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Tipos de Mundos en La Literatura Final2
Tipos de Mundos en La Literatura Final2
UNIDAD DE RECUPERACIÓN:
Aprendizajes esperados
Los alumnos y alumnas:
• Reconocen, en las obras que leen y ven, la calidad ficticia de los mundos
representados en la literatura y en producciones de los medios de comunicación.
• Reconocen, en las obras que leen o ven, el mundo cotidiano como el tipo de mundo
representado en diferentes géneros literarios y televisivos, e identifican y utilizan
algunos de los procedimientos más comunes para generar el efecto de realidad propio
de este tipo de mundo.
• Reconocen, en las obras que leen o ven (novelas, cuentos, obras de teatro, películas,
teleseries y series televisivas, historietas, etc.) diversos tipos de mundo no realistas
(oníricos, fantásticos, maravillosos, utópicos y mundos propios de la ciencia-ficción).
PROFESORES
CLAUDIO HARO D.
VÍCTOR MANSILLA V.
CARMENGOLRIA VARGAS
ROBISON VEGA V.
También sus lectores existen y somos nosotros mismos, con nuestros gustos y
tendencias Pero además de esta existencia en el mundo real, la literatura existe como
un circuito imaginario, creado a partir de un pacto de lectura entre el emisor y el
receptor. Esta convención permite creer que lo que se dice en el texto es válido para la
realidad que allí se inventa, de modo que lo narrado no se corresponde necesariamente
con sus referentes reales Cotidianamente, el término ficticio se utiliza como sinónimo de
falso y engañoso. Este sentido no es aplicable a la literatura, pues su carácter ficcional
no implica falsedad, sino creación de una alteridad u otredad que tiene una existencia
distinta a la nuestra. Sus leyes no corresponden necesariamente a las que regulan y
determinan nuestra realidad. La literatura presenta un mundo ficticio, pero no falso.
Llamamos ficción al resultado de construir un mundo a través del lenguaje. Así, el
autor puede dar vida a seres y situaciones que no necesitan una verificación en el
mundo real. Lo anterior quiere decir que, en la literatura, los personajes e historias
contadas no necesariamente han existido en la realidad. La obra literaria es, en este
sentido, autónoma, es decir, se sustenta a sí misma para construir mundos imaginarios
que funcionan, cada cual, según sus propias leyes.
El escritor no sólo inventa situaciones y personajes, sino que también inventa una voz,
un emisor ficticio que se encarga de presentarnos el relato: el narrador (en el caso del
género narrativo), que poseerá un punto de vista, esto es, una particular visión de cada
personaje, proyectada en la forma de narrar lo que nos dice (o no nos dice) .
Es posible tipificar los mundos que la literatura representa según diversos criterios.
Aquí escogeremos dos: el tipo de realidad que representan, y el efecto que con su
representación se persigue. Distinguiremos para estos efectos tres tipos de realidad: la
cotidiana, esto es la que corresponde al diario vivir de la gran mayoría de los seres
humanos de una determinada comunidad; la onírica, que se reconoce como regida por
una lógica inhabitual desde el punto de vista de la lógica del sentido común, y que es
afín al principio estructurante de los sueños; y la mítica, que se caracteriza por su
situación atemporal - siempre en el origen de la realidad - y por la presencia en él de
seres más grandes y potentes que los normales: héroes, semidioses y dioses. En
relación con el efecto que persiguen, distinguiremos también tres tipos: el realista, que
apunta a que el lector reconozca operando en ese mundo las mismas condiciones que
en el mundo real; este efecto está estrechamente ligado al tipo de realidad que hemos
denominado cotidiana; el fantástico, que -siguiendo a Todorov - identificamos como un
mundo en el que, operando la lógica realista del sentido común, se introduce en forma
repentina e inexplicable elementos de orden sobrenatural, y que se relaciona con lo
onírico, aunque menos estrechamente que en el caso anterior; y el maravilloso, cuya
lógica es comparable a la del mundo real, pero que naturaliza elementos ajenos a la
lógica del sentido común, es decir, presenta como normales en el interior de ese mundo
elementos ajenos a la lógica del sentido común realista, como la magia, divinidades
antropomorfas, zoomorfas, incluso personificaciones de elementos del mundo
inanimado, poderes sobrenaturales, etc., lo cual establece un estrecho nexo entre este
efecto y el tipo de realidad mítica.
Ejemplo:
“En el siglo XVII vivió en Francia uno de los hombres más geniales y abominables
de una época en que no escasearon los hombres abominables y geniales. Aquí
relataremos su historia. Se llamaba Jean–Baptiste Grenouille y si su nombre, a
diferencia del de otros monstruos geniales como De Sade, Saint–Just, Fouché,
Napoleón, etcétera, ha caído en el olvido, no se debe en modo alguno a que
Grenouille fuera a la zaga de estos hombres célebres y tenebrosos en altanería,
desprecio por sus semejantes, inmoralidad, en una palabra, impiedad, sino a que su
genio y su única ambición se limitaban a un terreno que no deja huellas en la
historia: al efímero mundo de los olores.”
