists el inearia, Nostevearibamos In ene ‘onluslonee pera gracias In documenteiénseferente a ls eo es "provincanes” del Tehuartnauye. El conaenao dln nr fostene que los Las implantaron en lo errs conga ee pple piacipioe de organisacin. Este hecho nos pei sooner {elas eoqueras balador en Ine "proving oer puesto por le ‘Sberanot a imagen ysemejanan do os gue exeian on el Cte ‘Le organiza interna de lon aye nein eta fern por lap panacas ose grpas de parents matrilineal y exigeman, de pin que obligate sor nea reinatasn abandon us alc do ‘rgen para incororare a oro. Ern fundastntal els ucerones inenina el papel police decmpetad por las pana eye ren les Enel nambraminto de ls posible candidates, el elu materna de lor aspiantes tenia un papel principal oo Hustaleguresentee Halscary Athalon. ‘s ntable i importanca el elemento femenino slvidao por lo ‘stractaraista, Veromos oto las mje pedi gobernar deta tent, tao el ceo de as nore eapullena, de Contarhacho In ‘inten de Hurglas madre de doa Int, mujer de Bracco Pinto, ‘© doin mia guorrere dees ellos de Chonos Cachona en el Cuzso Bl simbetismofemenin tranformabs el dualiemo maccalino, tn to ono religico como en pols, ceando une riparin presente ‘nla organizacin del Cusco, consstete on ls dvisones de Collana ‘of, hermano mayor y Calaoibre, hermano menor ln que ea Aa fo femenino con Payan, palabra proveiente dele vs pay, mie ob cimbolieda por plats "a esta investigniéntratamoe de replantea a prolemétion an ing, tomando en cuenta la documentain conoids en ne ima 3 ‘das, Con nuestra hpéess y sugerencia espremos promever un taper debate en true ala historia nin come eto degre ‘omocimlento md prafund de a bistra ndingPRIMERA PARTE one ESQUEMAS RELIGIOSOSCartreto 1 ‘Dioses MAvoRES través den investiga de os ose mayors, enone, Moe, Aiittcus dasy pres dvnas preondonos obser uo ia defo que fla celighn ome Aitoendino, Adem de jerarula, Soperpccione, de dvnidadss laces ica, exitan cers pein. {ip comunee que ae rlaionan con va dunlded ée los personae ‘maselinon prnspie que a radacen enol reco del poder coma as ertractaraemitalgins enol mundo andino son compli. Ba ‘sta primera parte analiaaemos sls dines taeclines, halla en ‘lie un eontante fundamen dual que oereeponde aun mado pecs Tarde coneebir of univer ‘Sogn Liv Swans (1908: 102) en América dl Suro cequema de rpnizain dual representa un eloment comin 8 Varies sosedades (delas mde primitivas Ins ma svansadas Tin I informarin proposinada por las cniasy los documon tosiniditos, encontramos que cada divinidad posta dole, Tamed “ermaae” por lor naturales Tenia In idea de que too os disonia de na spi, del mimo mao qe cad Tn poo hau 0 “Tristan Plt (1978) oe quis el invostigador qu cn ms acirto ‘hn inerpretado este concepo ingens, Para lla imagen proectadn ~~ como. stati an -tapee seria na depliachnsimblnporfaa,relacionade co a simeti corpo) Sop a mismo autor, lace "nari que coneitaye a mari simblin dela representacin cua partis genre, ne enti lingua, todo sstome de eprsent ‘in seg el odenemientn do In natralezay de Ia aiedad seina Plat (1078 1108) enevetea qe los modelos dualesy iculares de LéviStrause, ballads através de etutios do grupos lees, son fereness le moder andinos qu ecapane ata claieadie. Ea lo sine prevalecr ns lines etalon cundrados sobre las reso ‘Seal como raultad de una historia oicataral diferente ‘Aunque la investignin de Platt gira prncpamente on toro al. parents ya In ogusizacén de opus mderno, la perivenla ola atigus traicionos