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El mundo islámico y la cultura andalusí

Tema 1. Los fundamentos del Islam Clásico.


25/01/2017
Introducción
La base geográfica será la península arábiga, la cual mantenía relaciones con el reino nabateo
(Petra) y Palmira (de influencias romanas y destruida en parte por los yihadistas).
La geografía es muy relevante, ya que sus condiciones extremas condicionarán un hábitat y
normas de supervivencia en la población árabe. El clima es seco, con precipitaciones inferiores a
150 mm, propiciando poca vegetación. No hay ríos permanentes, sino wadis, donde circulan aguas
torrenciales que permanecen secas la mayoría del año. El período de mayor precipitación es en
primavera, destacando el papel del pozo, como un bien de interés social, regulado por las tribus.
En los oasis, además de agua y sombra, se podían encontrar cereales como el trigo o la cebada.
El nomadismo es la forma de vida predominante, imperando la economía pastoril, siendo
imposible una agricultura estable, y se dedicaban a las racias, algo impreso en el ADN de los
árabes. En el s. XIII a.C. hay constancia de un comercio caravanero, produciéndose las primeras
formas de vida beduina de la historia.
La época anterior a Mahoma (Yahiliyya, deriva de Yahil = ignorante, necio, bárbaro) se conoce
por las fuentes arqueológicas, la poesía preislámica, tradiciones orales y el Corán, que introduce
novedades dentro de la tradición árabe, continuándola.
El árabe se refiere a un grupo específico dentro de la población musulmana, que tuvo una
relevancia enorme en el surgimiento del islam, y que fue el pueblo originario, cuya lengua es la
base de la religión. Es de origen semita y se distinguen varios grupos:
- Nómadas beduinos (badawl): habitantes del desierto que ocupaban el centro de la
Península. Constituía la mayoría de la población. Su economía se basaba en la cría de
camellos y cabras. El pillaje (gazw) contra las tribus vecinas era otra fuente de
acumulación de bienes.
- Sedentarios, establecidos en los oasis, donde cultivan cereales y palmeras datileras. Se
localizan.
En la economía del centro-norte árabe destaca la Meca como centro neurálgico religioso,
comercial, cultural…, además de ser un cruce de rutas caravaneras, conectando el Yemen con
Siria. En la Meca se cambia de una economía pastoril y nómada a una de mercado, donde se
acuñará moneda, de gran relevancia para las ciudades, provocando una ruptura de los vínculos
primarios.
En el sur la base económica es la agricultura (cereal, especias, inciensos, perfumes…); se
desarrollan sistemas de irrigación y de las técnicas agrícolas. El comercio tiene rutas como la del
Mar Rojo y el Golfo Pérsico.
La sociedad beduina es la base organizativa sobre la que se levantan las sociedades
protohistóricas. La estructura es de base tribal, donde la tribu sería la unidad superior, pudiendo
ser hecha y deshecha; estaba basada en un ancestro común. Otro elemento es el clan, formado
por una serie de familias más próximas, donde se da la poligamia y la endogamia. La realidad
tribal dará lugar a futuros reinos potentes. La verdadera realidad social se establece en los
llamados grupos de corresponsabilidad o asabiyya, grupos de fuerza aglutinante en los que se
da el pillaje y la venganza (Za), basada en el ojo por ojo, una forma de justicia reglamentada. Es
una sociedad basada en la violencia y el predominio del varón (patriarcado); son sociedades

