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TEMA: Análisis Literario de la obra” El mundo es ancho y ajeno”

NOMBRES:

Luis Morales Avalos

CURSO: Comunicación

PROFESOR: Edmundo Loli Castro

SECCIÓN: Verde

GRADO: Cuarto

CÓDIGOS:

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4V35

PRESENTACIÓN

En apuntan a un mismo aspecto: el mostrar o no el mundo indígena


desde dentro y que hay factores externos que influyen (políticos,
culturales, de institucionalidad literaria, de egos profesionales, etc.),
pero los juicios finalmente se despliegan con el texto y es su
carácter particularmente tenso, ambiguo, irregular y transicional

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INTRODUCCUÓN

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El mundo es ancho y ajeno se abre con el presagio y finaliza con su
cumplimiento (elemento de la novela romántica que aquí
experimenta variaciones: no se trata del sino romántico). Rosendo
Maqui, el alcalde de la comunidad de Rumi, asocia el mal augurio
consigo mismo, con su mujer y con la comunidad. El primer
cumplimiento (la muerte de la esposa) ocurre al final del primer
capítulo y se trata en el segundo. Luego comienza el litigio de
tierras entre la comunidad y el hacendado Álvaro Amenábar,
seguido por el despojo y finalmente la matanza. Entre estos dos
últimos hechos ocurre el encarcelamiento y muerte de Rosendo. De
esta manera, se cumplen los tres malos presentimientos, no
obstante el narrador establezca una distancia crítica entre las
creencias de los indígenas y su propia forma de pensar.

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I. DATOS GENERALES

1.1 Nombre de la obra: El mundo es ancho y ajeno

1.2 Movimiento literario : Indigenismo

1.3 Género literario: Narrativo

1.4 Especie literaria: Épico

1.5 Estructura: Esta obra está conformada por 185 páginas, en las cuales
se encuentran XIX capítulos y son:

1.6 Lenguaje: El lenguaje utilizado es claro y sencillo, entendible para el


lector.
Castellano, barroco y musical y su estilo es libre, directo es decir indigenista

II. DESCRIPCIÓN

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2.1 Intención de la obra:
El autor da entender sobre el maltrato y el abuso de la justicia que se daba en
aquellos tiempos, es decir la justicia estaba de parte del que tenía más dinero o
era propietario de algunas tierras.

2.2 Argumento de la obra

Rumi, la comunidad olvidada en la crestería de los Andes, vivía en medio de


paz y contento: sus campos trabajados con cariño le producían lo suficiente.

Cierto día llegaron los montoneros, gritando: unos, "¡Viva Cáceres!" —Eran los
colorados—, y otros, "¡Viva Iglesias!" —Los azules—. Estos montoneros
dejaron en Rumi ingratos recuerdos e hijos bastardos como Benito Castro,
quien repudiado por su padrastro vivió en la casa del Alcalde hasta que partió a
conocer mundo.

Con todo esto había en Rumi paz y contento. Más, un día, la presencia del
poderoso terrateniente Álvaro Amenábar ensombreció el límpido cielo de la
comarca. El gamonal amenazó a Rosendo, el Alcalde, reclamando las tierras
comunales. Íñiguez entabló juicio a la comunidad que, para defender sus
derechos, contrató los servicios del abogado Bismark Ruiz. Amenábar compró
testigos: al "Mágico", al gobernador García y a otros de la comunidad de
Muncha; también sobornó a Bismark, al juez y a otras autoridades.

Los comuneros, huérfanos de influencias, ni siquiera hallan testigos a su justa


causa. Todos temían al terrateniente. Bismark Ruiz defecciona y engaña a los
comuneros: recibirá cinco mil soles, igual que la tísica Melba, incoadora de la
traición. Sólo Jacinto Prieto era leal a Rumi, pero había sido anulado a causa
de un lío que le provocó "El Zurdo", un vagabundo lacayo del gamonal. ¿A
quién acudir? El despojo era un hecho.

La asamblea convocada por Rosendo Maqui acordó el éxodo: se irían a las


faldas del cerro Yanañahui. En esos roquedales donde crece la miseria como
sombras de muerte, pasaron más penurias aún. Muchos se fueron a probar
suerte; algunos, como Quispe, Cahua y Condorumi, se volvieron bandoleros.

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Después, Rosendo Maqui fue encarcelado acusado de abigeato, intento de
homicidio y ser compinche del Fiero Vásquez. Golpeado por los gendarmes, el
buen viejo Rosendo murió en la cárcel.