Patrick Süskind, El perfume
Cuando una obra literaria busca configurar un mundo similar al que vivimos
diariamente, hablamos de un mundo ficticio de tipo cotidiano. La representación de este
tipo de mundo configura un espacio literario que se rige por una lógica habitual o
semejante a la de nuestra realidad. Por ello se dice que genera un efecto realista en el
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lector. Es importante entender que no solamente existe la vida cotidiana que habitamos
actualmente, sino que en cada época ha existido una forma determinada de ver el día a
día. Existen obras que nos muestran mundos cotidianos del pasado y, por lo tanto, nos
dicen algo de lo que sucedía en la época en que se ambientan.
Cuando una obra literaria busca configurar un mundo similar al que vivimos
diariamente, hablamos de un mundo ficticio de tipo cotidiano. La representación de este
tipo de mundo configura un espacio literario que se rige por una lógica habitual o
semejante a la de nuestra realidad. Por ello se dice que genera un efecto realista en el
lector. Es importante entender que no solamente existe la vida cotidiana que habitamos
actualmente, sino que en cada época ha existido una forma determinada de ver el día a
día. Existen obras que nos muestran mundos cotidianos del pasado y, por lo tanto, nos
dicen algo de lo que sucedía en la época en que se ambientan.
El siguiente fragmento de Martín Rivas, obra escrita por Alberto Blest Gana en 1862, te
ayudará a entender cómo una obra crea un mundo basado en la exhibición de elementos
comunes con la cotidianeidad de otra época:
"A principios del mes de julio de 1850 atravesaba la puerta de calle de una hermosa
casa de Santiago un joven de veintidós a veintitrés años.
Su traje y sus maneras estaban muy distantes de asemejarse a las maneras y al traje de
nuestros elegantes de la capital. Todo en aquel joven revelaba al provinciano que viene
por primera vez a Santiago. Sus pantalones negros, embotinados por medio de anchas
trabillas de becerro, a la usanza de los años de 1842 y 43; su levita de mangas cortas y
angostas; su chaleco de raso negro con largos picos abiertos, formando un ángulo
agudo, cuya bisectriz era la línea que marca la tapa del pantalón; su sombrero de
extraña forma y sus botines abrochados sobre los tobillos por medio de cordones negros
componían un traje que recordaba antiguas modas, que sólo los provincianos hacen ver
de tiempo en tiempo, por las calles de la capital."
Alberto Blest Gana: Martín Rivas, Editorial Andrés Bello, Santiago de Chile, 1991.
A.1.) El mundo de lo utópico: Con el término utopía (del griego: u = inexistencia; topos
= lugar) nos referimos a la descripción de estados imaginarios, ideales y perfectos. Sólo
a partir del siglo XVI, la invención y descripción de estas sociedades recibe el nombre de
utopía (a partir de la obra homónima de Tomás Moro).
En literatura, suele definirse como utopía una novela o ficción en la que se concibe y
describe un estado de las características antes mencionadas.
Presencia de un narrador omnisciente que autentifica la verdad sobre los hechos
sobrenaturales.
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Pacto de lectura de credibilidad absoluta del lector. Tópicos que permiten reconocer el
mundo utópico: el tópico del locus amoenus (lugar ameno) o tópico de la abundancia, la
edad de oro. También puede darse la presencia de elementos maravillosos.
Obras clásicas de este tipo son: de Platón, La República; de San Agustín, La
ciudad de Dios.
Se podría decir que el género utópico nace con este nombre en el siglo XVI con la obra
Utopía de Tomás Moro, aunque en la antigüedad ya se habían planteado proyecciones
perfectas de la sociedad, como en el caso de La República de Platón. El tipo de mundo
utópico, entonces, al igual que el mundo de la ciencia-ficción, está imbricado con el
desarrollo del género histórico denominado utopía y que corresponde a la creación de
un mundo ficticio donde la sociedad está ordenada a partir de las proyecciones que en
algún momento se tuvieron de ella. Es un plan o un proyecto que, sin embargo, se
representa bajo las mismas estrategias de verosimilitud con que se construye el tipo de
mundo cotidiano
Otras manifestaciones de mundos utópicos son:
El relato bíblico del "Génesis", pues configura un mundo utópico en el paraíso
celestial, donde los primeros padres del género humano, Adán y Eva, viven en unestado
de inocencia primordial.
La conquista de América, en tanto aventura económica y evangelizadora, que
construye una imagen utópica, mitológica del espacio imaginario, cobrando
existencia “real” en América.
Algunos entes de ficción en este mundo son: fuentes de la eterna juventud, sirenas,
ciudades de oro, amazonas, etc. Por ejemplo, Bernal Díaz del Castillo, frente a la
arquitectura del imperio azteca, cree que ha llegado a un lugar de leyenda, donde
proliferan: “... las cosas de encantamiento que cuentan en el libro de Amadís”.
Ejemplo:
“Cada grupo de treinta familias elige anualmente entre sus miembros un
magistrado, llamado sifogrante en el idioma antiguo y filarca en el moderno. (...)
La función principal y casi única de los sifograntes está en procurar que nadie se
entregue al ocio, sino que todos se dediquen concienzudamente a su oficio, sin que,
no obstante, lleguen a fatigarse como bestias de carga trabajando constantemente
desde la primera hora del día hasta la noche. Esto sería peor carga que la esclavitud
y, no obstante, tal es, en casi todas partes, la vida de los trabajadores, excepto en
Utopía, donde se divide la jornada en veinticuatro horas iguales, contando en ella el
día y la noche, y se destinan seis al trabajo: tres por la mañana, después de las
cuales van a comer; acabada la comida reposan dos horas y luego trabajan otras
tres horas hasta el momento de recogerse para cenar. Cuentan las horas a partir
del mediodía. Vanse a dormir a las ocho y conceden al sueño ocho horas.”