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patrilineales. Existe un respeto a la vida, donde la venganza o pillaje no se ven como algo bárbaro
mientras se respete la vida.
Toda esta estructura organizativa sería la adaptación a un medio hostil de pocos recursos,
donde impera la supervivencia, basada en la familia. Mahoma trastocará todos estos elementos,
por lo que se entiende que el islam se alce como una fuerza expansiva y aglutine a individuos de
diversos lugares.
Estos grupos tienen unos valores y honores acerca del guerrero árabe y la cultura de honor, así
como virtudes (valor, fidelidad, fuerza, coraje, valentía, etc.), como la dignidad, generosidad y
hospitalidad.
Las creencias que se dan estarían en ese trasfondo mediterráneo/universal de la magia natural,
creyendo en espíritus que se encarnan en personas animales o plantas (yinn), por encima de las
cuales están la tríada de diosas (al-Manat, al-Lat y al-Uzzá). Adoraban ídolos que representan
fuerzas naturales y había comunidades monoteístas en el sur, con cristianos en Nayran y judíos
en Yatrib, de cuya influencia mamará Mahoma.
En algunos oasis surgen los Haram o santuarios de peregrinación; la Meca es un santuario
preislámico al que se realizaban 2 peregrinaciones: la Umra o pequeña peregrinación y la Hayy o
gran peregrinación. Se destaca la figura del Hanifa, un santón que vive en el desierto y predica
la regeneración de los hombres, por lo que Mahoma no es único, sino un Hanifa más.
El Islam como revolución religiosa. Mahoma y el Corán (Cómo nace y se hace un texto sagrado).
Mahoma vive entre 575-632, nació en la Meca, en el seno de una familia de la tribu Qurays,
huérfano, por lo que el clan se ocupó de él, siendo fundamentales su tío y abuelo Abu Talib. A
los 15 años trabaja en una ruta caravanera (de Damasco a la Meca), de donde obtiene muchas
influencias, y en el 595 se casa con Jadiya, esencial en su vida. Sobre el 610, a los 40 años, quizá
tuviera inquietudes religiosas y personales, por lo que se dirige al monte Hira, donde recibe su
primera revelación, intermitente en el tiempo, la cual no se cerrará hasta el 632, cuando se muere.
26/01/2017
Mahoma tiene un papel muy importante, ya que supone un cambio en la mentalidad religiosa del
mundo árabe y todo lo que ello conllevaba. Sería empezar una nueva religión desde cero, algo
muy relevante, frente a las antiguas que se daban en el mundo árabe. Básicamente es empezar una
nueva religión y la gran relevancia que ello conlleva. IMPORTANTE exponer esto en el examen.
Sus primeros adeptos son pobres y desarrapados y sus primeros apoyos su esposa Jadiya y los
miembros de su familia. Mahoma tiene sus dudas en un primer momento, pero gracias al apoyo
de su mujer empieza a predicar una religión monoteísta. A medida que aumentan sus adeptos
crece la hostilidad de los jefes tribales de la ciudad. En el 617 mueren Jadiya y su tío Abu Talib
(año de la tristeza) y el clan repudia a Mahoma por esas hostilidades.
Mahoma se gana sus adeptos y seguidores durante los años de predicación (cosmogonía y visión
del paraíso/infierno) y en el 622 se va a Medina para arbitrar en unos conflictos judíos, año en el
que se inicia el año 0 de los musulmanes o la era de la Hégira, donde recibe la hostilidad de los
judíos, reforzando las bases sociales del islam, ya que es en este momento cuando empiezan a
tomar conciencia de grupo. Se dan hechos como el cambio de la Alquibia de los musulmanes de
Jerusalén a la Meca; la constitución de Medina, donde se establecen términos de convivencia
con otras facciones, sobre todo los judíos, y se ponen las bases del estatuto de los Dimmíes,