Años después retorna Benito Castro, que trató de redimir a los suyos y procuró
construir la escuela que no pudo hacer el venerable Rosendo, pues era bueno
saber leer y escribir. Pero Amenábar no cesaba en su ambición: no satisfecho
con las tierras despojadas, ahora quiere y necesita gente que trabaje sus minas
o sus plantaciones de coca. ¡Y no hay quien proteja a los indios!

Los gobernantes solían decirles: "Váyanse a otra parte, el mundo es ancho".


Cierto, el mundo es ancho, pero ajeno. Benito Castro y los suyos mueren
defendiendo su tierra y sus vidas, sus cerros y sus animalitos. No quedaba otra
alternativa: vivir o morir abatidos como los cóndores: "Todas las rutas se hallan
ensangrentadas". ¿Adónde ir? ¿Adónde?...

2.3 Estilo de la obra: Sencillo

2.4 Transcendencia de la obra:

El Mundo es ancho y ajeno”, ha alcanzado una amplia consagración


internacional. Las tres fueron escritas en Chile, donde el autor conquistó sus
primeros triunfos, ganando dos concursos y siendo seleccionado para
participar.

2.6 Estudio de los personajes de “El mundo es ancho y


ajeno”

2.6.1 Personajes principales:

‫ ם‬Rosendo Maqui: Alcalde de la comunidad de Rumi, que se preocupa por


construir caminos y escuelas, y que bajo la ambición del gamonal Álvaro

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Amenábar, de la hacienda de Umay, enarbola la defensa de su "ayllu" hasta
sucumbir en la prisión, vejado por las autoridades.

‫ ם‬Álvaro Amenábar: Terrateniente de horca y cuchillo de Umay, quien


valiéndose de documentos fraguados, sobornando a diversas autoridades y
corrompiendo conciencias, ensancha sus dominios hasta devorar las tierras de
Rumi.

2.6.2 Personajes secundarios:

‫ ם‬Benito Castro: Es otro personaje de la comunidad, quien abandona su


tierra para ir de hacienda en hacienda, de pueblo en pueblo, conociendo de
cerca el dolor de sus hermanos los indios.

‫ ם‬Demetrio Sumallacta : Un joven músico.

‫ ם‬Nasha Suro: Mujer "adivina", que vaticina las desgracias de la comunidad.

‫ ם‬El Fiero Vásquez, héroe bandolero que sirve a la causa de los indios con
gran pasión, demostrando un enorme coraje en sus acciones.

‫ ם‬Amadeo Illas: Por el que podemos conocer lo que significa la explotación


de los indígenas en los sembríos de cocales, en donde se interna en busca de
una mejor suerte y porvenir.

‫ ם‬Augusto Maqui, hijo de Rosendo, quien se interna en los cauchales donde


la explotación es similar.

‫ ם‬El indio Valencio: Lugarteniente del Fiero Vásquez y que realiza proezas
singulares.

● Entre los mestizos, Ciro Alegría nos muestra a:

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Julio Contreras, un personaje al que se le conoce como "buscavidas", que
cae en Rumi sirviendo —en medio de negocios delictivos— de falso testigo en
favor del insaciable Amenábar y que termina en las garras de Doroteo Quispe,
quien lo sentencia a morir en una ciénaga.

Jacinto Prieto, un advenedizo bien intencionado, que sirve a la causa de


Rosendo Maqui.

● Y como no podía ser de otra manera, los blancos, enemigos de


los indígenas, cuyo mejor personaje es:

Zenobio García: Gobernador sin escrúpulos, que sólo vive para


enriquecerse.

Bismark Ruiz: Tinterillo inescrupuloso que empieza sirviendo a la comunidad


para luego prevaricar y entregarse al servicio del gamonal Amenábar.

2.7 Estructura de “El mundo es ancho y ajeno”

2.7.1 ¿Quién cuenta “El mundo es ancho y ajeno”?

El que cuenta esta obra “El mundo es ancho y ajeno” es el autor Ciro Alegría

2.7.2 Tema Principal: la vida y la destrucción del pueblo de Rumi en la


lucha por la posesión de tierras.

2.7.3 Temas Secundarios: las injusticias; la violencia; el abuso; la muerte.


En todos estos temas secundarios se manifiesta el apetito feudal del
hacendado Álvaro Amenábar.

2.7.5 Mensaje la obra: El mensaje de esta obra es la gran corrupción,


violencia y abuso contra los señores terratenientes

2.7.6 Menciona hechos mas saltantes de la obra:

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- Violencia y abuso contra los señores terratenientes

- El apetito feudal del hacendado Álvaro Amenába

- La vida y la destrucción del pueblo de Rumi en la lucha por la posesión de


tierras

III. Resumen de la obra

I. Rosendo Maqui y la comunidad

Rosendo es el alcalde. Se describe la vida de una comunidad andina.