Tomás Moro, Utopía.
“Si esa multitud de trabajadores se repartiese entre los pocos oficios que son necesarios
a la vida natural, la abundancia de materias de primera necesidad sería forzosamente
tan grande que los precios estarían por debajo del presupuesto alimenticio de los
artesanos. Pero si todos los hombres que actualmente se emplean en oficios vanos, si
todas las clases ociosas que vegetan en la pereza y el abandono, cada uno de cuyos
miembros gasta una parte de lo obtenido por el trabajo del próximo igual a la de los que
producen, fueran obligados a trabajar en algo de utilidad e interés común, fácilmente
salta a la vista el poco tiempo que sería necesario para obtener todo lo preciso para las
necesidades o para llevar una existencia confortable, así como para el lícito bienestar, y
todavía sobraría.
Lo que acontece en Utopía demuestra abiertamente esta verdad. Apenas se encuentran
en toda la ciudad y en el territorio vecino quinientas personas, entre hombres y mujeres,
que estando en condiciones de trabajar estén eximidas de hacerlo.”
Tomás Moro: Utopía (1516
El siguiente fragmento de ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas?, obra escrita
por Philip K. Dick, te ayudará a entender cómo una obra crea un mundo basado en la
exhibición de elementos comunes con la cotidianeidad desde la proyección hacia el
futuro de las posibilidades ofrecidas por los avances en el ámbito tecnológico y
científico:
"(El replicante Nexus 6 persigue a Rick Deckard por la azotea de un edificio)
Lekar!...4,5, aún sigues vivo...puedo verte...será mejor que huyas o voy a tener que
matarte, a menos que estés vivo no puedes jugar, y si no juegas...6,7, ir al infierno, ir al
cielo...bien así me gusta. Esto duele, ha sido algo irracional, sin mencionar el
comportamiento antideportivo. A dónde vas?...es toda una experiencia vivir con miedo,
verdad? Eso es lo que significa ser esclavo. (...)
Yo he visto cosas que vosotros nunca creeríais, atacar naves en llamas más allá de
Orión, he visto rayos C brillar en la oscuridad cerca de la puerta de Tanhausser, todos
esos momentos se perderán en el tiempo como lágrimas en la lluvia, es hora de morir."
Philip K. Dick: ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas? (1968)
Ejemplo:
“Un edificio gris, achaparrado, de sólo treinta y cuatro plantas. Encima de la entrada
principal las palabras: Centro de Incubación y Condicionamiento de la Central de
Londres, y, en un escudo, la divisa del Estado Mundial: Comunidad. Identidad,
Estabilidad. (...)
Los niños Alfa visten de color gris. Trabajan mucho más duramente que nosotros,
porque son terriblemente inteligentes. De verdad me alegro muchísimo de ser Beta,
porque no trabajo tanto. Y, además, nosotros somos mucho mejores que los
Gammas y los Deltas. Los Gammas son tontos. Todos visten de color verde, y los
niños Delta visten todos de caqui. ¡Oh no, yo no quiero jugar con niños Delta! Y los
Epsilones todavía son peores.”
Aldous Huxley, Un mundo feliz.
B) Mundo onírico:
Lo onírico se asocia al sueño. Sin embargo, esto no quiere decir que a este tipo de
mundo correspondan todas las obras relacionadas con el tema del sueño. Se habla de
“onírico” porque esta clasificación engloba a todas las obras que configuran un mundo
representado que quiebra en algún momento con la lógica en la que vivimos
diariamente, para dar paso a una lógica similar a la que se estructura en los sueños,
donde los hechos más increíbles y hasta absurdos son posibles. Cada vez que
encontramos un texto en que algún hecho nos provoca la sensación de extrañeza, y de
que aquello no sucede en la “vida real”, estamos frente a un tipo de mundo onírico. Un
cuento, por ejemplo, en el que el protagonista se transforma repentinamente en lobo,
quebrando nuestras expectativas lógicas, evidencia la configuración de este tipo de
mundo.
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Los relatos de carácter onírico surgen como una nueva forma de ver y representar la
realidad. Frente a los relatos que explotan la cotidianeidad y el realismo, emerge una
concepción que se vuelca al interior del hombre, al hombre con sus problemas
existenciales, la soledad, la angustia, la incomunicación, para desde allí tratar de
entender mejor la verdad de su existencia, la realidad y la irrealidad.
Esta nueva visión abandona el universo ordenado según la ley de causa y efecto,
para tornarse en un universo confuso, inestable, contradictorio, cambiante, inesperado,
instintos e intuiciones. La autora chilena María Luisa Bombal es una clara exponente de
este tipo de mundo, en donde no se sabe qué es realidad y que es sueño.
A este tipo de mundo corresponden todas aquellas obras que presentan relatos de los
cuales se educe el origen de una cultura o de un fenómeno de la naturaleza. Dicho
origen aparece ligado a la presencia de fuerzas sobrenaturales, ancladas en un
imaginario religioso específico (dioses, se asocian a un determinado conjunto de
creencias.Los mitos son expresiones anónimas de la literatura oral, creados en los
tiempos originales de los pueblos, para explicar de manera explicación racional (lluvia,
cielo, día, noche, etc.). Entre las características más destacables del mundo mítico está
su carácter religioso, puesto que las explicaciones sobrenaturales eran atribuidas a las
divinidades en quienes creían dichos pueblos. Por ello, en sus orígenes el mito tiene
carácter verídico, mientras que para nosotros se trata de historias fantásticas.