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destacando el papel de la Umma o comunidad islámica; inicio de saqueos y racias1 (624-628),
dándose las primeras manifestaciones de la Guerra Santa. En el 628 regresa a la Meca como
peregrino y en el 630 impone el islam como religión en la Meca mediante un proceso complejo
con las tribus, además de presión militar, negociación política y enlaces matrimoniales.
La Kaaba se consagra al islam. En el 632 Mahoma muere, pero ya en el 630 el islam se extiende
por toda Arabia, consiguiendo unificar a tribus paganas. Le sucede su suegro Abu Bakr.
Para comprender todo esto es importante considerar el Corán (Qur’an), el libro revelación de
Mahoma durante 22 años. Se divide en 114 suras o capítulos, con sus correspondientes versículos
o aleyas. Las fuentes coránicas incorporadas por Mahoma son las escrituras judías, cristianas y
mazdeístas, creencias tradicionales árabes.
El peso de esta religión se da de manera oral, ya que la memoria es lo que impera en el momento,
adquiriendo gran relevancia la oratoria. Es un proceso discontinuo en el tiempo, cuyos seguidores
lo van memorizando. Las primeras recopilaciones escritas se darán sobre el 650, dando referentes
sólidos a la expansión musulmana. El Corán se escribe en la lengua del grupo de Mahoma,
entendiéndose como un texto perfecto en el aspecto literario lingüístico (árabe clásico). A pesar
de ello, no se sabe si contiene todas las enseñanzas de Mahoma y sus diversas predicaciones e
interpretaciones. El texto coránico se hace de forma despareja y con una cronología dispersa,
debido a lo aprendido de esos seguidores.
Se han clasificado las suras en base a la arqueología, diferenciando entre un primer período
mequense, un 2º y suras de Medina.
07/02/2018
El autor del Coram sería Alá y Mahoma sería el que lo pusiera por escrito.
La Meca espera a un Profeta que organice el panteón y consolide la hegemonía de las tribus y los
quraysíes. El enriquecimiento y aparición de una economía monetaria amenaza el equilibrio
tradicional de las tribus y las relaciones entre clanes. El dinero empieza a sustituir los valores de
humanismo tribal: virilidad, solidaridad y generosidad agnática.
Mahoma condena el matrimonio consanguíneo y maldice el asesinato de las niñas recién nacidas.
Al parecer se practica un infanticidio selectivo en las niñas recién nacidas, dada la amplia práctica
de la endogamia y la subida de la demografía, lo que supondría una ruptura en el clan.
Los principales seguidores de Mahoma eran sus parientes: Jadidja, su esposa; Ali, sobrino y
yerno; el liberto Zayd, un verdadero hijo adoptivo; vecinos como el omeya Uthmán y Umar ibn
al-Jattáb; y Bitál, un esclavo negro perseguido y rescatado por Mahoma. Los quraysíes le ofrecen
el liderazgo de un movimiento de reforma. Sobre el 619 el mensaje difuso de la predicación de
Mahoma se integra en el rito de la oración cotidiana y constituye una primera comunidad de
naturaleza particular.
En 20 años se forja el conjunto de principios en los que se apoya la cultura, una fe y una ley,
frente a un estado que siempre se pone en tela de juicio. En este período se ensaya el paso de la
predicación a las armas. Durante este tiempo, la corriente profética se orienta hacia de la creación
de un Estado, el cual servirá de referente y fundamento, un modelo ideal que legitima el estado
islámico posterior. En Medina se constituye una primera comunidad o Umma, pacto de
solidaridad total, de adhesión a lo divino.

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Mahoma se convierte en el jefe militar, algo totalmente impensable en la religión cristiana y las
predicaciones de Jesucristo, basadas en una comunidad solidaria que iba en contra de la doctrina romana.