Los gamonales con leyes para expropiar a los comuneros. La ley, el derecho,
es para los gamonales. Dificultades para levantar la escuela. El indio es
despreciado. El tinterillo Bismark, "defensor jurídico" frente al gamonal
Amenábar. Murió mucha gente del tifo. Guerra con Chile. "Las madres
blasfemaban...". Aparecen los azules y los colorados. Dejaron hijos. Habla de
dos ladrones disfrazados de frailes que bendecían el ganado y regalaban
ovejas a la comunidad. Referencia a diversas supersticiones. La esposa de
Rosendo, Pascuala, había muerto.

II. Zenobio García y otros notables

La hija mayor de Zenobio hace una apología de la muerte. El "cañazo" —


bebida alcohólica fuerte— para el velorio (justifica la borrachera). Todo el
pueblo asistió al velorio.

III. Días van, días vienen

Sentido materialista de la muerte. Se construye la escuela con adobe. Llega


don Álvaro Amenábar diciendo que los terrenos son suyos y así lo había
denunciado. Rosendo sintió odio por primera vez. Crítica a funcionarios y
maestros. "En el Perú las cosas se hacen solas". Amoríos de Bismark Ruiz, el

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tinterillo, y la "costeña". Rosendo le deja cincuenta soles a Bismark para que
les defienda, y éste les dice que vayan tranquilos, que la justicia está de parte
de ellos. La estafa del "Mágico" en una fiesta.

IV. El Fiero Vásquez

Se presenta a este personaje que despojaba a los ricos y daba a los pobres;
aunque también robaba a los pobres cuando necesitaba. Encuentra a Doroteo
Quispe que iba a comprar para la fiesta de San Isidro. El Fiero le roba los cien
soles que llevaba, pero después le devuelve ochenta y diez más para velas a
San Isidro, por la oración al Justo Juez que recita Doroteo. Aparece Valencio,
hermano de Casiana, amante del Fiero Vásquez. Describe la miseria, el látigo y
la incansable deuda de los pobres. Hieren en la cara al Fiero con carabina. Se
repone y llega a un pueblo, donde le cura la Sra. Elena. Llega don Teodoro, el
esposo de Elena. El Fiero cuenta que anduvo errante por matar a don
Malaquías que había pegado a su madre. Se queda trabajando con don
Teodoro. Describe las peripecias de don Teodoro y el Fiero para atravesar el
río Condebamba. Don Teodoro se fue a firmar porque fue elegido diputado. El
Fiero se casa con Gumersinda. Estando en la chacra le ataca un desconocido
al que mata en defensa propia, pero tiene que huir. A los seis meses regresa.
Su hijo había muerto. Su esposa había sido violada por los gendarmes y tuvo
que ser sirvienta del juez para poder salir de la cárcel. Se informa del juicio con
Amenábar y se va, caída la noche.

V. El maíz y el trigo

Narración del arreo de vacas por un grupo de jóvenes por un valle. También se
narra la siega, el acarreo y la trilla. Describe cómo se avienta el trigo con
horquetas y palos de madera, hasta separar la paja del grano.

VI. El ausente

Ganó Benito en la carrera de caballos para atrapar el gallo, que colgaba de una
soga, y los treinta soles que estaban en un canasto. Por la noche hubo un
baile. Prefirió no pelear y se fue. Vagando de un lado para otro llegó al Callejón
de Huaylas. Allí pagaban los gamonales peor que en el norte. Tuvo que huir

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porque soltó a dos indios que habían sido torturados por considerarles
culpables de robo. Llegó a Pueblo Libre. Pajuelo, que había dejado el pueblo
por los abusos, vino, ya adulto, a ponerse al lado de los indios explotados por
gamonales y autoridades; se puso a arengar a la gente. Benito está ahí con su
caballo "Lucero". Hieren a Pajuelo y a los pocos que quedan les llevan presos
por subversión. Con el tiempo salen todos menos Benito, que por ser forastero
no tiene quien le defienda. Por fin lo sueltan, pero se queda sin su caballo y con
hambre. Se pone a trabajar en una hacienda. Allí, los indios cuentan historias
de revoluciones en el Callejón, pensando que se repetirán: y al día siguiente, la
misma realidad.