Ejemplo:
“El día en que Yavé Dios hizo la tierra y los cielos, no había sobre la tierra arbusto
alguno, ni había brotado aún ninguna planta silvestre, pues Yavé Dios no había
hecho llover todavía sobre la tierra, y tampoco había hombre que cultivara el suelo
e hiciera subir el agua para regar toda la superficie del suelo.
Entonces Yavé Dios formó al hombre con polvo de la tierra; luego sopló en sus
narices un aliento de vida, y existió el hombre con aliento y vida. Yavé Dios plantó
un jardín en un lugar del Oriente llamado Edén, y colocó allí al hombre que había
formado. Yavé Dios hizo brotar del suelo toda clase de árboles, agradables a la vista
y buenos para comer. El árbol de la Vida estaba en el jardín, como también el árbol
de la Ciencia del bien y del mal.”
Génesis, 2, 4–9
de todas las épocas, pero alcanzó su desarrollo más completo en el siglo XIX, con la
novela costumbrista y el Naturalismo literario
Las marcas textuales que te permitirán reconocer este tipo de mundo son:
Las marcas textuales que te permitirán reconocer este tipo de mundo son:
«(... ) Acto continuo Valdivia ordenó formación de combate y a las doce en punto,
junto con sonar el cañonazo del mediodía en el Huelén -hoy Sta. Lucía-, empezó la
histórica batalla del estero de Puangue.
Durante seis horas rugieron cañones, ametralladoras, fusiles, carabinas, morteros,
bombas de mano, y pistolas automáticas. Durante seis horas los grandes tanques,
como hipopótamos, se sumergían en las aguas del Puangue para salir ya de un lado
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- A partir de lo anterior, ¿en cuál de los pasajes se muestra con mayor claridad lo
fantástico? Lleguen a un acuerdo fundamentado y expónganlo ante sus
compañeros/as.
c) Mundo de lo Maravilloso:
El mundo de lo maravilloso: Representa un mundo homogéneo en el cual
todos los hechos narrados pertenecen a la cualidad de lo maravilloso. Plantea el
deseo de un ser común de adquirir una condición superior. La estructura del cuento
maravilloso permite que cumpla su anhelo: ser rico, ser príncipe o rey. Participan
personajes surgidos de la fantasía popular, como hadas, ogros, duendes y brujas.
Plantea un narrador omnisciente que exige del lector una credibilidad absoluta con
respecto a los hechos narrados, que escapan a nuestra lógica cotidiana.
Ejemplo:
“En cuanto a los Hobbits de la Comarca, de quienes tratan estas relaciones,
conocieron en un tiempo la paz y la prosperidad y fueron entonces un pueblo feliz.
Vestían ropas de brillantes colores, y preferían el amarillo y el verde; muy rara vez
usaban zapatos, pues las plantas de los pies eran en ellos duras como el cuero,
fuertes y flexibles, y los pies mismos estaban recubiertos de un espeso pelo rizado
muy parecido al pelo de las cabezas, de color castaño casi siempre.”
J.R.R. Tolkien, El Señor de los Anillos.
Ejemplo:
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“Al tercer día de lluvia habían matado tantos cangrejos dentro de la casa, que
Pelayo tuvo que atravesar su patio anegado para tirarlos en el mar, pues el niño
recién nacido había pasado la noche con calenturas y se pensaba que era a causa
de la pestilencia. El mundo estaba triste desde el martes. El cielo y el mar eran una
misma cosa de ceniza, y las arenas de la playa, que en marzo fulguraban como
polvo de lumbre, se habían convertido en un caldo de lodo y mariscos podridos. La
luz era tan mansa al mediodía, que cuando Pelayo regresaba a la casa después de
haber tirado los cangrejos, le costó trabajo ver qué era lo que se movía y se
quejaba en el fondo del patio. Tuvo que acercarse mucho para descubrir que era un
hombre viejo, que estaba tumbado boca abajo en el lodazal, y a pesar de sus
grandes esfuerzos no podía levantarse, porque se lo impedían sus enormes alas.”
Gabriel García Márquez, “Un señor muy viejo con unas alas enormes”.
D.1.2.7 El mundo de lo onírico: Representación literaria del contenido de los
sueños alojados en el subconsciente. Las percepciones de sueños, ensueños y
pesadillas son incorporadas al mundo narrativo, provocando en el lector
interpretaciones ambiguas y confusas. El mundo onírico se reconoce,
fundamentalmente, en la narrativa contemporánea centrada en la perspectiva
subjetiva del narrador personaje.
Ejemplo:
“Un hombre está frente a mí, muy cerca de mí. Es joven; unos ojos muy claros en
un rostro moreno y una de sus cejas, levemente arqueada, prestan a su cara un
aspecto casi sobrenatural. De él se desprende un vago, pero envolvente calor. Y es
rápido, violento, definitivo. Comprendo que lo esperaba y que le voy a seguir como
sea, donde sea. Le echo los brazos al cuello y él entonces me besa, sin que por
entre sus pestañas las pupilas luminosas cesen de mirarme.