os tal que permite comprender el stems sndino El epejo seprduce Ia images coo un duplicado Ia palabra ye ‘anti expres a simetia corporal qu we raduce ena plenas, pes, ‘raz, maos oj, os, sens y testicals. Entre elle son ihoe alas, la iaguerday derecho; mentees Ia boca ye ano son alto bajo Tn opsiin ls abjetoe pare Ia vor cthulla indica logue viene sala lo ques desig La ia de ebllacomplementaa duslidad de ‘arontin pare formar ade Yanartin signin una racn gemética, lo que pone en ov ona In propensin de Is saciedadosandinae a porate por cusdra Ae y puede luster lo qe Liv Strauss lama alga de ae fra ‘nope ala liga das cuaidades Pat 1978 1109, Entre lo dices masculine propo del "epee explic la dea indigyna do a duldad. Ahora bien, entre Ine divindades sobre ae ‘ule tenetce mayor nfrmacén somo son Tunups, Vrach y Pa hacamae,derubrinos en ellas apes dble, dei de arriba Shaj, adem de atrbutoropuctn, hecho que Hevan une cute partici lige, Fat concept obec la Srganiaain andina pot ‘icelencia pas pars los naturales ol eaqueta del mundo era dole, ‘le ab que debian enfrntare a sree opuests yal mismo tempo complementarias Tin duslidad masculina contione en oi una certa ambigsedad sorual pos reproduce las caracteristes do la parce conjugal. Sogn ‘leonsenc de on cronistas, os incas eran enemigos dla homosorua- lide, pero en otros lugare ex pote que ese un 9 tal gue en dertoradoratrig sabre ted en le temple donde exstinn oral, habia jvenes gue de eau nix abitaban fos santuntce Bo algunas festa especiales, tae euracae y store principales usban con lo el "mato pacedo and ‘Cieza menciona qu fray Domingo do Santo Toms le confirms esto batt entre los eonchuco ls chines y dete gue [ntl sezraos 9 gunga a demon introduc ete vit ‘ej de eepene de sata (004, exp LAI 208 207) Pedra Pizarro (1978) cents que en ol Cala habia muchas il. uae do een sere y"andaunn machorvaronot en sito de mugere” ‘Sitvendo con agin dele expe la unin del hombre ye a ‘mismo simitrn, de muerte que mo imagen resin fro cargo ‘mo oxo. Sogn Plat (1078: 1088) cuano seve In pesbiiad de {in aniin entre un hombre yuna mse, el conoeptn dal expo da ‘a combina de don slementosmascalinos y do emeninos 9208 ‘lndmero cuatro, Esta cuntriparscién se transforma en una ops ‘inde hombres masuliose, mujres masculna, hambres femeninae Yujere omens sl encontraromos I uatipartcén bao diversas formas no sok ‘nos eoquemas relia, sino en la arganzein scope or Akar tambien en diversas actividades ¥ maniestacone cultures. TTUNUPA (COSTA Y SIERRA SUR) pares haber sido una divin ted sy antiga, coe und infoecia gh ot rina xen pte del auge del cult Virecorha Santa Cruz P 185 mencona la spars de Tons run paca raccapin 1 aaa dea orang asp a fas Ba ‘Sons ainarace Pnmae Pane Rem Gen, pa Su ms tn me ommend iincel ta Fe See odes earn ee‘einai simara de Bertani (1956) cntine poras pero vali referencias porque proporcionan iin de oe naturales Soph (1 Panapa era {1 mmr dune de quem indo antes eentan mucha Da mucho aun este le thepan por vrdaderas, yesh ‘ria ln prsurar aease ext poruasn gue ener por embuste Altrater en otro lugar e explicar la pelabes Dis pra sr enten ida de os naturale di ‘Tunape, de quien cuenan infin oes dlls muy inden oslo de Die sin de geiqora hombre da raon tas que tran al © io mister de Suet sata fe, cho bai caso dcr ot {balos ine bute de Tune pare que todols qu del contan sven ‘lararente se bul, 0 doops Ants de continua, anlzaremos las ote nombres de Tunupa smenconadoe por oe croita, Santa