VII. Juicios de los linderos

El papel sellado es un mal nacional, que no puede faltar, aunque falte el pan.
Por su familia don Álvaro es enemigo de los Córdova. Íñiguez es el defensor de
don Álvaro. Se compran a falsos testigos, al subprefecto, al juez y al mismo
Bismark Ruiz. Se encontraron los hitos —que señalan los linderos— fuera de
su sitio, y los colocaron de nuevo. Mardoqueo, vendedor de esteras y
encargado de espiar, fue flagelado. Bismark dijo a Rosendo Maqui que él
descalificaría a Contreras, a García y a otros más.

Habla de Nasha, bruja y curandera, que con hierbas, el cuy, etc., podría hacer
algo contra don Álvaro Amenábar. Sacó una fotografía suya de la hacienda, de
noche. Don Álvaro la descubrió y dijo que no la mataba porque su padre había
salvado al de don Álvaro. ¿Qué había hecho don Gonzalo Amenábar con los
indios? ¿Qué hacía don Álvaro? Explotarlos, matarlos, flagelarlos, despojarlos.
En vista de que don Álvaro seguía bien de salud, empezaron las dudas sobre
Nasha, y al final nadie creía en ella; se justificaba: "No le puedo agarrar el
ánima...".

Rosendo Maqui tiene que buscar testigos que no sean de Rumi. Rezan a San
Isidro para que salve a la comunidad. Los buscaron en Muncha y Viyumi;
sabían que los comuneros tenían razón, pero no se atrevían a enfrentarse con
don Álvaro. Apareció Jacinto Prieto, el herrero del pueblo; y enviaron al

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"Zurdo", vagabundo y truhán, para que le provocase. En efecto, le propinó una
paliza y Prieto fue a la cárcel.

VIII. El despojo

Rosendo Maqui quiso dejar a Bismark, pero nadie en la provincia quería


defenderles. Consejos del sacerdote de que acepten la voluntad de Dios,
guarden sus mandamientos y piensen en el Cielo. Augusto Maqui, nieto de
Rosendo, va a la hacienda enrolado por su abuelo, como espía; escuchó que
irían cuarenta para tomar Rumi. Lo contó todo a su abuelo; al siguiente día, al
mediodía, ocho caporales de Amenábar, llegaron amenazantes por lo del
espía. "Hasta el 14" gritaron, aludiendo al día del juicio.

En el juicio dice Rosendo: "han ganado la plata y la maldad". Artemio Chauqui


intentó criticar —sin éxito— la gestión del Alcalde y de los Regidores. Se entró
a discutir si defender o no la comunidad; Gerónimo Cahua optó por la
resistencia; otros, no. Casiana —sin avisar— salió en busca del Fiero Vásquez.
Llegaron a un acuerdo: no se resiste, y se irían de la comunidad antes del día
14. Reeligen alcalde al viejo Rosendo Maqui. Casiano no encontró al Fiero;
hicieron fuego como señal. "No pienso que Dios esté administrando las cosas
de la tierra", pone en boca del "Manco". Llegó Valencio, hermano de Casiana.
El Fiero decidió ir, con veinte hombres, a defender a los comuneros. Salieron
los comuneros de Rumi y llegó el gamonal con su cohorte. Los comuneros
(Alcalde y Regidores) saludaron a don Álvaro, que les dijo: "¿Por qué no me
saludan, indios imbéciles, malcriados?". Al fin se produjo el enfrentamiento
entre el Fiero y los comuneros, con los gendarmes y Amenábar. Murió Íñiguez
por la piedra rodada por Mardoqueo.

IX. Tormenta

Yanañahui es una laguna encantada. Nasha se desprestigió con la pérdida de


las tierras. Rosendo se dirige al cerro: "Taita Rumi, ¿nos irá bien en
Yanañahui?". Le hizo ofrendas de pan, coca y chicha. Siguió insistiendo. El
cerro le dijo: "Bien", al ingenuo y panteísta Rosendo. La vida había cambiado
mucho por la aspereza del lugar. Se intentó un recurso de apelación a la Corte

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Superior. Pero se enteró Amenábar: "no saben donde se meten y con el
jovencito el tal Zavala Correa" (el abogado). Se produce una gran tormenta y
algunos animales son muertos, entre ellos "Frontino", el caballo de Rosendo.
Un emisario de Zavala Correa vino a decir que habían asaltado al que llevaba
la apelación, la que poco después se quemó en la chimenea de don Álvaro.
Anselmo, el tullido, tocaba muy bien el arpa. La vida era dura. Murió Anselmo.
Doroteo, Gerónimo y Condorumi intentaron matar a Bismark y a su amante
Melba, pero no se atrevieron: sólo robaron los dos caballos. Melba murió de
pulmonía. Bismark volvió al lado de su esposa, a la monotonía del trabajo. El
diario "La Patria" se refirió en el editorial al orden que pusieron, a la
laboriosidad y honestidad de Amenábar, y al bandidaje y a la revolución a la
que se dedicaron muchos comuneros.

