Fl aleman Georg Wi, mo pensador que incorpe=™ Eriedrich He tsaber de su tiempo. Su opst na gran maneras' ie unos ven en ene) Juzgada de superable, de la historia inteiectua, de ficilm solo Ta expresion de un extravig wrt + Para otros ee barr ee Paren (1a g SUS, Cuatro libros ovente. ‘La intime yee togia del ea uu (1807), Ciencia de la LoeianciPales —Fenomeno. edia de las Ciencias Filosdficas (1817) 64812 1816), Encicio (1821)— impide incluir en una antologea oe tOSfia del Bel (1770-1839 alti 2 'sintesis Tosefies! St Tess tlminacien MY, diversas 1 su concepeis Ja humanidad. El texto reproduce con alomne® 1 His manuscrito que Hegel redacté como guia par jq°msiones. un de su curso sobre este tema. Dicho manuscrito fu porte, inicial nuestro siglo por G. Lasson, quien lo intercale opeoticado en un texto mucho mds largo ‘compuesto de notas tomadas por ajumnos de Hegel durante sus lecciones. Agu! hemes see eo al manuscrito hegeliano su continuidad original, eliminando ‘el material que la interrumpe en la edicién de Lasson, Se eo claramente las omisiones en que hemos incurrido, as cont un pasaje que ha sido tomado de las notas i d de los alumnos, por estimarse que contribuye a aclarar las palabras del autor. historia de * Traducido del aleman por José Gaos. La traduccién esta tomada de J.GF. Hegel, Lecciones sobre 1a filosofia de 1a historia universal, Madrid: Revista de Occi dente. 1952, pp. 17, 18-19, 20-21, 22-24, 27-31, 36-37, 38, 41, 4850, 63-66, 68.72, 80-81, 85.94. i225, 127-128. El original aparece en G.W.F. Hegel, Die Vernunft in der Geschichte, ing. v. J. Hoffmeister, Hamburg: Felix Meiner, 1955; pp. 26, 27, 28-29, 30-31, 34, 36-41 48, 50, 53-54, 61-64, 78-83, 85-90, 99-101, 105-116, 149-150, 151-153, 155-156, 157. 625PROBLEMAS DE LA FILASOFIA El objeto de estas Jecciones es 1a luvin de ls historia dar. con la Per a que pues “orprender, ya eno Me™ me ect ave ha de purccr necetady de phased” i Hn anes Go prtidens trata sai ‘Sin embargo, Ja Hwolie de te istorio no es otra oa que ty sieracon pete de ra yn spel ga tinge te ni tad moe, seman we emt can naar Senior pr comets Calan hap ch ego = tn Wan es hi pau pee ase mame ee mel it hota ak Se eee as naa es historia, traténdola como un materi dotcom arvego a pone Soom pemamientios se ange a Y no de}indola tal come es, sin jemto y gonstruyenda a prion usa istoria slo debe recoger puramente lo que es, lo que ha sido es tentos y actos, Es fat mds agrdadera cuanto ms excuse iy ta labor de Io fia parece hanes Teeomac cone cee sn soa steel epee se ha 3 a hon reas sa Ie So ee we Wyle fiers sere tins sn mas as nc cra ema asi eet aS St et kgm epi ws rsan ata te Sa k PUPOEIN OF Ln up “cade fing 2 teres 4 as, “a Ss "del councopty de age B38 ity, a he ete Med BS YO ptr we Pere, SRE Se Las ie pot ee ineratcers Spe emia ele aie he Bi Nl te te ett en pris sth do ue va att fe Sei peri at em nn ie I he a pf Larue de gun gh Pan Pe ani i race Pt a7 BAL com G9 vn eS Se cn ce, sl fesomen to ela Bora at, teh Thee a ta PHS er A RTS TESTE sete ue inte op onimieta ta Haws Ge Tense 2 Sint fa storia universal on tegen fe etevtes nasil aa we seni ral si act aan Sata gos * Sono el read de‘muy difundida invencion la de i] doatiaade Rect S| ual, adeetrinado inmediatamente yo? we Britons a | erfecta vision y sabiduria, ha tenido penetraree DS Ha tg Mi eyes, naturales y de toda verdad capitals ci a fos a | aquellos pueblos sacerdotates, i 0, Para indica’ sigs, t abide es existide una épica romana, de te cual les nek e ou Peat ne ete