Crs Pchacti ve referee “Terapacn; Ramos Gavin» Teapa (1976 90; mientras Sarmiento de Gemon (194240) da ol apclatve de Teguapace, Enon res aana hs Tala palabra poe que sogin Bertoni ifn "un pera anda cont sgul” (8562 pares 14). nl mismo diosonar alles Tas — ‘ayo (ambi) than ~al ro one fia o ugar de cho fs "a eta" ee rempazada onl costa gor una“ en ete caso pda teanafomase en ua "prolonged, Tarapac et un den geo tric etude desde Plagua al rio Loa eb Atacama. Bn sgh V7 frauna vasa zona conosda como Coosuyu ditnt los ctr suyus ‘tadiinals, Cmnprend I ri de Camans, Moguegos, ars, ‘Anca Tarapek (LAiMadri, documento n 8-466, Oe-Obispadar a1 Cisco apo 1584 Memovas dels iglesias curator, detina mi ‘lstriog. Ot alaracin bre olColsuyu 0 Cllecup le offoce ol Towssade Juan Maldonado on una carta del 28 de marao do 1873 i td el Rey. Bm ela defi la regis vstade por lanl siguiente palabras: {deseo eo de ich ciudad (Arequipa) hasan provincia de lo Satsentoyveintelepun de oni por inci dela mar baa Chile $end dene a crdller de lar serra asta el mat, voy Y telat soda era tn spore de eens eopoblaos de arene ‘ue auia muchos puto on la «do ama alan endo ced {tentn nt de mac flee lactone ‘i pos, ede ich en eye y dengue we dex seals tre db dactenas (AGL Autocad Lima 1) 1 Caley junto como Alkiplano formarian lass dol nd sna infuenciaalcanada por of culto Tunups. Este sugsrecia ot ‘spoya también en ls mapas sobre ls salinasy pueblo de Chiguata, terca de Arequipa (AGH, Toros Lanes, Party Chilo m= 1089 102 también Mostworowsk 1981). Bn else estén indiados le voeanes J ceros que las crcundan; on ta codilera de Plchupibu, una cine {eth scala con al nombre de Tunupa, Las slinas de Chiguata at lamaben también do Tunupa yen 1582 eaejaban ahi 30 tbstarae (Ar, Contedura n* 1786) Con el dsl Tunupe-Tarapacé 0 Tapsapa oeotremon «una dead masculine dbley spree selsne sas eats, amos Gavin narr as hata yandanzas de Tunups conver tio por elgiotoeitanos et le persons del pital Santo Toms Hate personae aparci n Bras, Paraguay, pas po Chachapoyas y recor el Alplane. Llgudo al push de Cacha lana rayos tongs ‘leat contra un lo que all ae venerthe.Lacge fw vst enol Cen de donde se dirg las rll dal ago Ten. Aprsadoyatormen ‘do por los natralea, empalado en una vare de conta, fea posta ‘an aly echad lags. Sop entonee un fre vinta gu oles slDetaguderoy de hts Aulaga, donde wo hand en ls entrain de Ja tera, Bertona nombra uns huace amad Anbaneasn qu airs seplar contra Tunupa un fuerte vento durante cat asa ho ‘he consoatvas (1966, 2* parte 5) ‘Santa Cruz Pachacuti (1968: 255) cuenta cma Tunups lg a ‘Colas veto poremente, send een range comin muchos Aliose do la mitalogi anding, semen a les nrracone ote Cu ‘age, Parlcnen.Tutnygus ce Prodzaba Tunupe tn desanen aos hombres un da Neg a ‘usb de Yamquenspa del ual fe echao oss habit 3 0 ‘os mali, ln dene transform en une laguna. Bn ss andanzae eg al hgar de Cachapucara donde habia una huaca mujer eval ‘br gran oo y destrays ol oro ye publoechanda fuego deer tend corn cera Ia montana. En Quinamares conv la oben ‘en pldres porno prstrl stain. En ous correriaa aria Cara 18 nde rerlts prow, le naturals lo etaron de ples ¥ manos cercaot agua de Carapucs, por dest milagrosamente las Ytndiendo su manta sabre lar aguas, com i fuese una bala ‘at ln pea de Tite, nea vnor pao por Taguanaco 9 de alll poral lo Chacamare eal mr Cea de Lin 1063, cep. ¥) cuenta que mucho antes de que hu staan grande que de los cerros ca lanuresy do las lanuras crv ‘Continia naeando quo habitulmente le Taman Ti Viracorha, au ‘qu enl Callas le davan Tuapacn. No mite Ciera mensional ca tevimentos de Cachay de 9 destroan por obra dl fuego. Deopds pat ce personae ln ott Tamar, ndondetndondo ws manta ofa entre loan ymunen mds as. ‘Srmisnta de Gamo (1942, xp. 7) habla do Teguapaca en tem oe desu dell, anton de ln eitecia dl Sol y dela Luna, « Teer que format pare d los acsmpatantes do Viraocha Pachase- ‘hack: Eetando enol Colla doebedess a Vrach, quien orden trons lo atarnn de psy manos y queen ut bale feere puesto e {xo Desaguaders, Despols nuea mas fi isn. Sogin ete crnists, ‘ Viracoch yn Tunupa ques caus la destrccén del pusblo de Co ‘ha con go bad deena que abrass la comarca. ‘A teavds do eta informacion jg tributos pertencen a est di inidad? Tanto Cia de Lain ota Sarmiento de Gambon cuenta os ‘Psodioe de Cacha y mencinan un fuego elects que abras la ren, ‘Teaneecunci dl cual a “ers ypldrasarlan como pe. Las no ticne do Cacha fueron primero stbuldes« Tuna, confuniéndose Igo con ls aad de Viraroha. Entoncs uno dels tribune do ‘Tuna sera el igo clot oon el rayo, st la fcha Ls ze ras de Bolivia veneran a'Tunupe como I dviniad dl ray Tacbop 1045, Rowe 1960, ‘Bh td la sire existeron dione elaconadae cn ol roena, rao yrldmpags laps, Libis, Pariser, Catequl no pda altar nol fur une divided que onralaraenoafendmoncenataraee. Sine bang, el ito de Tunupa setaba tain cnectad cone vleane, rics de ellos hay apagados, La rein sures ae tinge po os ‘numerosee vlan yn ede extafer que Tunupe etuvns suoiado ‘now con el foge del il in onl fag que emerge del ents: Homes vito que unt cumbre dl cordllera de Pichuich we Hamada Tunupa Gisers (1990: 67, nota 60) sefla que Lamaben ‘Tumapa aun antigo voles de Gans Mondons ‘el dapertaments de Orar, Bn la misma sons ersten oro oleae ‘oa a donominacin do Tunupa més inorcate co halaba crea de uachacala, Bstos hoehoe unen a Tunupa oslo con, sno can Joe vleanesy con le Tava; ee det con el fuego de arab en opoiisn cone fuego de eb ‘No dea da ata stein la noticia queen ds lugares des tina, como Chiguata y Garet Mendovs, unas cumbresvoetncas ae Ten Turups Bx lgune tradi o mito gue relacionsbe lat ‘slinas cone antigua dns sures? ‘Su lerer atria ern ero ios nia queen unto con la tormenta yfecunda la err: Tame era el doe las oot, ot os por donde navegé ants de sumersite on as profundidados dela tera. Nosolo econ I Mamapachs sno que a ar ss ras en |s gran laguna de Titcea, feria oe pos que la pobaban ‘Bertoni eventa que Tanta pos con dos hermana:Hameadss Que sinuay Unantu. Abor bien, sein ol mismo dconars abs voces Semignan edb variedaes de poco que publas las agus del lags ‘Al analiza lb tnbutse de Taupe enontramos una snatante uaidad entre lode reba y lo de abo, entree fuego celeste ye] fuego que rota de In terra stave del ertar hurmeanteo abertura al mundo bajo; del agua que we preciita del cielo en opm Tapas, fertes, rin stuadoe en lo Bap Snluive que dsapareon eas profundiades dea tera o que brotan do ella om ins fuentes (Glamor Gavilén 1970). Por ikimo qual vonoraban Io indigenas a dos pares do doe los sevian Taguapace,Taspec, Terepaca y Tunupa: dos de elo te. "an dvinidedce da arriba, ose ol fuego del io la Davis mientras opto dos proedan de abel, del dal loment gnc del lg. dodo lagunas ros, venes, Tendtiaos la uatpatcn gies: ‘ego de elo (a9) gua el io va) Arie ino ‘oe delatiera Cara) ‘agua da irre Qagunes ete)Sin embargo le pares podefan descomponerse en Ja forma oe