X. Goces y penas de la coca

A Hipólito le picó una víbora. Corrían historias de muertes por picaduras de


víboras. También molestaban los zancudos. Amadeo Illas iba a empezar a
raumar. Los dos caporales que estaban allí habían violado a su mujer, aunque
él no lo sabía. El trabajo, al principio, era fácil; después ardían las manos y
salían ampollas. El almuerzo era un cucharón de trigo. Las manos le
sangraban. Tuvo que dejar el trabajo. Era cuestión de acostumbrarse, pero no
se acostumbró: las ampollas, la sangre... Regresó sin nada. Tuvo que irse a
Lomas, pero le buscaron y el hacendado pagó su deuda de 50 soles: de nuevo
estaba amarrado.

XI. Rosendo Maqui en la cárcel

Falsificador de billetes. El engaño del entierro al cura. Se descubrió la estafa


por un telegrama equivocado.

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XII. Valencio en Yanañahui

Gran recibimiento. Cuenta el enfrentamiento con los gendarmes y la muerte de


algunos de éstos y de la banda. El Fiero Vásquez y otros, siguen a salvo.
Decide casarse con Tadea por religioso.

XIII. Historias y lances de minería

Calixto Paucar busca trabajo en la mina de Navilca. Se encuentra en el camino


con presos encadenados. Al llegar, le dijeron que comenzaría a trabajar el
lunes, pero luego le avisaron que empezaría una huelga. Alberto y Calixto
salieron a dar un paseo. Los mineros sorprenden a 14 de la banda del Fiero
Vásquez, borrachos, en una cueva y los llevan presos a la mina de los
Godogrey. Allí los colgaron de los pelos y a los que no murieron, les fusilaron.
El Fiero no volvió a Gallayán. Había informes de su captura. Se le rompió la
soga con otro compañero, pero no explotó la carga de dinamita y salvó la vida.
Un periodista le preguntó por la huelga. Habló de cuando estuvo en Cerro de
Pasco y de otras huelgas. "Ellos tienen plata y los mineros hambre". Alemparte,
el Secretario General del Sindicato de Navilca, había declarado la huelga.
Vinieron muchos gendarmes. Gritaban: "¡Viva Alemparte! ¡Viva el gringo Yack!
Somos socialistas". Se enfrentaron a los gendarmes y hubo ocho muertos: el
primero, Alemparte. Yack y otro compañero desplegaron un trapo rojo y
cantaron; los demás no sabían nada.

XIV. El bandolero Doroteo Quispe

Nació el hijo de Casiana. No se sabe nada del Fiero Vásquez; otros han
muerto. Doroteo entra a Muncha, el caserío donde esta Zenobio García, el
gobernador. Sospechan del bandido. Los bandidos entran a medianoche
disparando mucho, para impresionar. Entraron en Muncha y Zenobio huyó,
pero la esposa, la hija y la sirvienta no pudieron hacerlo. Cuando regresó a la
casa se encontró con el saqueo: todo el esfuerzo de años, perdido. Se
emborrachó. Los bandidos encontraron al "Mágico" (mercachifle) y después de
despojarle de la mercadería, le echaron en un pantano, donde se hundió.

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XV. Sangre de caucherías

Augusto Maqui, con otros, ha llegado a un lugar de la selva. Al frente va el


veterano Carmona. Don Renato era el dueño y el primer jefe del canuco, donde
se explotaba el caucho. Se servían de los indios, a los que habían reducido,
que tenían que entregar su cuota; de lo contrario eran castigados: hombres,
mujeres y niños. En el Putumayo mueren cuatro en una expedición a manos de
los cashibos. Se preparan para vengar esas muertes: el prefecto Arana con
otros de su comitiva y gente de tropa sorprenden a los cashibos en una orgía.
Matan a algunos y se llevan rehenes, entre ellos a la esposa del jefe,
Yanacuna. Al insistir en el ataque, apoyados por los cañones de tres
embarcaciones que llegan para ayudar, muere el jefe y hacen una carnicería
humana. Por eso ponen a ese lugar el nombre de "Puerto del castigo". Cuenta
la historia del Cultachaqui ("pie de hombre y de venado") que querían llevarse a
Nora, la esposa del cacique Coranke; al intentar evitarlo, convirtió a su hija en
un pájaro, el "ayaymama", el cual se dice que sigue cantando, especialmente
en las noches de luna. Ordóñez, el dueño, descabezó con machete a un indio
por no haber traído caucho. Augusto quedó ciego por el caucho. Todos se
fueron. Escuchó la voz de Maribi. Ordóñez, en una pelea que los caucheros
vencen contra los indios de la selva, recibe una flecha y muere. Los caucheros
traen 30 mujeres, y dejan a Marabi con Augusto.