ee | do a historia antigua, ete. Dejaremor a tos inscuinado™b Fes de afte exon aprons, me iaios een ene _ Podriamos formular, por tanto, come la primera aamanes j sees Se fate en BEerates como recoger y fielmente. El histotl somes rato conker at ue cree y pretende conducirse receptivamentes Sime edi, fhe datow for sm aualdes sve_cn wu peusut Trae toa Slagle Ea Lauds deals ib cptente To vei aati aS en is superficie vethle Fepecistmente en To-que debe ser ceninee | ‘dente, | raz6n no puede dormir y cx menester emplcar Is telleon Gee Facionalmente el mundo, To ye racional ens Vnibat cosas ef deters | ret pnts onan eta | | ancis (que son las catogorias mis prosinas). sobre saul eee ef inmenso material exisente, concedemos et mayor peso. Slo tor dace don formas, reat fa convscom general dl Tb ewido yrge el mundo s, por consiguents, tambicn Ia histori viva FEE. Joc'formas now dan a ia ver ocasin para tocar mis de'ewea | El punto capital de la dibicultad y pars wlusir a ty que hemos de eaponer | sds ammpliaments hick, Sees ethe histirico de que el griego Anaudgores fa al mena ensetis que ef us, ol intelecto en general Ia rasin, 6 | = | 7 : ie a mH Soe bl Sto rn ae cs mi, geet ee tl mis a a et en Myer She eM, un Fae nical tone Pa ne ‘im yoann eaten? ong cn Se esi ate tou eB [foss480055 rucho caso. He meneges, Estames ete tcar que la historia clon ns ene eres Se Ts ay cide apo oe be rio a NEO Eocene" PRTS el ant Me puss an nee nae wa Se Sere sere ete arc eo ae SIE an Riso se rae sue eile ee a a genet Pekan, od Etstano, pace Aor a een St eh pensaliento.—eaig 79) she we eset Seta sok deme sone, eara ta naturalezs segin Ta reece 1 Sin particular J. eel todo, el fin wages en iy rod Bros fa reruncado or mins alti de ee ment Pete ocr eta ee i. Anaxdgoras! Hallé que séte ady samen los esa Se ee a a ee a ion et pra iris refers al principio misma ipcpie a tess sof conereas a eel Wo es ce aan oy SesEcfminoaament, GUE ta Ritralen weate yee e jolly de dicho principio, como una urganiaciea prom et coe Sa may, Se ca mata ee peacoat te ew sic ramets stno.0 iene eee al srl comer. Enh dicraca cs anaes aS ee eaten ences eee Son ceeds menos Se Wat po nae ae Tr talae eta iter motein oa ges chk waite como, at inte as lcs he o i we aSn een ee fame arctic cree Arm Sa x Be Teoldhd i reuse Se ane cece Bo So ee ea rereere lager nein I a ae oes tas ei oa eae Foo de ofico tates aprtoriamon, no isolloy ente hx acmaner ‘oxtiamos Tartar, por t2at6, como Ta primera eooicsn, lage eet TE per eal SeietNipeticie wasibie Typeusimcnts-en To que debe ser ciemicg, Fuhdn nel puede dormir y se monestor empleae Ia ellen, Quien in Tints el mundo, To je tact Abas cosas S€ determin Paar cs pertinente desarvolar aqui os distintos moos de awe theta pantostde vista y jucios sobre la mera importancia © Hi ee tetas categorie mis prOxias) sobre aqell 8 aie ch Rein ee atonal existent, concademos el mayor peso. Sblo ret Coane aos ratativas a Ta conviceion general de que ta raz ta ag os fers anday, por Consiglentc, ambi te intra unr Fee a ecm nos dan aa ver ocanion para tocar mi de ere eee etapa de le dlculad y para ala ao que hemos de expe my ampliamente Tucgo. jntelecto en general,o 1a 200 mero en decir que el Peaee] ech histirica de que el grico Anexdgoras foe 33 | os “Maranon ew le ty: Biases re a iy ninety a eS, Pas Ser ts me a an ic tl ythe Tact Wea wo es auc Genet tne de Anaageres Pemamiem, que yar Lf fs Sacmt? Peed Ban ps eae a ia | eat ait hee Sage Pinatas Saat nt fi sa tes ae 9 el todo ein unease ea Ton