Ando, pero ahora un desconocido me guía. Me guía hasta una calle estrecha y en
pendiente. Me obliga a detenerme. Tras una verja, distingo un jardín abandonado.
El desconocido desata con dificultad los nudos de una cadena enmohecida. (...)
Estoy frente a la casa de mi amante. Las persianas continúan cerradas. Contemplo,
gozosa, el jardín abandonado. Me aprieto a las frías rejas para sentirlas muy sólidas
contra mi carne. ¡No fue un sueño, no! (...)
Un criado me invita a pasar, con la mirada.
–Avisaré a la señora –insinúa el criado y se aleja.
¿La señora? ¿Qué señora? Paseo una mirada a mi alrededor. ¿Y esta casa, qué tiene
que ver con la de mis sueños?” ( Maria Luisa Bombal “la Última Niebla )
Las marcas textuales que te permitirán reconocer este tipo de mundo son:
Los personajes son seres que sólo pueden habitar al interior de este mundo y
que nunca encontraremos en nuestro plano de lo real.
APLICACIÓN
1.-"Eleonora veía el dedo de la muerte posado sobre su corazón, y sabía que su belleza
perfecta había sido creada sólo para morir. Sin embargo, los terrores de la tumba, para
ella, residían únicamente en una consideración que me reveló una tarde, al anochecer,
junto a las riberas de¡ Río del Silencio. Se afligía al pensar que después de enterrarla,
yo abandonaría para siempre aquellos felices lugares, conociendo el amor, que ahora le
pertenecía tan apasionadamente, a otra joven, de
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un mundo lejano y vulgar. Al escucharla, me arrojé a los pies de Eleonora, jurando por
ella y por
el cielo, que jamás me uniría en matrimonio con ninguna hija de la tierra, ni me mostraría
desleal
con su adorada memoria. Y apelé al Todopoderoso, ordenador del Universo como
testigo de la
solemnidad de mi juramento. Y la maldición que invoqué de Él, y también de ella, si yo
traicionaba esa promesa, implicaba un castigo cuyos horrores no es posible describir".
La última línea del texto citado decía: "implicaba un castigo cuyos horrores no es
posible describir" Al interior del texto funciona como marca textual que nos permitirá
dilucidar el Tipo de Mundo presente en el texto. La clave está en la expresión no es
posible describir ya que esta hace alusión al tópico de lo inefable, es decir, aquello que
no se puede explicar o describir con palabras con lo cual el narrador, indirectamente, le
pide al lector use su imaginación para completar la narración. Ahora bien, al reconocer
el tópico de lo inefable inmediatamente podemos descubrir de qué Tipo de Mundo se
trata: Mundo de lo Fantástico.
"No creo que ninguno de nosotros conservase intacta su lucidez durante aquel
día abrumado por horribles descubrimientos. Hoffmann ni Hyusmans jamás habrían
podido imaginar escenas más increíbles, más pesadillescamente repulsivas, más
atrozmente góticas que las que ofrecía aquella tenebrosa gruta por la que
avanzábamos como sonámbulos"
EJERCITACIÓN
TEXTO 1
"En la escalera de la Torre de la Victoria, habita desde el principio de¡ tiempo el A Bao A
Qu, sensible a los valores de las almas humanas. Vive en estado letárgico, en el
primer escalón, y sólo goza de vida consciente cuando alguien sube la escalera. La
vibración de la persona que se acerca le infunde vida, y una luz interior se insinúa en
él.
TEXTO 2
"Llamadme Ismael. Hace algunos años, no importa exactamente cuántos, con poco o
ningún dinero en la bolsa y sin nada de particular que me interesase en tierra, pensé
que debía navegar un poco y ver la parte acuática del mundo. Es mi modo de librarme
de los malos humores y de regular la circulación. Siempre que noto la boca torva, o que
un noviembre húmedo y lluvioso se apodera de mi alma; siempre que, sin darme cuenta,
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me detengo ante los depósitos de ataúdes y cierro la marcha de todos los funerales con
que me encuentro y, especialmente, siempre que la depresión se apodera de mí de
manera que se requiere un fuerte principio moral para impedir que salga
deliberadamente a la calle, estimo que es hora de que me vaya al mar tan pronto como
me sea posible".
A) Sólo I
B) Sólo II.
C) Sólo III.
D) Sólo I y II.
E) Sólo II y III.
TEXTO 3
"¿Por qué me atemorizan las corrientes de aire frío, por qué me estremezco más que
otros al ingresar a una habitación fría, por qué me asaltan náuseas y repulsión cuando el
fresco aire de la anochecer comienza a desplazar la cálida atmósfera de un tranquilo día
de otoño? Según me dicen, me comporto con el frío como otros lo hacen ante los malos
olores, lo cual no está lejos de la verdad. Para dar respuesta a estas interrogantes
referiré el acontecimiento más atroz en que me he visto involucrado, para que se juzgue
si constituye o no una atendible explicación de esta peculiaridad mía".
A) Maravilloso.
B) Ciencia ficción.
C) Fantástico.
D) Realista.
E) Surrealista.