XVI. Muerte de Rosendo Maqui

Un preso, Jacinto, había escrito al Presidente de la República, seguro de


obtener justicia. Pero no fue así. Jacinto exclamaba: "Todo es mentira; ¿dónde
están los hombres probos de la patria? Todos son unos serviles a las órdenes
de los poderosos. Un rico puede matar y nadie le hace nada. Un pobre da un
puñete fuerte y lo acusan de homicidio frustrao". Todo esto lo decía a gritos,
pero de nada le sirvió. Lo torturaron los gendarmes. Sólo salió por los 1.000
soles que pagó el Fiero Vásquez. A Rosendo Maqui lo pusieron en la misma
celda que al Fiero. Luego, acusándolos a ambos de sedición, confunden al
Fiero Vásquez y dan muerte a Abdulio. El alcalde le hizo llegar un revólver al
Fiero Vásquez, quien propone a Rosendo la huida: Rosendo lo piensa, pero

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renuncia a este plan por miedo a que Amenábar ganara las elecciones a
Córdova. Esto le costaría caro. El Fiero soborna al gendarme y a otro más con
400 soles (el gendarme ganaba 30 soles mensuales) para huir; abre con una
ganzúa el candado. En el patio mata a dos gendarmes. Al enterarse los demás
gendarmes, acuden a la celda de Rosendo: "¿por qué no gritaste, tú indio
babieco?". Golpearon a Rosendo hasta que se desvaneció; al llevarle el
almuerzo no contestó: estaba muerto. El médico diagnosticó muerte por infarto
y el juez levantó acta de defunción. El subprefecto mandó a los gendarmes que
lo enterraran en la noche para que los indios no armasen bulla, pues no quería
líos —si los indios se enteraban de lo sucedido—.

XVII. Lorenzo Medina y otros amigos

En una cantina de Lima está Benito Castro, que trabaja en una imprenta. Allí
comenta con el tipógrafo llamado Santiago de cómo domó una mula en su
comunidad. Llegó Lorenzo Medina, el gran líder sindical. Benito se va con él a
trabajar en un bote pesquero. Luego se entera Benito que Lorenzo no dirige
nada; que había sido expulsado del sindicato. Hablan de explotación de
indígenas en las haciendas, de la construcción de ferrocarriles, etc.

En la provincia de Azángaro los gamonales han despojado a las comunidades


de sus tierras, de la manera más clamorosa: han matado y torturado hombres,
mujeres y niños, con el apoyo de las autoridades. Lorenzo comenta: "Ayer ha
hecho un año que la fuerza pública, al mando del coronel Revilla, prefecto de
Cajamarca, entro en Llaucán y arrasó con todos..., no sólo los indefensos
reunidos, sino entrando a las casas". Hace referencia a una carta de Llaucán al
señor Ministro de Justicia, exponiendo los atropellos de Llaucán; entre los
firmantes está Rómulo Quinto (de Rumi), según Benito.

Cuenta Benito que, por haber matado a su padrastro, y a falta de cárcel, fue
encerrado en un cuarto de Rosendo Maqui; este último lo soltó.

Benito quiere volver a la comunidad, por eso estaba aprendiendo a leer.


Termina la historia narrando la fuerte explosión que hubo en el Callao, y cómo
eso hundió el bote; de cómo la lancha no daba para vivir; y de que ambos

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(Benito y Lorenzo) tuvieron que quedarse en el Callao, resignados en trabajar
recogiendo conchitas, después de haber intentado éxito— encontrar otro
trabajo en Lima.

XVIII. La cabeza del Fiero Vásquez

Una pastora encontró entre unos matorrales la cabeza del Fiero Vásquez.
Llegaron el juez, el subprefecto y muchos campesinos. No había indicios de
quién lo había matado: ¿los gendarmes, una mujer por celos,...? Enterraron la
cabeza. Casiana se enteró del suceso.