meee posiza Sécrles al Let ana Sate pecan Hal te io aca a erates enconrabe en principio mito, sino wu fata a pcan Samus, ¢ gue Ration eee see dco Dac, cma a oyanncle wera cr ie sar ms iene er peo ‘eS mraenc aslarto kvl ana dancin ay rene lc ars conret, Ex dctcace ts fase ee st EEE hcontarims princpaimet a tem de main he Sena cuando tracros dea tui pia min ree ew he sf esta primera pain et pemameno de a1 sae igs chun, al oa av dices Qe habia enh AE «9/ Soe ae eeerees 1 ON ¥ nutste principio. resin samen dl ms Lpee Ue Anasogerass entre ete 9 la evgene F sees Ae ealmente indsterminada, es una fe en la Prvtden So MSL See pa i determtado pean enh cay an ness complacense fos historiadares ef expllcar nalralnent Co asiones de lon hors, alos ejrten ms Heer lem o geno de tale cial indivi o al Reco de au ucrten al talento © Sido justamente ningun individuo semejant, a, is Ewade no Ba cxfurales comtngzntes, come Ia QU SOrats cox seit Ia abstraced » se coment cn ence we um mete gene. sn ttrodciia ‘ein determinacion de In Provide f Gnd de este o aque! modo, sels 2 EE ios pata Cte Gest, 1, Bats) Sse" Flin cculio a mucstros ojos inclso qe, ale Ca ignorancia. 6 Anatigors sabe ie ee da ig realidad era una simple Saal eo Se ign na se habia ar. Fanci; el pensar, Im concert) Grecia, Toda no em cpa ado ain men cn, en general, 0 dotiear su principio general a 10 er oteaias hia dado un paso Tess. Pero aquella fe signi 630 080461 og “i ac en ene et gan pk es = = / Pe rm arg angi sogcia | Fergani eee ei ar ee ee ee ee 2 ama are neste Se ie fo aaa Brass cae Rin 5 see ce Kin a consimion oa Fata Fee Oats eh aa ren or een, sie aa pty Soares em pat fy cenay aes in cen oo | Se i Geshe nga he Souci gS inpone tome Ae opens tae a 2 ia tonnes aie ee | SEAS)y penetra incluso en as profindidades de Dina. ap paber dicho ave muestra alienation de gue lan a ot ite gran eae ee shee pe ac es eo 2 Prtind Se cus tne Fewest aati ao pra bacer volar los ees won ens ee Se a areas aco ee a sae as camine, coma i, sce de las mo wre or ing ty eo Sorel prt. aos fel oe oe te co Sa ee ed eens rea) ete ie wber ado en in seams eo te on slice exe Fen producin dee aon eer, toma ERRu tahesal Neco coroiiene sis sagare ie Seis ns rn cere abu se han sg en © ters ening, Ra no he pat ra a don coxa a Sen ay weno de exe sia sievamos, en la historia universal, est en su mar cone eee Pero a pesar de ello, @ mejor, para. recoger también le whee, ste modo de su conereta realidad, debemos anteponct ae eee eraciones.abstractas. sobre la mal rien del cpr. hoe ae or i a Smet pa de exponerexpeclatramene la ee ao ae rio para gue seu comprendde pores opts toe tengan ceio grado de'Tormacom intelectual Lo aus pucde Sore a i ion be tars em a sti fap (seein seadvirio ya) que o tiene va st desarrla y erwmrarts te Inacerto mas bier no es aqui ef hi Diremos lo ‘neces 632 | Samesdad | | Sen ty td Rare e Rea sasS, ae aria he ae ea ern ota och Tye Fe eae mo ater ames ite on aa as foeie meer cer ane fee Sa Rome coma hee en et tm lr Satie i i bet ie ers ncaa, Svat es ara ta age ya ec cee tia sn en " acarelloevige un dilly argo tapers or 2, ayo sl wp ares ‘ila elgioncristiana aha waaay fen. a tas tll aoe a IS eat se acta Bas ot anions yy {fimo raconal, undsndose sobre el Shemeapael mind tempat era ae Sie Stal Sk mi ee on ‘etal Yoh ac etn Sage ee {pip cone you apes seed Sa se Ea a ce ‘he ara ects an sae Ce reciente Hmsecia dela Ubertad, existe también esencalmente compe, peoeeble dea Hbertad en general. La hstora universal ee a Eon