TEXTO 4
"Sin dejar de apoyarse en las incubadoras, el director ofreció a los alumnos nuevos,
mientras los lápices se deslizaban atropelladamente por las páginas, una breve
descripción del moderno proceso de fecundación. Primero habló de sus prolegómenos
quirúrgicos, 'la operación voluntariamente sufrida para el bien de la sociedad, aparte del
hecho de que entraña una prima equivalente al salario de seis meses'.
A) Maravilloso.
B) Ciencia ficción.
C) Fantástico.
D) Realista.
E) Utópico.
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TEXTO 5
"Desperté tratando de gritar y me encontré de pie en medio del taller. Había soñado
esto: teníamos que ir, varias personas, a la casa de un señor que nos había citado.
Llegué a la casa, que desde afuera parecía como cualquier otra, y entré. Al entrar tuve
la certeza instantánea de que no era así, de que era diferente a las demás'.
( El Túnel, Ernesto Sábato.)
A) Maravilloso.
B) De Ciencia Ficción.
C) Fantástico.
D) Realista.
E) Surrealista.
ACTIVIDADES
“Las tres gallinas, que fueron las cabecillas del conato de rebelión a causa de los
huevos, se adelantaron y declararon que Snowball se les había aparecido en sueños
incitándolas a desobedecer las órdenes de Napoleón. También ellas fueron destrozadas.
Luego un ganso se adelantó y confesó que había ocultado seis espigas de maíz durante
la cosecha del año anterior y que se las había comido por la noche. Luego una oveja
admitió que hizo aguas en el bebedero, instigada a hacerlo, según dijo, por Snowball, y
otras dos ovejas confesaron que asesinaron a un viejo carnero, muy adicto a Napoleón,
persiguiéndole alrededor de una fogata cuando tosía. Todos ellos fueron ejecutados allí
mismo. Y así continuó la serie de confesiones y ejecuciones hasta que una pila de
cadáveres yacía a los pies de Napoleón y el aire estaba impregnado con el olor de la
sangre, olor que era desconocido desde la expulsión de Jones. Cuando terminó esto, los
animales restantes, exceptuando los cerdos y los perros, se alejaron juntos. Estaban
estremecidos y consternados. No sabían qué era más espantoso: si la traición de los
animales que se conjuraron con Snowball o la cruel represión que acababan de
presenciar. Antaño hubo muchas veces escenas de matanzas igualmente terribles, pero
a todos les parecía mucho peor la de ahora, por haber sucedido entre ellos mismos.
Desde que Jones había abandonado la granja, ningún animal mató a otro animal. Ni
siquiera un ratón. Llegaron a la pequeña loma donde estaba el molino semiconstruido y,
de común acuerdo, se recostaron todos, como si se agruparan para calentarse: Clover,
Muriel, Benjamín, las vacas, las ovejas y toda una bandada de gansos y gallinas: todos,
en verdad, exceptuando al gato, que había desaparecido repentinamente, poco antes de
que Napoleón ordenara a los animales que se reunieran.”
“Esta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo
inmóvil, callado, y vacía la extensión del cielo.
Esta es la primera relación, el primer discurso. No había todavía un hombre, ni un
animal, pájaros, peces, cangrejos, árboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni
bosques: sólo el cielo existía.
No se manifestaba la faz de la tierra. Sólo estaban el mar en calma y el cielo en toda su
extensión.
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No había nada que estuviera en pie; sólo el agua en reposo, el mar apacible, solo y
tranquilo. No había nada dotado de existencia.
Solamente había inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Sólo el Creador, el
Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad.
Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules, por eso se les llama Gucumatz. De
grandes sabios, de grandes pensadores es su naturaleza. De esta manera existía el
cielo y también el Corazón del Cielo, que éste es el nombre de Dios. Así contaban.
Llegó aquí entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la oscuridad, en la
noche, y hablaron entre sí Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues, consultando entre sí y
meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y su pensamiento.
Entonces se manifestó con claridad, mientras meditaban, que cuando amaneciera debía
aparecer el hombre.
POPOL VUH
El coche del padre de B es un Ford Mustang del 70. A las seis y media de la mañana
suben al coche y comienzan a salir de la Ciudad. La ciudad es México Distrito Federal, y
el año en que B y su padre abandonan el DF por unas cortas vacaciones es el año de
1975. El viaje es, en líneas generales, plácido. Al salir del DF, ambos, padre e hijo,
tienen frío, pero cuando abandonan el valle y comienzan a bajar en dirección a las
tierras calientes del estado de Guerrero, el calor se impone y tienen que quitarse los
suéters y abrir las ventanillas. El paisaje, al principio, ocupa toda la atención de B, que
tiende a la melancolía, pero al cabo de las horas las montañas y los bosques se hacen
monótonos y B prefiere dedicarse leer un libro de poesía.”