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Medina sería el laboratorio en el que se definen las relaciones del islam con las religiones
monoteístas. Es cuando se emprende la lucha militar contra los paganos de la Meca. Los
resultados de la Hégira son la militarización de la comunidad y una economía basada en el botín.
La constitución de Medina establece términos de convivencia con otras facciones, como los judíos
y Dimníes.
01/02/2017
Religión, sociedad y cultura: los pilares del Islam
El aspecto principal de la creencia es creer en Alá y en su profeta, Mahoma, a partir de esto hay
5 pilares básicos en la religiosidad musulmana. Las prescripciones que el ángel dio a Mahoma
para que los fieles las siguieran. Están recogidas en el Corán y en la tradición religiosa.
- Sahada o profesión de fe. La fe islámica vendría a ser un credo o profesión de fe, donde
todo creyente debía expresar su fe en Dios pronunciando una fórmula concreta (No hay
más Dios de Allah y Mahoma es el profeta de Allah), cuya pronunciación en público
introduce a quien la enuncia en la Umma o comunidad de creyentes.
- Salat, salawal u oración. Son 5 las oraciones obligatorias que han de hacerse a lo largo
del día: subh, entre el alba y la aurora (67 horas); dhuthe, a mediodía, cuando el sol
abandona el cénit (12-14 hoas); Aar, al final de la tarde (18-19 horas); Maghrib, a la
puesta del sol (20-21 horas); e Isha, al inicio de la noche (20-21 horas). Puede hacerse en
cualquier lugar.
- Zaqat o limosna religiosa. No requiere de un lugar específico, sino de un pago
comunitario los viernes, en la mezquita. Es un pago solidario anual, similar al diezmo de
los cristianos, no muy gravoso, que el musulmán entrega para cubrir las necesidades
inmediatas de los pobres, las viudas, los huérfanos, los niños y los necesitados.
- Siyan o ayuno durante el mes del Ramadán. Se practica durante el mes de Ramadán.
Consiste en abstenerse de comer, beber, fumar, perfumarse y de tener relaciones sexuales
desde el alba a la puesta del sol. Quedaban exentos de esta obligación: los niños
impúberes, los ancianos y desequilibrados; las mujeres embarazados o lactantes y los
enfermos; y los que se encontrasen de viaje podían aplazar el ayuno para otro momento.
- Hach o la peregrinación a la meca. La peregrinación es un acto voluntario que ha de
hacerse una vez en la vida, por lo menos. Está obligado todo musulmán mayor de edad,
dotado de razón, libre y psíquicamente válido. No debe hacerla quien carezca de medios
necesarios, ya que el gasto puede resultar un perjuicio para la familia. La peregrinación
comprende una serie compleja de ritos, los cuales tienen lugar en los primeros 15 días del
mes de Dhu al Hijja y comprende la sacralización (ibram), dar 7 vueltas alrededor de la
Caaba (tawaf) y besar la piedra negra.
La fe islámica vendría a ser un credo o profesión de fe, donde todo creyente debía expresar su fe
en Dios pronunciando una fórmula concreta (No hay más Dios de Allah y Mahoma es el profeta
de Allah), cuya pronunciación en público introduce a quien la enuncia en la Umma o comunidad
de creyentes.
El derecho: la Sunna, el hadit y las escuelas jurídicas.
RESUMIR LA SURA 2 CON LOS ELEMENTOS DEL ISLAM A TRAVÉS DEL CORÁN. IR
AL GRANO (MENTIRA), DECIR IDEAS PRINCIPALES. PREÁMBULO. INTRODUCCIÓN.
LÍNEAS DE CONTENIDO. CONCLUSIÓN MARRONERA.
16/02/2018
PARA EL TRABAJO BUSCAR UN TEMA CONCRETO, TIPO TFG, MEJOR SI ES UNA
PREGUNTA Y SE DESARROLLA A LO LARGO DEL TRABAJO. NO HAY QUE

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ADECENTAR, ACLARAR CADA UNO SU PARTE. PUEDE HACERSE INDIVIDUAL SI
NO HAY MÁS REMEDIO.
Tema 2. Los ciclos históricos y la expansión musulmana

La creación del imperio islámico: Mahoma y el Califato Rasidum


La expansión islámica se realiza sobre la sucesión de Mahoma, la cual se consolida con sus
primeros sucesores. Así, la construcción del Estado mediní y la sucesión de Mahoma se da sobre
ese trasfondo de expansión.
Las primeras expediciones en vida de Mahoma y Abu Bark logran que las tribus se alíen con el
islam y se asocien a los primeros conversos en una empresa militar común.
Los Banu Umayya y los limites de la expansión musulmana

La época abbassí, del esplendor a la crisis

El Yihad y la sacralización de la violencia

Tema 3. Sociedad, pensamiento, ciencia y cultura

Ibn Jaldun: teorías del Estado y de la Historia

El poder: teoría política en el mundo islámico

Tradiciones científicas y literarias

El sistema social y económico del mundo musulmán

Tema 4. Al-Andalus y la civilización andalusí

Ciclos de evolución histórica

Visiones historiográficas

Guerra y paz: dinámicas políticas, económicas y culturales de la frontera andalusí

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Al-Andalus en el marco político y cultural del mediterráneo

Tema 5. Sociedad y cultura andalusí

La ciudad y sus espacios

La sociedad andalusí: género, etnia, clase y religión

La sociedad andalusí: fronteras de identidad cultural y modelos de convivencia y conflicto

Al-Andalus como escenario de intercambios económicos y culturales