ncsgangencia de la libertad —un progres que debemnes comer sat Re dicho en general sobre a dierencia reapecto at modo de ‘wr ls Hbertaul “esto es, que los orientales solo han abide gos use iad en sepa S¢ han organ pio dela Uberte. ata ‘ohveremos en sepa atl de musta Cena ent, Eat erence os\ tata ae a en \) saree at seg au iia acini ein conten eee stella deli Era Heme ibe ek, cme a cuella, dlinicion general Hemos Wingo i weno sees So 1 mportancia ae ta diferencia intinita entre a pring cere lo que €s en Ia realidad. Al mismo ‘tic - “puesto que exact sepun su concept on Me ey Soe ore hs dads Tae ie eases idea? Esto en lo segundo que ha‘de conslderare aah ‘pundo que ha de consterarse agit Esta cuestiin de los medios por tos cues libertad se pred ‘en un mundo, nos conduce al fetomeno de la historia misma, Sit bertad, como tal, es ante todo el concepto interno, tos medies so eh Cambio, algo externo: son lo aparente, que se expone en thats far como se ofrece inmedistamente a nuestros oom Ahora bina Cee ee ae a ae eee La ee a cepreenceane Fibs: ous eae ae sueilos; pero tambisn aanieada desis cuacietes elton Now pre es a a ee aon ee Spence lat See eee mes nies tte, spssen come iS oo a ett ane SOOT en ove folgenden Tey aurea nen Fee Topo sent enable amr a atin ee anaes comarca que esta en una Felacioninsigniiane cm ty S80 ee Gl muds senten el mora a fi» co yon of fin une ecperal, Bsa gu teen eas ie os amigo, la bond en Boro yr retrain determin de ot Soo rate gas sand ee Se Sa ie ei te Pa ee (he ae a ls al a ema Ete ube pias eH, seem ome eee, tes rt ad eer ei Soo ce ( wt 082009 cron eta eonideramor dale ect meee ow mas arent pero ma oC et ea os a los indviduos cone mds eee in dscadencia no ee sole che 4 wenn linthd umane-= con. dolor tambien moral, com te pose se a SOM ia, st tal erste en nototros. Sin exasracion 19 32a el oe Sptemente con exctitud las denpacas shan ope sr ronales y polices y las vctudes privagas mis et neal params por Be ee aaa so sewage lr a Ste lee SEE as cad acer de ata en a i a a a ole a 2 doloosa reflexion pudiera causaros, nos retun: Past castro sentimiento vital en el presents de nuestos ‘aes HO Mes, que exigen de Nosotros no el duclo por ssado, re rue n,n ag, a Pee, ols mice en la playa tranquila, y contemplar seguros el lejano es- SEAGIG contusas rulnas, Pero aun cuando considereros la ee at ee cal an no milena ca feos Tp em lS taunt itd ees nts te petal OF ecarini le progince i gy od pet ergemo perry haya ete care ey ratlaca se equ ee ioe o> ee ee eae, Pte de ons oa eric’ oe commits en cen ere canto 2 mista ties vse 3 uss eri, y ln Heo dete Titrclenepe ox gue dusremor ver fr medion por To gue oe)ncn naman ete, eM hn ey tein pt revponter ae presse gan fin untna determinacon 6h lee een es aa Lain.) a ani ance aise ih peat eBai no eee eat Lor tines, los prncone se Voluntad, la actividad de tos hombres en el munds Soto mediante st, ime importe: necesito estar en ello, encontr thajor aust este pons. Bate ex el derecho ‘ner Ue an ubertads que el sujet halle su peop. sats ea a ta SG mes hone ites Sosa per scar cn el, st >, expen qu ol nee #2 Prop ier yquleren tena mi ey env Simic de a eee mal eon (oom raz a fod Si 1 que solo buss {que es interesado —interesado en general—, et io 66 visite det anjeuns eh suo, meNEIS FUDSOFIA DE LA niStORa on, 0 Se, Ss Ene Pte eam ci pric pare ah et al toe ee Sas se igercnado cn eet, sng ade cng ee Gg emote to kere res etna, ™, utiaireno, el de a creencla'Y opinion prepa Ss ita pe teenage a ot Sets mors non a