ee riba ——luvia Agi — ghajo — laguna et Bats concept andinos estén muy de acter cone pensamints {ndigens de mitadenantagnica yedSerane quo sin embargo #0 com plementan y nose Pat 1978). "A esta antgun dice eareBo vino pasterormente a yulaponerse ‘Vireoths ide adelante vemos cm on tas las rogioes existie- zon unos primers dines Jepuestsyechados por nuevos dees ius ‘inter La didadas me recientes daplazaban clos anteriree, de ssuerde con ln movimientoe de los grape tno. De ual manera ‘heed con Vircncha, cu infin crc jo con el vane ypu Janae delee leet incics. Debid l auge de ls furans casquctas, dio Vrecorhasuplants a Tunupa,mentras quo en ott caste am ten alo oc amalpameree Santa Crus Pacbaot fade ol nombre de Tunupe-Tarapaca al de ‘irsonha pacheyochioahan canara eamayoc eon bjeto de tans formar la dined primera en un io inci, Asistimos etances a ua rangposcn dl ela de Vieacorha sobre el de Tunupe dope de las vice dele cuquetoe sobre oes, Cn la conga eat. lena divinidad on taneormard ea ven on ol apéstol Santo Tome © San Barsiomé ufindo deere mod wna segunda metamerfoi "atabiecid cl virenstoypocfeada In tere, eliiown att os semadarn lo mltor andians la necesidads dea eneeBanza de adotrina ytanformaron el binomio Tunupa-Vireosha en el ep Santo Toms o San Baelomé (Gasman Poms 1986: fess 91-02; Gar tile de In Vegn 1943, tomo Ic 279) Se produce entness un dale ‘wodifenin del ansiguo dios Tanup, primero las reforms intro ‘das durante nero eon el adverimient de Virocha Tong fritanamo implant la supuesta apavicin del eptlpredicand a fen Grito La pote general de a rlipin exc fue siempre superpoer ‘tcl lo sata, la Vigun oa Dz sobre la base de traciones ¥ “isindaderpagana. De ah que encima dun antigo santuario ado {novo pobioplnico we establcoen ne il V1 alge marian “Jacques Lafaye (174) ensuite sobre Quant! y Gundalpe demuestra le mista pevcupeién existent otros fees do Mex ‘x Tambidn ahi efrmabun que Qutaldatl no er oo que el epéta Santo Temds, que de as Indias pasha México yuo continu « Sud tmfrioa Hl problems de rere an ljanas terrae y pasar po are ‘toknentse re rsolvia modiante los Angelo que ents bras tana partaban al ante VIRACOCHA SIERRA SUR) Viaescha e el ms conpiev de os doses del mbit andivn. Bs po sible que ou dif se debiers los rlipocos cats que buscaban Sin nombre para explcar oe naturals el emcepto de Dis. deme ‘adiran a su aplativo diversas palabra prs exclarcer su calidad deSer Supreme ‘Ante todo debe tomarao an cuenta que el mooteemo no eit en ‘Nuevo Mundo. Ba las Andes hallamos a dversoe doses mayores¥ ‘ambign suns numer jrarguin de dvinidede subslteras ropas ‘de varoe alls de cada pact en particular, lor personales Us Iugr prominent scupsban le mallu ocusrps do lo antsy do, alos cules redan un eulto eared con reverenia temo ‘eprecalias no quedabensaiafeckon co as ofendas. ‘Baran loci, ol ult a Vircech debi ser uy retringio, pts apars del tmp de QuisuarCancha eran poze rs tartuaroe $e limtaban «Ia zona casqueha Su imagen se enoontabe tambisn fel Corisnchey, ogi os cronistas, enti un conteapuntco eee ‘let a Viraacha ye del Sal Polo de Ondegard 1917: 48-0) Ba ‘lets ocala Materia inca prevalei la edracn dal un sabre ‘oto y a debi sogramente« uctunconasytendenias ditt ‘cneeapet reigns Quai el die Viraocha fue una antique dvinide parteneionto ‘aun gupoca une facin que qudé despazada a consertenia de las ‘ieoragalcancadas por Pochaculee. Depts de las guerre y ule ‘elon cure robre lar chaneas, ae produ un cambio enn devon y