XIX. El nuevo encuentro

Juan Medrano está mirando Solma, la tierra que tiene por delante y que se
parece un poco a Rumi; Juan Medrano la anidó. Simona, cocinando al raso,
está con él. Se hace de noche y duermen allí. Su destino es trabajar la tierra,
como su abuelo Antón. Juan y Simona tienen dos hijos: Roli y Elvira. Hacen su
casa, y siembran en ese mes de noviembre, con la ilusión de obtener una
buena cosecha que pueda beneficiar a los padres de ambos y a Modesto, un
pastor que vive solo —únicamente tiene la compañía de una culebra— y a
quien tratan de brujo. Llegaron las lluvia y crecieron el trigo y el maíz; Juan
realizó la cosecha —con la ayuda de otros, como es habitual—, acordándose
de Rosendo. Al final de la cosecha llegó don Ricardo, que se llevó la mitad de
lo recogido, y reclamó casi otro tanto por las facilidades prestadas: los colonos
se quedaron únicamente con los granos necesarios para su sustento.

XX. Sumallacta y unos futres raros

La indiada llenaba el pueblo en fiesta. "Demetrio Sumallacta vio a Amadeo Illas


en una cantina. Les contó el cuento del zorro y el conejo". El zorro, decía unos
de los futres, representa al mandón y el conejo al indio; pero el indio toma
revancha. Un pintor invita a Demetrio para ser modelo; le dará dos soles
diarios. Al regresar a casa dice que se encontró con unos futres que hablaban
del "indio", "justicia", "el hombre", y que consideran hombre al indio. Se durmió
después de haber hecho grandes alabanzas del maguey.

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XXI. Regreso de Benito Castro

Se enroló en el ejército y ascendió a Sargento primero. Se licenció. Consiguió


un rifle y quinientos tiros. Benel, guerrillero, quiso plegarse a él, pero desistió al
saber que era hacendado.

Ningún gobernante hacía nada por el pueblo. Se compró un caballo y se fue a


su comunidad. Se dio con la sorpresa de que había desaparecido; en la casa
de Rosendo no encontró más que un cerdo. ¿Qué pasó con la gente? ¿Dónde
estaban? ¿La peste? ¿Algún gamonal les había desalojado? ¿Rosendo?
¿Pascuala? Lloró. Encontró tan sólo a un habitante, Ramón Briceno, quien le
comunicó lo de Amenábar y que estaban en Yanañahui. Subió a Yanañahui y
se encontró con su hermana Juanacha. Se enteró de la muerte de sus padres y
del nuevo Alcalde —Clemente Yacu— que estaba enfermo; éste le fue
contando lo sucedido. El espíritu de Rosendo estaba en la comunidad.

XXII. Algunos días

Benito revivió intensamente en dos días todo lo ocurrido en la comunidad.


Fueron presentándoles a todos. Madre e hija se presentaron para que Benito
les leyera la carta que el esposo de la hija le había enviado. Benito fue a
conversar con la Dr. Correa Zavala, que le dio la noticia de que se podían
quedar y cultivar las tierras —que ahora ocupaban— con tranquilidad, porque
la Corte Superior de Justicia había fallado a favor de la comunidad. Benito salió
de caza con Porfirio Medrano y le anuncia que le propondrá como regidor.
Luego, se casó con Marguicha.

XXIII. Nuevas tareas comunales

Dinamitaron la laguna para aprovechar más tierras de cultivo. Benito Castro


dijo a la comunidad que él era el responsable de eso, a pesar de las
supersticiones. La gente se oponía por la superstición de la "mujer negra y
peluda", que suponían vivía en la laguna. También destruyó unas ruinas donde,
decían, estaba el "chocho". Pero no había ni tal chocho ni tal laguna
encantada. No pocos se opusieron, se discutió en la comunidad, y la mayoría

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voto a favor de Benito. Clemente renunció por el reuma y Benito fue elegido
Alcalde.

XXIV. ¿Adónde? ¿Adónde?

Artemio Chauqui decía: "El indio es un Cristo clavado en una cruz de abuso".
Benito Castro organizó a la gente contra Amenábar, que intentaba llevarles a
trabajar a su chacra. También luchan los munchinos. Se acercaron los de
Amenábar. Benito Castro dispuso las operaciones y treinta hombres se pegan
contra las peñas dejando la vía libre. Al fin aparecieron los guardias con un
indio de guía. Se tiraron al suelo ante los disparos; murieron seis guardias y
algunos comuneros: Porfirio Medrano y Fidel Vásquez. Rumi y Umay también
se sublevaron, pero les atacaron con máuseres. Mueren muchos, entre ellos
Benito Castro.