as Se ance" aeen sat Ss cna Solan PO 2 de oe eae Tea wt ace, que nada se ha producido sin el interés de aquellos int it eases Var Tamtinor pasioe al Bess eS StS catia oe eniepa “con civic e todos for den ites wwe rude ener™y ne ae sees Tok rts dean wala, ¥ concentra tu foe Sak Sok Sistremngis, debomon decir gue nada giaude sata seststo ae Geena ne ere aS nenie-eLfn-ave Persea 274 dum o el oto ex de nannies wea pees Para que entre en la existencia, pata gue ie fais el fytor de Ia Yoluntad ‘sampten “an Winsesad, el impulso, ae [SSE Sg fl tmaso, ta pasion, To misma que ts propia X sisrpicacisn ai ye EEERMSGG ste" tendo momento esrsal deta sea 3 fl geeral resulta gue toe pa a Be inc Endo un Estado esard bios comstncae een ERD pes Serer pevads oo ince geaesF ST ee ho encuente en et ott su staianaee ye | orPROBLEMAS DE LA FiLosor) st as masa insta. isin0. mieryiga esta wunida a le armadura je ioe produce un gran incendio qu uy ores Cesyos otros hombres, 5g de MUCH ida; acaso cuesta sos «990° rapa nen 1 hecho inmediato rien. a0 e800? clon contiene, edemis, otra dete Fecion del autor solo ee une venganza contra intengp su propiedad. Pero In accion es ademés ws a Su fontad del autor! pero tal es su hecho hhecho, realizado por el hecho. Se puede vez el medio y é "de algo que ellas no saben ‘que podria ser puesto en cuestién y bign muchas veces ts sido purse aitamato'y en cuestion 3 preciado como fan y he expresai tad y Cot ais sustancia de je contra 2a .. No hemos de insistir en este aspecto enece al caso especial. Ya dije que iba @ poner mas gener’ en la existenci pea seu ejemplo . acion de i eo quiero indicar algo que aparecera posteriormente en su we erg como propiamente histérico, contiene aquella union de lo Ja subjetive. oe Ropuraleza especnlativa § ceral Pero en el curso mismo de y por si, y de lo Ps es ia yerdad. Sol Slogica, en esia forma @ | 639able la cunt hombre grande ‘no sus fines individwos sca ex s, hay bargo 08 un aspecta que vac sdlo_desde_este punto de Vista (incluso frente al porque no es en absolute un aspecto subor- retinen en torno a izan To que es su prope al destino de estos ind viduas histéricos, de ser los apoderados 0 abo marcha progresiva (os de esa su sustancia, 006 Sus necesidades e impulsos, de sus opi sie Ser ado formal, Tien, sin embargo, sis sud" sfecho. Cuando hablamos de un medi 4 ser stramente como algo exterior al fin, algo que no eve soos Pen el fin, Pero en realidad aun ya las cosas naturales te : Cee ene ae pe area idole que sirvan al fin, han de tener algo i Ha H por tanto 18 dich 2 sea comin con el fin. Los hombres na se comportan nunca, ar ae ray can iciaabe fe sentido completamente eaictior, como medios para el fin-de la a alcanzar su fin, no pasan al tranquile goce, no S07 Ci tmito de si ase Ala vez que éste, y con ocasion de ésie, satis{acen ‘también Tos fon, ha. sido su obra. Esta su pasion a consis “scars vachs, | Steak gaticulardad. fines que son distintos, por el contenido, del ‘raicen, todo su caficter. Alcanzado el fin, ssilsazin Pero no s6lo esto, sino que ademés participan en aquel fin naturaleza, ‘tb raa6n y, precisamente por esto, son fines en si. No son, pues, ‘sso formalmente, como los seres vivos en general, cuya vida indi- tas de un is los dos asteriscos procede del cuaderno de notas de entre 3 aster BE) pas cipulo de Hegel. (N. oat 640 2sFILOSOFIA DE LA Histon, PROBLEMAS DE LA FLosorig ido, es algo subordinade a ta x 19 Medio, sino que son tambies, Jo que es el fin. En emg fines ep ‘Que’ ne podemos