Roberto Bolaño,
Últimos atardeceres en la tierra (fragmento)
“Los dioses que se sacrificaron habían desaparecido, pero el Sol no se mostraba y las
otras deidades inquietas se preguntaban por dónde aparecería. Por fin salió el Sol y casi
inmediatamente brotó la Luna, que brillaba tanto como el primero. Los dioses indignados
por su atrevimiento le dieron en el rostro un golpe con un conejo, dejándole esta señal
que aún conserva (para el azteca las manchas de la Luna representan la figura de un
conejo). Pero el sol no se movía; estaba en la orilla del cielo y no parecía dispuesto a
hacer su camino. Cuando los demás dioses preguntaron el motivo de su inmovilidad, el
sol exigió el sacrificio de todos los demás dioses, que eran las estrellas. El sol aniquiló a
todos hasta llegar a Xolotl. Xolotl era el dios de los gemelos y de los monstruos, además
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de un temible hechicero, por lo cual su muerte fue más costosa. Huyendo del sol primero
se transformó en maguey doble, llamado Mexolotl, y luego en muchas cosas más, pero
siempre dobles o monstruosas, hasta transformarse en axolotl y se metió en el agua. Allí
el sol le dio alcance y lo mató. Por eso al nacer, el dios sol, tiene que entablar combate
con sus hermanos, las estrellas, y con su hermana la Luna, y armado de la serpiente de
fuego, el rayo solar, todos los días los pone en fuga o los mata y su triunfo significa un
nuevo día de vida para los hombres.”
El tiempo de los Axolotl; La edad de oro
(fragmento)
Ahora lee este fragmento del relato del escritor argentino Julio Cortázar que cuyo título
es Axolotl:
“Ahora sé que no hubo nada de extraño, que eso tenía que ocurrir. Cada mañana al
inclinarme sobre el acuario el reconocimiento era mayor. Sufrían, cada fibra de mi
cuerpo alcanzaba ese sufrimiento amordazado, esa tortura rígida en el fondo del agua.
Espiaban algo, un remoto señorío aniquilado, un tiempo de libertad en que el mundo
había sido de los axolotl. No era posible que una expresión tan terrible que alcanzaba a
vencer la inexpresividad forzada de sus rostros de piedra, no portara un mensaje de
dolor, la prueba de esa condena eterna, de ese infierno líquido que padecían.
Inútilmente quería probarme que mi propia sensibilidad proyectaba en los axolotl una
conciencia inexistente. Ellos y yo sabíamos. Por eso no hubo nada de extraño en lo que
ocurrió. Mi cara estaba pegada al vidrio del acuario, mis ojos trataban una vez más de
penetrar el misterio de esos ojos de oro sin iris y sin pupila. Veía de muy cerca la cara de
una axolotl inmóvil junto al vidrio. Sin transición, sin sorpresa, vi mi cara contra el vidrio,
en vez del axolotl vi mi cara contra el vidrio, la vi fuera del acuario, la vi del otro lado del
vidrio. Entonces mi cara se apartó y yo comprendí.
Sólo una cosa era extraña: seguir pensando como antes, saber. Darme cuenta de eso
fue en el primer momento como el horror del enterrado vivo que despierta a su destino.
Afuera mi cara volvía a acercarse al vidrio, veía mi boca de labios apretados por el
esfuerzo de comprender a los axolotl. Yo era un axolotl y sabía ahora instantáneamente
que ninguna comprensión era posible.”
Julio Cortázar.
AXOLOTL (FRAGMENTO)
(Final del juego, 1956)
b) ¿Qué tipo de mundo presentan cada uno de estos textos? Fundamenta de la misma
forma que en las actividades anteriores.
c) Interpreta la relación que existe entre el axolotl del primer texto, con el del segundo
texto.
d) A partir del tema del axolotl, redacta un pequeño texto narrativo que se desenvuelva
en un tipo de mundo cotidiano.
APLICACION
¿A QUÉ VISIÓN DE MUNDO CORRESPONDE CADA UNO DE ESTOS
FRAGMENTOS? ¿POR QUÉ?
1.- “Su traje y sus maneras estaban muy distantes de asemejarse a las maneras y al
traje de nuestros elegantes de la capital. Todo en aquel joven revelaba al provinciano
que viene por primera vez a Santiago. Sus pantalones negros, embotinados por medio
de anchas trabillas de becerro, a la usanza de los años 1842 y 43; su levita de mangas
cortas y angostas; su chaleco de raso negro con largos picos abiertos, formando un
ángulo agudo, cuya bisectriz era la línea que marca la tapa del pantalón; su sombrero de
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extraña forma y sus botines abrochados sobre los tobillos por medio de cordones negros
componían un traje que recordaba antiguas modas, que sólo los provincianos hacen ver
de tiempo en tiempo por las calles de la capital (... )”
Sociedad chilena.
La mujer de fines del
siglo XIX Fragmento:Martín Rivas
Alberto Blest Gana.
Editorial Cátedra. Barcelona, 1990
2.- "Al igual que los mayas y otros pueblos mesoamericanos, los aztecas creían que
habían existido otros mundos antes que el nuestro. Según los aztecas, existieron cuatro
mundos o 'soles' anteriores, cada uno de ellos nombrado con una fecha del ciclo solar
de 260 días e identificado con una deidad determinada y con una raza concreta de seres
humanos. junto al nombre calendárico, cada uno de los soles estaba vinculado a la
tierra, al viento, al fuego o al agua (... )”
Fragmento: La creación del cielo y la tierra según los aztecas.
En: El Pasado Legendario. Mitos Aztecas y Mayas.
Karl Taube. Editorial Akal. México, 1996.
3.- “Los seis hombres llegaron a la casa de Kave Heke. Él al verlos dijo:'¡Bienvenidos,
lindos mozos!'.
Los jóvenes lo saludaron:'¡ Hola, sabio maestro!'.
Kave Heke respondió: 'Aquí estoy, pasen' Salió al patio y les preparó un curanto.