IV. Marcos Histórico y Geográfico de “El mundo es


ancho y ajeno”

● Geográficos: La novela se desarrolla en Rumi y sus contornos. Rumi es


una comunidad indígena (mestiza).

● Históricos: Es en el siglo XVIII donde se desarrollan los hechos. La vida


agraria de la década en la que ocurren los acontecimientos narrados, década
que literariamente es la de vanguardia, atravesó momentos de esperanza y de
desesperación, de hondas tensiones y de profundas crisis.

● Social: Intervienen en la novela los tres tipos mencionados de personajes,


con su caracterización social: el blanco, que representa lo dominante; el indio,
el explotado cruelmente; y el mestizo.

20
V. Modelos de Practicas de valores presentados
por el autor:

● Valores:

- Orden: el pueblo estaba organizado.

- Respeto: todos los comuneros de Rumi se respetaban unos a otros.

- Amor: el que existía entre Rosendo maqui y sus hijos

● Antivalores:

- Discriminación: hacia los comuneros de Rumi.

- Robo: Lo que el fiero Vásquez se dedicaba

- Desorden: En las tierras de Amenábar

- Injusticia: La que existía de los que tenían más poder hacia los comuneros.

Rumi, la comunidad olvidada en la crestería de los Andes, vivía en medio de


paz y contento: sus campos trabajados con cariño le producían lo suficiente.

VI. Apreciación Crítica sobre la obra:

21
Es una obra indigenista sobre un pueblo que lucha por ganar la posesión de un
territorio (Rumi). También se aborda el conflicto entre indígenas y grandes
propietarios, problema cuya base es la posesión de la tierra.

VII. Impacto Personal

En esta obra hay una gran corrupción, violento y abusivo contra los señores
terratenientes

VIII. La obra en el Contexto Actual


La obra en la actualidad se pueden ver en las distintas discriminaciones entre
los pueblos y malos manejos del gobierno.

IX. Glosario de la obra

Gamonales: Propiedad de hacienda que explotaba a sus trabajadores.

Velorio: Velatorio especialmente para velar a un niño difunto.

Arreo: Atavío, adorno. Guarniciono de las caballerías.

Elagelar: Azotar. Censurar severamente.

Canuco: Lugar donde se explota el caucho.

Servil: Perteneciente a siervo. Bajo, humilde de poca estimación.

Gendarme: Agente de policía de ciertos países encargado del orden y la


seguridad pública.

X. Bibliografía:

22
. La obra” El mundo es ancho y ajeno”
. La página Web Wikipedia, Google

XI. INDICE

PRESENTACIÓN ………………………….......................................
........ 2

INTRODUCCIÓN ……………………………………………………………
…..3

DATOS
GENERALES …………………………………………………………………
…….4
1.1 Nombre de la obra
1.2 Movimiento literario
1.3 Género literario
1.4 Especie literario
1.5 Estructura
1.6 Lenguaje
1.7 Fuentes de la obra

23
DESCRIPCIÓN ………………………………………………………………
……4
2.1 Intención de la obra
2.2 Argumento de la obra
2.3 Estilo de la obra
2.4 Transcendencia de la obra
2.5 Antecedentes históricos de la obra
2.6 Estudio de los personajes
2.6.1 Personajes principales
2.6.2 Personajes secundarios
2.6.3 Del ambiente
2.7 Estructura
2.7.1 ¿Quién cuenta “El mundo es ancho y ajeno”?
2.7.2 Tema Principal
2.7.3 Temas Secundarios
2.7.4 Los Recursos Estilísticos
2.7.5 Mensaje la obra
2.7.6 Menciona 6 hechos mas saltantes de la obra

RESUMEN DE LA
OBRA ……………………………………………………………………………
…...7

MARCO HISTORICO Y
GEOGRAFICO ………………………………………………………………
……15

24
MODELOS DE PRACTICAS DE
VALORES………………………………………........................
.....15

APRECIACION
CRÍTICA ………………………………………………………………………
…..15

IMPACTO
PERSONAL ……………………………………………………………………
…16

LA OBRA EN EL CONTEXTO
ACTUAL……………………………………………………………
……16

GLOSARIO …….
………………………………………………………………..16

BIBLIOGRAFIA ………………………………………………………………
..16

INDICE …………………………………………………………………………
….17

25
RESULTADOS
Luego de terminar todo el procedimiento y de mezclar el aceite de oliva,
el alcohol etílico y la soluciones de hidróxido de sodio y cloruro de
sodio.

26
Hemos obtenido u jabón moldeado y sólido, con un color blanquizco y
sin ningún aroma

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