menos geen igiosidad. Et cin como hoy se han estsbees Me eee nt lan Hence ae 138 eee presentarse principal rat wor libertad consciente de sf me : au ta religion y gmp POF ell con ae Ae Fel objeto a gue S estén sin duda jus 0 ba Henido-y si dessa Ree », que con esto se rebaja y menosprecia ect de cba ac ele ero Sa on_extensa, tan extensa, que seria por fuerza un tater! Wa pleto sobre la libertad. ‘ratado com, ocurrir ud, 1a moralidad mos caer en la lets“ mente et idual_con GUE NO Rayan sido en witir4 su conceplo, 0 Sea, verdaderamente; san siempre mal en el mundo y en cambio a los malos y perversos verdad bien. Por ir bien suelen entenderse miichas cosas, entfe lla a act | Svenpladss por ia educacion y aplcacion a formas za, el honor externo y otras semejantes. Pero cuando se habla de lo’ gs La ligisidad, la moralidad de ura vida desarrolla es un fin existente en si y por si, no puede hacerse de semejante ae gbrador— en su concentrada le un pastor danza o malandanza de estos o aquellos individuos, un factor del orden ny imple relaciones de la vida, sr He ‘Con mas razén que la mera dicha y circu iduos exigese del fin universal que ios fines buen morales y justos hallen bajo él yen I su cumplimiento y seguridad. lo que hace a los hombres moralmente descontentos —descontento de que se envanecen— es que se refieren a fines mas generales por su contenio, ¥y lo bueno, especialmente hoy en dia los idea icas; y el gusto de inventar ideales, dandose raid al estruendo de Ta historia univers: y no solo de Ie lo de Tos cambios ino encuentra que el presente corresponda & tes ¥ temporates;sino tambié: 1 ios y axioms. Los hombres oponen ala ex | sl del concepto mismo de Hibertad ne etes ae {8 absoluta ne . Pero en genera racional universal ay el valor del Thdividua su eter nal, permanece intacto y con ello alta satisfa sus pensamientos, pi 642, 643ys rida. En ma que solo dejar ‘AL contra: eesidades. part ‘Estado tiene el ho 0 gue “elas | medio, para alcanzar esto 0 ado 8 a cosa misma, aben 9 quiera la cosa misma, aba ungnto-es_al Estado, Salo" ee ante €s_al FE. da Su Tealidad: tual Gl hi con la que se mueve en lo esencial py (it. Ahora bien, eso esenc lo universal, es el orbe mora €5 la realidad, en Ta 6: ¥ que toma por fin de Ja_unidad de la_volu en su forma concreta, el Esta ino sn Las leyes de la moralidad no so, ido Son coy 1 Erin det Estado “consiste ma concr ose | secasere ertas acctones-r sual el i ‘ne y goza su libertad: pero EX | Weistencia de este Orbe moe iT cuanto sabe, TEI Estado es, por tanto, el cen pa SY quiere lo universal. ‘ses interés de la texto entre este asterisco raz6n se fund: ¥ el préximo procede de cuadernos de nots de discipulos de Hegel. (N. del E] fndadores de los Estados, ‘ets para los fines de‘ ‘sdf y los ciudadanos 644para lo cual se harhechs. eres ry en él no se puede hacer at in del espiritts es su de inaturaleza concreta, ae to. La manilestacion at 2 js cuanto €% un todo orgiica Tae get oo ie ambigdedad, Porque con lay palsyest designamos habitualmente soi E jon, la eiencia y el arte. Fo Migo mss amplio, tal Como usar ‘espitita que al pueblo, ¥ de Vs. 10 el sector poli TO aqui se toma 105 tambien 1a expe fo designamos la manifestacion Xen la expresion, de lo espiritual, Conce pueblo como un ind'viduo espiriuey otal: Cons ipalmerte el aspecto exterior, sino fanado espirita del pueblo, ‘su esencia y 10 que para é1 mism« fas espirituales que viven en ese ue se destaca y se hace consciey “Sul se produce cuanto existe, eso Ahora bien, la voluniag » Se vuelve hacia si misma, Este es 1 ara la existencia ce Io universal iad y qve esta encerrado en la realidg SIMO que destacainon es » esto es, la autoconciencia stad o es la verdad en yoina Pueblo y Wo gomienan te en cl Ease 2 determinado-que Teak a d_concreta del Est ie-miismo det pueblo, El Estado real se hohe see ee pensamiento, que aparece aqui en el Estado. 