En la noche, cuando estaban acostados Kave Heke les preguntó: '¿Cómo es que
llegaron aquí, jóvenes?' Ellos respondieron: Nos mandó Miru, nuestro compañero, para
que nos dijeras cómo se hacen los moais (... )”
Fragmento: El origen de los monis.
Leyenda pascuense. En: Geografía del mito y la leyenda chilenos.
Oreste Plath, Ana María Lepe. Edit. Grijalbo. 2000.
5.- “(... ) Ya le queda poco tiempo de vida. Antes de morir, todas las experiencias de
esos largos años se confunden en su mente en una sola pregunta, que hasta ahora no
ha formulado. Hace señas al guardián para que se acerque, ya que el rigor de la muerte
endurece su cuerpo.
-¿Qué quieres saber ahora? -pregunta el guardián-,. Eres insaciable
-Todos se esfuerzan por llegar a la ley -dice el hombre-. ¿Cómo es posible entonces que
Swans Reflecting Elephants, Salvador Dali. durante tantos años nadie más que yo
pretendiera
entrar?
El guardián comprende que el hombre está a punto de morir y, para que sus
desfallecientes sentidos perciban sus palabras, le dice al oído con voz atronadora:
-Nadie podía pretenderlo, porque esta entrada era solamente para ti. Ahora voy a
cerrarla.”
Fragmento: Ante la Ley. Franz Kafka.
Libros El Hogar. Editorial EMECE. 2000.
6.- “Vine a despertar recién a las once de la mañana del día siguiente, 20 de febrero.
Los instrumentos me indicaron que la nave corría a 36 kilómetros por hora, a una
profundidad de 100 metros, a 10 metros del suelo por la llanura de la Atlántida.
Durante muchas horas habíamos navegado encima de un fondo marino compuesto de
un fango espeso mezclado con ramas mineralizadas, pero alrededor de las cuatro de la
tarde, el terreno se veía rocoso y sembrado de bloques de minerales. (... ).”
Fragmento: Veinte mil leguas de viaje submarino.
Julio Verne. Editorial Alianza. 2000.
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7.- “Al entrar en batalla, la madrugada del 26 de mayo de 1880,el Regimiento Coquimbo
no sabía a qué atenerse respecto de su segundo jefe, el Comandante pinto, quien días
antes solamente de la marcha sobre Tacna, había recibido un ascenso mayor y su
nombramiento de segundo comandante.”
Daniel Riquelme, El perro del regimiento.
8.- “No sabían por qué sería, pero bien veían que el viejo respetaba más al muchacho
que el muchacho al viejo - ni por qué sentían una alegría tan sabrosa por dentro; ni
mucho menos de dónde salía un olor que trascendía toda la casa. aquello parecía de
flores de naranjo, de albahaca y de romero de Castilla parecía de incienso y del
sahumerio de alhucema que le echan a la repita de los niños..”
Tomás Carrasquilla. En la diestra de Dios Padre
10.- "De este modo formaron, con barro húmedo, al nuevo ser que imaginaron.
Pero sucedió que no podía permanecer de pie, se desmoronaba, deshaciéndose en el
agua. Lo hicieron luego de madera, para que pudiera caminar con firmeza y rectitud
sobre la tierra. Las estatuas formadas parecían verdaderas gentes; se juntaron y
acoplaron en grupos y al cabo del tiempo procrearon hijos. Pero no tenían corazón.
Eran sordos sus sentimientos. No podían entender que eran venidos a la tierra por
voluntad de los dioses y fueron condenados a morir Una nube de ceniza opacó su
existencia. Luego la tierra se volvió a llenar de agua durante muchas lunas y al fin todo
quedó destruido. "
En: Popol Vuh, Capítulo 1, Anónimo.
Editorial Dastin SL. Madrid, 2002.
11.- "En ese mismo momento, un trueno sacudió el castillo hasta sus cimientos. La tierra
se estremeció, y por atrás se oyó el entrechocar metálico de una armadura sobrenatural.
Federico y Jerónimo creyeron que el día postrero había llegado. El segundo,
arrastrando con ellos a Teodoro, corrió al patio. En el momento que salió Teodoro, los
muros del castillo a la espalda de Manfredo se derrumbaron por efecto de una poderosa
fuerza, y la silueta de Alfonso, dilatada hasta una inconcebible magnitud, apareció en el
centro de las ruinas.”
En: El castillo de Otranto. Horace Walpole.
Editorial Penguin Classics. 2001.
12.- "Sólo una cosa era extraña: seguir pensando como antes, saber. Darme cuenta de
eso fue en el primer momento como el horror del enterrado vivo que despierta a su
destino. Afuera mi cara volvía a acercarse al vidrio, veía mi boca de labios apretados
por el esfuerzo de comprender a los axolotl. Yo era un axolotl y sabía ahora
instantáneamente que ninguna comprensión era posible. Él estaba fuera del acuario, su
pensamiento era un pensamiento fuera del acuario. Conociéndolo, siendo el mismo, yo
era un axolotl y estaba en mí mundo. El horror venía -lo supe en el mismo momento- de
creerme prisionero en un cuerpo de axolotl, transmigrado a él con mi pensamiento de
hombre, enterrado vivo en un axolotl, condenado a moverme lúcidamente entre criaturas
insensibles.”
Eloxolotl. Julio Cortázar. En: El final del fuego.
Editorial Alfaguara. Madrid, 1994.