0 es lo que cor la forma , Pero el contenido determinado ques ir en este terreno, es decir, en.el Estady. jteramos son los’ que se han organizado™ liversal s6lo puede hablarse de los pue- mos figurarnos que un Estado poe en la soledad. Todos los grandes hom en el aisiamiento; pero solo por cuanto StS asunios particuta a las particularidades, la contingencia, jan_un Estado, No debzi a “ da surgir en una bres se han formado, eal se hall rticu uerra tuciones, ual es Blo y S6lido; esta etiteramente vee a los caprichos, a la indivi 647La variacién abstracta que se verifica en Ia hi esde hace mucho tiempo, de un mod univ cogreso hacia algo mejor y- més perfecto. Use conser tan Tifnkatnente Uversas coma foria ha sido cones, oF e30 el espect s produce hasio, Sola en fas variactones gue evo, Pid el huambre tiene Otro destino ae we eee ea se siempre uno y el mismo tent al cual toda vaciacién viene a para y bre tiene una facultad real é& ‘ademas, como queda dicho, esa facultad camina hacia algo de sus transforma. 1as de disci o tomado de cuadernos de notas de dicpu A-continuacion se omiten varias paginas del manuscrito original de Hex verdad yen parte 50 pet ca destruccumey pero principalments © or pereoncs de. los hombres malas Tdeterminado como la v; Sash tan 30 de termirmente. indetermminado, fe, Mesarro implica ade™5 QU ene fondo hay ang ue est Presente on at yt on eT Juego exierior te tas toe lmtamente determinenter e332 sbiolutamente firme frente a las corte pera Sosctee Mae comnaas ie la naturaleza organica; ia existence ae eae Gistencia puramente inmediata y variate CoN na Cvomana de si misma, de un intime reine Oe, aus “imple, cuya existencia empieza par sar ney ON coctelgel germen y luego va diferenciandose y eae a simPrag cosas ¥» Por Yo tanto, vviendo un contin eee con otfeion. Este proceso, empero, vuelve con 1 ee stormeontrario, estO e8, s€ transforma en la cone es 2 guiico 9 de su forma Asi el individuo orpiniee sees rape 2B Cendose 10 que €5 en si. Asf tambige sy espiritn ez smo, Fatace y se hace 10 que es ena Pe s 0.4 ro aquel desarro- a an mouO imediato, ones, sin _obstaculors # Feoncepto Y sfaaion, éitie Ta naturales (o esse germen ¥ Ta acomollacion de la existence a ieee ss seq niroductse nada En cambios ange dlistinto- “fo pt = arse mediante la con ¥ la _Volun-, cia y voluntad, se hallan TO sumidas en una. su objeto yfin es al principio la determina , que, por ser el espiritu quien la anima, tient es, infinita fuerza y riqueza. Asi es como el espiritu s | ha de vencerse a s{ mismo, como verdadero enemip (Taf, El desarrollo gado producitse —pues , que es en si un sose; 649© ie el fin de quell i . Ha de coniderar tei 8 Fetzocesos, como aceidentes exis ae >_tene Jases, porque eles gino que requiere_mediacién, nae Iismo;_pero este desarrollo eta diferenseay a fexencncion selespiar Cs deere ante Pe Pero en su naturaleza mis conn. tu. Lo tnico que cabe ives que Ta primera fas tro de la ya indicada sumersi raleza; en el cual el espiritu se snes ulteriores veremos que ria de js 6 6 Sai los priseipios (a 5 ‘cada ge ran pensar formas yee fa conclencia, esto es, 9 af minke 1